as-Sunnah Feed Aggregator

?????? ?????? ?? ??? ??????? ??????

Hukum Ucapan Selamat Hari Raya

??? ?? ?????? ???????? ??? ????? ????? ???? ???? ???? ?? ????? ????? ?????? ??????? ??????? ?????? ???? ??? ??????? ?????? ????? ???? ?

Di antara penghormatan yang dituntunkan pada hari ied yang merupakan faktor yang sangat efektif untuk mewujudkan kesatuan dan kedekatan hati adalah ucapan selamat hari raya yang diucapkan oleh para sahabat ketika bersua dengan sesama mereka.

???? ??????? ???? ???? ???? ??? ??? ? ?? ?? ?????? ?? ??? ???????.

Ucapan selamat ini tidak hanya berlaku untuk idul fitri saja bahkan berlaku untuk dua hari raya idul fitri dan idul adha.

????? ??? ?? ??????? ???? ???? ????? ??? ??? ?????? ? ???? ??? ???? ??? ???? ???? ?? ???? ????? ?????? ? ??? ?? ?? ??? ????? ???????.

Sebagian orang beranggapan bahwa ucapan selamat hari raya tersebut hanya berlaku untuk iedul fitri tanpa iedul adha. Ini adalah pendapat yang aneh, tidak berdalil dan tidak demikian yang dicontohkan oleh para shahabat Nabi.

??? ?????? ??????? ?? ??????? ??? ?????

Riwayat-riwayat tentang ucapan selamat hari raya

???? ????? ???? ?? ?????? ??? ???? ??? ??????? ?????? ?????????? ? ??? ???? ??????? ????? ?? ??? ??? ?? ???? ?????? ( ?3 / 319 ).

Ada sejumlah riwayat yang menyinggung ucapan selamat hari raya bahkan menganjurkannya. Sebagian besar diantaranya telah disebutkan oleh al Baihaqi dalam Sunan Kubro juz 3 hal 319.

???? ???? ???? : ??? ?? ??? ?? ??? ????? ??? ????? ????? ???? ???? ???? ??? ????

Al Baihaqi mengatakan, ?Bab berisi riwayat tentang ucapan selamat ketika hari ied dengan kata-kata taqabballahu minna wa minka?

?? ???? ?? ????? ??? ???? ????? ?? ?????? ?? ??? ??? ???? ???? ???? ??? ???? . ???? : ??? ? ???? ???? ??? ???? . ??? ????? ???? ???? ???? ??? ???? ???? ???? ??? ??? ???? ???? ???? ??? ???? . ??? : ??? ? ???? ???? ??? ???? .

Dari Khalid bin Ma?dan, ?Aku berjumpa dengan Watsilah bin al Asqa? pada hari ied lantas kukatakan taqabbalallu minna wa minka?. Jawaban beliau, ?Na?am, taqabbalallahu minna wa minka?. Watsilah lantas bercerita bahwa beliau berjumpa dengan Rasulullah pada hari ied lalu beliau mengucapkan, ?taqabbalallu minna wa minka?. Jawaban Rasulullah adalah?Na?am, taqabbalallahu minna wa minka?

?????? ??? ??? ???????? ????? ????? ??? ????? ?? ?????? ? ??? ???? ???? ???? ? ??? ??? ???? ???? ???? ??? ????.???:???????? ???? ??? ???? .

Abu Saad al Maliyani juga meriwayatkan dengan sanad yang sama dengan yang di atas sampai ke Watsilah bin al Asqa?, beliau mengatakan, ?Aku berjumpa dengan Rasulullah pada hari ied lalu kukatakan, ?taqabbalallu minna wa minka?. Jawaban Rasulullah adalah?Na?am, taqabbalallahu minna wa minka?

?????? ??? ??? ???????? ??? : ??? ??? ???? ?? ??? ?????? ??? ???? ?? ???? ????? ?? ???? ??? ???? ?? ??????? ??? .

Al Hafizh Abu Ahmad bin Adi mengatakan, ?Hadits ini statusnya adalah munkar (baca:lemah). Setahuku tidak ada yang meriwayatkan dari Baqiyah kecuali Muhammad bin Ibrahim ini?.

??? ????? ???? ???? ( ???? ??????? ) ?? ????? ?????? ??? ?? ???? ?????? ??? ????? ? ??? ???? ?????? .

Al Baihaqi mengatakan, ?Aku pernah menjumpai sanad yang lain dari Baqiyyah secara mauquf, bukan marfu namun aku tidak menilainya sebagai hadits yang mahfuzh?

??? : ???? ???? ? ??? ????? ? ?? ?? ????? ???? ??? ???? ????? ?????? ????? ?????? ? ??????? ???? ?????? ??????? ????? ???? .

Kesimpulannya, Baqiyah adalah seorang mudallis dan dalam sanad di atas dia menggunakan ?an yang berarti dari. Yang kedua riwayat dari Baqiyah itu kontradiktif terkadang dalam bentuk marfu? dan terkadang dalam bentuk mauquf. Sehingga hadits di atas adalah hadits yang lemah dengan dua sebab di atas.

?????? ??? ??? ???? ?????? ??? ??? ?????? ???? ?? ????? ????? ?????? ?? ???? ????? ???? ?? ????? ????? ??? ?????? ?????? ?? ???? ???? ??? ?? ??? ?????? ??? :
??? ???? ???? ?? ??? ?????? ?? ??????? ???? ???? ???? ???? ?? ???? ???????? ???? ????? ??? ???? ??? ????? .

Dari Adham, bekas budaknya Umar bin Abdul Aziz, ?Kami mengatakan kepada Umar bin Abdul Azizi ketika Iedul Fitri dan Adha, taqabbalallu minna wa minka wahai pemimpin orang-orang yang beriman. Beliau menjawab ucapan kami dan tidak menyalahkan kami?.

??? ??? ????????? ???? ???? ?? ???? ??? ????? ?????? ??????

Turunan dalam Dzail (baca:tambahan) beliau untuk Sunan Kubro yang berjudul al Jauhar al Naqiyyi ?ala Sunan al Baihaqi juz 3 hal 320 mengatakan, ?Dalam masalah ini terdapat hadits dengan kualitas jayyid yang tidak disebutkan oleh al Baihaqi. Itulah hadits Muhammad bin Ziyad, ?Aku bersama dengan Abu Umamah al Bahili dan sejumlah sahabat Nabi yang lain. Jika mereka pulang dari shalat Ied sebagian mereka mengatakan kepada sebagian yang lain taqabbalallahu minna wa minka?. Ahmad bin Hanbal mengatakan bahwa sanad hadits ini adalah berkualitas jayyid.

??? ??????? ????? ???????? ???? ???? ???? ????? ( 355 (356- ??? ?? ??? ???? ??? ????????? ?? ?????? ?????: ?? ???? ?? ???? ? ?? ??? ?????????- ??? ???? ??????? ????? ???? ???? ??? ?? ???? ?? ???? ???????? ???: ???? ??? ????? ??????? ???? ?? ????? ??????? : ???? ???? ??? ?????

Al Albani dalam Tamam al Minnah 355-356 setelah membawakn perkataan Ibnu Turkumani dalam al Jauhar al Naqiyy mengatakan, ?Ibnu Turkumani tidak menyebutkan siapa yang meriwayatkan atsar tersebut. Sedangkan Suyuthi mengatakan bahwa atsar tersebut diriwayatkan oleh Zahir dengan sanad yang hasan dari Muhammad bin Ziyad al Alhani, ?Aku melihat Abu Umamah al Bahili mengucapkan taqabbalallahu minna wa minkum kepada kawan-kawannya?.

??? : ??? ?? ????? ?????? ??? ???? ?????? ??? ???????? ?????? ????? ?? ???? ?????? ??? ??????.

Kesimpulannya atsar di atas adalah riwayat yang sahih berdasarkan penilaian tiga pakar hadits, Imam Ahmad, Ibnu Turkumani dan Suyuthi.

??? ?????? ??? ??? ?? ??? ?????? (?2/ ?446) : ????? ?? ?????????? ?????? ??? ?? ???? ?? ???? ???: ??? ????? ???? ???? ??? ?????? ??? ????? ???? ????? ????:???? ???? ??????? >>

Dalam Fathul Bari juz 2 hal 446, al Hafizh Ibnu Hajar mengatakan, ?Kami mendapatkan riwayat dalam al Mahamiliyyat dengan sanad yang hasan dari Jubair bin Nufair, beliau menceritakan bahwa para shahabat Nabi jika saling berjumpa pada hari ied mereka saling mengatakan taqabbalallahu minna wa minka?.

????? ???? ???? ????? ????? ???????? ???? ????( ?354 ? 355).

Bacalah Tamam al Minnah karya al Albani pada hal 354-355.

???? ?? ??????? :

Beberapa petikan pelajaran

1- ???? : ??? ?? ??? ????? ??????? ??? ???? ??? .. ??? ???????? ??? ?????? ?? ??????? ????????? ???? ?????? ?? ?? ????? .

Pertama, atsar dari Abu Umamah menunjukkan betapa besar antusias para tabiin untuk belajar dari para shahabat dan meneladani amal yang dilakukan oleh para shahabat.

2- ????? ????? ?? ????? ????? ??? ???? ???? ???? ????? ???? ?? ???? : ??? ????? ???? ???? ? ???? ??? ?? ????? ???????? ???? ?? ??? ????? ??? ..

Kedua, atsar dari Abu Umamah dan dari Jubair bin Nufair menunjukkan bahwa ucapan taqabbalallahu minna wa minka itu dilakukan oleh sejumlah sahabat, bukan hanya Abu Umamah al Bahili.

3- ?? ??? ??? ??? ??? ?????? ????????? ?? ???? ????? .

Ketiga, ucapan ini diucapkan sepulang para sahabat dari shalat ied.

4- ??? ??? ???? ???? ?? ??? ????? ??? ??? ?? ????? ???? ?? ???? ???: ??? ????? ???? ???? ??? ?????? ??? ????? ???? ????? ????:???? ???? ???????.

Keempat, ucapan tersebut diucapkan oleh para shahabat pada hari ied sebagaimana dalam atsar dari Jubair bin Nufair.

Penjelasan Para Ulama tentang Ucapan Selamat Ied

??? ??? ??? ??????? ??? ????? ??? ???? ???? : ?? ??????? ?? ????? ??? ???? ??? ????? ????? : > ??? ????? ? ?? ?? ??? ?? ??????? ? ?? ??? ???? ??? ?? ??? ?? ??????? ??? ???? ? ?????? ??????? .

Ibnu Taimiyyah pernah ditanya, ?Apakah ucapan selamat hari raya yang biasa diucapkan oleh banyak orang semisal ?Ied Mubarak? memiliki dasar dalam agama ataukah tidak? Jika memang memiliki dasar dalam ajaran agama lalu ucapan apa yang tepat? Berilah kami fatwa?.

??????: ??? ??????? ??? ????? ???? ????? ???? ??? ???? ??? ???? ????? : ???? ???? ??? ????. ?????? ???? ????? ???? ???? ???? ?? ??? ?? ????? ?? ??????? ???? ????? ??????? ? ???? ??? ?????? ????? ????? .

Jawaban Ibnu Taimiyyah, ?Ucapan taqabbalallahu minna wa minka atau ucapan ahalahullahu ?alaika yang dijadikan sebagai ucapan selamat hari raya yang diucapkan ketika saling berjumpa sepulang shalat hari raya adalah ucapan yang diriwayatkan dari sejumlah shahabat bahwa mereka melakukannya. Karenanya banyak ulama semisal Imam Ahmad membolehkan hal tersebut.

??? ??? ???? ??? ?? ????? ???? ? ??? ??????? ??? ????? ? ???? ??? ???? ?????? ???? ? ???? ???????? ???????? ???? ??? ?????? ??? ? ??? ?? ???? ??? ??? ??? ?

Akan tetapi Imam Ahmad mengatakan, ?Aku tidak mau mendahului untuk mengucapkan selamat hari raya namun jika ada yang memberi ucapan selamat hari raya kepadaku maka pasti akan aku jawab?. Beliau mengatakan demikian karena menjawab penghormatan hukumnya wajib sedangkan memulai mengucapkan selamat hari raya bukanlah sunnah Nabi yang diperintahkan, bukan pula hal yang terlarang.

??? ???? ??? ???? ? ??? ???? ??? ???? . ????? ????.

Siapa yang memulai mengucapkan selamat hari raya dia memiliki teladan dari para ulama dan yang tidak mau memulai juga memiliki teladan dari kalangan ulama?.

????? ??????? ???? ????? (?24 / ?233) ????????? ?????? ?? ( ?2 /?371).

Perkataan Ibnu Taimiyyah ini ada di Majmu Fatawa jilid 24 hal 233 dan di Fatawa Kubro jilid 2 hal 371.

??? ??? ????? ??????? ???? ???? ?? ???? ?????? (?1 / ?100 ) ??? ??? ????? ????? ???? ???? ??? ???? ? ?? ???? ?? ?? ???? ???? ? ??? ?? ??? ?? ? ????? ??? ????? ?? ??? ????? ? ?????? ?? ??????

Ibnu Dhawayan al Hanbali dalam Manar al Sabil jilid 1 hal 100 mengatakan, ?Tidaklah mengapa mengucapkan taqabbalallahu minna wa minka. Demikianlah yang ditegaskan dalam mazhab Ahmad. Imam Ahmad mengatakan, ?Ucapan tersebut tidaklah mengapa diucapkan. Para penduduk Syam telah meriwayatkan atsar tersebut dari Abu Umamah dan dari Watsilah bin al Asqa??.

???? ????? ???? ??????? ???? ???? ?? ????? ???????? ?? ????? ?????? : (?1 /209 ) ??? ?????? ??? ???? ???????.

Syaikh Shalih al Balihi dalam kitabnya al Salsabil fi Ma?rifati al Dalil jilid 1 hal 209 mengatakan setelah membahas shalat dua hari raya mengatakan,

????? : ?? ??? ?????? ????? ????? ???? ??? ?? ?????? ????? ?? ?????? ???? ?? ????? ??? ?

?Boleh hukumnya mengucapkan ucapan selamat hari raya dengan ucapan yang beredar di masyarakat asalkan tidak ada unsur yang terlarang dalam ucapan tersebut?.

?? ??? ???? ????? ? ???? ????? ? ???? ?????? ???? ? ?? ??? : ???? ??? ???? ? ?? ??????? ? ?? ??? ?? ???????? ???? ???? ??? ?? ?? ??? . ???? ??? ???? ??? ??? ?? ???? ??? ???? ???? ????? .

Setelah itu beliau menyebutkan hadits Watsilah dan Abu Umamah ditambah ucapan Imam Ahmad. Kemudian beliau mengatakan, ?Di antara dalil yang menunjukkan bolehnya ucapan selamat hari raya adalah riwayat yang berisi ucapan para malaikat kepada Adam setelah Adam berhaji, ?Moga jadi haji mabrur?. Dalil yang lain adalah ucapan selamat yang diberikan oleh Thalhah kepada Kaab bin Malik ketika Allah menerima taubat Kaab.

???? ???? ?????? ??????? :?????? ????? ??? ?????? ?? ??? ?????? .??

Demikian pula, ucapan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada Ubay bin Kaab, ?Moga ilmu itu menjadi suatu yang mudah bagimu? dalam sebuah kisah yang terkenal?.

??? ?????? ??????? ?? ?????? ??????? ??? ????? :

Riwayat yang melarang ucapan selamat hari raya

?? ??? ?? ??? ??? ???? ????? ?????? .

Tidak ada satupun riwayat yang shahih terkait hal ini.

??? ??????? ???? ???? ?? ????? ??????: (?3 / 319 ?320 ).
??? ??? ???? ????? ?? ?????? ??? ??? ??? .

Al Baihaqi dalam Sunan Kubro juz 3 hal 319-320 mengatakan, ?Terdapat hadits marfu? yang melarang ucapan selamat hari raya namun hadits tersebut bukanlah hadits yang shahih?.

?? ??? ????? ??? ??????? ????? ?? ?????? ? ??? : ???? ???? ???? ? ?? ??? ????? ?? ??????? ???? ???? ??? ????? .??? ??? ??? ??? ???????? ?????.

Setelah itu al Baihaqi membawakan hadits dari Ubadah bin Shamit, Aku bertanya kepada Rasulullah tentang ucapan yang diucapkan oleh banyak orang ketika dua hari raya yaitu ucapan taqabbalallahu minna wa minkum. Nabi bersabda, ?Itu adalah perbuatan Yahudi dan Nasranu?. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak menyukainya.

??? ???????: ??? ?????? ?? ???- ??? ?????? ????? ???? ??? ?????? ? ???? ?????? .
???? ??????? .

Al Baihaqi mengatakan, ?Salah seorang perawi hadits di atas yaitu al Khalid bin Zaid adalah munkarul hadits?.

??? : ???? ???? ?? ???? ? ??? ??? ????? ?? ????? ?????? ??? ??? ????? ???????? ??? ??? ?? ??? ?????? ???????? ?????? ???.

Di samping itu di dalam sanadnya juga terdapat Nu?aim bin Hammad. Meski beliau adalah seorang imam dalam sunnah dan seorang yang keras dengan ahli bid?ah, beliau dinilai lemah dikarenakan beliau sering bersendirian dalam meriwayatkan riwayat-riwayat yang munkar.

???? ??? ???? ??? ?????? ???? ???? ?? ?? ???? ?? ???? ???? ?????? ?? ???? ????????? ?????? ?????? ??? ????? ?? ??????? ??????? ?????????? ?? ??????? .

Berdasarkan uraian di atas maka hadits di atas adalah hadits yang lemah dengan dua alas an. Pertama kelemahan perawi yang bernama Nu?aim bin Hammad dan al Khaliq bin Zaid. Kedua riwayat tersebut bertolak belakang dengan berbagai riwayat lain yang shahih yang menunjukkan dianjurkannya ucapan selamat pada dua hari raya.

?????????????????? :
????? ???? ?? ?????? ?????? ?? ????? ?????? ??????? ???? ?? ??? ??????? ?

Kesimpulannya, yang benar ucapan selamat dengan taqabbalallahu minna wa minka adalah perbuatan yang disyariatkan karena telah dipraktekkan oleh salaf, terlebih lagi para shahabat.

??? ??? ???? ????? ?????? ??????? ????? ???? ?? ??????? ????.

Inilah yang menjadi pendapat para ulama yang perkataan mereka telah dikutip di atas.

????? : ?? ???? ??????? ???? ????? ??? ??? ?????? ?? ?? ???? :

Apakah ucapan selamat hari raya hanya berlaku untuk iedul fitri saja ataukah untuk semua hari raya?

?? ???? ??? ???? ????? ??? ????? ??? ??? ?? ??????? ????????? ???? ???? ??? ??? ?????? ??????? ????????? ??? ???? ? ?? ??? ???? ???.

Tidak ada hadits marfu? sampai kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam atau atsar dari shahabat dan tabiin-sebatas pengetahuan kami-yang menyebutkan bahwa ucapan selamat hari raya itu hanya berlaku untuk iedul fitri saja. Bahkan terdapat riwayat yang sebaliknya.

??? ??????? ?? ???? ??????(?3 /?319 ): ?????? ??? ??? ???? ?????? ????? ??? ?????? ???? ?? ????? ????? ?????? ?? ???? ????? ???? ?? ????? ????? ??? ?????? ?????? ?? ???? ???? ??? ?? ?????? ??? ??? ???? ???? ?? ??? ?????? ( ?? ???????? ) ???? ???? ??? ???? ?? ???? ???????? ???? ????? ??? ???? ??? ?????.

Riwayat tersebut terdapat dalam Sunan Kubro karya al Baihaqi pada juz 3 hal 319. Dari Adham, bekas budaknya Umar bin Abdul Aziz, ?Kami mengatakan kepada Umar bin Abdul Azizi ketika Iedul Fitri dan Adha, taqabbalallu minna wa minka wahai pemimpin orang-orang yang beriman. Beliau menjawab ucapan kami dan tidak menyalahkan kami?.

???? ???? ?? ??????? ????? ??? ?? ??? ?? ????? ??? ??? ????? ??????? ? ????? ?? ???? ????? ?????? ?? ??????? ??? ???? ???????

Dua ied dalam riwayat di atas tentu maknanya adalah ied yang dikenal dalam syariat yaitu Iedul Fitri dan Iedul Adha. Tambahan lagi tidak ada dalam Islam dua ied tahunan kecuali dua hari tersebut.

????? ??? ?? ?? ??? ??????? ?????? ?? ??? ???? ??????? ? ??? ??? ??????? ??? ????? ?????? ??? ?? ???? ?? ??????? ???? ?????? ??????? ????????? ??? ?????????

Di samping itu bahasan tentang ucapan selamat berupa taqabbalallahu minna wa minka disebutkan oleh para ulama dalam bab shalat dua hari raya. Andai yang diinginkan hanyalah iedul fitri tentu para ulama akan menegaskannya agar penjelasan mereka tidak dipahami dengan dua hari raya yang dikenal oleh kaum muslimin.

?? ???? : ?? ??? ??????? ??? ??? ?????? ???? ??????? ??? ????? ??? ??? ????? ????? ?????? ????? ??? ???? ? ???? ??? ??? ??????? ??????? ??? ??? ? ?? ??? ???? ??? ?? ????? ? ?? ???

Demikian pula, dengan alasan apa kita bedakan iedul fitri dengan iedul adha padahal masing-masing dari keduanya adalah hari raya yang datangnya setelah sebuah ibadah yang dikerjakan oleh seorang muslim dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah? Mengapa ucapan taqabbalallahu minna wa minka hanya dikhususkan untuk Iedul Fitri tanpa Iedul Adha? Selain itu, bacaan ini tidaklah berasal dari Nabi namun dari para shahabat.

Sumber: http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=14987 dengan peringkasan.

Artikel www.ustadzaris.com Artikel Terkait

• Hari Arofah, Ikut Siapa? (3)
• Berdzikir di Hari Tasyriq (10)
• Adab Menyembelih Hewan Qurban (13)
• Hari Raya yang Sunah dan yang Bid?ah (12)
• Meninjau Hukum Transfer Hewan Qurban (12)

Tahlilan yang dimaksudkan di sini bukanlah tahlilan menurut tinjauan bahasa Arab. Dalam bahasa Arab, makna tahlilan adalah mengucapkan la ilaha illallah. Yang dimaksud dengan ritual tahlilan di sini adalah peringatan kematian yang dilakukan pada hari ke-3, 7, 40, 100 atau 1000

Berikut ini kutipan dari kitab Hasyiyah I?anah al Thalibin, suatu buku yang terkenal dalam kalangan NU untuk belajar fikih syafii pada level menengah atau lanjutan.

????? ???? ????? ?????? ???????? ???? ???? ?????? ????? ?????

?Makruh hukumnya keluarga dari yang meninggal dunia duduk untuk menerima orang yang hendak menyampaikan belasungkawa. Demikian pula makruh hukumnya keluarga mayit membuat makanan lalu manusia berkumpul untuk menikmatinya.

??? ??? ???? ?? ???? ?? ??? ???? ??????? ???: ??? ??? ???????? ??? ??? ????? ?????? ?????? ??? ???? ?? ????????

Dalilnya adalah apa yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dari Jari bin Abdillah al Bajali-seorang sahabat Nabi-, ?Kami menilai berkumpulnya banyak orang di rumah keluarga mayit, demikian pula aktivitas keluarga mayit membuatkan makanan setelah jenazah dimakamkan adalah bagian dari niyahah atau meratapi jenazah?.

?????? ?????? ??? ????? – ??? ????? – ???????? – ??? ?? ?????? ?????? – ??????? ??????? – ??? ????? ???? ??? ????? – ?? ?????? ????? ????? ?????? ???? ?????? ??? ????? ????? ?? ?????.

Dianjurkan bagi para tetangga-meski bukan mahram dengan jenazah, kawan dari keluarga mayit-meski bukan berstatus sebagai tetangga-dan kerabat jauh dari mayit-meski mereka berdomisili di lain daerah-untuk membuatkan makanan yang mencukup bagi keluarga mayit selama sehari semalam semenjak meninggalnya mayit. Hendaknya keluarga mayit agak dipaksa untuk mau menikmati makanan yang telah dibuatkan untuk mereka.

????? ???? ???????? ???? ????? ??? ?????.

Haram hukumnya menyediakan makanan untuk wanita yang meratapi mayit karena tindakan ini merupakan dukungan terhadap kemaksiatan

??? ????? ??? ???? ??? ?????? ??? ??????? ???? ????? ??? ????? ?? ?????? ????? ???? ????.

Aku- yaitu penulis kitab Hasyiyah I?anah al Thalibin- telah membaca sebuah pertanyaan yang diajukan kepada para mufti di Mekkah mengenai makanan yang dibuat oleh keluarga mayit dan jawaban mereka untuk pertanyaan tersebut.

(????????).

Berikut ini teks pertanyaan dan jawabannya.

?? ??? ??????? ?????? ?????? ?????? ??? ????? ?????? ??? ??????? ?? ????? ????? ?? ???? ??? ??? ?? ??????? ?? ????? ??? ????? ??? ??? ??????? ???? ?????? ??????? ??????? ??? ????? ????? ??????? ??????? ??? ???? ?????? ??? ??? ????? ??????? ?????? ?????? ??????? ??? ????? ?????? ????????? ??? ??????? ???????.

Pertanyaan, ?Apa yang dikatakan oleh para mufti yang mulia di tanah haram-moga ilmu mereka manfaat untuk banyak orang sepanjang zaman-tentang tradisi yang ada di suatu daerah. Tradisi ini hanya dilakukan oleh beberapa orang di daerah tersebut. Tradisi tersebut adalah jika ada seorang yang meninggal dunia lantas datanglah kawan-kawan mayit dan tetangganya untuk menyampaikan belasungkawa maka para kawan mayit dan tetangga ini menunggu-nunggu adanya makanan yang disuguhkan. Karena sangat malu maka keluarga mayit sangat memaksakan diri untuk menyiapkan beragam jenis makanan lalu menyuguhkannya kepada para tamu meski dalam kondisi yang sangat kerepotan.

??? ?? ???? ???? ?????? – ??? ?? ?? ????? ???????? ??????? ??? ??????? – ???? ??? ?????? ??????? ??????? ??? ?????? ?????? ??????? ???????? ?? ??? ?????? ???? ???? ??? ???? ??????? ??? ???: ?????? ??? ???? ????? ???? ??? ??? ????? ??????? ? ?????? ??????? ??? ?? ????? ??????.

Seandainya penguasa di daerah tersebut-karena belas kasihan dengan rakyat dan sayang dengan keluarga mayit-melarang keras perbuatan di atas agar rakyatnya kembali berpegang teguh dengan sunah sebaik-baik makhluk yang pernah bersabda, ?Buatkan makanan untuk keluarga Ja?far?. Apakah penguasa tersebut akan mendapatkan pahala karena melarang kebiasaan di atas? Berilah kami jawaban secara tertulis?.

(????? ??? ????) ???? ???? ???? ??? ????? ???? ???? ??? ????? ????????? ????? ????.
????? ????? ??????? ??????.

Jawaban, ?Segala puji hanyalah milik Allah. Semoga Allah senantiasa menyanjung junjungan kita, Muhammad, keluarga, sahabat dan semua orang yang meniti jalan mereka. Aku meminta petunjuk untuk memberikan jawaban yang benar kepada Allah.

???? ?? ????? ????? ?? ???????? ??? ??? ????? ???? ??????? ?? ????? ??????? ???? ???? ??? ????? ???? ?????? ??? ???? ?? ????? ????? ???? ?? ??????? ?????????.

Betul, acara kumpul-kumpul di rumah duka dan kegiatan membuat makanan yang dilakukan oleh banyak orang adalah salah satu bentuk bid?ah munkarah. Sehingga penguasa yang melarang kebiasaan tersebut akan mendapatkan pahala karenanya. Semoga Allah meneguhkan kaedah-kaedah agama dan menguatkan Islam dan muslimin dengan sebab beliau.

??? ??????? ???? ?? ??? ?? (???? ??????? ???? ???????): ???? ?????? ???? – ?? ????? – ????? ???? ?????? ????? ????????

Allamah Ahmad bin Hajar dalam Tuhfah al Muhtaj li Syarh al Minhaj mengatakan, ?Dianjurkan bagi para tetangga keluarga mayit untuk menyiapkan makanan yang cukup untuk mengenyangkan keluarga mayit selama sehari dan semalam

????? ?????? ?????? ??? ???? ????? ??? ????? ?? ??????.

Dalilnya adalah sebuah hadits yang sahih, ?Buatkan makanan untuk keluarga Ja?far karena telah datang kepada mereka duka yang menyibukkan mereka-dari menyiapkan makanan-?

???? ????? ?? ????? ????? ????? ?? ??????? ????? ?? ???? ???.

Dianjurkan hukumnya keluarga mayit untuk agak dipaksa agar mau menikmati makanan yang telah disiapkan untuk mereka karena boleh jadi mereka tidak mau makan karena malu atau sangat sedih.

????? ????? ???????? ???? ????? ??? ??????

Haram hukumnya menyediakan makanan untuk wanita yang meratapi mayit karena tindakan ini merupakan dukungan terhadap kemaksiatan

??? ????? ?? ??? ??? ????? ????? ?????? ????? ????? ???? ?????? – ???????? ?????

Kebiasaan sebagian orang berupa keluarga mayit membuat makanan lalu mengundang para tetangga untuk menikmatinya adalah bid?ah makruhah. Demikian pula mendatangi undangan tersebut termasuk bid?ah makruhah.

??? ?? ?? ???? ??? ???? ???: ??? ??? ???????? ??? ??? ????? ?????? ?????? ??? ???? ?? ???????.

Dalilnya adalah sebuah riwayat yang sahih dari Jarir, ?Kami menilai berkumpulnya banyak orang di rumah keluarga mayit, demikian pula aktivitas keluarga mayit membuatkan makanan setelah jenazah dimakamkan adalah bagian dari niyahah atau meratapi jenazah?.

???? ??? ?? ??????? ?? ??? ?? ??? ???????? ???? ?????.

Alasan logika yang menunjukkan bahwa hal tersebut termasuk niyahah adalah karena perbuatan tersebut menunjukkan perhatian ekstra terhadap hal yang menyedihkan

??? ?? ??? ?????? ??? ????? ??????? ???????? ?? ????? ?? ??????? ?? ???????? ??? ?????? ?????.??.

Oeh karena itu, makruh hukumnya keluarga mayit berkumpul supaya orang-orang datang menyampaikan bela sungkawa. Sepatutnya keluarga mayit sibuk dengan keperluan mereka masing-masing lantas siapa saja yang kebetulan bertemu dengan mereka menyampaikan bela sungkawa?. Sekian penjelasan dari penulis Tuhfah al Muhtaj.

??? ????? ??????? ????? ??? ??? ??????: ??? ????? ??????? ???????? ?????: ?? ????? ????? ?? ?????? ?????? ?????????? ?? ?? ??? ???? ?? ??? ?? ??? ?????? ?? ?? ??? ???? ???? ?? ????? ???? ???? ?? ??? ???.??.

Dalam Hasyiyah al Jamal untuk kitab Syarh al Manhaj disebutkan, ?Termasuk bid?ah munkarah dan makruhah adalah perbuatan banyak orang yang merasa sedih lalu mengumpulkan banyak orang pada hari ke-40 kematian mayit. Bahkan semua itu hukumnya haram jika acara tersebut dibiayai menggunakan harta anak yatim atau mayit meninggal dunia dalam keadaan meninggalkan hutang atau meninggalkan keburukan dan semisalnya?. Sekian dari Hasyiyah al Jamal.

??? ??? ???? ???? (??? ???? ???? ? ??? ) ????? ?? ????? ??? ???? ???: ?? ???? ?? ???? ??? ?? ???? ?? ????? ?? ????? ??? ?? ?? ????? ??? ?? ??? ???? ?? ???? ?? ?????? ????.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda kepada Bilal bin al Harts, ?Wahai Bilal, siapa saja yang menghidupkan salah satu sunahku yang telah mati sepeninggalku maka baginya pahala semisal dengan pahala semua orang yang mengamalkannya tanpa mengurangi sedikitpun pahala mereka.

??? ????? ???? ????? ?? ?????? ???? ??????? ??? ???? ??? ?? ??? ???? ?? ???? ?? ??????? ????.

Sebaliknya siapa saja yang membuat bid?ah yang sesat yang tidak diridai oleh Allah dan rasul-Nya maka dia akan menanggung dosa semisal dosa semua orang yang melakukannya tanpa mengurangi dosa mereka sedikitpun?.

???? (??? ???? ???? ? ??? ): ?? ??? ????? ?????? ???? ??????? ??????? ????? ???? ???? ???? ?????? ?????? ?????? ????.???? ???? ???? ???? ?????? ????? ?????? ?????.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Kebaikan itu bagaikan simpanan. Simpanan tersebut memiliki kunci. Sungguh beruntung seorang hamba yang dijadikan oleh Allah sebagai kunci pembuka kebaikan dan penutup kejelekan. Celakalah seorang hamba yang dijadikan oleh Allah sebagai kunci pembuka kejelekan dan kunci penutup kebaikan?.

??? ?? ?? ??? ????? ?? ??? ?????? ??????? ??? ????? ?????? ?????? ??????? ???? ????? ?? ????? ?????? ???? ????? ?? ????? ????? ??? ????? ??????? ????? ?????? ???? ??? ?? ???? ??? ????? ?????. ????? ?????? ?????? ????.

Tidaklah diragukan bahwa melarang masyarakat dari bid?ah munkarah di atas berarti menghidupkan sunah dan mematikan bid?ah, membuka berbagai pintu kebaikan dan menutup berbagai pintu keburukan. Banyak orang yang terlalu memaksakan diri untuk melakukan acara di atas sehingga menyebabkan perbuatan tersebut statusnya adalah perbuatan yang haram?.

???? ??????? ?? ??? ???????: ???? ?? ???? ????? – ???? ???????? ???? ??????? – ??? ???? ??? ????????? ???????? ?????????.

Demikianlah fatwa tertulis yang ditulis oleh Ahmad bin Zaini Dahan, mufti Syafii di Mekkah. Moga Allah mengampuninya, kedua orang tuanya, para gurunya dan seluruh kaum muslimin.

(????? ???) ?? ??? ????? ????? ??????? ??????.

Segala puji hanyalah milik Allah. Kepada zat yang memberi nikmat untuk seluruh makhluk aku-mufti Hanafi-memohon taufik dan pertolongan-Nya.

???? ???? ???? ????? – ???? ???? ?? ?????? ????? ??????? – ??? ????? ?? ??? ?????? ???? ?? ?? ????? ????????? ??? ???????.

Betul, penguasa tersebut- moga Allah berikan kepadanya pahala yang berlipat ganda dan moga Allah selalu menolongnya- akan mendapatkan pahala dengan melarang masyarakat melakukan acara tersebut yang berstatus sebagai bid?ah yang jelek menurut mayoritas ulama.

??? ?? (?? ??????? ??? ??? ???? ???????) ?? ???: ??? ?? ?????: ?????? ?????? ??? ?????? ????????? ???????? ????? ???? ??? ?????? ????? ???????? ????? (??? ???? ???? ? ??? ): ?????? ??? ???? ????? ??? ????? ?? ??????.???? ???????? ????? ??????.

Penulis kitab Radd al Muhtar yang merupakan penjelasan untuk kitab al Durr al Mukhtar mengatakan sebagai berikut, ?Dalam kitab al Fath disebutkan, dianjurkan bagi para tetangga keluarga mayit dan kerabat jauh mayit untuk menyiapkan makanan yang cukup untuk mengenyangkan mereka selama sehari dan semalam mengingat sabda Nabi, ?Buatkan makanan untuk keluarga Ja?far karena telah datang kepada mereka duka yang menyibukkan mereka-dari menyiapkan makanan-?. Hadits ini dinilai hasan oleh Tirmidzi dan dinilai sahih oleh al Hakim.

????? ?? ???????

Menyediakan makanan untuk keluarga mayit adalah kebaikan.

???? ????? ?? ?????? ??? ????? ?????? ?? ???? ??????? ?????.

Hendaknya keluarga mayit agak dipaksa untuk menikmati makanan yang disediakan untuk mereka karena kesedihan menghalangi mereka untuk berselera makan sehingga mereka malas untuk makan?.

???? ????: ????? ??????? ?? ?????? ?? ??? ?????? ???? ??? ?? ??????? ??? ????.

Penulis Radd al Muhtar juga mengatakan, ?Makruh hukumnya bagi keluarga mayit untuk menyajikan makanan karena menyajikan makanan itu disyaratkan ketika kondisi berbahagia. Sehingga perbuatan keluarga mayit menyajikan makanan adalah bid?ah.

??? ?????? ???? ???? ???? ?????? ????? ?? ???? ?? ??? ????? ???: ??? ??? ???????? ??? ??? ????? ?????? ?????? ?? ???????.??.

Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Ibnu Majah dengan sanad yang sahih dari Jari bin Abdillah mengatakan, ?Kami menilai berkumpulnya banyak orang di rumah keluarga mayit, demikian pula aktivitas keluarga mayit membuatkan makanan adalah bagian dari niyahah atau meratapi jenazah?. Sekian penjelasan penulis kitab Radd al Muhtar-kitab fikih mazhab Hanafi-.

??? ??????: ????? ????? ?????? ?? ????? ????? ??????? ???? ???????? ???? ?????? ??? ????? ?? ??????? ???.

Dalam kitab al Bazzaz disebutkan, ?Makruh hukumnya membuat makanan pada hari pertama, ketiga dan ketujuh setelah kematian. Demikian pula, makruh hukumnya membawa makanan ke kuburan di berbagai kesempatan dst?.

?????? ???? ??? ??? ???????. ????? ?????? ?????? ????.

Penjelasan detailnya ada di kitab tersebut. Siapa saja yang ingin penjelasan lengkap silahkan membaca sendiri buku tersebut. Wallahu a?lam.

???? ???? ??????? ????????: ??? ?????? ?? ??? ???? ????? ??????? ???? ??? ??????? – ??? ???? ???? ????? ????? ?????.

Demikianlah fatwa tertulis yang disampaikan oleh pelayan syariat dan minhaj Islam, Abdurrahman bin Abdillah Siraj al Hanafi, mufti Mekkah seraya memuji Allah, dan mengucapkan salawat dan salam untuk rasul-Nya.

??? ???? ????? ???? ???????? ???? ?????? ????????? ????? ?????? ????????.

Fatwa yang sama juga disampaikan oleh mufti Maliki dan mufti Hanbali?.

Sumber: Hasyiyah I?anah al Thalibin karya Sayid Bakri bin Dimyati al Mishri juz 2 hal 145-146 terbitan al Haramain Singapura.

Catatan:
Bandingkan penjelasan di atas dengan praktek saudara-saudara kita, jamaah NU yang hanya mengenal NU secara kultural bukan secara ajaran sebagaimana yang tercatat dalam kitab-kitab NU standar.

Perlu diketahui bahwa Zaini Dahlan adalah ulama syafiiyyah di zamannya yang sangat benci dan sangat memusuhi apa yang didakwahkan oleh Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab dalam masalah tauhid. Meski demikian beliau keras dengan masalah tahlilan. Beliau menilai acara tahlilan sebagai bid?ah munkarah alias bid?ah yang harus diberantas atau diingkari. Beliau tidak menilai ritual tahlilan sebagai ajaran Wahabi yang sangat beliau musuhi. Sehingga anggapan bahwa anti tahlilan hanyalah pemahaman Wahabi adalah anggapan yang sangat dipaksakan dan terlalu mengada-ada.

Zaini Dahan ternyata tidak menolerir acara tahlilan dengan alasan sikap arif terhadap budaya lokal. Bahkan beliau menegaskan bahwa memberantasnya adalah amalan yang berpahala. Bandingkan dengan sikap banyak orang NU yang menolak kebenaran dengan alasan sikap arif dengan budaya lokal, meneladani dakwah Sunan Kalijaga padahal model dakwah Sunan Kalijaga sendiri ditentang oleh mayoritas wali songo, Sunan Bonang yang merupakan guru ngaji Sunan Kalijaga, Sunan Giri dll.

Berdasarkan penjelasan mufti Hanafi di atas acara tahlilan adalah bid?ah yang harus diberantas menurut mayoritas ulama.

Artikel www.ustadzaris.com

• Sanggahan untuk Amalan Dzikir Berjama’ah (10)
• Bid’ah Hasanah dan Pajak yang Tidak Masalah (2)
• Memahami Bid’ah dengan Benar (21)
• Kapan Seseorang Disebut Ahli Bid’ah? (4)
• Siapakah yang Disebut Ahli Bid’ah? (14)
• Shalat di Belakang Orang Musyrik (22)
• Dosa Bid’ah Dibanding Maksiat (17)
• Bai?at Antara yang Sunnah dan yang Bid?ah (2) (40)
• Bai’at Antara yang Sunnah dan yang Bid?ah (1) (0)
• Vonis Kafir terhadap Jahmiyah, Apakah pada Individu atau Pemahamannya? (2)

Berikut ini adalah tulisan yang ditulis oleh sebagian orang untuk membela ritual dzikir berjamaah yang tidak pernah diajarkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahkan telah ada di masa sahabat dan Khalifah Umar bin Khatab dan Ibnu Mas?ud telah mengingkarinya.
Setelah membawakan kutipan dari tulisan tersebut kami memberikan tanggapan dengan didahului kata-kata ?komentar?. Selamat menyimak.

Hukum Zikir Secara Berjama?ah

A. Ayat-Ayat Al-Qur?an Yang Mengisyaratkan Tentang Disyari?atkannya Zikir Berjama?ah

Apabila kita meneliti ayat-ayat al-Qur?an yang ada hubungannya dengan masalah zikir, nescaya kita akan menemukan ayat-ayat yang mengisyaratkan tentang disyari?atkannya zikir secara berjama?ah, baik bagi kaum lelaki mahupun kaum perempuan, dalil-dalilnya antara lain dapat dibaca dalam tiga firman Allah S.W.T. berikut ini:

??? ???????? ????????? ??????? ????????? ??????? ??????? ????????

a. Firman Allah S.W.T:

Ertinya: ?Wahai sekalian orang-orang yang beriman, berzikirlah kalian semua kepada Allah dengan zikir yang banyak.? (Q.S. al-Ahzab: 41)

Ayat-ayat yang senada dengan ini dapat dibaca dalam al-Qur?an Surah al-Baqarah ayat 152 dan ayat 200.

????????? ??????????? ??????

b. Firman Allah S.W.T.:

Ertinya: ?Orang-orang yang berzikir kepada Allah?? (Q.S. Ali ?Imran: 191)

c. Dan firman Allah S.W.T:

??????????????? ??????? ???????? ???????????????

Ertinya: ?Dan (mereka) lelaki dan perempuan yang banyak berzikir kepada Allah?? (Q.S. al-Ahzab: 35)
Pada firman-firman Allah S.W.T di atas, yakni Q.S. al-Ahzab ayat 41: Udzkurullah, Q.S. Ali ?Imran 191: Yadzkurullah dan Q.S. al-Ahzab ayat 35: Adz-Dzaakiriinallaah dan Adz-Dzaakiraat, diteliti dari sisi tatabahasa Arab semuanya itu menggunakan dhamir jama?/plural (antum, hum dan hunna) bukan dhamir mifrad/singular (anta, huwa, dan hiya). Hal ini jelas mengisyaratkan bolehnya dan dianjurkannya zikir secara berjema?ah.

Komentar:

Digunakannya kata ganti jamak atau plural tidaklah menunjukkan anjuran melakukan hal tersebut secara bersama-sama. Banyak bukti yang menunjukkan hal tersebut, di antaranya adalah sebagai berikut:

???????? ????????????? ??????????? ??? ?????? ??????? ?????? ???????? ??????????? ?????? ??????????? ?????? ????????? ??????????? ???? ????????? ??????????? ???? ?????????

Yang artinya, ?Maka sekarang campurilah mereka dan ikutilah apa yang telah ditetapkan Allah untukmu dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar? (QS al Baqarah:187).

Dalam ayat di atas Allah memerintahkan kepada orang-orang yang beriman untuk mencampuri isteri-isteri mereka di malam hari bulan Ramadhan. Dalam ayat di atas Allah menggunakan kata ganti jamak atau plural. Berdasarkan logika penulis tulisan di atas bisa disimpulkan bahwa kaum muslimin di anjurkan pada malam hari untuk kumpul di suatu tempat lalu berjima? atau melakukan hubungan biologis dengan rame-rame.

Benarkah logika semacam ini? Tentu, ini adalah logika yang sangat tidak berdasar. Sehingga penggunaan kata ganti jamak atau plural sama sekali tidak menunjukkan dianjurkannya melakukan suatu hal secara bersama-sama. Yang benar, perintah yang menggunakan kata ganti plural hanya menunjukkan adanya perintah untuk melakukan suatu perbuatan dan sama sekali tidak membahas cara melaksanakan perintah tersebut.

???????? ????????????? ???????????

Yang artinya, ?Dan mereka menafkahkan sebagian rezki yang Kami anugerahkan kepada mereka? (QS al Baqarah:3).

Dalam ayat di atas Allah memuji orang-orang yang berinfak dalam jalan-jalan kebaikan. Ayat di atas menggunakan kata ganti jamak atau plural. Lantas apakah ayat di atas adalah dalil yang menunjukkan bahwa orang-orang yang hendak berinfak hendaknya kumpul di satu tempat lalu bareng-bareng menyerahkan infak. Bahkan kita dianjurkan untuk berinfak atau bersedekah dengan sembunyi-sembunyi.

B. Hadith-Hadith Nabi S.A.W. Yang Menjelaskan Tentang Disyari?atkannya Zikir Berjama?ah.

Berkenaan dengan hadith-hadith Nabi s.a.w yang menjelaskan dengan tegas tentang disyari?atkannya zikir berjama?ah, sebenarnya banyak sekali. Namun kami akan mencukupkan dengan sepuluh buah hadith sahaja sebagai berikut:

Komentar:

Hadits-hadits yang dibawakan penulis adalah hadits yang menunjukkan disyariatkannya al ijtima? fi al dzikri (berada di suatu tempat yang sama untuk melakukan kegiatan dzikir secara sendiri-sendiri) dan sama sekali tidaklah menunjukkan dianjurkannya al Dzikri al Jama?i (dzikir-dzikir rame-rame dikomando satu orang dengan suara yang dikoorkan).

Ada beberapa orang yang duduk di masjid yang sama lalu masing-masing dari mereka berzikir mengingat Allah atau membaca al Qur?an sendiri-sendiri. Itulah yang disebut dengan al ijtima? fi al dzikri alias berada atau duduk di majelis dzikir. Majelis dzikir adalah berzikir di majelis alias tempat duduk yang sama, bukan berzikir rame-rame dengan dikomando satu orang lantas bacaan-bacaan dzikir dilantunkan bersama-sama sebagaimana acara panduan suara dalam rangka menyanyikan lagu tertentu.

Perhatikan dan bedakan dua hal di atas sehingga anda tidak tertipu oleh orang-orang yang tidak merasa cukup dengan ajaran Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam berzikir.

1). Hadith riwayat Imam al-Thabrani dari Sahl bin al-Hanhaliyyah r.a. ia berkata, Rasulullah s.a.w bersabda:
?Tidaklah duduk suatu kaum pada suatu majlis, di mana mereka berzikir kepada Allah ?Azza wa Jalla di tempat itu. Lalu (setelah selesai) mereka berdiri, melainkan dikatakan (oleh malaikat) kepada mereka: Berdirilah kalian, sesungguhnya Allah telah mengampuni dosa-dosa kalian dan keburukan-keburukan kalian pun telah diganti dengan berbagai kebaikan.? (Hadith Riwayat Imam al-Thabrani dari Sahl bin al-Hanzhaliyah r.a.) {1}
Dari hadith di atas dapat difahami, bahawa dosa-dosa dan perbuatan buruk orang-orang yang berzikir di majlis zikir, diampuni oleh Allah dan diganti dengan berbagai kebaikan. Maksudnya, nafs (jiwa) merka akan menjadi bersih dari fikiran-fikiran yang kotor dan amaliah mereka yang negatif akan berubah menjadi amaliah yang positif. Ringkasnya, mereka akan memperoleh pencerahan jiwanya setiap kali selesai berzikir di majlis zikir.
2). Hadith riwayat Imam Muslim, Imam Tirmidzi dan Imam Ibn Majah dari Abu Hurairah dan Abu Sa?id al-Khudri r.a. kedua sahabat itu telah menyaksikan Rasulullah s.a.w. bersabda:
?Tidaklah duduk suatu kaum berzikir (menyebut) nama Allah ?Azza wa Jalla melainkan dinaungilah mereka oleh para malaikat, dipenuhi mereka oleh rahmat Allah dan diberikan ketenangan kepada mereka, juga Allah menyebut-nyebut mereka di hadapan malaikat yang ada di sisi-Nya.? (Hadith Riwayat Imam Muslim, Imam Tirmidzi dan Imam Ibn Majah dari Abu Hurairah dan Abu Sa?id al-Khudri r.a.) {2}
Dalam hadith yang tidak diragukan lagi kesahihannya ini, jelas sekali bahawa zikir secara berjama?ah (beramai-ramai) sangat baik dan sangat banyak faedahnya, yakni mereka dinaungi oleh para malaikat, dipenuhi rahmat Allah, diberikan kesenangan batin dan nama-nama mereka disebut-sebut oleh Allah di hadapan para malaikat-Nya.
3). Hadith Riwayat Imam Ahmad dan Imam Ibn Hibban dari Abu Sa?id al-Khudri r.a. bahawasanya Rasulullah s.a.w. bersabda:
?Allah ?Azza wa Jalla akan berfirman pada hari kiamat: ?Semua golongan akan tahu siapakah golongan yang paling mulia.? Rasulullah s.a.w ditanya, ?Siapakah golongan yang paling mulia itu, ya Rasulullah?? Beliau pun menjawab: ?Golongan majlis-majlis zikir.? (Hadith Riwayat Imam Ahmad dan Imam Ibn Hibban) {3}
Hadith Qudsi ini menyatakan dengan tegas, bahawa majlis zikir adalah majlis yang palaing mulia dan di hari kiamat kelak, manusia akan menyaksikan kemulian orang-orang yang suka berzikir di majlis zikir.
4). Pujian dan do?a Rasulullah s.a.w. terhadap sahabatnya yang bernama ?Abdullah bin Rawahah r.a. kerana ia mencintai majlis zikir. Rasulullah s.a.w. bersabda:
?Semoga Allah menyayangi Ibn Rawahah, kerana ia mencintai majlis zikir yang mana para malaikat saling bermegah-megahan dengan majlis itu.? (Hadith Riwayat Imam Ahmad dengan sanad hadith yang hasan, dari Anas bin Malik r.a.) {4}
Hadith ini menegaskan, bahawa orang yang mencintai majlis zikir, dengan rajin menghadirinya, ia akan disayangi oleh Allah S.W.T. yang bersifat al-Rahman dan al-Rahim.
5). Dari ?Abdullah bin ?Amr r.a. ia berkata, aku pernah bertanya kepada Rasulullah s.a.w.:
?Ya Rasulullah, apakah ganjaran (balasan) dari majlis zikir?? Beliau pun menjawab, ?Ganjaran (balasan) majlis zikir adalah syurga.? (Hadith Riwayat Imam Ahmad dengan sanad hadith yang hasan). {5}
Dari hadith ini, kita dapat memahami, bahawa berzikir di majlis zikir itu sangat besar balasannya yakni pelakunya akan dimasukkan ke dalam syurga yang penuh dengan kenikmatan nan abadi.
6). Dari Abu Darda? r.a. ia berkata, Rasulullah s.a.w. bersabda:
?Sungguh Allah akan membangkitkan suatu kaum pada hari kiamat, yang wajahnya bercahaya, di atas mimbar-mimbar yang terbuat dari permata. Orang-orang lain pun berasa iri terhadap mereka, padahal mereka bukanlah para nabu dan bukan pula syuhada. Perawi hadith berkata: Mendengar itu, bangkitlah seorang Badwi dengan berteleksn di atas kedua lututnya, lalu ia berkata, ?Terangkanlah kepada kami tentang mereka agar kami dapat mengetahuinya.? Rasulullah s.a.w. pun bersabda: ?Mereka adalah orang-orang yang saling mencintai di jalan Allah, mereka terdiri dari bermacam-macam suku dan bangsa, mereka berkumpul dalam rangka berzikir kepada Allah, dengan menyebut-nyebut nama-Nya.? (Hadith Riwayat Imam al-Thabrani dengan sanad hadith yang hasan). {6}
Hadith ini dengan tegas menyatakan, bahawa zikir secara berjama?ah di majlis zikir itu dapat membina Ukhuwwah Islamiyyah di antara suku dan bagsa di dunia. Sedangkan di akhirat kelak, mereka akan dibangkitkan dan berdiri di atas mimbar-mimbar yang terbuat dari permata intan manikam, sehingga orang lain tidak mahu datang ke majlis zikir ketika di dunianya, berasa iri atas kurnia yang Allah berikan kepada mereka yang rajin berzikir di majlis zikir.
7). Dari Mu?awiyah r.a.: Bahawasanya Rasulullah s.a.w pernah keluar rumah menuju sebuah halaqah (lingkaran) dari para sahabatnya di dalam Masjid. Kemudian beliau pun bertanya:
Apakah gerangan kamu berkumpul di sini? Jawab mereka: ?Kami duduk berzikir kepada Allah Azzawajalla yang telah memberi petunjuk dengan Agama Islam, dan telah bermurah hati atas kami dengan hidayatnya. Ujar baginda: ?Demi Allah, benarkah itu yang menyebabkan kamu berkumpul itu? Jawab mereka: ?Demi Allah, kami tidak berkumpul di sini melainkan atas tujuan itu semata-mata.? Ujar baginda pula: ?Sebenarnya aku tidak meminta kamu bersumpah kerana aku masih meragukan kebenaran kamu, tetapi Jibril a.s. telah mendatangiku dan memberitahuku, bahawasanya Allah Ta?ala memuji-muji kamu di hadapan para Malaikat.? (Hadith Riwayat Imam Muslim, Imam Tirmidzi dan Imam Nasa?i) {7}
Hadith ini dengan tegas menyebutkan, betapa Allah membangga-banggakan di hadapan para malaikat-Nya, terhadap orang-orang yang berzikir di majlis zikir.
8). Dari Abu Hurairah r.a., ia berkata, Rasulullah s.a.w. bersabda:
?Allah mempunyai malaikat yang berterbangan di seluruh pelusuk bumi untuk mencari dan menulis amal baik manusia. Apabila mereka menjumpai sekumpulan manusia berzikir kepada Allah lalu mereka menyeru sesama mereka: ?Marilah ke sini, kita telah menemui apa yang kita cari.? Lantas mereka datang berduyun-duyun sambil menghamparkan sayap menaungi orang-orang yang sedang berzikir itu.
Selepas itu lalu Allah bertanya kepada para malaikat, ?Apakah yang sedang dilakukan hamba-hambaKu itu ketika kamu meninggalkan mereka?? Malaikat menjawab, ?Mereka di dalam keadaan memuji, mengagungkan dan bertasbih kepadaMu wahai Allah.? Allah bertanya lagi, ?Adakah mereka itu pernah melihatKu?? Jawab malaikat, ?Tidak pernah!? Allah terus bertanya, ?Bagaimana sekiranya mereka melihatKu?? Jawab malaikat, ?Jika mereka melihatMu, nescaya akan bersangatanlah mereka mengagungkan, bertasbih dan bertahmid kepadaMu ya Allah.?
Allah bertanya lagi, ?Mereka memohon perlindunganKu daripada apa?? Malaikat menjawab, ?Daripada neraka.? Allah bertanya, ?Adakah mereka pernah melihat neraka?? Jawab malaikat, ?Tidak pernah!? Allah bertanya, ?Bagaimana sekiranya mereka dapat melihat neraka?? Malaikat menjawab, ?Mereka akan lari sejauh-jauhnya dari neraka kerana ketakutan.? Allah bertanya, ?Apakah permintaan mereka?? Malaikat menjawab, ?Mereka meminta daripadaMu syurga.? Allah bertanya, ?Adakah mereka pernah melihat syurga?? Jawab malaikat, ?Tidak pernah.? Allah bertanya, ?Bagaimana sekiranya mereka dapat melihat syurga?? Malaikat menjawab, ?Mereka sangat haloba untuk memperolehinya,? Lalu Allah berkata, ?Sesungguhnya aku bersaksi, bahawa aku telah mengampunkan mereka.?
Para malaikat bertanya pula, ?Wahai Allah! Seseorang telah datang ke dalam kumpulan ini dan dia tidak bercita-cita untuk menjadi sebahagian daripada mereka.? Allah menjawab, ?Mereka ini adalah segolongan manusia yang tidak menyakiti orang yang menyertai mereka.? (Hadith Riwayat Imam Bukhari dan Imam Muslim dengan lafazh hadith Imam Bukhari). {8}
Hadith sahih ini menjelaskan dengan terang benderang, bahawasanya majlis zikir itu adalah suatu majlis yang dicari-cari dan dihadiri oleh malaikat. Mereka memenuhi majlis zikir itu dengan sayap-sayap mereka sehingga barisan mereka sampai ke langit dunia. Dan Allah pun menyatakan di hadapan para malaikat, bahawa Dia telah mengampuni dosa-dosa setiap orang yang hadir di majlis zikir itu.
9). Hadith dari Abu Hurairah r.a., Rasulullah s.a.w. telah bersabda:
?Allah Ta?ala berfirman: Aku sesuai dengan persangkaan hamba-Ku kepda-Ku. Dan Aku bersamanya apabila ia berzikir (mengingat) Aku. Kalau ia berzikir kepada-Ku secara tersembunyi (dalam hatinya saja), Aku pun ingat pula kepadanya seperti itu, kalau ia berzikir (mengingat) Aku dalam majlis, maka Aku pun ingat pula kepadanya dalam majlis yang lebih baik dari itu (iaitu majlis malaikat).? (Hadith Riwayat Imam Bukhari dan Imam Muslim. {9}
Dalam hadith sahih ini terdapat beberapa pelajaran penting, antara lain yang pertama, tentang hubungan Allah dengan hamba-Nya sesuai dengan persangkaan hamba kepada Allah. Maksudnya adalah agar seorang hamba senantiasa berbaik sangka (husnuzhzhan) kepada Allah dan hendaknya jangan sampai berputus asa dari rahmat-Nya. Yang kedua, apabila seorang hamba berzikir kepada Allah, maka Allah pun akan selalu menyertainya. Dan yang ketiga, apabila seorang hamba berzikir kepada Allah dalam hatinya, maka Allah pun akan mengingat dia seperti itu. Namun apabila seorang hamba bertzikir kepada Allah di suatu majlis, maka Allah akan mengingat dia di majlis malaikat, yakni dengan membangga-banggakannya di hadapan mereka. Kenapa demikian? Kerana hal ini didasari oleh ketaatan manusia. Pebuatan ibadah manusia lebih baik daripada ibadah malaikat, kerana manusia beribadah dengan pandangan yang ghaib, sedangkan malaikat beribadah kepada Allah dengan pandangan musyahadah, yakni menyaksikan secara langsung hal-hal yang berhubungan dengan perkara ghaib, sehingga apabila mereka melihat syurga dan neraka, hal itu tidak ada pengaruhnya terhadap keimanan mereka. Oleh kerana itulah, bagi orang-orang yang taat beribadah dan selalu zikrullah, Allah pun selalu memuji dan membangakannya di hadapan para malaikat.
10). Tersebut dalam sebuah hadith:
?Dari ?Abd al-Rahman bin Sahl bin Hanif, ia berkata: Pada suatu saat, ketika Rasulullah s.a.w berada di salah satu rumahnya, turunlah ayat kepada beliau, yang ertinya: ?Dan bersabarlah kamu bersama orang-orang yang menyeru Tuhannya pada pagi dan senja hari dengan mengharap keredhaan-Nya.? (Surah al-Kahfi: 28), Maka setelah menerima wahyu itu, Rasulullah s.a.w. keluar untuk mencari orang-orang yang dimaksudkan dalam ayat tersebut. Kemudian beliau menjumpai sekelompok orang yang sedang sibuk berzikir. Di anatara mereka ada yang rambutnya tidak teratur dan kulitnya kering, dan ada yang hanya memakai sehelai kain. Ketika Rasulullah s.a.w. melihat mereka, beliau pun duduk bersama mereka dan bersabda, yang ertinya: ?Segala puji bagi Allah, yang telah menciptakan di antara umatku orang-orang yang mernyebabkan aku diperintahkan duduk bersama mereka.? (hadith Riwayat Imam al-Thabrani, Imam Ibn Jarir dan Imam Ibn Mardawaih) {10}
Dalam riwayat hadith yang lain dikatakan:
?Dari Tsabit ia berkata: ?Ketika sahabat Salman (al-Farisi) bederta kawan-kawannya sedang sibuk berzikir, lewatlah Rasulullah s.a.w. di hadapan mereka. Maka mereka terdiam sebentar. Lalu beliau bertanya: ?Apa yang sedang kalian lakukan?? Mereka menjawab: ?Kami sedang berzikir.? Kemudian Rasulullah s.a.w. bersabda: ?Sungguh aku melihat rahmat Allah turun di atas kalian, maka hatiku tertarik untuk bergabung bersama kalian membaca zikir.? Lantas beliau bersabda yang ertinya: ?Segala puji bagi Allah yang telah menciptakan dari umatku orang-orang yang aku diperintahkan duduk bersama mereka.? (Hadith Riwayat Imam Ahmad). {11}
Dari dua hadith ini, kita dapat mengetahui dengan jelas, bahawasanya Rasulullah s.a.w. bukan hanya sekadar menganjurkan zikir berjama?ah, akan tetapi beliau pun juga berzikir dengan para sahabat yang berada di majlis zikir. Dengan kata lain, dalam hal zikir berjama?ah itu beliau buykanlah hanya sekadar teoritis berupa anjuran-anjuran saja, akan tetapi juga secara praktis.
Demikianlah kami kemukakan tidak kurang sepuluh hadith Nabi s.a.w yang menjelaskan tentang disyari?atkannya zikir secara berjama?ah, baik berdasarkan Sunnah Qauliyah dan Sunnah Fi?liyahnya, mahu pun berdasarkan Sunnah Taqririyahnya.

Komentar:

Hadits-hadits di atas hanya menunjukkan dianjurkannya duduk atau berada di majelis dzikir. Majelis dalam bahasa Arab artinya adalah tempat duduk. Sehingga majelis dzikir artinya adalah berzikir di sebuah tempat yang sama. Kalimat majelis dzikir sama sekali tidaklah menunjukkan adanya dzikir jama?i, cuma sekedar menunjukkan al ijtima? fi al dzikri.

C. Fatwa-Fatwa Ulama Tentang Disyari?atkannya Zikir Berjama?ah

Disyari?atkannya zikir berjama?ah itu selain terdapat dalam isyarat al-Qur?an dan dalil-dalil tegas dalam hadith-hadith Nabi s.a.w., seperti yang telah kami kemukakan di atas tadi, sebagai pelengkap kami pun menganggap perlu untuk mengemukakan fatwa-fatwa ulama kenamaan tentang disyari?atkannya zikir berjama?ah, baik ulama dari Timur Tengah mahu pun dari Indonesia sendiri, sebagai berikut:

Komentar:
Semua fatwa yang dibawakan di sini hanyalah berkaitan dengan anjuran berada di majelis al dzikri, bukan anjuran untuk mengadakan al dzikri al jama?i. Bedakanlah dua hal ini, karena membedakan dua hal ini sangat penting agar bisa bisa memahami dalil-dalil yang ada dalam masalah ini dengan baik dan tepat.

a. Imam Abu Zakariya Yahya bin Syaraf al-Nawawi (w. 676 H), seorang ulama kenamaan dari Syria, berkata:
?Ketahuilah, sebagaimana zikir itu sunat hukumnya, begitu juga sunat hukumnya duduk dalam majlis orang-orang berzikir, kerana begitu banyak dalil-dalil yang menyatakan hal itu.? {12}
b. Imam Sayid Sabiq (w. 1422 H), seorang ulama kenamaan dari Mesir, berkata:
?Disunatkan duduk dalam majlis zikir.? {13}
Sebelum berfatwa demikian, ia telah membuat judul dengan:
(Sunat berkumpul di majlis zikir)
c. Prof. Dr. T.M. Hasbi Ash-Shiddieqy (w. 1975 M) juga berkata:
?Sangatlah disukai kita mengadakan halqah-halqah (tempat-tempat) yang ditentukan untuk berzikir dan membiasakan berzikir di tempat-tempat itu, mengingat hadith-hadith Nabi s.a.w. yang tersebut di bawah ini:
Bersabda Rasulullah s.a.w.:
?Tiada berkumpul sesuatui kaum di dalam sesuatu rumah Allah (masjid) untuk menyebut nama Allah dengan maksud hendak memperoleh keredhaan-Nya, melainkan Allah memberikan ampunan kepada mereka itu dan menggantikan keburukan-keburukan mereka dengan berbagai-bagai kebaikan.? (Hadith Riwayat Ahmad, al-Targhieb, 3:63).
Bersabda Rasulullah s.a.w. pula:
?Tiadalah duduk sesuatu kaum menyebut Allah, melainkan dinaungilah mereka oleh malaikat dan diselubungi mereka dengan rahmat Allah dan diturunkan ketenangan kepadanya. Juga Allah menyebut-nyebut mereka itu di hadapan orang-orang yang di sisi-Nya.? (hadith Riwayat Muslim, Riyadlus Solihin: 469).
Demikinlah fatwa para ulama sekitar disyari?atkannya zikir berjama?ah.
Catatan
{1}. Zakiyuddin al-Mundziri, al-Targhib wa al-Tarhib, (Beirut: Dar al-Fikr, 1408 H/1989 M) Editir: Musthafa Muhammad ?Imarah, jilid II, hlm. 398.
{2}. Abu al-Husain Muslim bin al-Hajjaj al-Naisaburi, Sahih Muslim, (Bandung: Dahlan t.th), Jilid 2, hlm. 474, Abu ?Isa al-Tirmidzi, Sunan al-Tirmidzi, (Beirut: Dar al-Fikr, Cet. II, 1403 H/1983 M), Editor Abd al-Wahhab Abd al-Lathif, Jilid 2, hlm. 128, dan Abu ?Abdillah Ibn Majah al-Qazwini, Sunan Ibn Majah, )Beirut: Dar al-Fikr, Cet. II, tth), Jilid 2, hlm. 418. Dan lihat: Ahmad Dimyathi Badruzzaman, Amaliah Zikir Taubah M. Arifin Ilham Ditinjau Dari Syari?at islam, (Depok: Cipta Salam, Cet. 1, 1426 H/2002 M), hlm. 7.
{3}. Syarafuddin al-Dimyathi, al-Matjar al-Rabih fi Tsawah al-?Amal al-Shalih, (Beirut: Mu?assasah al-Kutub al-Tsaqafiyyah, Cet. III, 1414 H/1994 M), Editor: Muhammad Husam Baidhun, hlm. 285.
{4}. Zakiyuddin al-Mundziri, Op. Cit., Jilid 2, hlm. 403.
{5}. Syarafuddin al-Dimyathi, Op. Cit., hlm. 287.
{6}. Zakiyuddin al-Mundziri, Op. Cit., Jilid 2, hlm. 406.
{7}. Zakiyuddin al-Mundziri, Ibid, hlm. 403.
{8}. Abu ?Abdillah al-Bukhari, Op. Cit., Jilid 4, hlm. 114, dan Abu al-Husain Muslim nin al-Hajjaj al-Naisaburi, Op. Cit., Jilid 2, hlm. 471.
{9}. Muhammad Fuad ?Abd al-Baqi, al-Lu? lu? wa al-Marjan fi ma Ittiafaqa ?alaih al-Syaikhan, (Kairo: Dar al-Hadits, 1407 H/1986 M), Juz. 3, hlm. 223. Lihat Bukhari, Op. Cit., Jilid 4, hlm. 278, dan Muslim, Op. Cit., Jilid 2, hlm. 470.
{10}. Jalaluddin al-Suyuthi, al-Darr al-Mautsur fi al-Tafsir bi al-Ma?tsur, (Beirut: Muhammad Amin Damaj, t.th), Jilid 4, hlm. 219, dan lihat Ibn Jarir al-Thabari, Jami? al-Bayan fi Tafsir al-Qur?an, (Beirut: Dar al-Ma?rifah, Cet. 1, 1409 H/1989 M), Jilid 8, Juz 15, hlm. 155.
{11}. Jalaluddin al-Suyuthi, Ibid., hlm. 219.
{12}. Abu Zakariya Yahya bin Syaraf al-Nawawi, al-Adzkar, (Bandung: Syirkah al-Ma?arif, t.th), hlm. 8. Lihat pula Ibn ?Allan al-Shiddiqi, al-Futuhat al-Rabbaniyyah, (Beirut: Dar al-Fikr, 1398 H/1978 M), Juz. 1, hlm. 89-90.
{13}. Sayid Sabiq, Fiqh al-Sunnah, (Beirut: Dar al-Fikr, Cet. II, 1400 H/980 M), jilid I, hlm. 492.
{14}. T.M. Hasbi Ash-Shiddieqy, Pedoman Dzikir dan Doa. (Jakarta: Bulan Bintang, Cet. VI, 1982), hlm. 57.
{15}. Ibid.

Dipetik dari buku ?Zikir Berjamaah Sunnah Atau Bid?ah? karangan Drs. Ahmad Dimyathi Badruzzaman.

Artikel www.ustadzaris.com Artikel Terkait

• Bid’ah Hasanah dan Pajak yang Tidak Masalah (2)
• Memahami Bid’ah dengan Benar (21)
• Kapan Seseorang Disebut Ahli Bid’ah? (4)
• Siapakah yang Disebut Ahli Bid’ah? (14)
• Berdzikir di Hari Tasyriq (10)
• Shalat di Belakang Orang Musyrik (22)
• Dosa Bid’ah Dibanding Maksiat (17)
• Surat al Fatihah untuk Dzikir Pagi Petang (6)
• Bai?at Antara yang Sunnah dan yang Bid?ah (2) (37)
• Bai’at Antara yang Sunnah dan yang Bid?ah (1) (0)

Sebagian orang berpandangan bahwa di antara ciri khas seorang ahli sunah adalah alergi dengan shalat tarawih 23 rakaat secara mutlak. Ini adalah anggapan yang tidak benar. Memang benar, kita tentu sangat tidak setuju jika shalat tarawih 23 rakaat dilakukan dengan ngebut.

Perlu diketahui bahwa sebagian ulama ahli sunah menilai bahwa riwayat shalat tarawih di masa Umar itu 23 rakaat adalah riwayat yang valid. Di antara mereka adalah imam ahli sunah di zaman ini yaitu Syaikh Abdul Aziz bin Baz. Sehingga berdasarkan hal tersebut, maka shalat tarawih 23 rakaat adalah sunah sahabat dan sunah khulafaur rasyidin.

Andaipun riwayat ini lemah, bukan berarti shalat tarawih lebih dari 11 rakaat itu terlarang karena shalat tarawih adalah bagian dari shalat malam sedangkan shalat malam itu tidak memiliki batas maksimal sebagaimana dalam hadits Ibnu Umar yang diriwayatkan oleh al Bukhari dan Muslim.

Oleh karena di antara anggapan yang kurang tepat adalah kesimpulan sebagian orang bahwa jika riwayat Umar tentang Shalat Tarawih 23 rakaat adalah riwayat yang lemah maka berarti maksimal shalat Tarawih adalah 11 atau 13 rakaat.

Berikut ini adalah penjelasan Syaikh Ibnu Baz tentang masalah ini:

??? ?????? ???? ?? ???? ????? ??? ??? ?????:
?? ????? ?? ???????? ?? ???? ????? ?? ????? ?????

?Di antara hal yang hukumnya tidak diketahui oleh sebagian orang adalah anggapan sebagian orang bahwa shalat tarawih itu tidak boleh kurang dari 20 rakaat.

??? ????? ??? ?? ???? ?? ???? ???? ??? ???? ???? ???? ?? ???? ???? ????? ???? ??? ?? ?? ??? ???? ?? ?? ??? ????? ??????.

Demikian pula anggapan sebagian orang bahwa shalat tarawih itu tidak boleh lebih dari 11 atau 13 rakaat. Kedua anggapan ini adalah anggapan yang tidak pada tempatnya bahkan keduanya adalah anggapan yang menyelisihi banyak dalil.

??? ??? ???????? ??????? ?? ???? ???? ??? ???? ???? ???? ??? ?? ???? ????? ???? ???? ? ???? ???? ?? ????? ?? ???? ????????

Terdapat banyak hadits yang sahih dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang menunjukkan bahwa bilangan rakaat shalat malam itu longgar, tidak ada batasan baku yang tidak boleh dilanggar.

?? ??? ??? ??? ???? ???? ???? ??? ??? ???? ?? ????? ???? ???? ????? ????? ??? ???? ???? ????? ????? ??? ??? ?? ??? ?? ????? ??? ????.

Bahkan terdapat riwayat yang sahih dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa beliau shalat malam sebanyak 11 rakaat dan terkadang 13 rakaat. Terkadang pula beliau shalat malam kurang dari 11 rakaat ketika Ramadhan atau pun di luar Ramadhan.

???? ??? ??? ???? ???? ???? ?? ???? ????? ???: ???? ???? ? ???? ??? ????? ????? ??? ???? ????? ???? ?? ?? ?? ??? . ???? ??? ???? .

Ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ditanya tentang shalat malam, beliau mengatakan, ?Shalat malam itu dua rakaat salam, dua rakaat salam. Jika kalian khawatir waktu subuh tiba maka hendaknya dia shalat sebanyak satu rakaat sebagai witir untuk shalat malam yang telah dia kerjakan? (HR Bukhari dan Muslim).

??? ???? ????? ????? ?? ?? ????? ??? ?? ?????

Jadi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak menentukan jumlah rakaat tertentu untuk shalat malam di bulan Ramadhan maupun di luar Ramadhan.

????? ??? ??????? ??? ???? ???? ?? ??? ??? ??? ???? ??? ?? ??? ??????? ????? ?????? ????? ??? ????? ???? ???? ?????

Oleh karena itu para sahabat di masa Umar terkadang shalat tarawih sebanyak 23 rakaat dan terkadang sebanyak 11 rakaat.

?? ??? ??? ?? ??? ??? ???? ??? ??? ??????? ?? ????.

Kedua riwayat tersebut adalah riwayat yang sahih dari Umar dan para sahabat di masa Umar.

???? ??? ????? ???? ?? ????? ??? ??????? ???? ????? ??????

Sebagian salaf ketika bulan Ramadhan shalat tarawih sebanyak 36 rakaat terus ditambah witir 3 rakaat.

?????? ???? ???? ????????

Sebagian salaf yang lain shalat tarawih sebanyak 41 rakaat.

??? ??? ???? ??? ??????? ??? ????? ???? ???? ????? ?? ??? ??????

Kedua riwayat di atas disebutkan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dan para ulama selainnya.

??? ??? ???? ???? ???? ?? ????? ?? ??? ????? ???? ???? ?? ?????? ??? ???? ??????? ??????? ??????? ?? ???? ?????? ??? ??? ??????? ??????? ??????? ??? ?? ?????? ??? ???? ????? ???? ????.

Ibnu Taimiyyah juga menyebutkan bahwa permasalahan bilangan shalat malam adalah permasalahan yang ada kelonggaran di dalamnya. Ibnu Taimiyyah juga menyebutkan bahwa yang paling afdhol bagi orang yang mampu untuk berdiri, ruku dan sujud dalam waktu yang lama adalah mempersedikit jumlah rakaat yang dia lakukan. Sedangkan orang yang berdiri, ruku dan sujudnya tidak lama hendaknya memperbanyak jumlah rakaat yang dikerjakan. Inilah inti dari perkataan Ibnu Taimiyyah dalam masalah ini.

??? ???? ???? ??? ???? ???? ???? ??? ?? ?????? ?? ??? ??? ?? ???? ???? ???? ????? ?? ???? ???? ????? ?? ????? ??????

Siapa saja yang merenungkan dengan baik sunah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tentu dia akan berkesimpulan bahwa bilangan rakaat shalat malam yang terbaik adalah 11 rakaat atau 13 rakaat baik di bulan Ramadhan ataupun di luar Ramadhan.

???? ??? ?? ??????? ???? ????? ??? ???? ???? ???? ?? ???? ??????? ????? ???? ???????? ????? ??? ?????? ?????????? ? ??? ??? ??? ??? ??? ?????? ??? ???.

Ada dua alasan untuk kesimpulan di atas:

Pertama, itulah yang sesuai dengan perbuatan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam mayoritas shalat malam yang beliau kerjakan

Kedua, itulah yang lebih mudah bagi banyak orang sehingga orang-orang yang melakukannya bisa lebih khusyu? dan tenang ketika mengerjakan shalat. Sedangkan orang yang ingin lebih dari 11 atau 13 rakaat maka hukumnya adalah mubah dan tidak makruh sebagai penjelasan di atas?.

Sumber: Majmu Fatawa wa Maqalat Mutanawi?ah jilid 15 hal 18-19, terbitan Dar Ashda? al Mujtama? cetakan ketiga 1428 H.

Artikel www.ustadzaris.com Artikel Terkait

• Memahami Silaturahmi (2)
• Adakah Do’a Khataman Al Qur’an? (4)
• Hukum Sungkeman (17)
• Mengganti Puasa Ramadhan Karena Hamil (12)
• Seputar Puasa Daud (20)
• Apakah Panitia Zakat Sama Dengan Amil? (12)

Alhamdulillah, kini telah mengudara di kota Salatiga Radio Bahana As Sunnah 98.7 FM (BASS FM). Berdirinya radio tentunya atas karunia dari Allah Ta’ala setelah itu upaya keras dari ikhwah di Salatiga, Ust. Ahmad Zainuddin selaku koordinatornya.

Radio Bahana As Sunnah yang sekarang sudah On Air sedang berupaya agar sajian acaranya juga dapat dinikmati melalui streaming internet. Alhamdulillah, Radio Bahana As Sunnah mendapat respon yang baik dari warga Salatiga dan sekitarnya terhadap sajian-sajian acara nan Islami sesuai pemahaman salafus shalih. Radio Bahana As Sunnah sementara ini masih banyak merelai dari radio-radio Sunnah lainya namun Insya Allah bulan November kita akan launcing program-program yang sarat ilmu.

Bagi kaum muslimin yang ingin menyisihkan sebagian hartanya di jalan Allah, dengan membantu pengembangan Radio Bahana As Sunnah, dapat disalurkan melalui :

Bank BCA Salatiga No.Rek: 0130230644 a/n Ahmad Zainuddin

Informasi lebih lanjut:

Ustadz Ahmad Zainuddin, Telp.085641119490 / 08122922962

• Kapan Seseorang Disebut Ahli Bid’ah? (4)
• Fatwa Ulama: Parameter Perlombaan yang Dibolehkan (2)
• Mencaci Maki Allah, Rasul dan Agama Demi Harta (6)
• Hukum Gambar Bergerak (17)
• Bacaan Al Qur’an untuk Ringtone dan Nada Tunggu (5)
• Perluas Cakrawala Anda Tentang Isbal (4): Isbal Tanpa Niat Sombong (4)
• Berbagai Hal yang Bisa Membuat Seseorang Murtad (15)
• Adakah Beda antara Aqidah dan Manhaj? (2) (5)
• Kesyirikan dalam Sumpah Pramuka “Tri Satya” (58)
• Dasi Menurut Ibnu Utsaimin (12)

Fatwa Syaikh Ibnu Jibrin

??? ?????? (11754)

Fatwa Syaikh Ibnu Jibrin no 11754

????? ?????? ??? ??????? ?? ??????? ????????

Hukum Bersekolah di Sekolah yang mengandung ikhtilat laki-laki dengan perempuan

?????? ?: ?? ?? ??? ??????? ?? ??????? ???????? (????????) ?

Pertanyaan, ?Apa hukum bersekolah di SMA yang terdapat ikhtilat antara laki-laki dengan perempuan di dalamnya??

??????????
?? ???? ??? ??? ?????? ??? ??????

Jawaban Ibnu Jibrin, ?Hal tersebut tidaklah diperbolehkan ketika kita memiliki kemampuan untuk meninggalkannya.

??????? ????? ???????? ?? ?????? ?? ???? ??????? ???????? ??? ?? ???????? ?? ???????

Wajib hukumnya memisahkan siswa dengan siswi di semua jenjang pendidikan (baca: SD, SMP, SMA dan perguruan tinggi). Ada bahaya akhlak yang mengancam dalam sekolah yang mengandung ikhtilat.

???? ?? ??? ?????? ??? ??? ??????? ??? ??? ?? ????? ?? ????? ????????? ???? ???? ?? ??????. ????? ????. ??? ???? ?? ??? ?????? ???????

Akan tetapi jika seorang siswa tidaklah menjumpai kecuali sekolah-sekolah semisal itu maka hendaknya siswa tersebut berusaha sebisa mungkin untuk menghindari pandangan yang haram dan kondisi campur baur antara laki-laki dengan perempuan yang merupakan sumber kerusakan moral?.

Sumber: http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=11754&parent=31564

Catatan:
Pada asalnya sekolah atau pun kuliah di lembaga-lembaga pendidikan yang masih menggunakan model ikhtilat hukumnya adalah haram.

Syaikh Ibnu Jibrin membolehkan belajar di lembaga pendidikan yang ber-ikhtilat dalam kondisi terpaksa yaitu tidak ada lembaga pendidikan yang bebas dari ikhtilat di daerah tersebut padahal pendidikan yang ada di dalamnya dibutuhkan dengan syarat meminimalisir kemaksiatan yang ada di lembaga tersebut semaksimal mungkin.

Bandingkan fatwa di atas dengan fatwa sebagian orang yang ada di negeri ini yang mengharamkan belajar di lembaga pendidikan yang ikhtilat apapun alasan dan pertimbangannya dan mengharuskan orang-orang yang sudah telanjur untuk keluar sekolah atau keluar kuliah dan itu ?dalam anggapan sebagian mereka- adalah syarat sah untuk menjadi ahli sunah.

Artikel www.ustadzaris.com Sudah membaca yang ini?

• Hukum Jual Beli di Halaman Masjid (20)
• Bolehkah Percaya Diri? (3)
• Dapat Hidayah Lewat Majalah (15)
• Dasi Menurut Ibnu Utsaimin (12)
• Bolehkah Wanita Memotong Rambut? (0)
• Takut Gangguan Jin (12)
• Al Qur?an dan Sunnah adalah Segalanya (7)
• Haruskah Jilbab Hitam? (17)
• Aurat di Depan Sesama Wanita (28)
• Bid’ah Hasanah dan Pajak yang Tidak Masalah (2)

Tanya:
Apakah silaturahmi hanya boleh dilakukan dalam lingkungan keluarga sendiri, tidak boleh pada lingkungan orang lain? 081548843xxx

Jawaban:

Silaturahmi diambil dari kata-kata shilah dan rahim. Shilah berarti menyambung sedangkan rahim atau rahm adalah kekerabatan atau sebab-sebabnya (Mu?jam Wasith 1/335).

Terdapat perselisihan di antara ulama tentang batasan kerabat yang wajib disambung dan haram untuk diputus. Ada tiga pendapat dalam hal ini.

Pertama, kerabat yang masih berstatus mahram. Artinya seandainya salah satunya laki-laki dan yang lain perempuan maka tidak boleh menikah. Menurut pendapat ini maka anak paman dan anak bibi tidak termasuk kerabat yang tetap wajib disambung. Ulama yang berpendapat semisal ini beralasan terlarangnya menikahi seorang perempuan dengan bibinya sekaligus. Hal ini tidaklah diharamkan melainkan karena dikhawatirkan putusnya hubungan kekerabatan. Sehingga jika bukan mahram maka tidak ada hubungan kekarabatan yang dikhawatirkan putus.

Kedua, kerabat yang masih berstatus ahli waris. Yang berpendapat semisal ini berdalil dengan hadits,

???? ????? ?????????? ????? ????? ?????? ??? ??????? ??????? ???? ??????? ???????? ??????????? ????? « ??????? ????? ??????? ????? ??????? ????? ??????? ????? ????????? ????????? ».

Dari Abu Hurairah, ada seorang yang bertanya, ?Ya, rasulullah siapakah orang yang paling berhak kuperlakukan dengan baik?? Nabi bersabda, ?Ibumu, kemudian ibumu, kemudian ibumu, kemudian bapakmu, kemudian kerabat yang dekat dan yang dekat? (HR Muslim no 6665).

Dalam hadits ini hubungan yang Nabi perintahkan untuk tetap dipelihara adalah kerabat yang dekat. Yang dimaksud kerabat yang dekat adalah yang masih berstatus ahli waris.

Ketiga, semua kerabat baik mahram ataukah bukan, ahli waris ataukah bukan.

Pendapat ketiga ini dikomentari oleh Syeikh Abdullah Al Bassam, ?Ini merupakan pendapat yang kuat namun bentuk menjalin hubungan kekerabatan itu berbeda-beda tergantung kedekatan hubungan dan kemampuan serta kebutuhan? (Lihat Taudhih al Ahkam 7/324-325).

Inilah pengertian rahim yang dimaksudkan dalam hadits-hadits yang menjelaskan keutamaan silaturahmi. Oleh karena itu tidaklah tepat menggunakan hadits-hadits tentang keutamaan silaturahmi untuk memotivasi agar menjaga hubungan baik dengan sesama muslim dengan saling berkunjung saat hari raya atau yang lainnya.

Meskipun sesama muslim itu saudara,

??????????? ????? ???????????

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Muslim itu saudara bagi muslim yang lain? (HR Bukhari no 6951 dan Muslim no 6743 dari Ibnu Umar). Namun ini adalah ikatan kekerabatan dengan pengertian yang luas, sebagaimana yang dijelaskan oleh al Qurthubi.

????? ????????????? : ???????? ??????? ?????? ??????? ????????? ? ???????????? ????? ??????? ??????? ????????????? ?????????????? ????????????? ?????????? ????????????? ??????????? ???????????? ??????????? ????????????????? . ???????? ???????? ?????????? ???????? ???????????? ????? ????????? ?????????? ??????????? ????????????? ???? ??????????

Beliau mengatakan, ?Rahim (kekerabatan) yang wajib dijaga itu ada dua, kekerabatan dalam makna luas dan kekerabatan dalam makna sempit. Kekebatan dalam makna luas adalah kekerabatan karena agama. Kekerabatan ini wajib dijaga dengan saling mencintai, saling memberi nasihat, bersikap adil dan menunaikan hak sesama muslim baik yang wajib maupun yang dianjurkan.

Sedangkan kekerabatan dalam makna sempit itu dijaga dengan memberi bantuan materi kepada kerabat, memperhatikan keadaan mereka dan mudah melupakan kesalahan mereka? (Fathul Bari karya Ibnu Hajar, 17/115).

Artikel www.ustadzaris.com Sudah membaca yang ini?

• Melamar Kerja dengan Ijazah Hasil Mencontek (30)
• Seputar Akad (6)
• Bolehkah Bermakmum kepada Masbuq? (14)
• Sebab Kemusyrikan Pertama di Masa Nabi Nuh (5)
• Sandal Salafi (24)
• Memahami Bid’ah dengan Benar (21)
• Nasehat Syeikh Rabi’: Ahli Sunnah Berpecah? (6)
• Hukum Menggunakan Obat Penumbuh Jenggot (8)
• Kungfu, Jet Kundo, Kempo, Karate, Tae Kwon Do Haram? (18)
• Hukum Melafadzkan Niat (19)

Ibnu Hazm berkata, ?Kami tidak mengetahui seorang pun shahabat yang tidak mau bermakmum di belakang al Mukhtar, Ubaidillah bin Ziyad dan al Hajjaj, padahal tidak ada orang yang lebih fasik dibandingkan mereka. Alloh berfirman yang artinya, ?Dan hendaknya kalian tolong menolong dalam kebaikan dan takwa dan janganlah kalian tolong menolong dalam dosa dan perbuatan melampaui batas? (QS al Maidah:3).

Tidak ada kebaikan yang lebih baik dibandingkan shalat berjamaah di masjid. Siapa yang mengajak untuk melaksanakannya maka wajib merespon dan membantunya untuk melaksanakannya kebaikan dan takwa yang dia serukan.

Tidak ada dosa setelah kekafiran yang lebih besar dari pada menihilkan masjid dari shalat. Haram hukumnya membantu hal tersebut.

Demikian pula dengan puasa, haji dan jihad. Siapa yang melakukannya maka kita pun melakukannya bersamanya.

Siapa yang mengajak kita untuk melakukan dosa maka kita tidak akan merespon dan membantunya. Ini semua merupakan pendapat Abu Hanifah, Syafii dan Abu Sulaiman?. Dari Ubaidullah bin Adi bin al Khiyar, beliau menemui Utsman (bin Affan) yang terkepung di dalam rumahnya lalu berkata, ?Engkau adalah imam shalat untuk banyak orang dan sekarang engkau dalam kondisi terkepung akhirnya yang menjadi imam shalat untuk kami adalah pelaku tindakan onar. Kami merasa berat untuk shalat di belakangnya?. Utsman mengatakan,

???? ????????? ???????? ??? ???????? ???????? ??????? ???????? ???????? ?????????? ????????? ??????? ????????? ??????????? ????????????

?Sesungguhnya shalat adalah sebaik-baik amal manusia. Jika orang lain berbuat baik maka berbuat baiklah bersama mereka. Namun jika mereka melakukan keburukan maka jauhilah keburukan yang mereka lakukan?.

Ibnu Umar juga mau bermakmum di belakang al Hajjaj dan an Najdah yaitu an Najdah al Haruri salah seorang pemimpin Khawarij. Yang kedua adalah khawarij (baca:ahli bid?ah). Sedangkan yang pertama adalah manusia yang paling fasik. Meski demikian, Ibnu Umar berkata, ?Shalat adalah sebuah kebaikan. Aku tidak peduli siapakah yang menemaniku dalam kebaikan tersebut? (Al Muhalla 4/213).

Tentang shalat di belakang ahli bid?ah, Al Hasan al Bashri berkata, ?Shalatlah (di belakangnya) sedangkan bid?ahnya adalah urusan dia sendiri? (Disebutkan oleh Bukhari dalam Shahihnya).

Artikel www.ustadzaris.com

• Tidak Isbal pun Bisa Terlarang (10)
• Undian Berhadiah Melalui Nomor pada Produk (5)
• Apakah Nabi Muhammad adalah Makhluk Paling Mulia? (6)
• Kafir kepada Allah Setelah Sebelumnya Beriman (13)
• Apakah Berambut Gondrong Termasuk Sunnah Nabi? (0)
• Mendahulukan Hak Suami dari Orang Tua (4)
• Bid’ah Hasanah dan Pajak yang Tidak Masalah (2)
• Tolok Ukur Menyerupai Orang Kafir (4)
• Buang Bom kok Sembarangan (11)
• Yang Dimaksud Kafir karena Enggan Membayar Zakat (0)

Fatwa Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin Baz

?????? ?????? ???? ???? ?????? ??? ??????

Hukum Memutarkan Kotak Infak di Depan Shaf Shalat Pada Hari Jumat

??? ????? ???? ????? ??????? ????? ??? ???? ???? ??????? ???? ?? ??? ???? ??????? ??? ??????? ????? ??? ??????? ??? ??? ??? ?????? ????? ??? ??? ??????? ??? ????? ?? ??????

Pertanyaan, ?Kami memiliki kotak infak untuk kepentingan masjid. Ada petugas khusus yang yang bertugas memutarkannya di depan jamaah masjid sebelum shalat dimulai terutama pada hari Jumat. Apa hukum perbuatan semisal ini mengingat sebagian jamaah kurang setuju dengan hal ini??

??? ??? ???? ??? ????? ???? ??????? ??? ?????? ??????? ????? ????? ???? ????? ??????? ??? ????? ????? ?? ????? ?? ??? ??????? ?????? ?????? ?? ???? ??? ???? ?????

Jawaban Ibnu Baz, ?Hal ini perlu mendapatkan rincian. Memutarkan kotak infak itu bermakna meminta-minta kepada jamaah masjid yang hendak menunaikan shalat. Boleh jadi hal ini menyusahkan dan mengganggu mereka. Adanya petugas yang berkeliling di hadapan para jamaah masjid untuk meminta mereka agar mereka memasukkan sebagian uang mereka ke dalam kotak infak masjid adalah suatu hal yang lebih baik ditinggalkan.

???? ?????? ??? ????? ?? ??? ??????: ?? ?????? ?? ???? ??? ???????? ???????? ??? ??? ?? ???? ??? ??? ????? ?????

Meski sebenarnya ada kelonggaran dalam masalah ini. Seandainya pengurus masjid menyampaikan pengumuman bahwa masjid membutuhkan bantuan finansial jamaah masjid maka memutarkan kotak infak adalah perbuatan yang tidak mengapa karena hal ini adalah termasuk kegiatan yang bersifat murni sosial.

??? ???? ???? ???????? ????? ?? ?????? ?? ???? ??? ??? ????? ???? ???????? ????? ??? ?? ???? ?????

Akan tetapi menimbang bahwa memutarkan kotak infak di hadapan para jamaah masjid itu sedikit mengganggu dan menyusahkan para jamaah maka kami berpandangan bahwa meninggalkan hal tersebut adalah yang lebih baik.

????? ?? ??????? ????? ?? ??????? ??? ?????? ?????? ?? ??? ??? ??? ??? ??? ????? ??? ???? ?? ????? ??? ?????? ????? ??? ?? ?????? ??????? ??? ???????.

Idealnya cukup jamaah diberi tahu adanya kotak infak untuk kepentingan masjid. Siapa yang ingin berinfak dipersilahkan dan siapa yang belum ingin berinfak juga tidak mengapa. Sehingga tidak perlu memutarkan kotak infak yang berakibat jamaah masjid merasa kurang nyaman. Inilah sikap yang lebih hati-hati dan lebih aman?.

Sumber:

http://www.ibnbaz.org.sa/mat/16368

Artikel www.ustadzaris.com

• Haruskah Memakai Pakaian Jubah? (28)
• Hati-hati dengan Uang Suap (35)
• Bercadar Mazhab Resmi NU (12)
• Gerakah Bawah Tanah (4)
• Vonis Kafir terhadap Jahmiyah, Apakah pada Individu atau Pemahamannya? (2)
• Membenci Pujian (5)
• Adakah Beda Antara Aqidah dan Manhaj? (3) (4)
• Perluas Cakrawala Anda Tentang Isbal (3): Isbal Karena Sombong (0)
• Bid’ah Hasanah dan Pajak yang Tidak Masalah (2)
• Berdzikir di Hari Tasyriq (10)

Fatwa Al Islam Sual wa Jawab Hukum Wisma Muslimah

??? ?????? ???? ????? ??? ????

Muslimah Bersafar untuk Menuntut Ilmu Tanpa Mahram

?? ??? ??????? ?? ??? ?????? ???? ????? ???? ???? ?.

Pertanyaan, ?Apa hukum seorang muslimah yang mengadakan safar untuk menuntut ilmu tanpa mahram??

????? ???

???? :

??? ?????? ??????? ??????? ??? ?? ?????? ??? ??? ?? ????? ??? ?? ???? ? ???? ?? ???? ??????? ??????? ? ????????? ??? ??????? ? ???????? ?????? ? ????????? ??? ? ?????? ??? ??????? ?????? ???????? ?? ????? ?????? ????????? ? ???? ???? ?????? ??? ?? ??? .

Jawaban, ?Terdapat banyak hadits yang sahih dan tegas yang menunjukkan bahwa seorang wanita itu dilarang safar tanpa mahram. Itu di antara bukti menunjukkan betapa sempurna dan agungnya ajaran Islam. Islam menjaga kehormatan wanita, memuliakan dan memperhatikan wanita serta sangat antusias untuk menjaga, melindungi dan menyelamatkan wanita dari berbagai sebab penyimpangan akhlak dan kerusakan moral baik kerusakan yang melanda wanita ataupun kerusakan karena sebab wanita.

??? ??? ?????? : ?? ???? ??????? (1729) ????? (2391) ???? ????? ???????? ?????? ??????? ????????? ????? : ????? ?????????? ?????? ??????? ???????? ????????? : ( ?? ????????? ??????????? ???? ???? ??? ???????? ? ???? ???????? ????????? ?????? ???? ????????? ???????? .

Di antara dalil tentang hal ini adalah sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dari Ibnu Abbas, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Seorang wanita itu tidak boleh bersafar melainkan bersama mahram dan tidak boleh menemui tamu laki-laki kecuali bersama mahram?.

??????? ?????? : ??? ??????? ??????? ? ?????? ??????? ???? ???????? ??? ?????? ????? ??????? ???????????? ??????? ???????? . ??????? : ??????? ??????? ) .

Ada seorang laki-laki yang bertanya, ?Ya Rasulullah, aku ingin ikut bersama pasukan perang ini anu sedangkan istriku ingin menunaikan ibadah haji?. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Berangkatlah haji bersama istrimu?.

????? ??? ??? ??? ???? ?????? ?? ????? ???? ????? ???? ???? ? ?????? ?? ????? ????? ?????? ????? ?????? ??????? ??????? ? ????????? ??????? ? ????? ??? ????? ?? ???? ?????? ? ???? ??? ??? ???? ???? ????? ?? ??? ??????? .

Berdasarkan penjelasan di atas, seorang muslimah tidak diperbolehkan bersafar untuk menuntut ilmu tanpa mahram. Solusinya untuk mendapatkan ilmu agama yang wajib atas dirinya seorang muslimah hendaknya memanfaatkan berbagai sarana yang memungkinkan semisal mendengarkan kaset atau CD kajian, bertanya kepada ustadz via telepon dan berbagai sarana lain yang Allah mudahkan di zaman ini.

??? ???? ?????? ??????? : ?? ???? ?????? ????? ???? ??? ??? ????? ?? ????? ? ??? ???? ?????? ?? ????? ??? ??????? ???? ????? ???????

Lajnah Daimah mendapatkan pertanyaan sebagai berikut, ?Seorang wanita ketika meninggalkan rumah untuk belajar ilmu kedokteran – baik belajar ilmu kedokteran itu hukumnya wajib ataupun diperbolehkan- akan terjerumus dalam hal-hal berikut ini meski dia sudah semaksimal mungkin untuk menghindarinya.

????????? ?? ?????? : ?? ?????? ?? ?????? – ???? ???? – ?? ????????? ??????.

Pertama, ikhtilat dengan laki-laki untuk keperluan berbincang dengan pasien laki-laki atau dosen laki-laki di kendaraan (baca:bis) umum

?????? ?? ??? ??? ??????? ??? ??? ? ??? ???? ????? ?????? ? ?? ???? ????? ????? ???? ????? ????.

Kedua, safar dari suatu negara misal Sudan ke Mesir meski safar ditempuh dengan menggunakan pesawat terbang artinya ditempuh hanya dalam beberapa jam saja dan tidak sampai tiga hari.

?- ?? ???? ??? ??????? ??????? ???? ???? ?? ??? ???? ???? ? ???? ???? ????? ?? ??? ????? ?? ?????? ?? ?????? ???????.

Ketiga, apakah diperbolehkan bagi seorang muslimah untuk tinggal di tempat rantauan sendirian tanpa mahram untuk mempelajari ilmu kedokteran? Bagaimana jika muslimah tersebut tinggal bersama sekelompok wanita (baca: di wisma atau kost khusus putri) di samping kondisi-kondisi di atas (yaitu ikhtilat dan safar tanpa mahram)?

?????? :

???? : ” ??? ??? ?????? ????? ???? ???? ??? ???????? ??????? ?? ??????? ?? ?? ???? ????????? ??????? ???? ??? ???? ??? ???? ??? ??? ? ??? ????? ?????? ??? ??? ? ??????? ???? ??? ????? ? ???? ????? ???? ??? ??? ???????

Jawaban Lajnah Daimah:

Pertama, jika kepergian seorang muslimah itu menyebabkan dia ber-ikhtilat yang menyebabkan kerusakan akhlak dengan laki-laki di ruang kuliah atau ketika menaiki kendaraan umum maka hal tersebut hukumnya tidak diperbolehkan. Menjaga kehormatan sehingga tidak ternoda hukum wajib ain sedangkan belajar kedokteran hukumnya wajib kifayah. Menunaikan wajib ain itu lebih didahulukan dari pada melaksanakan wajib kifayah.

???? ???? ?????? ?? ?????? ?? ???? ???? ???? ????? ? ????? ?????? ?? ???? ?????? ??? ?????? ????? ?? ?????? ? ????? ???? ?? ?? ???? ??? ?????? ??????? ? ???? ??? ???? ????? ???? .

Sedangkan semata-mata berkata-kata dengan pasien laki-laki atau dosen laki-laki tidaklah haram. Yang haram adalah melembut-lembutkan suara di hadapan laki-laki yang diajak bicara dan berbicara dengan nada ‘manja‘ sehingga laki-laki yang di dalam hatinya terdapat penyakit kefasikan dan kemungkinan akan memiliki keinginan yang tidak-tidak. Larangan ini tidak hanya pada saat belajar kedokteran.

????? : ??? ??? ???? ???? ?? ????? ????? ???? ? ?? ??????? ? ?? ????? ???? ???. ???? ?? ??? ???? ?? ????? ???? ??? ?? ???? ??? ????? ? ??? ??? ????? ???????? ? ???? ????? ??? ???? ???? ???? : ( ?? ????? ?????? ??? ?? ?? ???? ) ???? ??? ???? ? ???? ???? ?? ????? ????? ???????? ??? ??????? ??? ????? ???? ???? ?? ?????? … ??? .

Kedua, jika wanita tersebut ditemani mahram pada saat bersafar untuk belajar ilmu kedokteran atau mengajarkannya atau untuk mengobati orang yang sakit maka hukumnya boleh. Jika tidak ada mahram ataupun suami dalam safar tersebut maka hukumnya adalah haram meski safar itu ditempuh dengan menggunakan pesawat terbang. Dalilnya adalah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, ?Wanita itu tidak boleh safar melainkan jika bersama mahram? (HR Bukhari dan Muslim). Di samping pertimbangan yang telah disebutkan di atas yaitu menjaga kesucian wanita itu lebih didahulukan dari pada kepentingan belajar dan mengajarkan ilmu kedokteran dst

????? : ??? ???? ??????? ???? ???? ?? ????? ?????? ?? ?????? ?? ??? ???? ???? ?? ?????? ? ?? ?????? ???? ?????? ??? ? ??? ???? ?????? ?? ??? ???? ??? ?? ???? ???? ?? ?????? ?? ???. ??? ???? ????? ???? ???? ?? ??? ??? ?????? ?? ??? ?????? ”

Ketiga, jika seorang muslimah tinggal di tempat rantauan tanpa mahram namun tinggal bersama sejumlah wanita yang bisa dipercaya dengan tujuan belajar kedokteran atau mengajarkannya atau untuk mengobati pasien wanita maka hukum hal ini adalah diperbolehkan. Namun jika ditakutkan akan timbul bahaya karena tidak ada suami atau mahram yang menemaninya untuk tinggal di daerah rantauan maka hukumnya berubah menjadi tidak boleh. Seorang muslimah tidak boleh mengobati pasien laki-laki kecuali dalam kondisi terpaksa dan dalam keadaan tidak khalwah?.

????? ?? “????? ????? ???????” (12/178) .

Demikian yang termaktub dalam Fatawa al Lajnah al Daimah jilid 12 hal 178.

Sumber: http://islamqa.com/ar/ref/82392/

Artikel www.ustadzaris.com

• Mukmin Satu dan Lainnya Bagai Dua Tapak Tangan (17)
• Pakar Hadits dan Rektor yang Enggan Menaiki Mobil Dinas (9)
• Bila Muslim Berbuat Kemusyrikan (4)
• Adakah Beda antara Aqidah dan Manhaj? (2) (5)
• Bolehkah Memanggil Istri dengan Ummi? (32)
• Hukuman Pengedar Narkoba (0)
• Hukum Berdagang di Halaman Masjid Kampus UGM (31)
• Kungfu, Jet Kundo, Kempo, Karate, Tae Kwon Do Haram? (18)
• Menipu dengan SK Palsu (9)
• Mungkinkah Sarjana Umum Menjadi Ulama? (18)

Fatwa Syaikh Ibnu Jibrin

??? ?????? (11754)

Fatwa Syaikh Ibnu Jibrin no 11754

????? ?????? ??? ??????? ?? ??????? ????????

Hukum Bersekolah di Sekolah yang mengandung ikhtilat laki-laki dengan perempuan

?????? ?: ?? ?? ??? ??????? ?? ??????? ???????? (????????) ?

Pertanyaan, ?Apa hukum bersekolah di SMA yang terdapat ikhtilat antara laki-laki dengan perempuan di dalamnya??

??????????
?? ???? ??? ??? ?????? ??? ??????

Jawaban Ibnu Jibrin, ?Hal tersebut tidaklah diperbolehkan ketika kita memiliki kemampuan untuk meninggalkannya.

??????? ????? ???????? ?? ?????? ?? ???? ??????? ???????? ??? ?? ???????? ?? ???????

Wajib hukumnya memisahkan siswa dengan siswi di semua jenjang pendidikan (baca: SD, SMP, SMA dan perguruan tinggi). Ada bahaya akhlak yang mengancam dalam sekolah yang mengandung ikhtilat.

???? ?? ??? ?????? ??? ??? ??????? ??? ??? ?? ????? ?? ????? ????????? ???? ???? ?? ??????. ????? ????. ??? ???? ?? ??? ?????? ???????

Akan tetapi jika seorang siswa tidaklah menjumpai kecuali sekolah-sekolah semisal itu maka hendaknya siswa tersebut berusaha sebisa mungkin untuk menghindari pandangan yang haram dan kondisi campur baur antara laki-laki dengan perempuan yang merupakan sumber kerusakan moral?.

Sumber: http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=11754&parent=31564

Catatan:
Pada asalnya sekolah atau pun kuliah di lembaga-lembaga pendidikan yang masih menggunakan model ikhtilat hukumnya adalah haram.

Syaikh Ibnu Jibrin membolehkan belajar di lembaga pendidikan yang ber-ikhtilat dalam kondisi terpaksa yaitu tidak ada lembaga pendidikan yang bebas dari ikhtilat di daerah tersebut padahal pendidikan yang ada di dalamnya dibutuhkan dengan syarat meminimalisir kemaksiatan yang ada di lembaga tersebut semaksimal mungkin.

Bandingkan fatwa di atas dengan fatwa sebagian orang yang ada di negeri ini yang mengharamkan belajar di lembaga pendidikan yang ikhtilat apapun alasan dan pertimbangannya dan mengharuskan orang-orang yang sudah telanjur untuk keluar sekolah atau keluar kuliah dan itu ?dalam anggapan sebagian mereka- adalah syarat sah untuk menjadi ahli sunah.

Artikel www.ustadzaris.com Sudah membaca yang ini?

• Kaedah Perempuan (12)
• Nikahilah Wanita karena Agamanya (33)
• Fatwa Ulama: Parameter Perlombaan yang Dibolehkan (2)
• Menyikapi Pajak dengan Bijak (23)
• Adakah Beda antara Aqidah dan Manhaj? (2) (5)
• Yang Layak Jadi Guru Ngaji (7)
• Haram Menipiskan Alis Mata (2)
• Info: Belajar di Ponpes Gratis, Ingin Jadi Hafizh Quran (20)
• Gerakah Bawah Tanah (4)
• Mencaci Maki Allah, Rasul dan Agama Demi Harta (6)

Fatwa Syaikh Muqbil rahimahullah

?????? (446): ?? ????? ????? ?? ???? ??????? ?? ?????? ???????

Pertanyaan, ?Apa hukum asal pernikahan itu poligami ataukah monogami??

??????: ????? ??? ???? ?? ?? ????? ??????? ?? ???? ?? ???? ???? ?????

Jawaban Syaikh Muqbil, ?Pada asalnya mubah hukumnya bagi laki-laki untuk memiliki dua, tiga atau empat orang istri tergantung kemampuannya?

Sumber: Fatawa al Mar?ah al Muslimah lil Imam al Wadi?i karya Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad al Mashna?i yang mendapatkan kata pengantar dari Syaikh Muhammad bin Abdullah al Imam hal 500 terbitan Maktabah Shan?a al Atsariyyah cetakan pertama 1428 H.

Catatan:
Fatwa di atas menunjukkan bahwa hukum berpoligami adalah mubah bersyarat.
Diantara syaratnya adalah memiliki kemampuan finansial untuk menafkahi semua istri dan kemampuan biologis untuk memenuhi kebutuhan biologis masing-masing istri.

Artikel www.ustadzaris.com

• Gerakah Bawah Tanah (4)
• Hukum Menundukkan Kepala Sebagai Bentuk Hormat (9)
• Bai’at Antara yang Sunnah dan yang Bid?ah (1) (0)
• Posisi Badan Ketika Sujud (7)
• Mungkinkah Salafi Berdasi, Berjas dan Memakai Pantalon? (38)
• Sufi Ingin Mengembara karena-Nya (2)
• Mengganti Syariat Islam dengan Undang-undang Barat (4)
• Membelanjakan Harta Tanpa Izin Suami (11)
• Adakah Beda antara Aqidah dan Manhaj? (2) (5)
• Memakai Celana Pantalon Masih Diragukan Kesalafiannya (17)

Fatwa Syaikh Ibnu Jibrin rahimahullah.

??? ??????? ???? ???? ???? ?? ?????? ??? ?????

Sebagian obat mengandung alkohol dalam prosetase tertentu. Apa hukumnya?

?: ??? ??????? ???? ???? ???? ?? ?????? ??? ??? ????????? ? ???? ??? ?? ?? ?? ??????? ?? ??? ??????. ????????

Pertanyaan, ?Sebagian obat mengandung alkohol dalam prosentase tertentu. Apa hukum mengkomsumsi obat semacam itu? Jika suatu obat itu harus mengandung alkohol, apa status hukumnya?

?: ??? ??? ???? ????????? ??? ?????? ?????????

Jawaban Syaikh Ibnu Jibrin, ?Kami berpandangan bolehnya mengonsumsi obat semacam itu ketika memang dibutuhkan atau dalam kondisi terpaksa.

???? ??? ??? ?????? ????? ?????

Alasannya adalah sebagai berikut:
Pertama, prosentase alkohol dalam obat tersebut rendah (sehingga pengaruh alkohol dalam obat tersebut tidak ada, pent)

?? ?? ??????? ?? ??? ?????? ??????? ???? ?? ???? ??? ???? ???? ???????

Kedua, alkohol dalam obat tersebut sudah mengalami proses istihlak (hilangnya pengaruh dan ciri fisik suatu materi karena telah bercampur dengan materi yang lain, pent). Alkohol dalam hal ini tidaklah berbeda dengan nabiz (khamar yang berasal dari buah-buahan) yang dicampuri dengan air dalam jumlah besar sehingga pengaruh nabiz tersebut hilang (sedangkan para ahli fikih menilai bahwa nabiz dalam kondisi semisal ini tidak lagi dinilai sebagai khamr, pent).

???? ??????? ???? ????? ?? ???? ??? ????? ??????? ?? ????? ??? ??? ??????

Ketiga, obat yang beralkohol dikomsumsi untuk terapi penyakit bukan untuk dinikmati dengan dimakan atau diminum. Sedangkan ancaman keras terkait dengan khamar adalah menikmati khamar dengan meminumnya.

?????? ?? ??? ????? ?? ???? ????????? ??? ???? ???? ????? ?? ????? ??? ?????? ??????

Keempat, alkohol dalam kondisi di atas tidaklah memiliki sifat memabukkan. Andai alkohol tersebut mematikan rasa pada satu bagian anggota badan ataupun keseluruhan badan maka statusnya sebagaimana obat bius (yang menghilangkan kesadaran namun tidak dinilai sebagai khamar, pent).

?????? ?? ????? ??? ????? ???????? ????? ???? ?????? ??????? ?????? ????? ???? ????? ??? ???? ??????? ???????? ???? ???? ??? ??????? ???? ???? ???? ??? ?????? ??? ???? ????? ??????? ??????? ?? ?????? ????????

Kelima, obat yang bercampur alkohol tersebut tidaklah dinilai ?nikmat? berbeda dengan minuman memabukkan yang diminum untuk ?kenikmatan?, jiwa pun menyukainya dan peminumnya bisa merasa ?fly?. Lain keadaannya dengan obat yang mengandung unsur alkohol yang fungsi terapi dari obat tersebut tetap terjaga (meski mengandung alkohol) juga terjaga dari perubahan sifat fisiknya (sehingga berubah menjadi memabukan).

??? ??? ?? ???? ?????? ?????? ??? ??? ????????? ??? ??? ???????? ????? ????.

Namun jika ada obat yang bersih dari alkohol dan bisa menggantikan fungsi obat yang beralkohol maka kami berpandangan bahwa obat yang beralkohol tersebut tidak boleh dikonsumsi kecuali dalam kondisi darurat?.

??????? ??????? ?? ??????? ?????? (????? ?????) ?26-

Demikian fatwa Ibnu Jibrin sebagaimana termaktub dalam buku al Fatawa al Syar?iyyah fi al Masail al Thibbiyyah jilid 1 hal 26

Sumber:http://www.ibn-jebreen.com/book.php?cat=6&book=49&toc=2158&page=1994&subid=17414

Catatan:

Fatwa di atas menunjukan bahwa ada istilah darurat dalam pengobatan. Artinya materi yang haram atau mengandung unsur yang haram itu boleh dikonsumsi sebagai obat dalam kondisi darurat.

Khamr adalah semua materi yang memiliki sifat iskar (memabukkan). Sesuatu itu dinilai memiliki sifat iskar jika memenuhi dua kriteria: a) menghilangkan kesadaran b) menimbulkan rasa nikmat.

Oleh karena itu, obat bius untuk kepentingan operasi itu tidak termasuk khamar meski obat tersebut memiliki sifat menghilangkan kesadaran. Akan tetapi karena kriteria kedua tidak terpenuhi maka obat bius tidaklah tergolong khamar yang diharamkan untuk dikonsumsi.

Demikian pula obat yang beralkohol, tidak ada padanya dua kriteria di atas sehingga tidak bisa digolongkan sebagai khamr.

Di antara kaedah penting terkait najis dan kehalalan suatu produk pangan adalah istihlak yang definisinya telah saya sampaikan dalam terjemah fatwa di atas. Ketika ada suatu najis yang masuk ke dalam air sehingga sifat fisik air berubah kemudian air tersebut ditambahi air dalam jumlah yang sangat banyak sehingga pengaruh najis tersebut hilang maka air tersebut kembali berstatus sebagai air yang suci.

Demikian ketika khamar atau alkohol dimasukkan dalam suatu materi lalu dimasukkan ke dalamnya berbagai materi yang lain sehingga sifat khamar yaitu memabukkan itu hilang dan tidak bersisa sama sekali maka materi tersebut berstatus halal.

Artikel www.ustadzaris.com

• Hukuman Pengedar Narkoba (0)

Fatwa Syaikh Ibnu Jibrin rahimahullah mengenai “Hukuman Pengedar Narkoba“.

?? ?? ??????? ?? ?????? ??????? ?????? ???????

Hukuman di Dunia dan di Akherat bagi Pecandu dan Pengedar Narkoba

?: ?? ?? ??????? ?? ?????? ??????? ?????? ??????? ?

Pertanyaan, ?Apa hukuman di dunia ataupun di akherat bagi pecandu dan pengedar narkoba?

?: ??????? ?? ?????? ???? ?? ???? ?? ????????? ??? ??? ?? ??? ????? ????? ?????? ????? ???? ?? ?????? ????? ??? ?? ?????? ??? ?????????

Jawaban Syaikh Ibnu Jibrin,
?Hukuman yang tepat bagi mereka di dunia adalah hukuman yang bisa membuat mereka jera. Untuk peminum khamr syariat Islam menetapkan hukuman cambuk sebanyak 40 kali. Tatkala banyak orang tidak lagi merasa kapok jika hanya dicambuk sebanyak itu, Umar bin al Khatab memberikan tambahan hukuman sehingga genap menjadi 80 kali cambukan.

???? ?? ?????? ???????: ??? ??? ??????? ?? ??? ??? ????????? ?? ?? ??? ???????? ?? ?? ??? ?? ??????? ??????? ??? ????? ???? ?? ??? ????

Dalam sebuah hadits yang shahih disebutkan, ?Jika ada orang yang minum khamr maka cambuklah. Jika dia tertangkap untuk kedua kalinya maka cambuklah. Jika tertangkap untuk ketiga kalinya maka cambuklah. Jika dia tertangkap untuk keempat kalinya dalam kasus minum khamar maka silahkan dihukum mati?. Hadits ini sahih dan memiliki beberapa sanad.

???? ?? ?????? ??? ??? ????? -??? ???? ???? ????- ?? ??? ????? ?? ?????? ?? ?????? ?? ??????

Sedangkan untuk hukuman di akherat, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan, ?Siapa saja yang meminum khamr di dunia maka dia tidak akan meminumnya di akherat?.

????? ?? ?? ???? ??? ????? ??? ??? ??? ???? ?? ????? ?? ???? ?????? (????? ??? ?????)

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam juga memberitakan bahwa siapa saja yang berulang kali meminum khamar maka Allah mewajibkan dirinya sendiri untuk memberi minuman berupa thinatul khabal untuk orang tersebut. Thinatul khabal adalah nanah penduduk neraka.

????: ?? ???? ????? ??? ?????? ??? ????

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda, ?Tidaklah beriman orang yang minum khamr pada saat dia minum khamr?.

??? ?? ?? ???????? ??????? ??? ???? ?? ?????? ??? ??? ????? ????? ?????

Tidaklah diragukan bahwa narkoba dan rokok itu lebih berbahaya dibandingkan dengan khamr. Oleh karena itu, hukuman terkait dengan narkoba itu jauh lebih keras. Dosa yang terkait dengannya juga lebih besar.

??? ???? ????? ????? ??? ?????? ????? ?????? ???? ?? ???????? ?? ?????? ????? ??? ??????? ???? ?? ??? ???? ??? ???????.

Para ulama ahli sunah telah membawakan bahwa pengedar narkoba itu berhak mendapatkan hukuman mati. Dengan pertimbangan bahwa orang tersebut termasuk orang yang merusak di muka bumi. Sehingga bahaya yang mengancam agama dari orang tersebut lebih gawat dibandingkan bahaya racun bagi badan.

??????? ??????? ?? ??????? ?????? ????? ????? -65-

Fatwa di atas tercantum dalam buku al Fatawa al Syar?iyyah fi al Masai al Thibbiyyah juz 1 hal 65

Sumber: http://www.ibn-jebreen.com/book.php?cat=6&book=49&toc=2197&page=2033&subid=17220

Artikel www.ustadzaris.com

• Amalan Badan Bukanlah Syarat Sempurnanya Iman? (2)
• Fatwa Ulama: Produsen Menutup-nutupi Kekurangan Produknya (0)
• Yang Layak Jadi Guru Ngaji (7)
• Apakah Menyentuh Wanita Terlarang dan Membatalkan Wudhu? (5)
• Hukum Mencukur Rambut Bayi (2)
• Bolehkah Iqamah Memakai Pengeras Suara? (12)
• Apakah Daging Aqiqah Perlu Dimasak dengan Bumbu Manis? (4)
• Fatwa Ulama: Parameter Perlombaan yang Dibolehkan (2)
• Hukum Memakai Kawat Gigi (10)
• Kuliah Ikhtilath Penuh Dilema (20)

Fatwa Al Lajnah Ad Daimah: Bacaan Al Quran untuk Nada Tunggu

????? ?????? ?????? ?? ??? ?????? ????????

Bacaan al Qur?an untuk nada tunggu

?????? ???? ???? ???????? ???????? ????? ?? ?????? ???????? ?????? ?? ??? ???????? ??????? ???? ??? ?? ???? ?????? ??? ???? ????? ?????? ??? ?? ???? ?????? ??? ????? ??? ??? ???? .

Terkadang kami kebingungan untuk memutus pembicaraan via telepon dan kami meminta orang yang menghubungi kami untuk menunggu beberapa saat lamanya dikarenakan ada pembicaraan yang lebih penting dengan orang lain (telepon yang ditanyakan bisa menerima dua penelepon, pent) yang terkadang waktu menunggu tersebut cukup lama. Terkadang kami mengalihkan penelepon kepada orang yang ingin dia hubungi, akibatnya penelepon tersebut harus menunggu beberapa saat sehingga penelepon tersambung dengan orang yang dia inginkan.

????? ???? ???????? ???????? ???? ??????? ?? ????? ??? ???? ????? ?????? ? ???? ????? ?? ???? ???? ???????? ??? ????? ????? ???? ????? ?? ?????? ?????? ?? ?? ???????? ??????? . ??? ??? ??? ????? ? ?? ????? ?? ????????? ?? ???? ???? ???? ?????? ??? ??????? ?????????

Selama masa menunggu tersebut, penelepon bisa mendengarkan suara rekaman yang sesuai. Kami ingin mengisi masa jeda tersebut dengan rekaman materi keagamaan baik berupa potongan ayat al Qur?an atau kutipan hadits Nabi shallallahu ?alaihi wa sallam\. Apa hukum perbuatan semisal ini? Perlu diketahui bahwa pembicaraan via telepon tersebut terkadang diselingi omongan serius atau guyonan tergantung penelepon.

????? ???
??? ????? ??? ????? ? ??? ???? ???? ?? ????? ?????? ???? ??????? ? ????? ?????? ?????? ?????? ??????? ???????? ????????? .

Jawaban, ?Perbuatan di atas tidak ada tuntunannya. Bahkan terkadang menjadi sebab penghinaan dan pelecehan terhadap al Qur?an. Demikian pula pelecehan terhadap hadits Nabi shallallahu ?alaihi wa sallam.

??? ???? ?????? ??????? ??? ??? ??????

Al Lajnah Ad Daimah pernah mendapatkan pertanyaan semisal.

?????? : ?????? ???? ???? ????? ???? ??????? ??????? ??? ?? ???? ?? ?? ???? ???? ?? ???? ???? ?????? ?? ?????? ?? ?????? ????? ?? ??? ???? ??? ?? ???? ?

Jawaban Al Lajnah Ad Daimah, ?Al Qur?an adalah firman Allah yang wajib dihormati dan dijaga dari hal-hal yang tidak pantas untuk al Qur?an semisal diselingi guyonan atau senda gurau sebelum terdengar pembacaan al Qur?an ataupun setelahnya disamping hal tersebut berarti menjadikan al Qur?an sekedar hiburan atau mengisi kekosongan waktu sebagaimana yang anda katakan.

?? ????? ????? ??? ?????? ????? ????? ????? ??? ??????? ???? ?? ???? ?????? ????????? ??????? ?? ????? ??????? ??????? ???? ?????? ? ????? ?????? ????? ??? ???? ???? ???? ?

Sepatutnya niat pokok dalam membaca al Qur?an adalah beribadah dan mendekatkan diri kepada Allah diiringi dengan merenungkan makna kandungan ayat yang dibaca dan mengambil pelajaran dari nasihat yang ada di dalamnya, bukan hanya dijadikan hiburan, senang-senang dan mengisi kekosongan waktu. Demikian pula niat dalam membaca atau mendengarkan pembacaan hadits Nabi.

?? ???? ????? ?????? ????????? ? ?? ??? ??????? ??? ???????? ??? ?? ???? ?????? ????? ???? ????? ????? ???? ?????? ???????? ???

Tidak boleh menyelai bacaan hadits dengan guyonan atau main-main. Wajib hukumnya memberi perhatian terhadap hadits, menjaganya dari hal-hal yang tidak pantas dan niatan ketika membaca hadits adalah untuk memahami hukum-hukum syariat dan mengamalkan isi kandungannya?.

????? ?????? ??????? (4/57-58)

Dari Fatwa Lajnah Daimah jilid 4 hal 57-58.

Sumber: Fatwa Al Islam Sual wa Jawab no. 34494, http://islamqa.com/ar/ref/34494

Artikel www.ustadzaris.com

• Status Riwayat “Senandung Al Qur’an” (2)
• Adakah Do’a Khataman Al Qur’an? (4)
• Sunnah yang Hilang: Bacaan Setelah Membaca Al Qur’an (11)
• Pacaran Terselubung Via Chatting dan HP (79)
• Dalil Pendukung: Keadaan Hadats Tidak Boleh Menyentuh Mushaf al Qur’an (16)
• Al Qur?an dan Sunnah adalah Segalanya (7)

Penjelasan berikut akan memahamkan dua jenis jama’ah.

??? ????? ?? ??????? ?? ????? ????? :

Perlu diketahui bahwa istilah ?jamaah? dalam syariat memiliki dua pengertian:

1- ????? ????? ? ??????? ??? ?? ???? ??? ????? ??? ??? ???? .

Pertama, jamaah badan atau fisik. Yang dimaksud dengan jamaah badan adalah hidup di bawah kepemimpinan seorang penguasa yang muslim.

2- ????? ??????? ? ????? ???? ??? ??? ????? ??????? ? ???? ” ?????? ???? ??? ???? ?????? ???? ???? ?? ????? ??? ????? ” ???????? ?? ????? ???????.

Kedua, jamaah agama atau non fisik. Inilah pengertian jamaah yang dimaksudkan oleh Ibnu Mas?ud dalam perkataannya [yaitu: jamaah adalah bersesuaian dengan kebenaran meski engkau sendirian]

??? ???? ????? ” ???? ????? ???????? ??????? ” ??????? ?? ????? ????? ??????? .

Sedangkan hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang dibawakan oleh Hudzaifah, ?Komitmenlah dengan jamaah kaum muslimin dan penguasanya? jelas yang dimaksud dengan istilah jamaah di sini adalah jamaah badan.

???? ??? ??????? ??????? ?? ???? ” ?????? ” ???? ????? ?? ” ?????? ??? ???? ?????? ” .

Pembagian makna untuk istilah jamaah dalam syariat sebagaimana di atas itu disampaikan oleh al Khathabi dalam buku beliau al ?Uzlah dan Ibnu Badan dalam Hasyiah atau syarah beliau untuk kitab Raudhoh al Nazhir.

Sumber: Al Mukhtashar al Syafi karya Abdul Aziz ar Rais hal 10

Artikel www.ustadzaris.com

• Bolehkah Masbuq Jadi Imam untuk Masbuq? (2)
• Bolehkah Bermakmum kepada Masbuq? (12)

Berikut ini adalah penjelasan tentang status riwayat dari sebuah doa yang sangat populer di masyarakat kita. Oleh sebagian orang dijadikan sebagai bacaan puji-pujian sebelum shalat dan sebagian yang lain menjadikannya sebagian yang lain menjadikannya sebagai bacaan ?wajib? sebelum atau setelah pengajian. Bacaan ini di masyarakat kita dikenal dengan sebutan bacaan senandung al Qur?an.

???? ???? ?? ???:
Hadits mu?dhal (ingat mu?dhal termasuk hadits yang lemah karena sanadnya tidak bersambung, pent) yang dibawakan oleh Daud bin Qois

?? ????? ? ??? ???? ??? ??? ??????: ((????? ?????? ???????, ?????? ?? ??????, ??????, ???? ??????, ????? ????????? ??? ?? ????, ??????? ??? ?? ????, ??????? ?????? ???? ?????, ?????? ?? ??? ?? ?? ????????)).

Sesungguhnya Nabi jika khataman al Qur?an biasa mengucapkan kalimat berikut ini:
Allhummarhamni bilqur?an. Waj-?alhu li imaman wa nuran wa hudan wa rohmah. Allhumma dzakkirni minhu ma nasitu wa ?allimni minhu ma jahiltu warzuqni tilawatahu aana-allaili waj-?alhu li hujatan ya rabbal ?alamin.

Artinya, ?Ya Allah sayangilah aku dengan sebab al Qur?an dan jadikanlah al Qur?an untukku sebagai pemimpin, cahaya, petunjuk dan rahmat. Ya Allah, ingatkanlah aku akan ayat-ayat al Qur?an yang kulupa, ajarilah aku tentang isi al Qur?an yang tidak aku ketahui dan berilah aku nikmat bisa membacanya di waktu malam. Jadikanlah al Qur?an sebagai membelaku wa tuhan semesta alam?.

???? ??????? ??: ????????( ), ???? ????? ?????? ??: ???????( ) ??? ???????? ???? ?? ??? ??? ??????? ??: ????????, ???? ???? ??? ??????( ).

Hadits ini disebutkan oleh al Ghazali dalam Ihya Ulumuddin 1/278. Tatkala as Subki membahas biografi al Gazali dalam Thabaqat as Syafiiyyah al Kubro 6/286-386, beliau menyebutkan hadita-hadits yang tercantum dalam kitab Ihya Ulumuddin namun pada realitanya tidak memiliki sanad. Di antara yang hadits yang disebutkan oleh as Subaki adalah hadits di atas. Lihat Thabaqat as Syafiiyyah al Kubro 6/301.

??? ?? ????? ??????? ??????? ???????? ???( ): (???? ??? ????? ?????? ?? ?????? ????????, ??: ????? ??????, ???? ??? ?? ?????? ??: ???????, ?????? ?? ???? ??? ?? ??????, ?? ?????: ???? ?? ???, ??????) ???.

Namun dalam Takhrij kitab Ihya Ulumuddin untuk hadits-hadits yang ada dalam kitab Ihya? Ulumuddin pada 1/287 al Hafizh al ?Iraqi mengatakan, ?Hadits di atas diriwayatkan oleh Abu Manshur al Muzhaffar bin al Husain al Arjani dalam kitabnya Fadha-il al Qur?an dan Abu Bakr bin al Dhahhak dalam al Syama-il. Sanad yang ada di dua kitab tersebut semuanya bersumber dari abu Dzar al Harawi dari Dawud bin Qois secara mu?dhal (ada dua perawi dalam sanadnya yang gugur secara berturut-turut)?.

???????? ?? ((???????))( ) ???? ??????? ?? ((???????)) ??? ??? ?? ???? ??????? ??????? ??? 1405?? ????? ??????? ??: ????? ?????? ??? ???? ????? ??????. ?????. ????? ????.

Sedangkan al Zarkasyi dalam buku al Burhan 1/475 mengatakan bahwa hadits di atas diriwayatkan oleh al Baihaqi dalam Dala-il al Nubuwwah akan tetapi aku tidak menjumpai hadits tersebut dalam kitab Dala-il al Nubuwwah yang dicetak tahun 1405 H. Hadits di atas juga disebutkan oleh al Ghafiqi dalam kitabnya Fadha-il al Qur?an -yang masih berupa manuskrip-, akan tetapi beliau tidak menyebutkan siapa yang meriwayatkannya sebagaimana kebiasaan beliau.

Sumber: Juz fi Marwiyat Du-a Khatmi al Qur?an karya Syaikh Bakr Abu Zaid Hal 16-17.

Kesimpulan
Bacaan yang dikenal dengan sebutan senandung al Qur?an adalah berdasarkan hadits lemah yang tidak boleh dijadikan dalil dalam beragama dan beribadah kepada Allah.

Artikel www.ustadzaris.com

• Adakah Do’a Khataman Al Qur’an? (2)
• Sunnah yang Hilang: Bacaan Setelah Membaca Al Qur’an (11)
• Dalil Pendukung: Keadaan Hadats Tidak Boleh Menyentuh Mushaf al Qur’an (16)
• Al Qur?an dan Sunnah adalah Segalanya (7)

Berikut ini adalah bukti adanya ijma ulama tentang haramnya nyanyian plus alat musik sehingga tidaklah teranggap adanya orang-orang yang menyelisihi para ulama semenjak masa para shahabat.

???? ??? ??????? ??? ????? ??????:
1- ??? ??? ?????? (?360??) : ??? ????? ??????? ??? ????? ???? ???? ???????

Di antara ulama yang menegaskan adanya ijma ulama tentang haramnya nyanyian adalah sebagai berikut:

Pertama, Abu Bakar al Ajurri yang wafat tahun 360 H. beliau mengatakan adanya ijma ulama akan haramnya mendengarkan alat masuk.

2 – ??? ??? ????? ?????? ??????? (?450??) : ??????? ??? ????? ???? ????? ????: ?? ????????? ???

Kedua, Abu Thayyib al Thabari asy Syafii yang wafat pada tahun 450 H. Beliau menukil adanya ijma mengenai haramnya alat musik. Beliau juga mengatakan bahwa memainkan atau mendengarkan alat musik adalah kefasikan.

3 ? ??? ????? ??????? ( ?: 540??) : ???? ??? ????? ???????? ???????? ???????? ??? ??? ??? … ???? ??? ??? ??????? ????????

Ketiga, Ibnu Qudamah al Maqdisi yang wafat pada tahun 540 H. Beliau mengatakan, ?Tidak ada hukuman potong tangan untuk orang yang mencuri gendang, seruling dan gitar. Alasan kami adalah mengingat bahwa benda-benda merupakan alat untuk bermaksiat dengan sepakat ulama?.

4 ? ?????? ??? ???? ??? ?????? (? : 643??) : ???? ??? ?????? ?? “??????”: ???? ????? ??? ?????? ??????? ?????? ?? ???? ???????? ??????? ??? ?????? ??????? ??? ???? ??? ???? ??????? ?????? ?? ????? ????????. ??? ???? ?? ??? ??? ???? ????? ?? ??????? ????????? ??? ???? ??? ??????

Keempat, Al Hafizh Abu Amr Ibnu Shalah yang wafat pada tahun 643 H. Dalam buku kumpulan fatwanya, beliau mengatakan, ?Mengenai adanya anggapan bahwa nyanyian untuk mubah dan halal maka ketahuilah bahwa rebana, gitar dan nyanyian jika bercampur menjadi satu maka hukum mendengarkannya adalah haram menurut para imam mazhab dan seluruh ulama umat Islam selain mereka. Tidaklah benar ada ulama yang memiliki pendapat yang diakui yang membolehkan nyanyian semisal ini?.

5 ? ??? ?????? ??????? ? ?? ???????? ? ( ? : 656??) : ???? ?? ????? ??????? ????? ?? ??????? ??? ???? ??????? ??????? ??????? ??? ???? ?? ?? ????? ?? ??????

Kelima, Abul Abbas al Qurthubi yang bermazhab Maliki dan wafat pada tahun 656 H. Beliau mengatakan, ?Adapun bid?ah yang dibuat-buat oleh orang-orang sufi saat ini yaitu hobi mendengarkan nyanyian yang dipadu dengan alat musik adalah termasuk perbuatan yang tidak diperselisihkan oleh para ulama sebagai perbuatan yang hukumnya haram?.

6 ? ??? ??????? ??? ????? (? 728?? ) : ??? ???? ??? ?? ????? ?????? ?? ???? ????? ??????

Keenam, Ibnu Taimiyyah yang wafat pada tahun 728H. Beliau mengatakan, ?Tidak ada satu pun ulama mazhab empat yang menyebutkan adanya perbedaan pendapat di kalangan para ulama tentang hukum alat musik?.

???? ???? : ( ???? ?????? ??????? ?? ???? ????? ???? ???? )

Beliau juga mengatakan, ?Pendapat imam mazhab yang empat adalah haramnya semua bentuk alat musik?.

???? ???? ?? ??????? : ???? ? ???? ???????- ( ?????? ?????? ) ????? ??: ??? ?? ????? ??? ?????? ??????? ????? ?????? ??? ????? ??????? ???? ?? ???? ????? ?????? ?????

Dalam kitab al Minhaj as Sunah beliau mengatakan mengenai anggapan orang-orang Syiah bahwa imam mazhab yang empat menghalalkan nyanyian, ?Ini adalah kebohongan atas nama imam mazhab yang empat. Mereka semua sepakat haramnya alat musik semisal kecapi?.

???? ???? ?? ??????? : ???????? ??? ?? ???? ????? ????? ??? ?????? ??????? ??? ??? ???? ???? ?? ???

Di kitab yang sama beliau mengatakan, ?Intinya, alat musik itu hukumnya haram menurut empat imam mazhab. Tidak ada yang menyebutkan adanya perbedaan di antara empat imam mazhab?.

7 ? ??? ????? ?????? ? ?? ???????? ? ( ?756??) : ??? ??? ?? ??????? ?????? ?????? ???? ??? ?? ????? ??? ?? ?????? ??? ???? ????? ??? ?? ???? ????? ????

Ketujuh, Tajuddin as Subaki salah seorang ulama bermazhab Syafii yang meninggal pada tahun 756 H mengatakan, ?Ulama yang membolehkan nyanyian maksudnya adalah nyanyian yang tidak diiringi dengan rebana atau gitar, campur baur laki-laki dan perempuan serta orang-orang yang haram dipandangi?.

8 ? ??? ??? ??? ? ?? ???????? ? (? 795??) : ???? ?????? ???? ??????? ??????? ???????? ?? ??? ??????? ????? ???? ??? ?????? ??? ???? ?? ??? ???? ?????? ?? ??? ?? ???? ??? ??? ?????? ??? ?? ???? ???? ?? ??? ??? ??????

Kedelapan, ?Ibnu Rajab salah seorang ulama bermazhab Hanbali yang wafat pada tahun 795 H. Beliau mengatakan, ?Hukum mendengarkan alat musik yang pada asalnya berasal dari orang kafir adalah haram dengan sepakat ulama. Tidak diketahui adanya seorang ulama yang membolehkannya. Siapa yang mengatakan bahwa ada ulama besar yang diakui keilmuannya yang membolehkan alat musik adalah seorang yang berdusta dan membuat fitnah?.

???? ???? ?? ???? ??????? : ( ???? ???? ????? ?? ???? ?? ??? ??? ??? ?????? ???? ???? ???? ??? ?? ??? ????????? ?? ???????? ???????? ??? ?? ???? ?? .)

Beliau juga mengatakan tentang mendengarkan musik, ?Tentang mendengarkan alat musik tidaklah diketahui adanya satu ulama salaf yang membolehkannya. Pendapat yang membolehkan mendengarkan alat musik hanyalah pendapat sebagian ulama belakangan yaitu zhahiri dan sufi yang merupaka orang-orang yang pendapatnya tidak diakui?.

9 ? ??? ??? ??????? ??? (? : 974??) : ??????? ???????? ” ???????? ?????? ?????? ?? ?? ??????? ??????? ?????? ???????? ???????? ???????? ???? ??? ?? ?????? ???????? ??? ??? ????? ???????? ??????? ???? ???? ????? ??? ???? ??? ??? ???? ?????? ??? ??? ?? ??? ???? ???? ??? ???? ?????? ????? ???? ??? ?? ?? ??? ????? .)

Kesembilan, Ibnu Hajar al Haitami yang wafat pada tahun 974 H mengatakan, ?Alat musik dengan petik dan alat musik yang lain semisal rebab, kecapi dan simbal, demikian pula alat musik yang memiliki sinar yang dipetik, rebab, alat musik junki, biola, siter dan berbagai alat musik lain yang sudah dikenal di kalangan orang-orang fasik, bodoh dan hobi dengan musik. Ini semua adalah barang haram tanpa ada perbedaan pendapat di antara para ulama di dalamnya. Siapa yang mengatakan adanya perselisihan maka orang tersebut boleh jadi salah paham atau kalah dengan hawa nafsunya sehingga pada akhirnya buta dan tuli dari kebenaran dan tergelincir dari jalan takwa?.

10? ??? ??? ??? ???? ???? ???? : ( ?? ??????? ?????? ??? ??????? ????? ????? ??????? ?????? ?????? ????? ?????? ??? ??????? ??????? ???? ??????? ?????? ????? ?????? ?????? ???? ????? ?????? ?????? ??? ..)

Kesepuluh, Ibnu Abdil Barr mengatakan, ?Diantara profesi yang disepakati keharamannya adalah riba, upah melacur, uang suap, upah yang didapatkan karena menjadi tukang meratap, menyanyi plus musik, menjadi dukun, mengaku-aku mengetahui masa depan dan berita-berita langit serta upah karena meniup seruling dan semua permainan yang sia-sia?.

11? ??? ???????? : ( ??? ????? ????? ?? ????? ??????? ??? ?????? ) ..

Kesebelas, al Ghumari mengatakan, ?Sampai-sampai Iblis pun terhitung di antara makhluk yang memiliki akal sehat yang bersepakat untuk mengharamkan alat musik?.

????? : ???? ??? ??? ?? ?????? ?? ” ?????? ? : (( ??? ??? ?? ??? ????? ?? ??????? ?????? ?? ???? ??? ????? ????? ??????? ??????? ???? ?? ?????? ???????? )).

Dalam bukunya, as Sama? Ibnu Rajab mengatakan, ?Terdapat riwayat dari sebagian salaf semisal sahabat yang bisa dipahami bahwa mereka membolehkan nyanyian. Nyanyian yang mereka bolehkan adalah syair penggembala atau syair secara umum (baca:nyanyian sederhana tanpa musik)?.

Sumber: http://islamancient.com/articles,item,626.html?PHPSESSID=8b04a37a78bcd730d4024624955d56a5

Artikel www.ustadzaris.com

• Jual Beli via Internet (20)
• Siapa yang Tidak Meyakini Kafirnya orang yang kafir maka dia Kafir (5)
• Posisi Tangan Ketika Shalat (4)
• Aurat di Depan Sesama Wanita (28)
• Hukum Bermain Bilyar (Bola Sodok) (4)
• Masalah Jenazah – Wudhu dan Adzan (6)
• Audio – Jilbab Wanita Muslimah (Bag. 3 -Terakhir) (2)
• Hari Sabtu Ahad Dijadikan Hari Libur? (16)
• Ikut Melakukan Promosi dalam Kegiatan Sosial (0)
• Sarung “Balapan” Ala Salafi (28)

Penjelasan dari Syaikh Sholih Al Munajjid dalam sitenya “Al Islam Sual wa Jawab”

?? ?? ????? ???? ??? ??? ?????? ?

Adakah dalam sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam doa khataman al Qur?an?

???? ???? ????? ???? ??? ?????? ?????? ??? ??? ?? ????? ??????? .

Aku berharap agar anda mengirimiku doa yang diucapkan ketika khataman al Qur?an sebagaimana yang terdapat dalam sunah Nabi.

????? ???
??? ?? ????? ??????? ???? ??? ??? ??? ?????? ?????? ? ??? ??? ?? ????? ????? ??? ???? ???? ???? ?? ?????? ????????? ? ??? ???? ?? ???? ?? ??? ????? ?????? ??????? ?? ??? ???? ?? ??????? ??????? ???? ??????? ??? ????? ???? ???? ? ??? ??? ?? ??? .
???? : “????? ????? ??? ??????” (14/226) .

Jawaban, ?Tidak terdapat dalam sunah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam doa khusus yang dibaca saat khataman al Qur?an. Demikian pula tidak terdapat doa khusus dalam hal ini yang berasal dari para sahabat Nabi atau imam yang terkenal. Dalam hal ini terdapat sebuah rangkaian doa yang terdapat di bagian akhir berbagai mushaf yang katanya merupakan rangkaian doa dari Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah namun ini adalah anggapan yang tidak berdasar. Silahkan cek Fatawa Syaikh Ibnu Utsaimin 14/226.

??????? ??? ??? ?????? ??? ?? ???? ??? ???? ?? ?????? ? ?? ?????? ? ??? ??? ?????? ??? ?????? ?? ?????? ? ???? ?????? ??? ??? ???? ?? ??? ??? ???? ??? .

Doa saat khataman al Qur?an ada dua kategori. (a) doa tersebut dibaca di dalam shalat, (b) doa tersebut dibaca di luar shalat. Tidak ada landasan syar?i yang akurat yang melegalkan pembacaan doa khataman al Qur?an dalam shalat. Sedangkan doa khataman al Qur?an di luar shalat itu dibolehkan berdasarkan perbuatan salah seorang sahabat Nabi, yaitu Anas radhiyallahu ‘anhu.

??? ????? ??? ?????? ???? ???? : ?? ??? ???? ??? ?????? ?? ???? ????? ?? ??? ????? ?

Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya tentang apa hukum membaca doa khataman al Qur?an dalam shalat Tarawih saat bulan Ramadhan.

????? : ?? ???? ?? ???? ?????? ?? ???? ????? ?? ??? ????? ??? ?? ????? ??? ???? ???? ???? ? ??? ?? ??????? ???? ? ????? ?? ??? ?? ??? ?? ??? ?? ???? ??? ???? ??? ??? ??? ??? ?????? ??? ???? ???? . ???? ?? ??? ?????? ” ????? .
“????? ????? ???????” (? 354) .

Jawaban beliau, ?Aku tidak mengetahui adanya hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ataupun riwayat dari para sahabat yang menunjukkan dituntunkannya membaca doa khataman al Qur?an ketika shalat Tarawih di bulan Ramadhan. Yang ada hanyalah riwayat dari Anas bin Malik. Jika beliau mengkhatamkan al Qur?an beliau mengumpulkan anggota keluarga beliau lalu memanjatkan doa. Namun perbuatan Anas ini beliau lakukan di luar shalat? (Fatawa Arkan al Islam hal 354).

?????? ??? ??? ??? ????? ????? ?? ??? ??????? ? ???? ??? ?? ???????:

Syaikh Bakr Abu Zaid memiliki buku bagus yang khusus membahas permasalahan ini. Di bagian kesimpulan tertulis sebagai berikut:

?? ????? ???????? ?? ??????? ???????? ???? ??? ??????? ?? ?????? :

Dari berbagai riwayat yang telah dibahas di dua fasal di atas, berikut ini kami sampaikan dua poin kesimpulan.

?????? ????? : ?? ???? ?????? ???? ?????? :

Kesimpulan pertama, tentang doa khataman al Qur?an secara umum.

???????? ?? ??? ?? ??? :

Kesimpulan bahasan tentang hal ini adalah sebagai berikut:

????? :
?? ?? ???? ?????? ??? ?? ???? ?????? ???? ?????? :
?? ???? ??? ??? ?? ????? ??? ???? ???? ???? , ?? ?? ??? ????? ?? ???? ?? ????? ?

Pertama, kesimpulan tentang hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam terkait dengan doa khataman al Qur?an adalah tidak ada satu pun yang sahih dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam . Riwayat yang ada adalah hadits palsu atau hadits lemah yang tidak mungkin terangkat ke derajat hasan.

????? ???? ????? ???? ???? ?? ?? ????? ?? ????? ??????? ? ??? ??????? ???????? ????? ????? ?? ???? ?????? ??????? ????? : ?????? , ???? ???? , ???????? , ???????? , ?? ???? ???????? ?? ??? ?? ??? ? ??? ??? ????? ?? ??? ?? ?? ???? ??????? ?????? .

Kita hampir saja bisa menegaskan tentang tidak adanya hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang bisa dijadikan pegangan dalam beramal dalam masalah ini. Alasannya adalah para ulama yang menulis buku tentang ilmu-ilmu al Qur?an dan dzikir semisal an Nawawi, Ibnu Kasir, al Qurthubi dan Suyuthi seluruh riwayat yang mereka bawakan tentang doa khataman al Qur?an tidak lepas dari dua kemungkinan di atas. Seandainya mereka mengetahui adanya sanad yang lebih berkualitas tentang akan mereka sebutkan dalam karya-karya mereka.

?????? :
??? ?? ?? ?? ??? ??? ?? ???? ??? ???? ??? ?????? ??? ??? ?????? ? ???? ???? ????? ???? , ???? ?? ???? (?? : ?????) ??? ??? ????? ?? ???????? , ??? ?? ??? ????? ?? ??? ????? ???? ????? ?????? .

Kedua, terdapat riwayat yang shahih menceritakan perbuatan Anas bin Malik yang berdoa ketika khataman al Qur?an dan beliau mengumpulkan istri dan anak-anaknya untuk keperluan acara tersebut. Perbuatan Anas ini diikuti oleh sejumlah tabiin semisal Mujahid bin Jabar.

?????? :
??? ?? ????? ?????? ??? ??? ?? ??????? ??? ?? ????? ???????? : ??? ????? ???????? ?????? ???? ?????

Ketiga, tidak dijumpai satu pun perkataan Imam Abu Hanifah dan Syafii yang membahas tentang disyariatkannya doa khataman al Qur?an.

??? ?????? ?? ?????? ???? ???? ???? : ??? ??? ?? ??? ????? ? ??? ????? ??? ??? ?????? ?? ????? .

Sedangkan dari Imam Malik diriwayatkan bahwa beliau mengatakan, ?Doa khataman al Qur?an itu tidak pernah dilakukan oleh manusia (yang beliau jumpai) dan tidaklah termasuk sunah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca doa khataman al Qur?an dalam shalat Tarawih?.

?????? :
?? ??????? ?????? ??? ????? , ?? ?? ?????? ?? ?????? ???? ???? ???? ????? , ??? ????? ??????? ???????? , ????? ??? ?????? ??????? ??????? .

Keempat, menganjurkan untuk membaca doa khataman al Qur?an adalah pendapat yang diriwayatkan dari Imam Ahmad sebagaimana yang dinukil oleh para ulama yang bermazhab Hanbali dan ditetapkan oleh beberapa ulama generasi belakangan dari tiga mazhab (selain Hanbali).

?????? ?????? : ?? ???? ????? ?? ?????? :

Kesimpulan kedua mengenai doa khataman al Qur?an di dalam shalat.

??????? ???? ??? :

Kesimpulannya adalah sebagai berikut:

????? :
??? ??? ???? ???? ?? ?????? ??? ???? ?? ????? ??? ???? ???? ???? ?? ?? ??? ?? ?????? ??? ???? ???? ???? ??????? ?????? ?? ?????? ??? ????? ??? ?????? ?? ???? ????? ?? ????? .

Pertama, berdasarkan riwayat-riwayat yang ada tidak dijumpai satupun riwayat dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ataupun satu pun sahabat yang menunjukkan dianjurkannya membaca doa khataman al Qur?an di dalam shalat baik sebelum ruku ataupun setelah ruku baik selaku imam ataupun selaku makmum.

?????? :
?? ????? ?? ?? ????? ?? ?? ????? ????? ?????? ?? ??????? ?? ?????? ???? ???? ???? ????? ?? ????? ???? ?????? ??????? ??? – ????? ?? ??? ??? ???????? – : ?? ??? ???? ????? ?? ???? ???????? ??? ?????? .

Kedua, maksimal yang bisa kita jumpai adalah apa yang disebutkan oleh para ulama mazhab Hanbali yang mengatakan bahwa Imam Ahmad sebagaimana dituturkan oleh Hanbal, al Fadhl dan al Harbi- namun sayang sanadnya sampai Imam Ahmad tidak terdeteksi-mengatakan bahwa doa khataman al Qur?an itu diletakkan sebelum ruku? dalam shalat Tarawih.

??? ????? ??? – ?? ???? ?????? – : ??? ??? ??? ?? ???? ????? …
???? : ” ?????? ???? ??? ?????? ” .

Dalam riwayat lain yang juga tidak diketahui ulama yang meriwayatkannya dengan bersanad, Imam Ahmad memberi kelonggaran untuk membaca doa khataman al Qur?an ketika shalat Witir?.

Untuk lebih detailnya silahkan baca buku Marwiyat Doa Khatmil Qur?an karya Syaikh Bakr Abu Zaid.

Sumber: http://islamqa.com/ar/ref/65581/sunnah

Artikel www.ustadzaris.com Artikel Terkait

• Sunnah yang Hilang: Bacaan Setelah Membaca Al Qur’an (11)
• Dalil Pendukung: Keadaan Hadats Tidak Boleh Menyentuh Mushaf al Qur’an (16)
• Al Qur?an dan Sunnah adalah Segalanya (7)

Penjelasan dari Syaikh Sholih Al Munajjid dalam sitenya “Al Islam Sual wa Jawab”

?? ?? ????? ???? ??? ??? ?????? ?

Adakah dalam sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam doa khataman al Qur?an?

???? ???? ????? ???? ??? ?????? ?????? ??? ??? ?? ????? ??????? .

Aku berharap agar anda mengirimiku doa yang diucapkan ketika khataman al Qur?an sebagaimana yang terdapat dalam sunah Nabi.

????? ???
??? ?? ????? ??????? ???? ??? ??? ??? ?????? ?????? ? ??? ??? ?? ????? ????? ??? ???? ???? ???? ?? ?????? ????????? ? ??? ???? ?? ???? ?? ??? ????? ?????? ??????? ?? ??? ???? ?? ??????? ??????? ???? ??????? ??? ????? ???? ???? ? ??? ??? ?? ??? .
???? : “????? ????? ??? ??????” (14/226) .

Jawaban, ?Tidak terdapat dalam sunah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam doa khusus yang dibaca saat khataman al Qur?an. Demikian pula tidak terdapat doa khusus dalam hal ini yang berasal dari para sahabat Nabi atau imam yang terkenal. Dalam hal ini terdapat sebuah rangkaian doa yang terdapat di bagian akhir berbagai mushaf yang katanya merupakan rangkaian doa dari Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah namun ini adalah anggapan yang tidak berdasar. Silahkan cek Fatawa Syaikh Ibnu Utsaimin 14/226.

??????? ??? ??? ?????? ??? ?? ???? ??? ???? ?? ?????? ? ?? ?????? ? ??? ??? ?????? ??? ?????? ?? ?????? ? ???? ?????? ??? ??? ???? ?? ??? ??? ???? ??? .

Doa saat khataman al Qur?an ada dua kategori. (a) doa tersebut dibaca di dalam shalat, (b) doa tersebut dibaca di luar shalat. Tidak ada landasan syar?i yang akurat yang melegalkan pembacaan doa khataman al Qur?an dalam shalat. Sedangkan doa khataman al Qur?an di luar shalat itu dibolehkan berdasarkan perbuatan salah seorang sahabat Nabi, yaitu Anas radhiyallahu ‘anhu.

??? ????? ??? ?????? ???? ???? : ?? ??? ???? ??? ?????? ?? ???? ????? ?? ??? ????? ?

Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya tentang apa hukum membaca doa khataman al Qur?an dalam shalat Tarawih saat bulan Ramadhan.

????? : ?? ???? ?? ???? ?????? ?? ???? ????? ?? ??? ????? ??? ?? ????? ??? ???? ???? ???? ? ??? ?? ??????? ???? ? ????? ?? ??? ?? ??? ?? ??? ?? ???? ??? ???? ??? ??? ??? ??? ?????? ??? ???? ???? . ???? ?? ??? ?????? ” ????? .
“????? ????? ???????” (? 354) .

Jawaban beliau, ?Aku tidak mengetahui adanya hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ataupun riwayat dari para sahabat yang menunjukkan dituntunkannya membaca doa khataman al Qur?an ketika shalat Tarawih di bulan Ramadhan. Yang ada hanyalah riwayat dari Anas bin Malik. Jika beliau mengkhatamkan al Qur?an beliau mengumpulkan anggota keluarga beliau lalu memanjatkan doa. Namun perbuatan Anas ini beliau lakukan di luar shalat? (Fatawa Arkan al Islam hal 354).

?????? ??? ??? ??? ????? ????? ?? ??? ??????? ? ???? ??? ?? ???????:

Syaikh Bakr Abu Zaid memiliki buku bagus yang khusus membahas permasalahan ini. Di bagian kesimpulan tertulis sebagai berikut:

?? ????? ???????? ?? ??????? ???????? ???? ??? ??????? ?? ?????? :

Dari berbagai riwayat yang telah dibahas di dua fasal di atas, berikut ini kami sampaikan dua poin kesimpulan.

?????? ????? : ?? ???? ?????? ???? ?????? :

Kesimpulan pertama, tentang doa khataman al Qur?an secara umum.

???????? ?? ??? ?? ??? :

Kesimpulan bahasan tentang hal ini adalah sebagai berikut:

????? :
?? ?? ???? ?????? ??? ?? ???? ?????? ???? ?????? :
?? ???? ??? ??? ?? ????? ??? ???? ???? ???? , ?? ?? ??? ????? ?? ???? ?? ????? ?

Pertama, kesimpulan tentang hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam terkait dengan doa khataman al Qur?an adalah tidak ada satu pun yang sahih dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam . Riwayat yang ada adalah hadits palsu atau hadits lemah yang tidak mungkin terangkat ke derajat hasan.

????? ???? ????? ???? ???? ?? ?? ????? ?? ????? ??????? ? ??? ??????? ???????? ????? ????? ?? ???? ?????? ??????? ????? : ?????? , ???? ???? , ???????? , ???????? , ?? ???? ???????? ?? ??? ?? ??? ? ??? ??? ????? ?? ??? ?? ?? ???? ??????? ?????? .

Kita hampir saja bisa menegaskan tentang tidak adanya hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang bisa dijadikan pegangan dalam beramal dalam masalah ini. Alasannya adalah para ulama yang menulis buku tentang ilmu-ilmu al Qur?an dan dzikir semisal an Nawawi, Ibnu Kasir, al Qurthubi dan Suyuthi seluruh riwayat yang mereka bawakan tentang doa khataman al Qur?an tidak lepas dari dua kemungkinan di atas. Seandainya mereka mengetahui adanya sanad yang lebih berkualitas tentang akan mereka sebutkan dalam karya-karya mereka.

?????? :
??? ?? ?? ?? ??? ??? ?? ???? ??? ???? ??? ?????? ??? ??? ?????? ? ???? ???? ????? ???? , ???? ?? ???? (?? : ?????) ??? ??? ????? ?? ???????? , ??? ?? ??? ????? ?? ??? ????? ???? ????? ?????? .

Kedua, terdapat riwayat yang shahih menceritakan perbuatan Anas bin Malik yang berdoa ketika khataman al Qur?an dan beliau mengumpulkan istri dan anak-anaknya untuk keperluan acara tersebut. Perbuatan Anas ini diikuti oleh sejumlah tabiin semisal Mujahid bin Jabar.

?????? :
??? ?? ????? ?????? ??? ??? ?? ??????? ??? ?? ????? ???????? : ??? ????? ???????? ?????? ???? ?????

Ketiga, tidak dijumpai satu pun perkataan Imam Abu Hanifah dan Syafii yang membahas tentang disyaratkannya doa khataman al Qur?an.

??? ?????? ?? ?????? ???? ???? ???? : ??? ??? ?? ??? ????? ? ??? ????? ??? ??? ?????? ?? ????? .

Sedangkan dari Imam Malik diriwayatkan bahwa beliau mengatakan, ?Doa khataman al Qur?an itu tidak pernah dilakukan oleh manusia (yang beliau jumpai) dan tidaklah termasuk sunah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca doa khataman al Qur?an dalam shalat Tarawih?.

?????? :
?? ??????? ?????? ??? ????? , ?? ?? ?????? ?? ?????? ???? ???? ???? ????? , ??? ????? ??????? ???????? , ????? ??? ?????? ??????? ??????? .

Keempat, menganjurkan untuk membaca doa khataman al Qur?an adalah pendapat yang diriwayatkan dari Imam Ahmad sebagaimana yang dinukil oleh para ulama yang bermazhab Hanbali dan disepakati oleh beberapa ulama generasi belakangan dari tiga mazhab (selain Hanbali).

?????? ?????? : ?? ???? ????? ?? ?????? :

Kesimpulan kedua mengenai doa khataman al Qur?an di dalam shalat.

??????? ???? ??? :

Kesimpulannya adalah sebagai berikut:

????? :
??? ??? ???? ???? ?? ?????? ??? ???? ?? ????? ??? ???? ???? ???? ?? ?? ??? ?? ?????? ??? ???? ???? ???? ??????? ?????? ?? ?????? ??? ????? ??? ?????? ?? ???? ????? ?? ????? .

Pertama, berdasarkan riwayat-riwayat yang ada tidak dijumpai satupun riwayat dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ataupun satu pun sahabat yang menunjukkan dianjurkannya membaca doa khataman al Qur?an di dalam shalat baik sebelum ruku ataupun setelah ruku baik selaku imam ataupun selaku makmum.

?????? :
?? ????? ?? ?? ????? ?? ?? ????? ????? ?????? ?? ??????? ?? ?????? ???? ???? ???? ????? ?? ????? ???? ?????? ??????? ??? – ????? ?? ??? ??? ???????? – : ?? ??? ???? ????? ?? ???? ???????? ??? ?????? .

Kedua, maksimal yang bisa kita jumpai adalah apa yang disebutkan oleh para ulama mazhab Hanbali yang mengatakan bahwa Imam Ahmad sebagaimana dituturkan oleh Hanbal, al Fadhl dan al Harbi- namun sayang sanadnya sampai Imam Ahmad tidak terdeteksi-mengatakan bahwa doa khataman al Qur?an itu diletakkan sebelum ruku? dalam shalat Tarawih.

??? ????? ??? – ?? ???? ?????? – : ??? ??? ??? ?? ???? ????? …
???? : ” ?????? ???? ??? ?????? ” .

Dalam riwayat lain yang juga tidak diketahui ulama yang meriwayatkannya dengan bersanad, Imam Ahmad memberi kelonggaran untuk membaca doa khataman al Qur?an ketika shalat Witir?.

Untuk lebih detailnya silahkan baca buku Marwiyat Doa Khatmil Qur?an karya Syaikh Bakr Abu Zaid.

Sumber: http://islamqa.com/ar/ref/65581/sunnah

Artikel www.ustadzaris.com

• Sunnah yang Hilang: Bacaan Setelah Membaca Al Qur’an (11)
• Dalil Pendukung: Keadaan Hadats Tidak Boleh Menyentuh Mushaf al Qur’an (14)
• Al Qur?an dan Sunnah adalah Segalanya (7)

Hukum PD (Percaya Diri), Fatwa Syaikh Muhammad bin Ibrahim.

87- ?:- ??? ?? ???: ??? ????? ???????

Pertanyaan ke-87 adalah tentang hukum perkataan yang mengatakan bahwa percaya diri itu adalah sebuah keharusan.

?: ?? ??? ??? ???? ????? ??????.

Jawaban Syaikh Muhammad bin Ibrahim,
?Percaya diri itu tidaklah wajib, bahkan tidak boleh (baca:haram).

?? ??????: ((????? ???????? ??? ???????? ??????? ?????)) (1)

Dalam sebuah doa yang terdapat dalam hadits disebutkan, ?Ya Allah, janganlah Kau serahkan diriku kepada diriku sendiri meski hanya sekejap mata? (HR Abu Daud, Ahmad, Ibnu Hibban dan dinilai hasan oleh al Albani dalam Sahih al Jami no 3382).

?? ??????! ????? ??? ??? ???? ????! ?? ???? ??? ??????? ?? ??? ???? ???? ????? ?? ?????.?(????? ???????).

Siapa yang mengatakan wajibnya percaya diri? Saya khawatir Anda salah dengar dalam hal ini. Aku tidak menyangka ada seorang yang berakal yang mengucapkan hal tersebut, terlebih lagi orang yang berilmu? [Tanya Jawab dalam kajian kitab al Hamawiyyah].

(1) ???? ?? ???? ???? ????: ((????? ??? ?? ????? ??? ???? ????? ??? ???? ????? ???? ?????? ???? ?? ??? ??? ??????)).

Catatan Kaki:
Dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad disebutkan, ?Dan aku bersaksi sesungguhnya jika Kau serahkan diriku kepada diriku sendiri berarti Kau serahkan diriku kepada ketersia-siaan, memalukan, dosa dan kesalahan. Sesungguhnya aku hanya percaya kepada rahmat-Mu?

Sumber: Fatawa wa Rasai Syaikh Muhammad bin Ibrahim Alu Syaikh 1/50, Maktabah Syamilah.

Catatan:

Tentang hukum PeDe perlu kita rinci:
a. Jika yang dimaksud dengan PD adalah tidak minder, berani tampil di depan banyak orang dan hal-hal yang semisal maka tentu tidak mengapa.
b. Jika yang dimaksud dengan PD adalah mengandalkan kemampuan diri sendiri dan tidak bergantung kepada Allah maka jelas hukumnya haram.

Artikel www.ustadzaris.com

• Siapa yang Tidak Meyakini Kafirnya orang yang kafir maka dia Kafir (5)
• Lihatlah Keteladanan Syaikh Ibnu Baz! (7)
• Mempertanyakan “Ngaji dengan Sururi” (24)
• Haruskah Jilbab Hitam? (15)
• Memotong Bulu dan Rambut yang Ada di Badan (10)
• Perluaslah Cakrawala Anda Tentang Isbal (2) (11)
• Adab Menyembelih Hewan Qurban (13)
• Bolehkah Iqamah Memakai Pengeras Suara? (12)
• Takut Gangguan Jin (12)
• Mau Beli Rumah dengan Hutang Ke Bank Namun Mengandung Riba (17)

Penjelasan ulama mengenai “Masbuq Jadi Imam utk Masbuq”.

???? ?????: ?? ????? ???? ?????? ?? ?????? ???? ??????? ?? ?????? ??? ???? ?????? ?????? ??? ????????? ?? ???? ??? ??????? ???? ??? ??????? ???

Salah seorang Aimah Dakwah an Najdiah (tokoh dakwah salafiyyah di Najd) mendapatkan pertanyaan tentang masbuq yang bermakmum kepada sesama masbuq. Apakah kedua berniat pada saat bergabung dengan jamaah masjid ataukah yang satu bermakmum kepada yang lain setelah berniat mufaraqah (berpisah dengan imam) ataukah cukup dengan salam imam masjid karena setelah imam mengucapkan salam adalah waktu seorang masbuq bermakmum kepada sesama masbuq?

?????: ??? ??????? ???? ????? ?????? ????? ?????? ??? ???? ???????? ??? ?? ???????: ??? ??? ????? ???? ??????? ???? ?????? ?????? ?? ???? ?? ??????? ???? ?????.

Jawaban beliau,
?Dalam masalah ini para ulama Hanabilah memiliki dua pendapat. Sebagian ulama bermazhab Hanbali bahkan ada yang mengatakan bahwa dalam hal ini Imam Ahmad memiliki dua pendapat.
Penulis kitab al Inshaf mengatakan, ?Jika ada dua orang masbuq lalu yang satu bermakmum kepada yang lain untuk menggenapi kekurangan shalat mereka berdua maka dalam hal ini hanabilah memiliki dua pendapat?.

???? ????? ?????? ???????? ???? ??? ????:

Sebagian ulama bermazhab Hanbali mengatakan bahwa Imam Ahmad memiliki dua pendapat dalam masalah ini. Di antara yang mengatakan demikian adalah Ibnu Tamim.

???????: ???? ???? ??? ??????? ??? ??????? ???????? ????? ??????? ?????? – ??? ???? ?????? -: ??? ???? ??? ?????????? ????? ???? ????????? ??? ?????? ?? ??????? ???? ??????? ??? ?? ??????? ?????????? ???????? ??????? ????? ?? ??????? ??????.

Pendapat pertama mengatakan bahwa demikian itu hukumnya adalah boleh. Penulis kitab al Inshaf, pen-syarah al Inshaf, penulis kitab al Furu? dll ketika membahas adanya perbedaan pendapat di antara para ulama dalam masalah ini mengatakan, ?Perbedaan pendapat dalam masalah ini adalah derivat atau turunan dari perbedaan pendapat tentang hukum istikhlaf-imam yang meminta salah satu makmum untuk menjadi imam untuk melanjutkan shalat berjamaah menggantikan dirinya-. Pendapat yang benar dalam mazhab Hanbali mengatakan bolehnya istikhlaf. Penulis kitab al Wajiz, al Ibadat, al Munawwir dll secara tegas mengatakan bolehnya istikhlaf. Inilah pendapat yang dinilai benar dalam kitab al Tash-hih dan al Nazhm.

?????? ??????: ?? ????? ??? ????? ?? ???? ??? ????? ????? ?? ????? ????. ????: ?? ???? ???? ??? ????? ?????????? ?????? ????? ?? ????? ??? ????? ???? ????? ?????????.

Pendapat kedua mengatakan bahwa hal ini tidak dibolehkan. Al Majd Ibnu Taimiyyah dalam syarahnya mengatakan bahwa pendapat inilah yang merupakan pendapat tegas Imam Ahmad sebagaimana penuturan Shalih. Imam Ahmad mengatakan bahwa hal ini tidak diperbolehkan meski kita membolehkan istikhlaf. Inilah pendapat yang dipilih oleh al Majd Ibnu Taimiyyah, pembedakan antara kasus ini dengan kasus istikhlaf.

????? ????? ????? ?? ????? ?????? ???? ???? ??? ?? ??? ??????? ?? ??????? ?? ??? ????? ????.

Pendapat yang paling kuat menurut kami adalah pendapat yang pertama baik kedua masbuq tersebut berniat untuk berjamaah di antara sesama mereka pada saat bergabung dengan jamaah masjid atau pun niatnya setelah itu?.

Sumber: Al Durar al Saniyah fi al Ajwibah al Najdiah juz 4 halaman 277 cetakan kelima 1414 H.

Catatan:

Demikian pendapat yang beliau pilih meski saya pribadi lebih cenderung kepada pendapat yang melarang kasus di atas mengingat pada dasarnya ibadah itu mengikuti dalil yang ada tentu dengan tetap menghormati orang-orang yang mengambil pendapat yang lain dalam masalah ini.

Keterangan di atas menunjukkan kurang tepatnya pendapat sebagian orang yang menilai bid?ah jika ada masbuq yang bermakmum kepada sesama masbuq. Tepatkah kita nilai hal ini sebagai bid?ah padahal tokoh dakwah salafiyah dari Najd yang berstatus sebagai murid dari Imam Muhammad bin Abdul Wahhab saja tidak menilainya sebagai bid?ah?

Artikel www.ustadzaris.com

• Bolehkah Bermakmum kepada Masbuq? (12)
• Posisi Tangan Ketika Shalat (4)
• Hukum Memejamkan Mata Ketika Shalat (6)
• Posisi Badan Ketika Sujud (7)
• Bersedekap dalam Shalat yang Benar (0)
• Bila di Kiblat Masjid Ada Makam (22)
• Shalat di Belakang Orang Musyrik (22)
• Do’a Qunut Ketika Shubuh (48)
• Masalah Jenazah – Wudhu dan Adzan (6)

Di antara kitab dasar untuk belajar fiqh Syafii adalah Matan al Taqrib atau Matan Abi Syuja? karya Ahmad bin al Husain yang terkenal dengan sebutan Abu Syuja?. Syarh ringkas untuk matan Abi Syuja? yang umum dipakai dan dipegang oleh para ustadz atau kyai NU adalah buku yang berjudul Fath al Qorib al Mujib karya Syaikh Muhammad bin Qasim al Ghazzi.

Ketika membahas syarat-syarat sah shalat dalam Fath al Qorib al Mujib hal 13 disebutkan sebagai berikut:

(?)?????? (???) ??? (??????) ??? ?????? ??? ??? ????? ????? ?? ?? ???? ??? ??? ?? ????? ??? ????? ??? ???? ??????? ??????? ?? ?????? ??? ????? ????.

(Dan) syarat sah shalat yang kedua adalah (menutupi) warna kulit dari (aurat) ketika memungkinkan meski sendirian atau pun shalat dikerjakan di dalam kegelapan. Jika seorang itu tidak mampu menutupi auratnya ketika hendak shalat hendaknya dia tetap shalat meski dalam kondisi telanjang. Ruku dan sujud ketika shalat dalam kondisi telanjang tidaklah dilakukan dengan isyarat namun dikerjakan secara sempurna sebagaimana dalam kondisi normal. Shalat yang dikerjakan dalam kondisi telanjang karena tidak memungkinkan itu sah sehingga tidak perlu diulangi ketika kondisi normal.

????? ??? ?????? (????? ????)

Pakaian yang dipergunakan untuk menutup aurat haruslah (pakaian yang suci).

???? ????? ???? ?? ??? ?????? ?? ????? ??? ?????? ??? ????? ?? ?????? ?????.

Wajib hukumnya menutupi aurat meski di luar shalat dari pandangan orang. Demikian pula wajib menutupi aurat meski sendirian kecuali ketika ada keperluan semisal mandi.

???? ????? ?? ???? ??? ??? ???? ???? ???? ?????.

Adapun menutupi aurat sehingga tidak terlihat oleh diri sendiri itu tidak wajib namun makruh hukumnya memandangi aurat sendiri.

????? ????? ?? ??? ???? ?????? ???? ?????.

Aurat laki-laki adalah antara pusar sampai lutut. Demikian pula aurat budak perempuan.

????? ????? ?? ?????? ?? ??? ????? ?????? ????? ?????? ??? ???????.

Aurat wanita merdeka di dalam shalat adalah seluruh badannya kecuali wajah dan kedua telapak tangan baik bagian atas ataupun bagian dalam telapak tangan hingga pergelangan tangan.

???? ???? ????? ???? ?????? ????? ?????.

Sedangkan aurat wanita merdeka di luar shalat adalah seluruh badannya.

??????? ?? ?????? ??????.

Aurat perempuan merdeka ketika sendirian adalah sebagaimana aurat laki-laki.

??????? ??? ?????

Dalam bahasa Arab, aurat artinya adalah kekurangan.

????? ???? ??? ?? ??? ???? ??? ?????? ??? ???? ?? ???? ???? ????? ??????? ?? ???? ??????.

Sedangkan secara syariat memiliki dua pengertian a) bagian tubuh yang wajib ditutupi dan itulah yang dimaksud dengan aurat dalam topik bahasan ini b) bagian tubuh yang haram dipandangi oleh orang lain. Aurat dengan makna kedua ini disebutkan oleh para ahli fikih dalam bab nikah.

Catatan:

Yang ada di dalam kurung adalah perkatan penulis matan Abi Syuja?. Sedangkan yang berada di luar tanda kurung adalah perkataan penulis Fath al Qorib al Mujib.

Jelaslah dari kutipan di atas bahwa penulis kitab Fath al Qorib al Mujib yang merupakan syarah ringkas untuk Matan Abi Syuja? berpendapat bahwa muslimah itu wajib bercadar secara sempurna sehingga matanya sekalipun tidak terlihat. Demikian pula telapak kaki adalah aurat yang wajib ditutupi. Namun mengapa kita tidak pernah melihat ibu-ibu atau mbak-mbak dari Muslimat NU yang memakai kaos kaki atau cadar ?misalnya- dalam rangka menutupi aurat.
Dalam kutipan di atas juga terdapat pelajaran penting tentang syarat pakaian muslim dan muslimah. Syarat sebuah pakaian adalah bisa menutupi warna kulit orang yang memakainya alias tidak tembus pandang (baca:transparan).
Sehingga pakaian yang ?nrawang? sehingga terlihat dan diketahui apa warna kulit pemakainya misal kuning atau sawo matang, bukanlah pakaian yang memenuhi kriteria.

Artikel www.ustadzaris.com

• Cadar dalam Kitab-Kitab NU (2) (11)
• Cadar dalam Kitab-Kitab NU (1) (8)
• Bercadar Mazhab Resmi NU (2)
• Mengapa Dia Menutup Wajah dengan Cadar? (13)

Jika Muhammadiyah terkenal dengan keputusan Majelis Tarjih maka saudara kita Nahdhiyyin terkenal dengan keputusan Bahtsul Masail. Keputusan Bahtsul Masail yang paling bergengsi di NU tentu adalah hasil Bahtsul Masail di muktamar NU. Berikut ini saya kutipkan fatwa resmi NU yang telah menjadi keputusan resmi muktamar NU.

Teks arab dan terjemahnya saya memakai yang terdapat dalam buku Ahkam al Fuqaha? fi Muqarrati Mu?tamarat Nahdhatil Ulama?, Kumpulan Masalah2 Diniyah dalam Muktamar NU ke-1 s/d 15 yang diterbitkan oleh Pengurus Besar Nahdhatul Ulama dan Penerbit CV Toha Putra Semarang.

Buku ini disusun dan dikumpulkan oleh Kyai Abu Hamdan Abdul Jalil Hamid Kudus, Katib II PB Syuriah NU dan dikoreksi ulang oleh Abu Razin Ahmad Sahl Mahfuzh Rais Syuriah NU.

Seluruh fatwa yang ada di buku tersebut sudah dikoreksi oleh tokoh-tokoh Nahdhatul Ulama antara lain J. M (Yang Mulia-ed) Rois Aam, Kj H Abdul Wahab Khasbullah, J.M. KH Bisyri Syamsuri, al Ustadz R Muhammad al Kariem Surakarta, KH Zubair Umar, Djailani Salatiga, al Ustadz Adlan Ali, KH Chalil Jombong dan alm KH Sujuthi Abdul Aziez Rembang.
Pada buku di atas tepatnya pada juz kedua yang berisi hasil keputusan Muktamar NU kedelapan yang diadakan di Batavia (Jakarta) pada tanggal 12 Muharram 1352 H atau 7 Mei 1933 H pasnya pada halaman 8-9 tercantum fatwa yang merupakan jawaban pertanyaan yang berasal dari Surabaya sebagai berikut:

135: ?? ??? ???? ?????? ???? ???????? ?????? ????? ??????? ???????? ?? ?? ???? ?? ??? ??? ???? ??????? ??? ???? ??? ?????? ???? ?? ??????? ?? ??? (????????)

135 S: Bagaimana hukumnya keluarnya wanita akan bekerja dengan terbuka muka dan kedua tangannya? Apakah HARAM atau makruh?
Kalau dihukumkan HARAM, apakah ada pendapat yang menghalalkan? Karena demikian itu telah menjadi darurat ataukah tidak? (Surabaya).

?: ???? ?????? ???? ???? ?????? ??? ??????? ??????? ???? ?????? ???? ???????? ?????? ????? ??????? ??? ???????. ???? ??????? ???? ??? ?? ?? ??? ??????? ??? ??????? ??? ???? ??????.

Jaw.: Hukumnya wanita keluar yang demikian itu HARAM, menurut pendapat yang mu?tamad, menurut pendapat lain boleh wanita keluar untuk jual beli dengan terbuka muka dan kedua telapak tangannya, dan menurut Mazhab Hanafi, demikian itu boleh bahkan dengan terbuka kakinya (sampai mata kaki-ed) apabila tidak ada fitnah.
Keterangan dari kitab Maraqhil-Falah Syarh Nurul-Idhah dan Kitab Bajuri Hasyiah Fatkhul Qarib J. II Bab Nikah.

Catatan:

Terjemah dan huruf besar adalah sebagaimana yang terdapat dalam buku di atas.
Dalam fatwa resmi NU di atas, para ulama NU mengakui adanya perselisihan dalam Mazhab Syafii tentang batasan aurat yang boleh dinampakkan oleh seorang wanita ketika keluar rumah. Pendapat yang benar (baca:mu?tamad) dalam Mazhab Syafii ?ditimbang oleh kaedah-kaedah mazhab- adalah pendapat yang mengatakan bahwa seluruh badan muslimah itu wajib ditutupi ketika hendak keluar rumah. Pendapat inilah yang dipilih dan difatwakan oleh NU. Sedangkan pendapat yang membolehkan untuk membuka wajah dan kedua telapak tangan bagi muslimah adalah pendapat yang lemah dalam Mazhab Syafii.

Anehnya saat ini pendapat yang mu?tamad dalam mazhab berubah seakan-akan pendapat yang lemah dalam mazhab. Lebih parah lagi ketika ada orang yang mengamalkan pendapat yang mu?tamad dalam Mazhab Syafii malah dituduh dengan berbagai tuduhan keji.

Untuk melengkapi fatwa di atas saya kutipkan fatwa no 265 yang ada di juz kedua hal 132 yang merupakan keputusan Muktamar NU yang ke-15:

265: ?? ???? ??? ?? ????? ??????: ??????? ???? ????????? ?? ?????: ???? ??? ????? ???? ?? ???? ???? ?????? ?????? ??????? ??? ??????? ??? ??? ?????? ?? ????????? ?? ??? (???? ????)

265, S: Apakah boleh kita mengambil dalil dengan Qoidah: dharurat itu memperbolehkan mengerjakan larangan atau Qoidah: apabila urusan itu sempit maka menjadi longgar untuk memperbolehkan keluarnya perempuan dengan membuka auratnya di samping lelaki lain karena telah menjadi biasa di Indonesia ataukah tidak? (Pagaralam)

?: ?? ???? ??? ??? ??? ?????? ?????? ?? ????????? ??? ?????? ?? ???? ??? ?????? ?? ?? ?????? ??? ??????? ???? ???? ????????? ?? ???? ??? ??? ?????? ?? ????. ??? ?? ??????? ? ??????? ? ???:???????? ????? ??? ?? ?? ?????? ??????? ??? ?? ???? ???.

Jaw.: Tidak boleh menggunakan dalil tersebut karena menutup aurat waktu keluar (rumah-ed) itu tidak membahayakan diri karena dlarurat yang memperbolehkan menjalankan larangan itu apabila tidak mengerjakan larangan dapat membahayakan diri atau mendekati bahaya.

Keterangan dari Kitab Asybah wan Nazair.

Artikel www.ustadzaris.com Artikel Terkait

• Cadar dalam Kitab-Kitab NU (2) (11)
• Cadar dalam Kitab-Kitab NU (1) (8)
• Mengapa Dia Menutup Wajah dengan Cadar? (13)

Fatwa Al Lajnah Ad Daimah lil Buhuts Al ‘Ilmiyyah wal Ifta’

?????? ?????? ???????? ?? ?????? ?????????

Menyerupai Yahudi dan Nasrani dalam Hari Libur Pekanan.

?????? ?????? ?? ?????? ??? ( 3326 ) :

Pertanyaan ketiga dari fatwa no 33326

?3: ?? ??? ?? ???? ?????? ??? ????? ??????? ????? ???? ??? ?????? ???????? ??? ???? ?? ??? ???????? ?? ?????? ?? ???

Pertanyaan, ?Apa hukum orang yang meliburkan sekolahnya pada hari Sabtu dan Ahad dan menetapkan hari Kamis dan Jumat sebagai hari belajar, bolehkah orang tersebut menjadi imam shalat berjamaah ataukah tidak??

?3: ?? ???? ????? ??? ????? ?? ????? ??????? ?? ???????? ?????? ??? ?? ??? ?? ?????? ?????? ???????? ? ??? ?????? ?????? ??? ????? ???????? ?????? ??? ?????? ?????? ?????

Jawaban Lajnah Daimah, ?Tidak boleh menjadikan hari Sabtu dan atau Ahad sebagai hari libur karena hal ini termasuk menyerupai orang-orang Yahudi dan Nasrani. Orang-orang Yahudi libur pada hari Sabtu sedangkan orang-orang Nasrani libur pada hari Ahad karena mengagungkan kedua hari tersebut.

??? ??? ?? ??? ??? ??? ???? ?????? ?? ????? ??? ???? ???? ???? ??? ???: ???? ??? ??? ?????? ?????? ??? ???? ???? ???? ?? ???? ???

Dalam hadits yang sahih dari Ibnu Umar dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, ?Aku diutus sebagai seorang Nabi dengan membawa pedang beberapa saat sebelum Kiamat terjadi sehingga hanya Allah semata yang disembah tanpa ada sekutu bagi-Nya”.

???? ???? ??? ?? ????? ???? ???? ??????? ??? ?? ???? ????? ??? ???? ???? ??? ????

Rizkiku terletak dibawah bayang-bayang tombakku. Kehinaan dan kerendahan ditetapkan untuk semua orang yang menyelisihi ajaranku. Siapa saja yang menyerupai sekelompok orang maka dia adalah bagian darinya?.

???? ???? ? ???? ???? ? ????????? ? ???? ??? ???? ? ???? ?? ???? ? ??? ??? ??????? ??? ????? : ????? ????

Hadits di atas diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Ya?la, Thabrani, Ibnu Abi Syaibah dan Abd bin Humaid. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah mengatakan, ?Sanadnya berkualitas jayyid?.

???? ?????? ??? ????? ?? ?????? ???? ????? ????????? ????? ??? ????? ?? ?????? ??????? ???????? ????? ?? ?? ?? ?? ?? ???????

Dalam hadits ini terdapat larangan menyerupai non muslim, termasuk di dalamnya larangan menyerupai Yahudi dan Nasrani dalam segala hal yang menjadi ciri khas mereka.

??? ??? ????? ?????? ??? ????? ???????? ??? ??????

Di antara ciri khas mereka adalah libur hari sabtu bagi Yahudi dan libur hari Ahad bagi Nasrani.

??? ???? ?? ?? ??? ???????? ?? ?????? ??? ?? ??? ??? ???? ??? ?? ???? ?? ?????? ??????? ?? ?????? ?????? ???? ?? ??????? ??????.

Tidaklah mengapa seorang yang libur kerja pada hari Sabtu dan atau Ahad untuk menjadi imam shalat berjamaah jika tidak ada alasan untuk melarangnya menjadi imam kecuali hal tersebut dengan tetap menasihati dan mengingatkan beliau agar tidak menyerupai musuh-musuh Allah dan masalah hari raya mereka dan dalam masalah selainnya?.

?????? ???????. ???? ???? ??? ????? ????? ???? ????? ????.
?????? ??????? ?????? ??????? ????????
??? … ??? … ???? ???? ?????? … ??????
??? ???? ?? ???? … ??? ???? ?? ????? … ??? ?????? ????? … ??? ?????? ?? ??? ???? ?? ???

Fatwa ini ditandatangani oleh Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz selaku ketua Lajnah Daimah, Abdurrazzaq Afifi selaku wakil ketua, Abdullah bin Ghudayan dan Abdullah bin Quud selaku anggota.

Sumber: Fatawa Lajnah Daimah jilid 2 hal 74-75 terbitan Dar Balansiah Riyadh, cetakan ketiga tahun 1421 H

Artikel www.ustadzaris.com

• Parameter Menyerupai Orang Kafir (37)

Syarh ?Uqud al Lijjain fi Bayan Huquq al Jauzain karya Syarh Muhammad bin Umar Nawawi al Jawi adalah buku wajib santri NU yang ingin mewujudkan keluarga sakinah dalam rumah tangganya. Di dalamnya terdapat beragam nasihat untuk suami dan istri sehingga buku ini ?wajib? dikaji oleh santri atau santriwati yang hendak menikah.

Sebatas pengetahuan saya penulis matan Uqud al Lijjain yang bermakna untaian perak adalah anonim alias tidak diketahui secara pasti.

Di antara yang menarik di buku ini adalah bahasan tentang aurat wanita muslimah menurut penulis matan dan pen-syarah-nya.

Di halaman ke-3 baris ke-7 dari atas menurut cetakan dari penerbit Syarikah an Nur Asia (tanpa dicantumkan tahun terbit dan alamat penerbit) disebutkan sebagai berikut:

(????? ?????? ??) ???? (???? ?????) ??????? (??? ??????) ? ?? ???? ????? ?? ??? ????? ???? ???????? ?????? ????? ???? ??????? ????? ?????? ????? ?? ?? ????? ????? ???? ? ???????? ?? ???? ????? ???? ?? ????? ??? ????? ?????? ?? ????? ?????? ???? ??? ?? ????? ?????? ??????? …

?(Fasal kedua itu berisi) penjelasan (mengenai hak-hak suami) yang menjadi kewajiban (istri). Hak-hak tersebut adalah:
1. mentaati suami selama tidak diperintahkan untuk bermaksiat
2. memperlakukan suami dengan baik
3. menyerahkan dirinya kepada suami (jika suami mengajak untuk berhubungan badan, pent)
4. betah di rumah
5. menjaga diri jangan sampai ada laki-laki selain suaminya berada di tempat tidur suaminya
6. berhijab sehingga tidak ada satupun bagian tubuhnya yang terlihat oleh laki-laki ajnabi termasuk di antaranya adalah wajah dan kedua telapak tangannya karena adalah haram hukumnya seorang laki-laki melihat wajah dan telapak tangannya meski pandangan tersebut tanpa diiringi syahwat dan tidak dikhawatirkan adanya pihak-pihak yang tergoda…?

Catatan:
Yang ada di dalam kurung adalah perkataan penulis matan. Sedangkan yang diluar dalam kurung adalah perkataan Syaikh Muhammad bin Umar an Nawawi al Bantani, pensyarah matan Uqud al Lajjain.

Di halaman 17 baris ke-9 dari bawah penulis matan berkata sebagaimana berikut ini:

(???? ??? ?????? ??? ????? ?????? ?? ???? ???? ????? ?????? ?? ???? ????????)

?Wajib atas perempuan muslimah jika hendak keluar rumah untuk menutupi semua badannya termasuk kedua telapak tangannya agar tidak terlihat mata para laki-laki yang melihat dirinya?.

Berdasarkan dua kutipan di atas jelaslah bahwa wajibnya seorang muslimah menutup seluruh badannya ketika bertemu lelaki ajnabi adalah pendapat penulis matan Uqud al Lajjain sebagaimana dalam kutipan kedua, sekaligus pendapat Syaikh Muhammad bin Umar al Jawi sebagaimana dalam kutipan pertama.

Bahkan di halaman 18 baris ke-9 dari bawah an Nawawi al Jawi al Bantani mengklaim adanya ijma? amali (kesepakatan secara praktek nyata) bahwa muslimah itu bercadar ketika berada di luar rumah. Beliau mengatakan,

?? ?? ??? ?????? ??? ??? ?????? ?????? ?????? ??????? ????? ???????

?Tidak henti-henti sepanjang zaman (umat Islam, pent) bahwa laki-laki itu keluar rumah dalam keadaan tidak bercadar sedangkan kaum wanita itu bercadar jika mereka keluar dari rumah?.

Jadi umat Islam tidak pernah mengenal dan tidak pernah tercatat dalam sejarah umat Islam sampai masa Syaikh Muhammad bin Umar an Nawawi al Jawi al Bantani adanya seorang wanita muslimah yang bukan budak keluar rumah dalam keadaan wajahnya terbuka.

Sungguh sangat aneh jika ada kaum nahdhiyyin yang lupa bahwa bercadar bagi wanita adalah ajaran resmi nahdhiyyin sebagaimana yang terdapat dalam kitab-kitab dasar yang diajarkan kepada santri pemula dan orang-orang awam. Bahkan beranggapan bahwa cadar bagi muslimah hanya sekedar budaya Arab Saudi dan tidak ada dalam ajaran Islam. Memang benar, ilmu itu akan terjaga jika di amalkan bukan hanya sekedar diteorikan.

Artikel www.ustadzaris.com

• Cadar dalam Kitab-Kitab NU (1) (8)
• Mengapa Dia Menutup Wajah dengan Cadar? (11)

Bolehkah bermakmum kepada masbuq? Silakan simak dalam fatwa Al Lajnah Ad Daimah lil Buhuts Al ‘Ilmiyyah wal Ifta’ beriktu ini.

?????? ?????? ??????? ?? ?????? ??? ( 820 )

Pertanyaan kedelapan untuk fatwa no 820

?8: ??? ???? ?????? ????? ?????? ?? ??? ?? ??? ?? ???? ?? ???? ????? ???? ?? ??? ?? ??? ??? ???? ?? ?????? ?? ??? ??? ??? ?????? ??? ??? ??? ???? ????? ???????? ?? ?? ???

Pertanyaan, ?Jika aku masuk ke dalam masjid dan menjumpai imam telah shalat sebanyak beberapa rakaat lalu aku pun shalat bersamanya. Setelah imam mengucapkan salam aku berdiri untuk melengkapi rakaat yang tertinggal. Kemudian ternyata ada orang yang masuk ke masjid dan bermakmum kepadaku. Bolehkan orang tersebut bermakmum kepadaku yang berstatus sebagai masbuq??

?8: ??? ??? ??????? ?? ???? ??? ??????? ?? ?????? ?? ??? ??? ???? ????? ???? ?? ??? ???? ?? ?????? ???? ???? ?? ???? ??? ?? ????? ?? ??? ?????? ?? ????? ????????

Jawaban al Lajnah ad Daimah, ?Jika ada makmum masbuq yang mendapatkan beberapa rakaat bersama imam lalu si masbuq berdiri untuk melengkapi rakaat yang tertinggal maka boleh bagi siapa saja yang ingin shalat bersamanya untuk bermakmum dengannya menurut pendapat yang paling kuat dari berbagai pendapat pakar fikih dalam masalah ini.

???? ????? ???????? ????????? ??? ??? ?? ??? ???????? ??? ??? ???? ?? ??? ???? ??? ???? ?????? ???????? ????????? ??? ?? ??? ???? ?? ????.

Meski sebagian ulama fikih semisal para ulama yang bermazhab Hanafi dan Maliki berpendapat bahwa tidak sah bermakmum kepada makmum masbuq yang sedang melengkapi kekurangan rakaatnya setelah imam mengucapkan salam.

Perlu diketahui bahwa masalah ini adalah masalah khilafiyyah ijtihadiah dikarenakan tidak ada dalil tegas dalam masalah ini?.

?9: ??? ???? ?????? ????? ?????? ?? ?????? ?????? ????? ???? ???? ??? ??? ????? ???? ??? ?????? ??? ??? ???? ???? ?? ??????

Pertanyaan kesembilan, ?Jika aku masuk ke dalam masjid dan kujumpai imam sudah dalam posisi tasyahud akhir lalu tetap bermakmum kepadanya. Setelah imam mengucapkan salam aku berdiri untuk menyelesaikan shalatku. Taklama setelah itu ada orang yang masuk masjid dan bermakmum kepadaku. Bolehkah aku shalat bersama orang tersebut ataukah aku tolak kehadirannya??

?9: ?? ???? ?????? ?????? ?? ?????? ?????? ??? ???? ?????? ??? ?? ????? ??? ???? ??????? ???? ??????? ?? ??????? ???? ?????? ???? ??? ???? ???? ????? ?? ???? ?? ???? ???????? ?? ?? ??????.

Jawaban al Lajnah ad Daimah, ?Siapa saja yang menjumpai tasyahud akhir bersama imam maka boleh bagi orang lain yang ingin shalat bersamanya untuk bermakmum dengan orang tersebut. Kasus ini lebih layak untuk kita katakan bahwa hukumnya boleh dibandingkan kasus sebelumnya. Berdasarkan penjelasan di atas maka si masbuq tidak boleh menolak orang yang ingin bermakmum kepadanya dalam shalat tersebut?.

?????? ??????? ???? ???? ??? ????? ???? ???? ????? ????.
?????? ??????? ?????? ??????? ????????
??? … ??? … ???? ??????
??? ???? ?? ???? … ??? ???? ?? ????? … ??? ?????? ?????

Fatwa ini ditandatangani oleh Syaikh Abdurrazaq Afifi selaku wakil ketua Lajnah Daimah dan Abdullah bin Ghudayan serta Abdullah bin Mani? selaku anggota.

Sumber: Fatawa Lajnah Daimah jilid 7 hal 395-396 terbitan Dar Balansiah Riyadh, cetakan ketiga tahun 1421 H

Artikel www.ustadzaris.com

• Posisi Tangan Ketika Shalat (4)
• Hukum Memejamkan Mata Ketika Shalat (6)
• Posisi Badan Ketika Sujud (7)
• Bersedekap dalam Shalat yang Benar (0)
• Bila di Kiblat Masjid Ada Makam (22)
• Shalat di Belakang Orang Musyrik (22)
• Do’a Qunut Ketika Shubuh (48)
• Masalah Jenazah – Wudhu dan Adzan (6)

Penjelasan Syaikh Abdullah al Ubailan mengenai ijtima’ tahunan Jama’ah Tabligh.

??????
???? ???? ???? ??????? ????? ?????? ?? ??????? ?? ???? ???? ?? ??? ????? ???? ??????? ??? ???? ??????? ??? ??? ??? ?? ??????

Pertanyaan, ?Saat ini terjadi perkumpulan massal yang dihadiri oleh ratusan ribu manusia di Bangladesh atau perkumpulan tahunan pada waktu yang bersamaan dengan alasan tolong menolong dalam kebaikan dan takwa. Apa hukum perkumpulan semisal ini dalam syariat??

?????? : ????? ??????? ????????
??????
???????? ??????? ??? ???? ???? ???? ????? ????

??? ?? ???? ?? ??????? ??????? ??????? ?? ???????? ??? ?? ???? ??? ??? ???? ?? ?? ?????? ?? ????? ??????? ???? ?? ????? ???? ??? ???? ?? ????? ?????? ??? ??? ????? { ????? ???? ????????? ?????????? ????????? ?????? ????? ????????????? }???????

Jawaban Syaikh Abdullah al Ubailan setelah tahmid dan salawat, ?Wajid kita yakini bahwa yang namanya amal shalih baik hukumnya wajib ataupun sunnah (anjuran) haruslah merupakan hal yang Allah perintahkan dalam al Qur?an atau hadits yang shahih. Inilah hak khusus Allah. Tidak ada satupun yang berhak campur tangan dalam masalah ini. Allah berfirman yang artinya, ?Ingatlah, hanya milik Allah hak mencipta dan memerintah. Maha suci Allah tuhan semesta alam? (QS al A?raf).

???? ????? {???? ?????? ???????? ???????? ????? ????? ???????? ??? ???? ??????? ???? ??????? ????????? ???????? ????????? ???????? ?????????? ??????? ????????????? ?????? ??????? ??????? }??????21

Allah berfirman yang artinya, ?Apakah mereka mempunyai sembahan-sembahan selain Allah yang mensyariatkan untuk mereka agama yang tidak diizinkan Allah?? (QS asy Syura:21).

???? ????? {??? ?????? ?????? ??? ????????? ????? ????????? ????? ????????? ????? ????? ?????????? ????????? ????????? ??????????? ????? ?????? ????????? ?????????????? ??? ??????????? }???????103

Allah berfirman yang artinya, ?Allah sekali-kali tidak pernah mensyari’atkan adanya bahiirah, saaibah, washiilah dan haam. akan tetapi orang-orang kafir membuat-buat kedustaan terhadap Allah, dan kebanyakan mereka tidak mengerti? (QS al Maidah:103).

Catatan:
Bahiirah: ialah unta betina yang telah beranak lima kali dan anak kelima itu jantan, lalu unta betina itu dibelah telinganya, dilepaskan, tidak boleh ditunggangi lagi dan tidak boleh diambil air susunya.
Saaibah: ialah unta betina yang dibiarkan pergi kemana saja lantaran sesuatu nazar. Seperti, jika seorang Arab Jahiliyah akan melakukan sesuatu atau perjalanan yang berat, Maka ia biasa bernazar akan menjadikan untanya saaibah bila maksud atau perjalanannya berhasil dengan selamat.
Washiilah: seekor domba betina melahirkan anak kembar yang terdiri dari jantan dan betina, Maka yang jantan ini disebut washiilah, tidak disembelih dan diserahkan kepada berhala.
Haam: unta jantan yang tidak boleh diganggu gugat lagi, karena telah dapat membuntingkan unta betina sepuluh kali. perlakuan terhadap bahiirah, saaibah, washiilah dan haam ini adalah kepercayaan Arab jahiliyah.

???? ????? {????? ?????????? ????? ????????? ??????????? ???????????? ???????? ????? ???????? ???????????? ??????????? ??????????? ??? ??????? ????????? ??????????? ???????? ?????????? ???????????????? ????????????? ??? ???????????? ?????????? ?????? ????????? ????????? ??????? ????? ????????? ????? ???????????? ?????????? ????????? ??????? ???????? ?????????? ????????? ????????? ?????????? }??????27

Allah berfirman yang artinya, ?Kemudian Kami iringi di belakang mereka dengan Rasul-rasul Kami dan Kami iringi (pula) dengan Isa putra Maryam; dan Kami berikan kepadanya Injil dan Kami jadikan dalam hati orang- orang yang mengikutinya rasa santun dan kasih sayang. dan mereka mengada-adakan rahbaniyyah padahal Kami tidak mewajibkannya kepada mereka tetapi (mereka sendirilah yang mengada-adakannya) untuk mencari keridhaan Allah, lalu mereka tidak memeliharanya dengan pemeliharaan yang semestinya. Maka Kami berikan kepada orang-orang yang beriman di antara mereka pahalanya dan banyak di antara mereka orang-orang fasik? (QS al Hadid:27).

Catatan:

Yang dimaksud dengan Rahbaniyah ialah tidak beristeri atau tidak bersuami dan mengurung diri dalam biara.

??????? ??????? ??? ??? ?? ??????? ?? ????? ???? ????? ??? ?? ???? ??? ???? ??? ?? ????? ??? ????? ????? ??? ??????

Ayat-ayat di atas menunjukkan bahwa hak untuk menentukan aturan agama adalah termasuk hak khusus Allah. Siapa saja yang mendekatkan diri kepada Allah dengan amalan yang tidak Allah syariatkan maka dia adalah pelaku bid?ah dan seorang yang menentang Allah dan rasul-Nya.

??? ????? {?????? ??????????? ????????? ?????? ??????????? ????? ????????? ?????? ??????????? ??????? ?????? ??????? ?????????? }???????13

Allah berfirman yang artinya, ?(Ketentuan) yang demikian itu adalah karena sesungguhnya mereka menentang Allah dan Rasul-Nya; dan Barangsiapa menentang Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya Allah amat keras siksaan-Nya? (QS al Anfal:13).

???? ????? {????? ????????? ?????????? ??? ?????? ??? ????????? ???? ???????? ??????????? ?????? ??????? ?????????????? ????????? ??? ???????? ?????????? ????????? ???????? ???????? }??????115

Allah berfirman yang artinya, ?Dan Barangsiapa yang menentang Rasul sesudah jelas kebenaran baginya, dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mukmin, Kami biarkan ia leluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu dan Kami masukkan ia ke dalam Jahannam, dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali? (QS an Nisa:115).

???????? ?? ???????? ???? ???? ?????? ??????? ??????? ?????? ?? ??????? ???? ????? ???? ?????? ,

Yang dimaksud denga menentang dalam ayat di atas adalah menyelisihi perintah Allah dan rasul-Nya dan menyaingi syariat dengan mewajibkan ataupun menganjurkan hal-hal yang tidak pernah diajarkan oleh Allah dan rasul-Nya

???? ??? ??? ??? ??? ?????? ?????? ???? ????? ????? ??????? ?? ?? ??????? ??? ??????

Sehingga bisa disimpulkan bahwa perkumpulan tahunan yang dilakukan oleh JT adalah salah satu bentuk menentang Allah dan rasul-Nya.

???? ??? ?? ???? ?? ??????? ???? ??? ??? ????? ???? ???? ??? ????? ???? ?????? ????? ???? ?????? ??????? .

Bisa disimpulkan demikian karena dalam Islam tidaklah dijumpai acara perkumpulan semisal ini yang Allah syariatkan melainkan dalam ibadah haji. Dengan demikian jelaslah bahwa perkumpulan semisal ini adalah perkumpulan yang menyaingi perkumpulan yang ada dalam syariat.

?????? ?? ??? ????? ?? ?? ????? ??????? ??? ??? ?? ??? ??????

Jelaslah bahwa perbuatan semisal ini adalah salah satu bentuk mengikuti perilaku Nasrani sebagaimana dalam firman Allah dalam surat al Hadid.

????? ??? ?? ????? ???? ?? ???????? ??????? ??? ??? ?????? ?? ?? ????? ??????

Berdasarkan uraian di atas maka mengadakan perjalanan atau iktikaf dengan niatan ibadah di acara perkumpulan ini termasuk dosa besar.

??? ???????? ?? ????? ??? ?? ??? ???? ???????? ?? ??????? ?????? ???????? ?????

Ditambah lagi, JT itu tidak mendakwahkan tauhid yang murni dan mengikuti sunnah Nabi padahal itulah materi dakwah para nabi.

??? ????? {???? ??????? ???????? ??????? ????? ?????? ????? ????????? ?????? ?????? ??????????? ??????????? ?????? ????? ?????? ???? ?????????????? }????108

Allah berfirman yang artinya, ?Katakanlah: “Inilah jalan (agama) ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata, Maha suci Allah, dan aku tiada Termasuk orang-orang yang musyrik” (QS Yusuf:108).

???? ???? ?????? ???? ???? ?3/?1343
?? ?????? ??????? ??? ???? ????????? ?????? ?????” ???? ????

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Barang siapa yang melakukan amal ibadah yang tidak ada dalam agama kami maka amalan itu tertolak? (HR Muslim).

???? ??????? ?? ?????? ??? ??? ???????? ???????

Sehingga kita semua berkewajiban untuk mengingatkan orang lain agar tidak pergi mendatangi perkumpulan bid?ah tersebut

??? ????? {?????? ?????? ????????? ?????????? ???? ?????????? ??????????? ???? ?????????? ??? ?????????? ???? ????????? ?????? ??????? ????????? ?????? ????????? ????????? ??? ?????????? ???? ??????? ??????? ??????? ????????? ?????????? }??????66

Allah berfirman yang artinya, ?Dan Sesungguhnya kalau Kami perintahkan kepada mereka: “Bunuhlah dirimu atau keluarlah kamu dari kampungmu”, niscaya mereka tidak akan melakukannya kecuali sebagian kecil dari mereka. dan Sesungguhnya kalau mereka melaksanakan pelajaran yang diberikan kepada mereka, tentulah hal yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih menguatkan (iman mereka)? (QS an Nisa:66).

???? ???? ?????? ” ??? ??? ?? ???? ???? ???” ???? ????

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Barang siapa yang membenci ajaranku maka dia bukanlah umatku? (HR Bukhari dan Muslim).

??? ??? ???? ?????? ?? ????? ????? ?? ????? ?????? ???? ??? ???? ???? ????? ???? ?????? . ????? ????????

Hadits di atas Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tujukan untuk orang yang over dosis dalam melaksanakan amal ibadah yang disyariatkan maka bagaimana dengan orang yang mengada-ada amalan ibadah yang tidak pernah diajarkan oleh Allah dan rasul-Nya?.

Sumber: http://islamancient.com/fatawa,item,179.html?PHPSESSID=8b04a37a78bcd730d4024624955d56a5

Artikel www.ustadzaris.com

• Khuruj bersama Jama’ah Tabligh (114)
• Bekerjasama dengan Jama’ah Tabligh (18)

Yang dimaksud dengan kitab-kitab NU di sini adalah kitab-kitab yang sering dikaji oleh saudara-saudara kita yang berafiliasi kepada NU.

Di antara buku yang terkenal di kalangan NU adalah kitab Safinatun Najah yang maknanya adalah perahu keselamatan.
Buku adalah buku pemula bagi orang yang hendak belajar fikih Syafii. Buku ini ditulis oleh Salim bin Sumir al Hadhrami-berasal dari Hadramaut Yaman- namun beliau meninggal di Jakarta.

Ketika membahas tentang aurat, penulis mengatakan:

???: ??????? ????: ????? ????? ?????? ?? ?????? ?? ??? ????? ???????.

?Fasal (tentang aurat)
Aurat itu ada empat macam:

Pertama, aurat laki-laki dalam semua keadaan dan aurat budak perempuan adalah bagian badan antara pusar dan lutut.

????? ????? ?? ?????? ???? ????? ?? ??? ????? ???????.

Kedua, aurat perempuan merdeka (baca:bukan budak) ketika shalat adalah seluruh badannya kecuali wajah dan kedua telapak tangannya.

????? ????? ?????? ??? ??????? ???? ?????.

Ketiga, aurat perempuan merdeka dan budak perempuan yang harus ditutupi ketika bersama dengan laki-laki ajnabi (bukan mahrom) adalah seluruh anggota badannya.

???? ???????? ??????? ?? ??? ????? ???????.

Keempat, aurat perempuan merdeka dan budak perempuan yang harus ditutupi ketika bersama dengan laki-laki yang berstatus mahrom dengannya adalah bagian badan antara pusar dan lutut? (Safinatun Najah yang dicetak Nurud Duja-terjemah Safinatun Najah dalam bahasa Jawa- hal 58-59, terbitan Menara Kudus tanpa tahun).

Tegas dalam kutipan di atas bahwa menurut penulis Safinatun Najah seorang perempuan merdeka harus menutupi seluruh tubuhnya (termasuk mata) tanpa terkecuali ketika bertemu dengan laki-laki ajnabi baik di rumah, di warung, di pasar ataupun di sekolah.

Sebagaimana yang ditegaskan oleh Kyai Asrar bin Ahmad bin Khalil Wonosari Magelang dalam Nurud Duja fi Tarjamah Safinatun Najah. Terjemah Safinatun Najah dalam bahasa ini diberi kata pengantar oleh penerjemahnya pada tanggal 17 Sya?ban 1380 H atau 1 Januari 1961 M dan diberi kata sambutan oleh Kyai Muhammad Baidhawi bin Abdul Aziz Lasem pada tanggal 27 Jumadil Akhir 1380 H atau 16 Desember 1960 M dan Kyai Bisri Mushthofa Rembang pada 28 Jumadil Akhir 1380 H atau 17 Desember 1960 M.

Di halaman 59, Kyai Asrar pada komentar no 3 mengatakan, ?Nomer telu: aurate wadon merdeka lan amah naliko sandingan karo wong lanang liya yo iku sekabehane badan?.

Yang artinya dalam bahasa Indonesia, ?Macam aurat nomer ketiga adalah aurat perempuan merdeka dan budak perempuan ketika berada di dekat laki-laki ajnabi adalah seluruh badannya?.

Penjelasan penulis Safinatun Najah dan Kyai Asror dari Wonosari Magelang tersebut tidaklah bisa dipraktekkan kecuali jika para perempuan memakai burqoh atau cadar yang menutupi seluruh badan termasuk mata. Kalau sekedar cadar yang masih menampakkan kedua mata masih dinilai kurang sesuai dengan penjelasan di atas.

Yang sangat disayangkan mengapa belum pernah saya jumpai saudara-saudara kita para mbah romo kyai NU yang menerapkan aturan ini pada istrinya (baca:bu nyai) atau pada anak-anaknya. Belum pernah juga saya jumpai warga nahdhiyyin yang menerapkan kandungan kitab Safinatun Najah ini padahal mereka sangat sering mengkaji kitab ini.

Mengapa realita berlainan dengan teori di kitab? Adakah belajar agama itu sekedar wawasan bukan untuk diamalkan?

Moga Allah selalu menuntun langkah-langkah kita menuju ilmu manfaat dan amal shalih yang berlandaskan ilmu yang benar.

Artikel www.ustadzaris.com Artikel Terkait

• Mengapa Dia Menutup Wajah dengan Cadar? (11)

Penjelasan menarik dari Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdillah bin Baz rahimahullah.

?? ??? ?? ???? ??????? ?? ?????? ???? ??? ????? ?? ??? ????

Siapa yang mati karena ngebut, dia berarti mati bunuh diri.

?? ??? ??? ???? ?????? ??????? ?? ???? ???????? ?? ????? ?????? ??????

Syaikh Ibnu Baz rahimahullah mendapatkan pertanyaan sebagai berikut, ?Orang yang mati karena ngebut apakah dia dinilai mati bunuh diri??

?? ?? ??? ????? ?? ??? ????? ??? ??? ?? ??? ????? ?????? ?????? ?????? ????? ?? ??? ????? ????? ??????

Jawaban beliau,
?Tidaklah diragukan bahwa orang tersebut terhitung bunuh diri. Orang tersebut telah melakukan tindakan kezaliman, kelewat batas dan dinilai bunuh diri karena dia telah melakukan hal yang menyebabkan kematiannya.

?????? -??? ???? ???? ????- ????: (?? ??? ???? ???? ??? ?? ??? ???????)?

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Siapa saja yang bunuh diri dengan suatu alat maka dia akan disiksa dengan alat tersebut pada hari kiamat nanti?.

??????? ?? ?????? ??????? ?? ????? ????? ?? ????? ??????? ?? ?? ??? ???? ?? ??? ????? ????? ?????? ????? ????? ?????? ????????

Orang yang melanggar aturan lalu lintas dan ngebut di jalan tidaklah diragukan bahwa dia telah melakukan tindakan yang menyebabkan kematiannya, berbuat zalim dan melakukan kejahatan sehingga orang tersebut selayaknya mendapatkan hukuman dari pihak yang berwajib.

??????? ??? ???????? ???? ????? ?? ?????? ??????? ?? ?? ?????? ?????? ?????? ??? ?????? ?????? ??? ?? ???? ?? ??????? ??? ??? ????? ??? ???????? ?? ?????? ???? ??? ???????? ??? ????? ??????? ??? ?? ??? ?? ?????? ???????? ??? ?????? ???? ?????.

Wajib hukumnya bagi para pengemudi baik sopir mobil pribadi ataupun sopir taksi untuk mentaati peraturan lalu lintas dan tidak ngebut sehingga terhindar dari hal yang membahayakan. Semua pengendara tidak boleh ngebut yang kelewat batas tidak pula melanggar lampu merah. Itu semua adalah tindakan berbahaya, menganiaya diri sendiri dan orang lain?.

Sumber: http://www.ibnbaz.org.sa/mat/11896

Artikel www.ustadzaris.com

• Perluaslah Cakrawala Anda Tentang Isbal! (10)
• Barokah dan Cara Memperolehnya (0)
• Akhlaq Seorang Ahlus Sunnah Terhadap Musuhnya (6)
• Info: Belajar di Ponpes Gratis, Ingin Jadi Hafizh Quran (20)
• Apakah Benar Nadzar Tidak Mendatangkan Kebaikan? (6)
• Jangan Ejek Saudaramu (2)
• Bukan Salafi Karena Beda Guru Ngaji?!! (22)
• Hukum Menyambung Rambut (6)
• Mengambil Upah Ruqyah (4)
• Apakah Panitia Zakat Sama Dengan Amil? (8)

Penjelasan lanjutan dari pembahasan Berjualan di Halaman Masjid. Semoga bermanfaat.

???? ??????

Halaman Masjid

??????: ???? ????? ????? ????? ?? ???????: ????? ???????? ????? ??????: ????? ?????? ?????: ????.
????? ??????: ????? ? ???? (?????? ?????? 1|222 ???? (???) ?????? ????? ?????? 3|288).

Rohbah atau rohabah adalah tanah yang luas. Jika kata-kata rohbah dikaitkan dengan tempat tertentu maknanya adalah halaman yang luas dari tempat tersebut.

Sehingga pengertian rohbah masjid adalah halaman masjid. (Mishbah al Munir 1/222 dan Ikmal Ikmal al Mu?allim 3/288).

?????? ??? ????? ?? ?????? ???? ?????? ????? ??????? ????? ??? ??????? ??????:

Para ulama berselisih pendapat apakah halaman masjid itu termasuk masjid ataukah tidak. Konsekuensi hal ini adalah apakah orang yang sedang iktikaf boleh keluar dari ruang utama masjid lalu berada di halaman masjid tanpa menyebabkan batalnya iktikafnya ataukah tidak. Ada tiga pendapat tentang hal ini.

????? ?????: ?? ???? ????? ??????? ????? ?? ???? ??? ?? ?????? ??? ???? ??? ????? ?? ??? ????? ?????? ????? ???.

Pendapat pertama, jika halaman masjid tersebut bersambung dengan masjid dan berada di dalam pagar masjid maka halaman masjid tersebut adalah bagian dari masjid. Namun jika halaman tersebut tidak bersambung dengan masjid dan tidak berada di dalam pagar masjid maka halaman tersebut bukanlah bagian dari masjid.

??? ??? ???????? ??? ????? ?? ???? ??? ??? ?????? ?? ????????.

Inilah pendapat para ulama bermazhab Syafii, salah satu pendapat Imam Ahmad dan pendapat yang dipilih oleh Qadhi Abu Ya?la salah seorang ulama bermazhab Hanbali.

??? ??????: ?????? ??????? ?? ??? ????? ??? ?????? ????? ???? ??? ?? ?????? ?? ??????? ??? ??? ???????? ???? (??????? 6|507)

An Nawawi asy Syafii mengatakan, ?Yang dimaksud dengan halaman masjid adalah areal yang melekat pada bangunan masjid dan berada di dalam pagar masjid. Halaman masjid semisal ini adalah bagian dari masjid. Dengan tegas Imam Syafii mengatakan sahnya iktikaf di halaman masjid semisal ini? (al Majmu? 6/507).

???? ???????: ???? ?????? ???? ??? ??? ?????? ?? ?????? ?????????? … ????- ?? ?????? ????- ??? ???… ???? ?????? ?????? ?? ???? ?? ????? ????: ?? ???? ????? ??? ??? ???? ???… ???? ??? ????? ?? ???????? ????: ?? ??????? ?? ??? ??????? ??? ??????? ??????? ???? ????? ????? ??? ?????? ??????? ???. (??????? 3| 364).

Al Mardawi al Hanbali mengatakan, ?Halaman masjid itu bukanlah bagian dari masjid menurut pendapat yang benar dalam mazhab Hanbali dan pendapat yang dinilai paling kuat diantara dua pendapat Imam Ahmad dalam masalah ini. Pendapat Imam Ahmad yang lain mengatakan bahwa halaman masjid adalah bagian dari masjid. Qadhi Abu Ya?la berusaha memadukan dua pendapat Imam Ahmad ini dengan mengatakan bahwa jika halaman masjid itu berada di dalam pagar masjid maka halaman masjid adalah bagian dari masjid. Jika tidak maka tidak. Pendapat Qadhi Abu Ya?la ini dinilai sebagai pendapat yang tepat dalam kitab al Mustau?ib. Penulis kitab al Mustau?ib mengatakan bahwa sebagian ulama bermazhab Hanbali beranggapan bahwa dalam masalah ini Imam Ahmad memiliki dua pendapat. Padahal yang benar Imam Ahmad hanya memiliki satu pendapat dalam masalah ini namun dengan membedakan antara halaman yang berada di dalam pagar masjid dengan halaman masjid yang tidak dikelilingi pagar masjid? (al Inshaf 3/364).

?????? ???? ?????: ??? ???????? ????? ?????? ?? ??????? (??????:187).
???? ???? ?????? ????? ????? ??????? ??? ???.

Dalil pendapat ini adalah firman Allah yang artinya, ?Jika kalian mencumbu istri-istri kalian ketika kalian sedang beriktikaf di masjid? (QS al Baqarah:187). Jika halaman tersebut dikelilingi pagar masjid dan menyatu dengan bangunan masjid maka halaman adalah bagian dari masjid.

????? ??????: ???? ???? ?? ?????? ??? ??? ???????? ????

Pendapat kedua mengatakan bahwa halaman masjid itu bukan bagian dari masjid sehingga iktikaf di sana tidaklah sah.

??? ??????? ??? ???????? (????? ????? ?????? 3|288? ???? ???????? 2|206? ?????? ?????? 2|455? ?????? ?????? ??????? 1|542).
??????? ??? ???????? ?? ?????? (??????4|487 ???????3|68 ????????3|364).

Inilah pendapat yang terkenal di antara para ulama bermazhab Maliki sebagaimana dalam Ikmal Ikmal al Mu?allim 3/288, Syarh al Zarqani 2/206, Mawahib al Jalil 2/455 dan al Syarh al Kabir beserta penjelasannya 1/542.

Demikian pula pendapat ini adalah pendapat yang menurut para ulama bermazhab Hanbali adalah pendapat yang paling tepat dalam mazhab Hanbali sebagaimana dalam al Mughni 4/487, al Mubdi? 3/68 dan al Inshaf 3/364.

???????? ??? ??? ?? ????? ??? ???? ???? ????: ?? ????????? ??? ??? ??? ???? ????-??? ???? ???? ? ??? ? ???????? ?? ?????? ??? ????? ??????? ?? ???? ?????? ??? ?????.

Mereka berdalil dengan perkataan Aisyah, ?Para wanita yang beriktikaf jika sedang haid diperintahkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam agar keluar dari masjid dan memasang bilik-bilik iktikaf mereka di halaman masjid sampai mereka suci dari haid?.

????? ????? ??? ???? ???? ?????.

Dalil ini bisa dibantah dengan kita katakan bahwa dalil tersebut adalah tepat pada tempatnya jika halaman masjid tersebut tidak berada di dalam pagar masjid.

????? ??????: ??? ??? ???????? ???? ??? ??? ????? ????

Pendapat ketiga mengatakan bahwa beriktikaf di halaman masjid itu sah jika bilik iktikaf dipasang di halaman masjid.

??? ??? ?????? ????.

Inilah pendapat Imam Malik.

??? ????: ?? ???? ??????? ??? ?? ?????? ???? ????? ??? ??? ?? ???? ????? ?? ???? ?? ???? ?????? (??????? ?? ???????? 2|203? ??????? ?? ??????? 2|79 ?????? ????? ?????? 3|288).

Imam Malik mengatakan, ?Seorang yang sedang beriktikaf tidak boleh menginap kecuali di dalam masjid yang dia pergunakan untuk iktikaf kecuali jika bilik iktikafnya berada di halaman masjid? (al Mudawwanah yang dicetak bersama al Muqaddimat 2/203, al Muwatha yang dicetak bersama dengan al Muntaqa 2/79 dan Ikmal Ikmal al Mu?allim 3/288).

????? ????? ?? ???? ?? ???? ????? ??? ???? ????

Boleh jadi dalil Imam Malik adalah perkataan Aisyah di atas.

????? ??????? ?? ????? ?????. ????? ????.

Pendapat yang paling kuat adalah pendapat pertama, wallahu a?lam.

??? ???????? ????? ?. ???? ?? ??? ??????? ? 129- 131 ??? ????? ???????? ????? ???? ????????? 1419 ??.

Sumber: Fikih I?tikaf karya Syaikh Dr Khalid bin Ali bin Muhammad al Musyaiqih-murid senior Syaikh Ibnu Utsaimin-halaman 129-131 terbitan Dar Ashda? al Mujtama?, Buraidah Qashim KSA terbitan tahun 1419 H.

Catatan:
Tentang status halaman masjid kita jumpai dua pendapat ulama. Ada yang merinci dan ada yang berpendapat bahwa halaman masjid itu bukanlah bagian dari masjid.
Pendapat yang paling kuat dalam hal ini adalah dengan merinci apakah masjid tersebut memiliki pagar masjid ataukah tidak. Jika masjid tidak memiliki pagar maka halaman masjid adalah bukan masjid. Jika masjid memiliki pagar maka halaman masjid yang berada di dalam pagar adalah bagian dari masjid sehingga berlaku padanya segala ketentuan-ketentuan untuk masjid semisal sah iktikaf di sana dan dilarang mengadakan transaksi jual beli di sana. Inilah pendapat yang dinilai lebih kuat oleh Syaikh Ibnu Baz dan Lajnah Daimah.
Oleh karena itu, terlarang hukumnya berdagang ataupun promosi dagangan di halaman masjid yang berada di dalam pagar masjid semisal halaman Masjid Kampus UGM.
Kami menghormati orang yang memiliki pendapat yang berbeda dengan pendapat yang kami pilih jika dia memilih pendapat tersebut karena berpandangan bahwa pendapat tersebut adalah pendapat yang lebih kuat ditinjau dari dalilnya. Akan tetapi adalah tercela orang yang mengambil pendapat yang lain dikarenakan itulah yang cocok dan selaras dengan selera dan hawa nafsunya.

Artikel www.ustadzaris.com Artikel Terkait

• Hukum Berdagang di Halaman Masjid Kampus UGM (24)
• Hukum Jual Beli di Halaman Masjid (16)
• Jual Beli via Internet (20)
• Bila di Kiblat Masjid Ada Makam (21)
• Ada Apa dengan Mihrab? (2)

Penjelasan menarik mengenai bacaan penutup setelah membaca Al Qur’an.

????? ??? ??????? ??????? ??? ???? ????.
??? ???: ????? ????? ????? ??????? ?? ???? ??????? ??? ?????

Sesungguhnya menghidupkan sunah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah termasuk amal yang sangat bernilai untuk mendekatkan diri kepada Allah.

?????? ????? ?????????? ????? ??????? ????? ? ?????: (( ???? ????? ????? ????? ????? ???? ???? ???????? ?????? ??????? ???? ???????? ?? ???????? ?????? ???? ??????????? ??????? )) [???? ????].

Dari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Barang siapa yang mengajak orang lain kepada kebaikan maka baginya pahala semua orang yang mengikutinya tanpa mengurangi pahala mereka sedikitpun? (HR Muslim).

?????? ????? ?? ????? ??? ??????? ???? ??? ???? ????? ?? ?????:

Saudaraku, berikut ini adalah sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang sudah dilalaikan oleh banyak orang.

??????????? ??? ???????? ?? ????? ?????? ?? ?????:
((??????????? ?????????? ???????????????? ?????? ?????? ??????? ?????????????? ????????? ????????)).

Setelah selesai membaca al Qur?an dianjurkan untuk mengucapkan bacaan berikut ini: Subhanakallahumma wa bihamdika laa ilaha illa anta astaghfiruka wa atubu ilaika.

??????: ???? ?????????? ??????? : ??? ?????? ??????? ????? ????????? ?????? ????? ????? ????????? ????? ?????? ??????? ?????? ?????? ?????? ???????????? ???????: ????????: ??? ??????? ?????? ??????? ??? ???????? ?????????? ????? ??????? ????????? ????? ???????? ??????? ?????? ???????? ??????????? ???????????? ?
?????: (( ??????? ???? ????? ??????? ?????? ???? ??????? ????? ?????? ?????????? ?????? ????? ?????? ????? ???? ??????????: ??????????? [??????????] ????????????? ??? ?????? ?????? ??????? ?????????????? ????????? ???????? ))([]).

Dalilnya, dari Aisyah beliau berkata, ?Tidaklah Rasulullah -shallallahu ‘alaihi wa sallam- duduk di suatu tempat atau membaca al Qur?an ataupun melaksanakan shalat kecuali beliau akhiri dengan membaca beberapa kalimat?. Akupun bertanya kepada Rasulullah -shallallahu ‘alaihi wa sallam-, ?Ya Rasulullah, tidaklah anda duduk di suatu tempat, membaca al Qur?an ataupun mengerjakan shalat melainkan anda akhiri dengan beberapa kalimat?? Jawaban beliau, ?Betul, barang siapa yang mengucapkan kebaikan maka dengan kalimat tersebut amal tadi akan dipatri dengan kebaikan. Barang siapa yang mengucapkan kejelekan maka kalimat tersebut berfungsi untuk menghapus dosa. Itulah ucapan Subhanakallahumma wa bihamdika laa ilaha illa anta astaghfiruka wa atubu ilaika. ”

) ?????? ????: ????? ??????? ?? “????? ??????” (9/123/10067)? ????????? ?? “??????” (???1912)? ????????? ?? “??? ??????? ??????????” (?75)? ???? ???? ????? ?? “????? ????? ???????” (9/282).

Hadits di atas sanadnya shahih, diriwayatkan oleh Nasai dalam Sunan Kubro 9/123/1006, Thabrani dalam ad Du-a no 1912, Sam?ani dalam Adab al Imla? wa al Istimla? hal 75 dan Ibnu Nashiruddin dalam Khatimah Taudhih al Musytabih 9/282.

???? ?????? ??? ??? ?? “?????” (2/733): [?????? ????]? ???? ????? ???????? ?? “???????” (7/495): [??? ?????? ????? ????? ??? ??? ????]? ???? ????? ??????? ??????? ?? “?????? ?????? ??? ??? ?? ????????” (2/12: [??? ????? ?????

Al Hafizh Ibnu Hajar dalam an Nukat 2/733 mengatakan, ?Sanadnya shahih?. Syaikh al Albani dalam Shahihah 7/495 mengatakan, ?Sanad ini adalah sanad yang juga shahih menurut kriteria Muslim?. Syaikh Muqbil al Wadi?I dalam al Jami? al Shahih mimma laisa fi al Shahihain 2/12 mengatakan, ?Hadits ini adalah hadits yang shahih?.

??? ??????? ?????? ??????? ??? ??? ?????? ?????: [?? ????? ?? ????? ??????].

Hadits ini diberi judul bab oleh Nasai dengan judul ?Bacaan penutup setelah membaca al Qur?an?.

Sumber: http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=18477

Catatan:

Realita menunjukkan bahwa ketika banyak orang meninggalkan amalan yang sesuai dengan sunah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam maka muncullah amalan yang mengada-ada.
Banyak orang mengganti bacaan yang sesuai sunah Nabi di atas dengan bacaan tashdiq yaitu ucapan Shadaqallahul ?azhim yang tidak ada dalilnya.

Artikel www.ustadzaris.com Artikel Terkait

• Yang Dilalaikan oleh Wanita (19)
• Sunnah Nabi yang Ditinggalkan (15)
• Dalil Pendukung: Keadaan Hadats Tidak Boleh Menyentuh Mushaf al Qur’an (14)
• Al Qur?an dan Sunnah adalah Segalanya (7)
• Sandal Salafi (23)
• Bai?at Antara yang Sunnah dan yang Bid?ah (2) (37)
• Bai’at Antara yang Sunnah dan yang Bid?ah (1) (0)

Pelajaran penting dari Fatwa Al Lajnah Ad Daimah lil Buhuts Al ‘Ilmiyyah wal Ifta’ dalam masalah berjualan di halaman masjid. Pelajaran ini bisa kita terapkan semacam jual beli yang dilakukan di areal Masjid Kampus UGM (masih dalam pagar masjid), yang sering kita saksikan ketika diadakannya dauroh-dauroh besar dari Asatidz. Apakah jual beli di areal masjid semacam itu dibolehkan? Silakan simak dalam pembahasan berikut ini.

????? ?? ??????

Jual Beli di Masjid

?????? ?????? ?? ?????? ??? ( 11967 )

Pertanyaan ketiga dari fatwa no 11967

?: ???? ?? ??????? ?? ?????? ????? ??? ???? ?????? ???? ????? ???? ??? ???? ????? ??????? ?? ??? ????? ????? ??????? ??? ???? ????? ??????? ?? ??????
??????? ?????? (??? ??????) ?? ??????? ?? ??????? ???????? ?????

Pertanyaan, ?Banyak masjid di Amerika terdiri dari ruang utama yang dipergunakan untuk shalat dan beberapa ruangan yang menempel dengan masjid. Apakah diperbolehkan mengadakan transaksi jual beli untuk kepentingan masjid di ruangan-ruangan tersebut? Bolehkah mengadakan transaksi jual beli di ruangan yang dipergunakan untuk shalat? Bolehkah mempromosikan barang dagangan ataupun jasa di ruangan tersebut?

?: ?? ???? ????? ??????? ??? ??????? ?? ??????? ?? ?????? ??????? ?????? ??? ???? ????? ???????

Jawaban Al Lajnah Ad Daimah, ?Tidak boleh mengadakan transaksi jual beli ataupun promosi barang dagangan di ruangan yang dipergunakan untuk shalat jika ruangan tersebut adalah bagian dari masjid.

??? ??? ????? ??? ???? ???? ????: ??? ????? ?? ???? ?? ????? ?? ?????? ??????: ?? ???? ???? ??????

Nabi shallallahu ?alaihi wa sallam bersabda, ?Jika kalian mengetahui ada orang yang melakukan transaksi jual beli di masjid maka ucapkanlah ?moga Allah tidak memberikan keuntungan dalam perdaganganmu?
???? ??????? 3 / 610 ???? ?????? ??? ????? ?? ????? ?? ?????? ??????? 2 / 56.
[HR Tirmidzi dan al Hakim].

???? ???? ?????? ???????: ?? ??? ???? ???? ???? ?? ?????? ?????: ?????? ???? ????

Nabi shallallahu ?alaihi wa sallam juga bersabda, ?Siapa saja yang mendengar ada orang yang mengumumkan barang yang hilang di masjid maka hendaknya dia berkata, moga Allah tidak mengembalikan barang tersebut kepadamu?.
????? ???? 2 / 349? 420? ????? 1 / 397 ??? (568) ? ???? ???? 1 / 321 ???? (473) ???? ???? 1 / 252 ???? (767) ???? ???? 4 / 529 ???? (1651).
[HR Ahmad, Muslim, Abu Daud, Ibnu Majah dan Ibnu Hibban].

??? ????? ????? ?????: ??? ???? ????? ?? ??? ?????? ???? ??? ?????? ?????? ???? ?????? ?? ??????? ??? ?? ???? ???? ??? ?????? ??? ???? ??????? ??? ???? ??? ??? ???????

Sedangkan status ruangan selain tempat shalat perlu mendapatkan rincian:
a. Jika ruangan itu ada di bagian dalam pagar masjid maka ruangan tersebut statusnya adalah masjid. Hukum jual beli di tempat tersebut sebagaimana hukum jual beli di ruangan shalat.
b. Jika ruangan tersebut ada di luar pagar masjid- meski pintu masuk ruangan tersebut menempel dengan pagar masjid- maka ruang tersebut tidak berstatus sebagai masjid.

??? ??? ????? ??? ???? ???? ???? ???? ????? ????? ??? ???? ???? ??? ???? ?? ?????? ??? ??? ?? ??? ??????.

Dalil rincian ini adalah rumah Nabi shallallahu ?alaihi wa sallam yang dihuni oleh ?Aisyah itu pintunya menempel di tembok masjid namun tidak berstatus sebagai masjid?.

?????? ??????? ???? ???? ??? ????? ???? ???? ????? ????.
?????? ??????? ?????? ??????? ????????
???? ???? ?????? … ??????
??? ?????? ????? … ??? ?????? ?? ??? ???? ?? ???

Fatwa ini ditandatangani oleh Syaikh Ibnu Baz selaku ketua dan Syaikh Abdurrazaq Afifi selaku wakil ketua.
Sumber: Fatawa Lajnah Daimah jilid 6 hal 282-283 terbitan Dar Balansiah Riyadh, cetakan ketiga tahun 1421 H.

Catatan:

Berdasarkan keterangan di atas status kamar takmir dan halaman masjid itu perlu dirinci.
Jika masjid tersebut memiliki pagar masjid semisal Masjid Kampus UGM maka semua areal yang ada di dalam pagar masjid baik halaman, kamar takmir, areal parkir ataupun yang lain adalah masjid sehingga berlaku pada ketentuan yang berlaku untuk masjid semisal larangan berdagang ataupun promosi dagangan di sana.
Sedangkan areal di luar pagar masjid tentu saja bukan termasuk masjid dan tidak berlaku padanya segala ketentuan yang berlaku untuk masjid.
Jika masjid tersebut tidak memiliki pagar masjid maka areal di luar bangunan untuk shalat bukanlah termasuk masjid sehingga tidak berlaku padanya ketentuan-ketentuan masjid.

Hal ini adalah di antara bukti pentingnya berilmu sebelum berucap dan beramal.

Artikel www.ustadzaris.com

• Hukum Jual Beli di Halaman Masjid (8)
• Jual Beli via Internet (18)
• Bila di Kiblat Masjid Ada Makam (20)
• Ada Apa dengan Mihrab? (2)

Penjelasan Syaikh Ali Hasan Al Halabi hafizhohullah.

[17] ???? ?? ??? ????? ?? ???? ?????? -?? ????? ????? ????? ????? ?????? ??? ??????? ?????? ??????-?

Syaikh Ali Hasan al Halabi mendapatkan pertanyaan sebagai berikut, ?Apa hukum jualan di halaman masjid? Perlu diketahui bahwa di halaman masjid terdapat sarana dan prasarana masjid semisal tempat wudhu dan unit al Qur?an (mungkin semisal gedung TPA, pent)?.

[??????] ?? ????? ???? ??????? -???? ???????? ?????????-: ” ??? ?????????? ????????? ??????? ?? ?????????? ???????? ????: ?? ??????? ????? ????????? “.

Jawaban beliau, ?Hukumnya adalah tidak boleh. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Jika kalian melihat ada orang yang berjualan di masjid maka panjatkanlah doa ?Moga Allah tidak memberikan keuntungan untuk jualanmu?

Sumber: http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?p=71037#post71037

Catatan:

Penjelasan di atas menunjukkan bahwa Syaikh Ali Hasan al Halabi berpandangan bahwa halaman masjid adalah bagian dari masjid.
Demikianlah pendapat beliau barangkali ada pendapat yang boleh jadi berseberangan dengan pendapat beliau di atas.
Jika ada di antara pembaca yang mengetahui adanya pendapat lain dalam masalah ini alangkah baiknya jika berbagai pengetahuan dengan kita sehingga makin luaslah cakrawala kita.

Artikel www.ustadzaris.com

• Jual Beli via Internet (18)
• Bila di Kiblat Masjid Ada Makam (20)
• Ada Apa dengan Mihrab? (2)

Perlu sekali kita mengenal jenis-jenis ciuman dari pembahasan berikut ini. Semoga bermanfaat.

«????? ???????»

Jenis-Jenis Ciuman

??? ??? ??????? ?? ??????? ??? ???? ???? : ???? ?????? ????? ??? ???? ? ????? ?????? ??????? ??? ????? ? ????? ?????? ????? ??? ?????? ? ????? ?????? ??????? ?? ???? ??? ???? ? ????? ?????? ???????? ??? ????.
???? ????? ???? ??????? ????? ??????.

Sebagian pakar fikih menyebutkan bahwa ciuman itu ada lima jenis.
a. Ciuman cinta, itulah ciuman kepada anak di pipinya.
b. Ciuman belas kasihan, itulah ciuman kepada ibu dan bapak di kepalanya.
c. Ciuman sayang, itulah ciuman kepada saudara di dahinya.
d. Ciuman birahi, itulah ciuman kepada istri atau budak perempuan di mulutnya.
e. Ciuman penghormatan, itulah ciuman di tangan untuk orang-orang yang beriman.

Sebagian pakar fikih menyebutkan adanya ciuman jenis keenam yaitu ciuman syar?i yang ditujukan kepada hajar aswad. [ad Durr al Mukhtar yang dicetak bersama Hasyiah Ibnu Abidin 5/246 dan al Adab al Syar?iyyah karya Ibnu Muflih 2/272 dan 272].

« ??????? ???????»

Ciuman yang terlarang

«? – ????? ????????»
???? ??????? ??? ??? ???? ??? ?????? ?????? ???????? ??? ??????.

ciuman untuk wanita ajnabiah (bukan istri dan bukan mahram)

Seluruh pakar fikih bersepakat bahwa sentuhan dan ciuman kepada wanita ajnabiah adalah terlarang meski dalam rangka meminang wanita tersebut [Ibnu Abidin 5/233, 234 dan 237, Jawahir al Iklil 1/275, al Qalyubi 3/208, Nihayah al Muhtaj 6/190, Kasyaf al Qana? 5/10 dan al Mughni 6/553 dan halaman selanjutnya].

«? – ????? ??????»
?????? ??? ?? ??? ???? ????? ????? ??? ?????? ?? ???? ?????? ?????? ??????? ??? ?????? ? ??? ??? ??? ???? ????? ????? ????? ??? ?????? ??? ???? ????? ? ????? ??????? ??????? ???????? ???? ?????? ??? ???? ???????.

Ciuman kepada amrad (laki-laki yang tidak berjenggot)

Jika amrad tersebut bukan ?baby face? maka statusnya sebagaimana umumnya laki-laki. Sehingga seorang laki-laki boleh menciumnya dalam rangka mengucapkan kata perpisahan karena hendak bepergian atau dengan maksud mengungkapkan rasa sayang asalkan tanpa birahi.
Namun jika amrad tersebut ?baby face? yang menimbulkan syahwat maka statusnya sebagaimana wanita bagi laki-laki yang lain. Sehingga seorang laki-laki tidak boleh berjabat tangan, mencium dan memeluknya jika dengan maksud mencari ?kenikmatan?. Demikian pendapat mayoritas ulama pakar fikih. [Ibnu Abidin 5/233, al Zarqani 1/167, Jawahir al Iklil 1/20, 275, al Jamal 4/126, Hasyiah al Qalyubi 2/213 dan Kasyaf al Qana? 5/12-15].

«? – ????? ????? ????? ? ??????? ??????»
?? ???? ????? ????? ?? ????? ?? ??? ?? ??? ??? ? ???? ????? ?????? ?????? ? ????????? ?????? ??????? ? ?????? ? ???? ??? ??? ??? ??? ??? ?????? ?

Laki-laki mencium laki-laki, perempuan mencium sesama perempuan

Tidak boleh bagi seorang laki-laki untuk mencium mulut, tangan ataupun anggota badan sesama laki-laki jika dengan syahwat. Demikian pula ciuman, pelukan dan sentuhan badan di antara sesama perempuan jika diiringi syahwat.

???? ??? ???? ??? ??????? ??? ??? « ?? ????? ??? ???? ???? ???? ??? : ??? ?? ???????? ??? : ???????? ? ??? ???????? ??? : ??????? » .

Hal di atas adalah hukum yang tidak diperselisihkan oleh para ulama fikih dikarenakan ada riwayat dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa beliau melarang pelukan dan ciuman. [Hadits di atas disebutkan oleh al Harawi dalam Gharib al Hadits 1/171 dari ?Iyyasy bin Abbas secara mursal]

??? ??? ??? ??? ??? ??? ???? ? ???? ??? ???? ???????? ? ?? ???? ?????? ??? ?????? ??????? ? ??? ??? ??.

Namun jika ciuman tersebut tidak pada mulut dan sebagai ungkapan penghormatan dan bakti atau untuk mengungkapkan rasa sayang saat bertemu ataupun berpisah maka hukumnya adalah boleh. [Ibnu Abidin 5/244, 246, al Binayah ?ala al Hidayah 9/326, 327, Jawahir al Iklil 1/20, al Qolyubi 3/213 dan Hasyiah al Jamal ?ala Syarh al Minhaj 4/126].

«? – ????? ?? ??????»

Mencium tangan orang yang zalim

??? ??????? ???? ???? ????? ?? ?????? ? ?????? : ??? ????? ??? ?? ???? ??? ??? ?

Para ulama pakar fikih menegaskan tentang tidak bolehnya mencium tangan orang yang zalim (semisal polisi yang zalim dst, preman dll, pent). Para ulama fikih mengatakan bahwa perbuatan tersebut adalah maksiat kecuali dalam kondisi khawatir dizalimi jika tidak mencium tangannya.

??? ???? ???? : ?? ???? ?? ????? ???? ???? ???? ????? ? ????? ?? ????? ?????? ?? ????? ?? ???? ??? ??? ???? ? ????? ????? ?? ????? ??? ?????? ??? ?? ??? ????? ????? ??? ????? ? ??? ??? ????? ?????? ??? ?????? .

Penulis kitab ad Durr mengatakan, ?Tidak ada keringanan dalam mencium tangan seorang yang bukan ulama dan bukan orang yang shalih. Makruh hukumnya apa yang dilakukan oleh orang-orang awam yang mencium tangannya sendiri ketika berjumpa dengan orang lain. Demikian pula makruh hukumnya mencium tangan teman sendiri ketika berjumpa jika teman tersebut bukanlah seorang ulama ataupun orang yang shalih dan bukan karena maksud dengan menghormatinya atau menghormati statusnya sebagai seorang muslim. [ad Durr al Mukhtar dan Hasyiah Ibnu Abidin 5/245, 246, al Adab al Syar?iyyah karya Ibnu Muflih 2/272 dan Tuhfah al Ahwadzi 7/527].

«?? – ????? ????? ??? ??? ??????? ????????»
????? ????? ??? ??? ??????? ???????? ???? ? ??????? ??????? ?? ????? ? ???? ???? ????? ????? ? ??? ???? ? ?? ??? ??? ??????? ???????? ??? ? ??? ??? ??? ?????? ?? ? ???? ???? ?????? ??????? ? ??? ??? ?? ???? ????.

Mencium tanah di hadapan ulama atau orang yang ditokohkan.

Mencium (baca: meletakkan mulut) di tanah (bukan, sujud-pent) di hadapan ulama atau orang yang ditokohkan hukumnya haram. Pelaku dan orang yang rela diperlakukan demikian itu berdosa karena perbuatan ini menyerupai penyembahan terhadap berhala.
Apakah orang yang melakukannya menjadi kafir?

Perlu rincian:
a. Jika dalam rangka beribadah dan mengagungkkan orang yang ada di hadapannya maka pelakunya menjadi kafir.
b. Jika dengan maksud memberikan penghormatan maka tidak menjadi kafir, namun pelakunya berdosa karena telah melakukan dosa besar.

Rincian ini ditegaskan oleh penulis kitab ad Durr. [ad Durr al Mukhtar yang dicetak bersama Ibnu Abidin 5/246 dan al Binayah Syarh al Hidayah 9/326 dan 327].

Sumber: Al Mausuah al Fiqhiyyah al Kuwaitiyyah juz 13 hal 129-131, cetakan kelima 1427 H, terbitan Depag Kuwait.

Artikel www.ustadzaris.com Sudah membaca yang ini?

• Do’a Qunut Ketika Shubuh (48)
• Bid’ah Hasanah dan Pajak yang Tidak Masalah (2)
• Fatwa Ulama: Undian Pertandingan Sepakbola (0)
• Hukum Mengheningkan Cipta (9)
• Undian Berhadiah Melalui Nomor pada Produk (5)
• Sikap Berlebihan dalam Beragama (48)
• Fatwa Ulama: Solusi Untuk Berbagai Kuis Berhadiah (1)
• Ada Apa dengan Mihrab? (2)
• Solusi dari Problema Umat Islam (5)
• Kafir kepada Allah Setelah Sebelumnya Beriman (12)

Penjelasan amat menarik dari Syaikh Ali Hasan Al Halabi hafizhohullah.

??????????.. ???????????.. ??? ????
(?????? ???? ??????? ??? ?????? ??? ??? ???????)…

Inilah tolak ukur seorang itu dinilai sebagai ahli bid?ah dan ahli hawa

.. ????? ????? ??????? ???????? ?????????? ??????? ?????????? ???
(????? ????) ??????? ????? ????? ?? ????? ???????? ?? ????? ??? ??????? ?????? ????????? ??????? ????????..

Ketika perkataan ilmiah yang berisi sebuah definisi yang lengkap dan luas cakupannya itu terdiri dari unsur-unsur pembentuk kalimat yang lengkap maka kalimat tersebut akan mengandung parameter yang sangat jelas. Kalimat tersebut akhirnya menjadi kalimat yang sangat rapi, sangat kuat dan sangat bagus.

???? ???: ??? ?????? ???????? ??????? ??? ????? ???? ???????? ???? ??????? -????? ????-? ???? ?? ?????? ???? ??????? ??????? ???? ???????? ???????? ???? ???????: ???????? ?????? ??? ????? ????????? ???????? ?? ????) ???????! ?? ??? ???? ????????????? ?????? ??????!! ????????? ??????? ?????????! ??????? ???????? ?????? ????????!!

Di antara kalimat yang nilainya sebagaimana di atas adalah kalimat ilmiah dan sangat mengagumkan dari perkataan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah. Andai penjelasan beliau ini dipahami dengan baik dan diterapkan dengan tepat maka akan hilanglah berbagai kebingungan yang ada di benak sebagian orang atau akan hilanglah berbagai hal yang dibuat oleh sebagian orang yang akhirnya mencabik-cabik dakwah ahli sunnah salafiyyah dan menyebabkan sebagian orang melemparkan tuduhan seenaknya kepada para juru dakwah ahli sunnah.

??? -????? ?????- ??
«???????? ????????»
(4/194):
«??????? ???? ??????? ??? ?????? ??? ???? ???????: ?? ???????? ???? ??? ?????? ?????????? ?????????? ?????? ??????????? ????? ????????? ?????????? ??????????????? ???????????..».

Dalam al Fatawa al Kubro jilid 4 hal 194 Ibnu Taimiyyah mengatakan,
?Bid?ah yang menyebabkan pelakunya dinilai sebagai ahli hawa adalah bid?ah yang terkenal di kalangan para ulama ahli sunnah sebagai sebuah bid?ah yang jelas-jelas menyelisihi al Qur?an dan sunnah semisal bid?ah khawarij, rafidhah, qadariyyah dan murjiah?.

??? ????:
??? ??????? ?????? ?????? (!) ????????? ??? -??? ????????- ???????? ??? (??? ???????)?!

Jika ada yang bertanya, ?Bukankah ada beberapa permasalahan yang lain yang kalian nilai pelakunya sebagai ahli hawa (baca:ahli bid?ah)??

????????:
?? ????? ??????? ????? ?????? ??? ???? ????? «????? ???????? ???? ??? ?????? ?????????? ?????????? ?????? ??????????» -??? ????? ??????-? ?? ??? ????? ??? ?????? ???????(!) -?????? ?????? ????????? ??????? ????????!- ??? ??????? ??????? ?? ??????? -???? ??????
(??? ????? ??????????)
-??? ?? ????? ???? ??? ???????-.

Jawabannya, ?Tentu saja ada masalah lain selain yang telah dicontohkan akan tetapi dengan syarat masalah tersebut statusnya sebagaimana masalah-masalah yang telah dicontohkan di atas yaitu masalah-masalah yang berstatus sebagai ushul ahli sunnah (baca:ijma ahli sunnah), bukan masalah-masalah yang murni ijtihad dari satu atau dua orang ulama ahli sunnah tanpa disetujui oleh para ulama ahli sunnah selainnya. Pendapat dalam ranah ijtihad itu boleh jadi benar, boleh jadi salah. Ulama yang berijtihad itu mungkin saja mendapatkan satu pahala ataukah dua pahala. Inilah parameter yang bisa kita simpulkan dari perkatan Ibnu Taimiyyah di atas.

??? ????? ????…
{ ?? ?????? ?????? }

Perkataan Ibnu Taimiyyah di atas sungguh merupakan perkataan yang menyibak kerancuan andai mereka mengetahuinya.

Sumber: http://www.alhalaby.com/play.php?catsmktba=1769

Artikel www.ustadzaris.com Artikel Terkait

• Bid’ah Hasanah dan Pajak yang Tidak Masalah (2)
• Siapakah yang Disebut Ahli Bid’ah? (14)
• Memahami Bid’ah dengan Benar (19)
• Shalat di Belakang Orang Musyrik (22)
• Dosa Bid’ah Dibanding Maksiat (15)
• Bai?at Antara yang Sunnah dan yang Bid?ah (2) (37)
• Bai’at Antara yang Sunnah dan yang Bid?ah (1) (0)
• Vonis Kafir terhadap Jahmiyah, Apakah pada Individu atau Pemahamannya? (2)

Fatwa Syaikh Ali Hasan Al Halabi hafizhohullah mengenai “Muslimah yang Kuliah Ikhtilat“.

[15] ????: ??????? ?? ??????? ???????? ????????? ????????

Syaikh Ali Hasan al Halabi mendaptkan pertanyaan, ?Apa hukum kuliah di universitas yang ber-ikhtilath bagi akhwat (baca: muslimah)??

[??????] ??? ????? ???? ??????? ???????? ??????? ???? ??????? ??????? ?? ????????? ??????? ??? ???? ??? ????? ??????? ???????? ??? ??????!? ??????? ????? ?????? ????? ????????.

Jawaban beliau, ?Aku berkeyakinan bahwa kuliah di universitas yang campur baur antara laki-laki dan perempuan adalah terlarang baik bagi akhwat (baca: muslimah) ataupun bagi ikhwah (baca: muslim). Lalu mengapa teks pertanyaan yang disampaikan hanya dikaitkan dengan akhwat tanpa ikhwah?! Padahal realita menunjukkan bahwa campur baur terjadi antara muslim dengan muslimah.

???? ?? ???? ?? ????? ???????? ??? ??? ???????? ???????? -????? ????-.

Inilah yang difatwakan oleh guru kami (yaitu al Albani), Syaikh Ibnu Baz dan Syaikh al Utsaimin.

??? -???????- ?? ???? ???? ??????? ??? ?????? ????? ????? ?? ?????? ??? ????????? ?? ??? ??? ???????? ???? ??? ?? ????? ?? ?????? ??? ??? ?????? ?? ????? ?? ??? ????? ???? ??? ????? ??????? ?????? ???????.

Akan tetapi terkadang sebagian orang mengalami kondisi tertentu dalam pengertian dia dipaksa oleh keluarganya untuk kuliah di universitas semisal itu. Artinya jika dia ngotot untuk tidak kuliah di tempat tersebut akan retaklah hubungannya dengan keluarganya, putuslah ikatan persaudaraan dan semisalnya. (Maka ini adalah kondisi darurat) dan kondisi darurat itu ditakar secukupnya?.

Sumber: http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?p=71037#post71037

Catatan:
Dari uraian di atas bahasan tentang kuliah dengan berikhtilath itu ditinjau dari dua sisi:

a. Hukum asal dari ikhtilat demi kuliah adalah terlarang sebagaimana umumnya ikhtilat.
b. Dalam kondisi tertentu bisa dibolehkan, bukan karena kita membolehkan ikhtilath namun karena pertimbangan kondisi masing-masing orang yang berbeda-beda. Dalam kondisi ini hendaknya kita meminimalisir kemungkaran sebisa mungkin dan kuliah dalam keadaan demikian hendaknya ditempuh secepat mungkin.

Artikel www.ustadzaris.com Artikel Terkait

• Haruskah Muslimah Memakai Hitam-Hitam Menyeramkan? (12)
• Yang Dilalaikan oleh Wanita (19)
• Kuliah Ikhtilath Penuh Dilema (16)
• Potongan, Pakaian Muslimah yang tidak Syar?i? (16)
• Audio – Jilbab Wanita Muslimah (Bag. 3 -Terakhir) (2)
• Audio – Jilbab Wanita Muslimah (Bag. 2) (0)
• Audio – Jilbab Wanita Muslimah (Bag. 1) (0)

Fatwa Syaikh Muhammad bin Sholih Al Utsaimin rahimahullah.

) … ????? ????? : ?? ??? ?????? ?????? ?

Syaikh Ibnu Utsaimin pernah ditanya mengenai para laki-laki yang memanjangkan rambut mereka (baca: gondrong).

… ????? ?????? : ??????? ?? ?????? ??????? ???? ?? ??? ????? ?????? ???? ??? ???? ? ???? ??????? ?? ?????? ?????? ?? ???? ??? ????? ???? ?? ??????? ???? ??? ?? ???? ?

Jawaban beliau, ?Meniru berbagai kebiasaan yang bermanfaat dan tidak dilarang oleh syariat adalah suatu hal yang boleh-boleh saja. Sedangkan meniru kebiasan-kebiasaan yang membahayakan atau dilarang oleh syariat adalah suatu hal yang tidak diperbolehkan.

?????? ????? ?????? ?????? ???? ??? ??? ???? ?????? ??????? ?? ????? ??? ?

Tentang para laki-laki yang berambut gondrong kami berkomentar bahwa ini adalah perbuatan yang menyelisihi kebiasaan yang berlaku di zaman kita saat ini.

?????? ??? ????? ????? ??? ?? ?? ?? ????? ??????? ????? ? ?? ?? ?? ??????? ???? ????? ???? ??????? ??? ?? ?????? ????? ?? ???? ?

Memelihara rambut kepala adalah perkara yang diperselisihkan oleh para ulama apakah termasuk sunnah yang diperintahkan untuk dikerjakan ataukah bagian dari perkara adat kebiasaan masyarakat sehingga sepatutnya seorang muslim mengikuti kebiasaan masyarakat di zamannya.

??????? ???? : ?? ??? ?? ??????? ???? ????? ???? ??????? ??? ?? ??? ???? ????? ?? ???? ?

Pendapat yang paling kuat menurutku, hal ini adalah bagian dari adat kebiasaan yang seyogyanya seorang muslim itu mengikuti kebiasaan umumnya orang di zamannya.

???? ??? ?? ???? ????? ????? ????? ??????? – ???? ???? ? ???? ??? ?? ???? ????? ??? ????? ?? ?????? ???? ???? .

Jika kebiasaan masyarakat di suatu masa adalah memelihara dan memanjangkan rambut maka seorang muslim hendaknya melakukan hal tersebut. Sebaliknya jika kebiasaan masyarakat adalah menggundul rambut kepala atau cukur pendek maka hendaknya seorang muslim menyesuaikan diri.

… ???? ?????? ?? ?????? ?? ????? ????? ????? ???? ?????? ?? ????? ???? ????? ?? ?? ?????? ???? ?????? ??????? ??? ???? ???? ???? ? ??? ?? ??? ??? ??????

Namun permasalahan yang paling mendasar adalah pada umumnya orang-orang yang berambut gondrong itu tidak memelihara jenggot mereka. Anehnya setelah itu mereka beranggapan bahwa mereka itu meneladani Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Klaim meneladani Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang mereka katakan adalah suatu hal yang tidak benar.

??? ?????? ??????? ???? ??? ??? ????? ?? ????? ?????? ??? ???? ???? ???? ? ??? ????? ?? ?????? ????? ?? ????? ?? ?? ???????? ?????? ?????? ????? ? ??? ?? ????? ????? ??? ????? ????????

Yang benar mereka itu mengikuti hawa nafsu mereka. Bukti bahwa pengakuan mereka mengikuti Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah suatu hal yang tidak benar adalah kita jumpai mereka menelantarkan salah satu kewajiban agama mereka semisal memelihara jenggot. Banyak dari mereka itu tidak memelihara jenggot padahal mereka diperintahkan untuk memelihara jenggot.

????????? ?? ?????? ?????? ?? ???????? ?????? ??????? ??? ?? ?????? ?? ????? ?????? ??? ??????? ?? ?????? ??? ???? ??? ????? ???? ???? ??? ???? ???? ???? ? ????? ?? ???? ????????? ???????? ??????? .

Contoh yang lain adalah mereka menyepelekan shalat dan kewajiban-kewajiban agama yang lain. Ini semua adalah bukti bahwa tindakan mereka berambut gondrong tidaklah dimaksudkan untuk mendekatkan diri kepada Allah dan meneladani Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Yang benar, rambut gondrong yang mereka miliki adalah suatu kebiasaan yang mereka anggap baik lalu mereka kerjakan?.

[Majmu Fatawa wa Rasail Syaikh Ibnu Utsaimin jilid 11 hal 119, fatwa no 41 dalam kitab ath Thaharah, Terbitan Dar ats Tsuraya Cetakan kedua tahun 1426 H].

Artikel www.ustadzaris.com

• Bolehkah Menyemir Rambut dengan Warna Hitam? (26)
• Memotong Bulu dan Rambut yang Ada di Badan (10)

Tentang pakaian syuhroh Ibnul Atsir -sebagaimana yang dikutip oleh asy Syaukani dalam Nailul Author juz 2 hal 470- mengatakan,

?????? ???? ????? ? ??????? ?? ???? ????? ??? ????? ??????? ???? ?????? ?????? ????? ????? ???? ??????? ?????? ????? ???????

?Syuhroh adalah sesuatu yang menonjol. Yang dimaksud dengan pakaian syuhroh adalah pakaian yang menyebabkan pemakai menjadi kondang di tengah-tengah masyarakat disebabkan warna pakaiannya menyelisihi warna pakaian yang umum dipakai masyarakat. Akhirnya banyak orang menatap tajam orang yang memakai pakaian tersebut dan pemakainya sendiri lalu merasa dan bersikap sombong terhadap orang lain?.

Dalam kutipan di atas terdapat indikator pakaian syuhroh yaitu banyak orang menatap tajam orang yang memakainya. Hal ini menunjukkan bahwa jika suatu jenis pakaian itu kurang umum atau kurang familiar , alias kurang memasyarakat di suatu daerah namun orang-orang di daerah tersebut menganggapnya wajar sehingga tidak ada sorotan mata yang tajam ditujukan kepada orang tersebut maka pakaian itu bukanlah pakaian syuhroh yang tercela.

Dalam kutipan di atas juga disampaikan dampak buruk dari pakaian syuhroh yaitu menimbulkan perasaan dan sikap sombong orang yang mengenakan terhadap orang-orang di sekelilingnya.

Perkataan Ibnul Atsir di atas jelas menunjukkan adanya pakaian syuhroh yang tercela gara-gara masalah warna pakaian. Warna pakaian yang nyleneh dengan umumnya warna pakaian di suatu masyarakat dinilai oleh Ibnul Atsir sebagai pakaian syuhroh yang tercela.

Lantas bagaimana dengan warna hitam yang suka dipakai oleh sebagian muslimah di negeri kita, apakah tergolong termasuk pakaian syuhroh yang tercela?

Jawaban masalah ini bisa kita jumpai rubrik tanya jawab Majalah As-Sunnah Solo tepatnya pada edisi 5 tahun XIII Sya?ban 1430 atau Agustus 2009 pada halaman kelima dengan judul ?Soal Warna Baju?.

Redaksi Majalah As Sunnah mendapatkan pertanyaan sebagai berikut, ?Ana mau menanyakan apa hukum berpakaian bagi seorang muslimah dengan warna pakaian terang. Apakah ada hadits yang menyatakan berpakaian warna gelap disunahkan? Terkait di Indonesia misalnya, yang sudah menjadi hal umum berpakaian berpakaian warna terang. Apakah bisa dijadikan dalil pemborehan yang berbeda dengan muslimah di negara-negara Arab? Mohon penjelasannya. Jazakumullahu khair? Amri, Samarinda +62852483xxxxx

Berikut ini jawaban redaksi majalah As Sunah atas pertanyaan di atas, ?Seorang wanita muslimah boleh memakai pakaian berwarna terang selama tidak menimbulkan fitnah (baca: godaan terhadap lawan jenis, ed) berdasarkan beberapa riwayat dari para wanita salaf [riwayat-riwayat ini bisa dilihat di dalam kitab Jilbab Mar?atil Muslimah, hlm 121-124; karya Syaikh al Albani].

Namun sepantasnya meninggalkan pakaian berwarna terang yang menarik perhatian atau berwarna-warni yang menarik hati laki-laki. Karena tujuan perintah berjilbab adalah untuk menutupi perhiasan. Kalau jilbab/pakaian itu sendiri dihiasi dengan renda, bros, aksesori, warna-warni yang menarik pandangan orang maka ini bertentangan dengan firman Allah azza wa jalla,

??? ????? ??????

?Dan janganlah para wanita mukminah itu menampakkan perhiasan mereka? (QS an Nur/24:31).

Ummu Salamah-radhiyallahu ?anha- berkata,

??? ????: ????? ????? ?? ???????? ??? ???? ??????? ??? ??? ?????? ??????? ?? ???????

Ketika turun firman Allah (yang artinya), ?Hendaknya mereka (wanita-wanita beriman) mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka? (QS al Ahzab/33:59) wanita-wanita Anshar keluar seolah-olah pada kepala mereka terdapat burung-burung gagak karena warna (warna hitam-red) kain-kain (mereka). HR Abu Daud no 4101; dishahihkan oleh Syaikh al Albani.

Hadits ini menunjukkan bahwa wanita-wanita anshar tersebut mengenakan jilbab-jilbab berwarna hitam.

Oleh karena itulah jika keluar rumah, hendaklah wanita memakai pakaian yang berwarna gelap, tidak menyala dan berwarna-warni agar tidak menarik pandangan orang. [Dan tidak harus berwarna hitam, apalagi di sebagian daerah yang masyarakatnya memandang warna hitam itu menyeramkan]. Wallahu a?lam?.

Demikian jawaban redaksi majalah As- Sunah namun sebagian kalimat yang ditebalkan itu berasal dari saya pribadi, bukan dari pihak redaksi.

Jadi di sebagian tempat warna pakaian hitam yang dikenakan oleh seorang muslimah itu bisa jadi menjadi pakaian syuhroh ketika warna hitam di daerah tersebut dinilai adalah warna yang ?menyeramkan? sehingga dalam kondisi seperti ini sangat tidak dianjurkan untuk memakai warna hitam.

Artikel www.ustadzaris.com Artikel Terkait

• Potongan, Pakaian Muslimah yang tidak Syar?i? (16)
• Audio – Jilbab Wanita Muslimah (Bag. 3 -Terakhir) (2)
• Audio – Jilbab Wanita Muslimah (Bag. 2) (0)
• Audio – Jilbab Wanita Muslimah (Bag. 1) (0)
• Pakaian Tenar (Syuhroh) Makruh atau Haram? (0)
• Haruskah Jilbab Hitam? (15)
• Yang Dilalaikan oleh Wanita (19)
• Sandal Salafi (23)
• Jilbab Hitam Menurut Ulama Yaman (55)

Tentang pakaian syuhroh Ibnul Atsir -sebagaimana yang dikutip oleh asy Syaukani dalam Nailul Author juz 2 ha 470- mengatakan,

?????? ???? ????? ? ??????? ?? ???? ????? ??? ????? ??????? ???? ?????? ?????? ????? ????? ???? ??????? ?????? ????? ???????

?Syuhroh adalah sesuatu yang menonjol. Yang dimaksud dengan pakaian syuhroh adalah pakaian yang menyebabkan pemakai menjadi kondang di tengah-tengah masyarakat disebabkan warna pakaiannya menyelisihi warna pakaian yang umum dipakai masyarakat. Akhirnya banyak orang menatap tajam orang yang memakai pakaian tersebut dan pemakainya sendiri lalu merasa dan bersikap sombong terhadap orang lain?.

Dalam kutipan di atas terdapat indikator pakaian syuhroh yaitu banyak orang menatap tajam orang yang memakainya. Hal ini menunjukkan bahwa jika suatu jenis pakaian itu kurang umum atau kurang familiar , alias kurang memasyarakat di suatu daerah namun orang-orang di daerah tersebut menganggapnya wajar sehingga tidak ada sorotan mata yang tajam ditujukan kepada orang tersebut maka pakaian itu bukanlah pakaian syuhroh yang tercela.

Dalam kutipan di atas juga disampaikan dampak buruk dari pakaian syuhroh yaitu menimbulkan perasaan dan sikap sombong orang yang mengenakan terhadap orang-orang di sekelilingnya.

Perkataan Ibnul Atsir di atas jelas menunjukkan adanya pakaian syuhroh yang tercela gara-gara masalah warna pakaian. Warna pakaian yang nyleneh dengan umumnya warna pakaian di suatu masyarakat dinilai oleh Ibnul Atsir sebagai pakaian syuhroh yang tercela.

Lantas bagaimana dengan warna hitam yang suka dipakai oleh sebagian muslimah di negeri kita, apakah tergolong termasuk pakaian syuhroh yang tercela?

Jawaban masalah ini bisa kita jumpai rubrik tanya jawab Majalah As-Sunnah Solo tepatnya pada edisi 5 tahun XIII Sya?ban 1430 atau Agustus 2009 pada halaman kelima dengan judul ?Soal Warna Baju?.

Redaksi Majalah As Sunnah mendapatkan pertanyaan sebagai berikut, ?Ana mau menanyakan apa hukum berpakaian bagi seorang muslimah dengan warna pakaian terang. Apakah ada hadits yang menyatakan berpakaian warna gelap disunahkan? Terkait di Indonesia misalnya, yang sudah menjadi hal umum berpakaian berpakaian warna terang. Apakah bisa dijadikan dalil pemborehan yang berbeda dengan muslimah di negara-negara Arab? Mohon penjelasannya. Jazakumullahu khair? Amri, Samarinda +62852483xxxxx

Berikut ini jawaban redaksi majalah As Sunah atas pertanyaan di atas, ?Seorang wanita muslimah boleh memakai pakaian berwarna terang selama tidak menimbulkan fitnah (baca: godaan terhadap lawan jenis, ed) berdasarkan beberapa riwayat dari para wanita salaf [riwayat-riwayat ini bisa dilihat di dalam kitab Jilbab Mar?atil Muslimah, hlm 121-124; karya Syaikh al Albani].

Namun sepantasnya meninggalkan pakaian berwarna terang yang menarik perhatian atau berwarna-warni yang menarik hati laki-laki. Karena tujuan perintah berjilbab adalah untuk menutupi perhiasan. Kalau jilbab/pakaian itu sendiri dihiasi dengan renda, bros, aksesori, warna-warni yang menarik pandangan orang maka ini bertentangan dengan firman Allah azza wa jalla,

??? ????? ??????

?Dan janganlah para wanita mukminah itu menampakkan perhiasan mereka? (QS an Nur/24:31).

Ummu Salamah-radhiyallahu ?anha- berkata,

??? ????: ????? ????? ?? ???????? ??? ???? ??????? ??? ??? ?????? ??????? ?? ???????

Ketika turun firman Allah (yang artinya), ?Hendaknya mereka (wanita-wanita beriman) mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka? (QS al Ahzab/33:59) wanita-wanita Anshar keluar seolah-olah pada kepala mereka terdapat burung-burung gagak karena warna (warna hitam-red) kain-kain (mereka). HR Abu Daud no 4101; dishahihkan oleh Syaikh al Albani.

Hadits ini menunjukkan bahwa wanita-wanita anshar tersebut mengenakan jilbab-jilbab berwarna hitam.

Oleh karena itulah jika keluar rumah, hendaklah wanita memakai pakaian yang berwarna gelap, tidak menyala dan berwarna-warni agar tidak menarik pandangan orang. [Dan tidak harus berwarna hitam, apalagi di sebagian daerah yang masyarakatnya memandang warna hitam itu menyeramkan]. Wallahu a?lam?.

Demikian jawaban redaksi majalah As- Sunah namun sebagian kalimat yang ditebalkan itu berasal dari saya pribadi, bukan dari pihak redaksi.

Jadi di sebagian tempat warna pakaian hitam yang dikenakan oleh seorang muslimah itu bisa jadi menjadi pakaian syuhroh ketika warna hitam di daerah tersebut dinilai adalah warna yang ?menyeramkan? sehingga dalam kondisi seperti ini sangat tidak dianjurkan untuk memakai warna hitam.

Artikel www.ustadzaris.com Artikel Terkait

• Potongan, Pakaian Muslimah yang tidak Syar?i? (16)
• Audio – Jilbab Wanita Muslimah (Bag. 3 -Terakhir) (2)
• Audio – Jilbab Wanita Muslimah (Bag. 2) (0)
• Audio – Jilbab Wanita Muslimah (Bag. 1) (0)
• Pakaian Tenar (Syuhroh) Makruh atau Haram? (0)
• Haruskah Jilbab Hitam? (15)
• Yang Dilalaikan oleh Wanita (19)
• Sandal Salafi (21)
• Jilbab Hitam Menurut Ulama Yaman (55)

Berikut ini penjelasan dalam al Mausuah al Fiqhiyyah al Kuwaitiyyah jilid 6 hal 136-137, terbitan Depag Kuwait, cetakan keempat tahun 1414 H tentang pakaian syuhroh. Semoga bermanfaat.

??? ??????? ???? ????? ????? ????? ????? ??? ??? ?? ???? ? ?? ?? ????? ?? ??? ????? ????? ???? ???????? ?

?Memakai model pakaian yang menyelisihi kebiasaan masyarakat (yang tidak bertabrakan dengan syariat, pent) hukumnya makruh karena menyebabkan syuhroh alias ketenaran. Yang dimaksud dengan pakaian syuhroh adalah pakaian yang pemakainya menjadi tenar dan bahan pembicaraan di masyarakat.

???? ???? ??? ???? ??? ????? ??? ????? ? ???????? ?? ??? ??????.

Pakaian semacam itu dilarang karena menyebabkan banyak orang menggunjingkan sehingga dia menjadi menyebab orang lain berbuat dosa ghibah.

??? ??? ????? ??? ???? ??? ?????? « ?? ???? ???? ??? ???? ???? ???? ??? ?? ???????? ???? : ?? ???? ???? ??? ???????? ? ??? : ??? ?????? ?????? ? ?????? ???????? ? ?????? ?????? ? ???? ????? ??? ??? ???????? »

Dari Abu Hurairah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang dua jenis syuhroh. Ada sahabat yang bertanya, ?Wahai Rasulullah, apa itu dua jenis syuhroh?? Jawaban Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, ?Pakaian yang terlalu halus atau terlalu kasar (sehingga jadi bahan membicaraan banyak orang pent), pakaian yang terlalu panjang (baca: isbal) atau terlalu tidak isbal (baca: di atas pertengahan betis). Yang tepat adalah pertengahan di antara hal tersebut? (HR Baihaqi 3/273 namun Baihaqi sendiri mengatakan bahwa sanadnya munqathi atau terputus).

??? ??? ??? ?????? « ?? ??? ??? ???? ????? ???? ??? ???? ??? ??????? »

Dari Ibnu Umar, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Siapa saja yang memakai pakaian syuhroh maka Allah akan memberinya pakaian kehinaan pada hari Kiamat? (HR Abu Daud, dinilai hasan oleh al Mundziri dalam at Targhib).

??? ?? ???? ????? : ?????? ???? ????? ?? ???? ??? ????? ????? ? ????? ??? ?? ??? ?? ???? ?? ?????? ? ??? ??? ?? ???????? ?? ????? ??????? ??? ???? ???? :

Penulis kitab Lisan al Arab mengatakan, ?Pengertian syuhroh adalah menonjol karena hal yang negatif sehingga hal tersebut menyebabkannya tenar di tengah-tengah masyarakat?. Makruh hukumnya memakai pakaian yang memakai kancing karena pakaian tersebut termasuk pakaian syuhroh (di masa itu, pent). Jika orang yang memakai pakaian tersebut memiliki maksud menyombongkan diri atau menampakkan ketawadhuan dengan pakaian tersebut maka hukumnya berubah menjadi haram karena perbuatan tersebut tergolong riya.

« ?? ??? ??? ???? ?? ? ??? ???? ???? ?? » .

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Barang siapa memperdengarkan sesuatu di dunia maka Allah akan memperdengarkannya di Akherat. Barang siapa pamer dengan sesuatu di dunia maka Allah akan memamerkannya di Akherat? (HR Muslim).

Penjelasan di atas diambil dari kitab Kasysyaf al Qana? ?an Matn al Iqna? juz 1 hal 278-279, 285-286 cetakan an Nashr al Haditsah.

Catatan:
a. Dari keterangan di atas kita dapatkan pengertian pakaian syuhroh yaitu semua yang menyebabkan pemakainya tenar karena jadi bahan pembicaraan banyak orang disebabkan pakaian tersebut menyelisihi adat istiadat masyarakat (tentu selama adat tersebut tidak melanggar syariat). Sehingga pakaian yang kurang umum di masyarakat namun tidak menyebabkan pemakainya menjadi bahan pembicaraan banyak orang tidaklah masuk dalam kategori pakaian syuhroh
b. Tentang adanya hukum haram dan makruh karena memakai pakaian syuhroh didudukkan secara bagus dalam penjelasan di atas. Orang yang memakai model pakaian yang nyleneh dan aneh-aneh tanpa niatan yang jelek semisal menyombongkan diri hukumnya makruh. Jika pemakai memiliki niatan yang tercela semisal menyombongkan diri hukumnya berubah menjadi haram.
c. Pakaian yang berstatus pakaian syuhroh itu bisa berubah-ubah tergantung kondisi zaman. Sehingga pakaian yang memakai kancing baju di masa silam dinilai pakaian syuhroh namun sekarang model pakaian semacam ini sangatlah lazim dan familiar sehingga sekarang sudah tidak lagi dinilai sebagai pakaian syuhroh. Sudah membaca yang ini?

• Aurat di Depan Sesama Wanita (23)
• Hukum Menyambung Rambut (6)
• Hukum Buku Bergambar untuk Anak-Anak (8)
• Manusia Kanibal! (16)
• Kaedah Perempuan (12)
• Mungkinkah Salafi Berdasi, Berjas dan Memakai Pantalon? (38)
• Nasehat Syeikh Rabi’: Ahli Sunnah Berpecah? (5)
• Hitam di Dahi Tanda Niat Tidak Suci (107)
• Sufi Ingin Mengembara karena-Nya (2)
• Sunnah Nabi yang Ditinggalkan (15)

Sebatas pengetahuan saya sampai saat ini ulama yang paling terdahulu dalam membahas bahaya ikhtilat atau campur baur antara laki-laki dengan perempuan adalah Ibnul Qoyyim dalam bukunya al Thuruq al Hukmiyyah fi al Siyasah al Syar?iyyah tepatnya pada hal 407-408, sebagaimana dalam terbitan Mathba?ah al Madani Kairo. Berikut ini adalah kutipan perkataan beliau di buku tersebut.

??? ??? ?? ????? ?????? ?? ???????? ??????? ??? ?? ???? ??? ??? ?? ???? ????? ???? ???????? ?????? ??? ??? ?? ????? ???? ???? ?????? ???????

Ibnul Qayyim mengatakan, ?Tidaklah diragukan bahwa memberi kesempatan kepada para perempuan untuk ikhtilat atau bercampur baur dengan para laki-laki adalah pangkal segala bala dan kejelekan. Ikhtilat itu termasuk sebab yang paling penting untuk turunnya hukuman Allah yang bersifat merata sebagaimana ikhtilat adalah di antara sebab kerusakan masyarakat dan individu.

??????? ?????? ??????? ??? ????? ??????? ?????? ??? ?? ????? ????? ????? ????????? ???????

Ikhtilat para laki-laki dengan perempuan adalah sebab timbulnya berbagai tindakan keji dan perzinaan. Sedangkan zina adalah sebab banyaknya orang yang mati dan wabah penyakit yang silih berganti.

???? ????? ??????? ????? ???? ???? ???? ??????? ???? ???? ????? ??????? ???? ?? ??? ???? ????? ???? ?????? ?????? ?? ??? ????????

Tatkala para pelacur bercampur baur dengan pasukan Nabi Musa sehingga maraklah perzinaan di tengah-tengah pasukan Musa maka Allah mengirimkan wabah penyakit yang menyebabkan dalam sehari terdapat tujuh puluh satu ribu orang yang meninggal dunia. Kisah ini sangat terkenal dalam berbagai buku tafsir.

??? ???? ????? ????? ????? ???? ????? ???? ????? ?????? ?? ???????? ??????? ?????? ????? ??????? ??????? ??? ??? ?????? ????? ?? ?? ??? ?? ???? ?????? ??????? ??? ????? ?????? ??? ??? ???? ????

Di antara sebab terpenting banyaknya orang yang mati adalah merebaknya perzinaan. Sedangkan merebaknya perzinaan itu disebabkan para wanita diberi kesempatan untuk ber-ikhtilat dengan para laki-laki dan berjalan di antara para laki-laki dalam keadaan berdandan dan ber-tabarruj. Andai para penguasa memahami bahwa ikhtilat laki-laki dengan perempuan itu menyebabkan kerusakan dunia dan hancurnya kehidupan rakyat sebelum rusaknya agama tentu mereka akan melarang ikhtilat dengan sangat keras.

??? ??? ???? ?? ????? ??? ???? ??? ??? ??? ????? ?? ???? ??? ???? ???????

Ibnu Mas?ud mengatakan, ?Jika zina telah merebak di suatu daerah maka Allah telah mengizinkan untuk menghancurkan daerah tersebut?.

???? ??? ??? ?????? ????? ??????? ?? ?????? ????? ??? ?????? ?? ??? ????? ?? ???? ?? ???? ?? ???? ?? ??? ???? ??? ??? ???? ???? ??? ???? ???? ? ??? ?? ??? ??? ???? ??? ????? ?????? ??? ????? ???? ?? ? ?? ????? ??? ??? ?? ??? ????? ??? ??? ???? ????? ??? ??? ?? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ???? ????? ??? ??? ??? ????? ???????? ?????? ?? ?????? ??? ?? ???? ??????? ??? ???? ??????

Ibnu Abi ad Dunya meriwayatkan dengan sanadnya sampai kepada Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, Rasulullah shallallahu ?alaihi wa sallam bersabda, ?Jika banyak orang sudah curang dalam masalah takaran dan suka mengurangi timbangan maka Allah akan menahan hujan untuk mereka. Tidaklah zina merebak di suatu daerah kecuali di daerah tersebut akan banyak orang yang mati. Tidaklah homo marak di suatu tempat kecuali akan ada banyak orang yang Allah tenggelamkan ke dalam perut bumi. Jika orang-orang sudah tidak mau lagi melakukan amar ma?ruf nahi munkar maka amal shalih mereka tidak akan diangkat ke hadapan Allah dan doa mereka juga tidak akan di dengar?.

Artikel www.ustadzaris.com

• Tanya Jawab: Apa Hukum Talqin? (6)
• Mengganti Puasa Ramadhan Karena Hamil (2)
• Bolehkah Melancong untuk Sekedar Refreshing? (3)
• Yang Dimaksud Sunni dan Syi’ah (10)
• Bolehkah Iqamah Memakai Pengeras Suara? (12)
• Mendahulukan Hak Suami dari Orang Tua (4)
• Tidak Lagi Salafi Karena Kerja Sama Dengan Hizbi? (58)
• Hukum Memejamkan Mata Ketika Shalat (4)
• Mengganti Syariat Islam dengan Undang-undang Barat (4)
• Kaedah Seputar Beda Pendapat (9)

Beberapa tahun yang lewat saya mengenal dan mengetahui ada seorang yang kuliah di sebuah fakultas MIPA. Menariknya orang tersebut setiap kali berangkat kuliah dia berpakaian gamis ala Pakistan yang panjangnya sampai lutut plus kopiah putih di kepalanya. Kata seorang yang satu fakultas dengan orang tersebut, pakaian tersebut dia pakai selama kuliah baik di ruang kuliah ataupun di laboratorium saat sedang praktikum. Padahal tidak ada satupun orang yang berpakaian sebagaimana pakaiannya yaitu bergamis selutut dan memakain kopiah berwarna putih. Dia tidak ingin malu untuk berpakaian yang menunjukkan identitas keislamannya.

Pada awalnya saya cukup kagum dengan orang tersebut karena kesiapan mentalnya yang luar biasa dalam menampakkan pakaian identitas keislaman. Wong, orang Nasrani saja tidak malu pakai kalung salib kenapa seorang muslim malu memakai pakaian yang menunjukkan identitas keislamannya.

Pikiran dan pandangan tersebut akhirnya berubah setelah membaca perkataan Ibnul Jauzi berikut ini:

??? ??? ?? ??????? ?? ???? ??? ???? ???? ???? ??????? ???? ???? ???? ???? ??? ???? ???? ??? ?????

?Diantara orang-orang sufi ada yang meletakkan potong-potongan kain di atas kepalanya sebagai pengganti sorban (yang sudah familiar di daerahnya, pent). Ini adalah pakaian syuhroh karena menyelisihi model berpakaian yang sudah familiar di daerahnya.

??? ?? ??? ???? ??? ?????

Semua yang menyebabkan orang yang mengenakannya menjadi bahan pembicaraan banyak orang hukumnya makruh?.

?????? ???? ?? ???? ?? ????? ?? ??? ?????? ?? ??? ?? ???? ?? ????? ??????? ??? ???? ?? ???? ??? ???? ?? ???? ??? : ??? ???? ?? ??? ?????? ??????? ??? ??? ?? ?????? : ?? ??? ??????? ??? ?????? ??? ???? ????? ?????? ???? ????? ??? ????? ????? ?????? ?????? ?? ???

Setelah itu Ibnul Jauzi membawakan riwayat dengan sanadnya dari Bisyr bin al Harits, ?Sesungguhnya Abdullah bin Mubarak pada hari Jumat masuk ke dalam sebuah masjid untuk melaksanakan shalat Jumat dalam keadaan memakai peci. Ternyata di masjid tidak ada satu pun orang yang memakai peci. Akhirnya beliau lepas peci yang beliau kenakan dan beliau sembunyikan di lengan baju beliau? [Talbis Iblis karya Ibnul Jauzi hal 237, terbitan Darul Aqidah Mesir, cetakan pertama 1420 H].

Ada beberapa pelajaran berharga di balik keteladanan Ibnul Mubarak di atas:

Pertama: Ada ?syuhroh? dalam masalah tutup kepala. Oleh karena itu tidak selayak seorang muslim memakai peci putih jika seisi masjid memakai songkok hitam, memakai sorban ala Yaman (sorban khas Laskar Jihad di masa silam) padahal model pakaian semacam itu tidaklah lazim di lingkungannya, memakai syimagh ala Saudi yang berwarna putih bercampur merah jika model pakaian semacam itu belum wajar di sekelilingnya atau memakai peci ketika pergi ke kampus padahal seisi kampus tidak ada yang berpenampilan semacam ini.

Kedua: Ruang lingkup syuhrah itu tidak harus daerah yang luas. Seorang yang berpeci padahal seisi ruangan tidak ada yang berpeci terhitung telah memakai pakaian syuhrah. Seorang yang kemana-mana berjubah padahal jubah itu masih dianggap asing dan aneh di daerahnya adalah seorang yang memakai pakaian syuhrah. Sehingga tidaklah benar seorang memberikan penilaian secara general bahwa jubah bukanlah pakaian syuhrah di Indonesia. Yang tepat adalah merinci masalah ini. Boleh jadi jubah bukanlah pakaian syuhrah di sebuah kawasan pesantren dan menjadi pakaian syuhrah ketika dipakai di pasar atau di masjid kampung dan seterusnya.

Artikel www.ustadzaris.com Sudah membaca yang ini?

• Hukum Membeli Produk MLM (0)
• Bolehkah Charge (Ngecas) HP di Masjid? (10)
• Solusi dari Problema Umat Islam (5)
• Pengertian Kelompok Sesat (11)
• Hukum Menyambung Rambut (6)
• Hari Raya yang Sunah dan yang Bid?ah (9)
• Mencaci Maki Allah, Rasul dan Agama Demi Harta (6)
• Indonesia Dikepung Bencana (9)
• Hukum Menggunakan Obat Penumbuh Jenggot (4)
• Apakah Sekedar Tidak Tahu Itu Dimaklumi? (5)

Pembahasan yang sangat menarik menaik hukum melamar kerja dengan ijazah palsu “hasil menyontek”. Penjelasan berikut adalah hasil dialog Syaikh Muhammad bin Sholih Al Utsaimin -rahimahullah- dan Syaikh Sholih Al Munajjid -hafizhohullah-. Semoga bermanfaat.

???? : 3481 : ?????? ?? ??? ??? ???? ?????? ????? .

Pertanyaan 3481: Gaji yang didapat dari ijazah palsu

?????? :
?? ??? ?????? ?? ??? ??? ???? ??????? ???? ????? ?? ???? ????? ??? ??? ? ???? ?? ???? ??????? ???? ????? ?? ??? ??? ???? ???? ????? ???? ??? ?? ???? ???? ?????? ?????? ? ?????? ??? ??????? ?? ???? ?

Pertanyaan, ?Apa hukum gaji yang didapat oleh orang yang bekerja dengan dasar ijazah keterampilan yang palsu namun pada akhirnya mampu menguasai keahlian tersebut. Ada orang yang masuk kerja dengan ijazah keterampilan yang dipalsukan kemudian setelah enam bulan bekerja dia mampu menguasai pekerjaan ini. Kemampuan yang dia miliki pada akhirnya sama persis dengan pekerja yang memiliki ijazah asli. Apa hukum gaji pegawai semacam ini setelah dia menguasai pekerjaannya?

?????? :
????? ??? ????? ??? ?????? ??? ????? ????? ???? ?? ???? ???????? ???? ???? ???? ??? ?????? :

Jawaban, ?Pertanyaan ini telah kami (Syaikh Muhammad Shalih al Munajjid) sampaikan kepada Syaikh Muhammad bin Shalih al Utsaimin dan terjadilah dialog sebagai berikut:

????? : ??? ???? ??? ???? ?? ?????? ? ??? ??? ??? ??? ?? ???? ?? ?????? ???? ?? ????? ??? ?? ???? .

Ibnu Utsaimin mengatakan, ?Menurutku pegawai tersebut harus dites ulang kecuali jika dia hanya melakukan kecurangan ujian (baca:nyontek atau yang lain) pada mata kuliah yang tidak memiliki hubungan dengan pekerjaannya?.

???? : ??? ???? ???? ????? ???? ????? ????? – ???? ????? – .. ?

Pertanyaan, ?Bagaimana dengan orang yang memiliki ijazah sarjana namun ketika ujian dia melakukan kecurangan??

????? : ?????? ??? ????? ??????? ???? ???? ??????? ? ???? ???? ?? ?????? ??? ??? ?? ?? ????????? ??? ?????? ??? .

Jawaban Ibnu Utsaimin, ?Yang jadi tolak ukur adalah tahun terakhir. Artinya seandainya ada orang yang melakukan kecurangan dalam ujian kecuali pada ujian semester terakhir maka ijazahnya tidaklah bermasalah?.

Catatan: Fatwa beliau ini berlaku jika transkip ijazah hanya berdasarkan nilai di semester terakhir.

- : ???? ????? ?????? ?????? ?? ??? ??? ?

Pertanyaan, ?Dengan kata lain selain kuliah selama empat tahun tidak melakukan kecurangan dalam ujian hanya pada semester terakhir saja??

????? : ??? ? ???? ?? ???? ???? ??????? .

Ibnu Utsaimin menjawab, ?Betul, yang jadi tolak ukur adalah nilai semester yang dimasukkan ke dalam ijazah?

- : ?? ???? ??????? ???? – ??? ????? – ???? ????? ? ????? ??? ?? ???? ????? ???? ? ?? ??? ????? ??? – ???? ???? ??? ????? ???? ??? ?????? ??????? ????? ????? ????? – ??? ????? – ??? ???? ????? ??? ??? ? ???? ?? ??? ?? ??? ??? ???? ?? ?? ???? ??? ?????? ???? ?

Pertanyaan, ?Bagaimana jika ijizah orang tersebut palsu artinya dia sama sekali belum pernah mengenyam bangku kuliah? Atau jurusan kuliah yang yang sebenarnya berbeda dengan ijazahnya, misal ada orang yang kuliah di fakultas ekonomi namun punya ijazah sarjana computer yang palsu kemudian setelah beberapa saat bekerja di bidang computer akhirnya dia mahir dalam bidang computer?

????? : ?? ???? ? ???? ???? – ????? ??? ???? ????? – ???? ?? ?? ????? .

Ibnu Utsaimin menjawab, ?Tidak boleh baginya untuk bekerja di bidang tersebut namun sekarang setelah dia mengusai bidang tersebut maka dia harus dites ulang oleh perusahaan tempat dia bekerja?.

- : ???? ?????? ?? ????? ??? ???????? ? ????? ??? ???? ?? ????? ?

Pertanyaan, ?Tentu perusahaan tidak memiliki kaitan dengan pihak universitas. Menurut anda orang tersebut harus keluar dari tempat dia bekerja??

????? : ???? ?? ????? ?? ??? ??? ???? ??????? ???? ?? ???? ?????? ?? ?????? ? ?? ??? ???? ?????? ?? ????? ?? ???? ?????? ?? ??? ????? ????? ?? ????? ?? ????? ????? .

Jawaban Ibnu Utsaimin, ?Ada beberapa alternatif a) keluar dari tempat kerja, b) jika saat ini orang tersebut memiliki kesiapan hendaknya dia mengajukan diri kepada perusahaan agar mengetesnya terkait dengan mata kulian yang sangat berhubungan dengan dunia kerja yang dia geluti saat ini, c) atau jika perusahaan tidak mempermasalahkan apakah dia sarjana ataukah bukan sarjana maka orang tersebut hendaknya dites ulang tentu kemampuannya bekerja di bidangnya saat ini?

- : ??? ???? ?????? ???????? ?

Pertanyaan, ?Jadi pegawai tersebut harus mengatakan kepada pihak perusahaan, Adakan tes ulang untuk diriku??

????? : ??? ? ???? : ??? ???? ?? ????? ?? ????? ? ?????? ?? ??????? .

Ibnu Utsaimin menjawab, ?Betul, hendaknya dia sampaikan kepada pihak perusahaan, Aku ingin memastikan kemampuan dalam bekerja maka tolong adakan tes ulang tentang kemampuan kerjaku?.

- : ???? ?????? ???????

Pertanyaan, ?Jadi tes yang dimaksudkan di sini bukan tes yang dilakukan oleh pihak universitas?? .

????? : ?? ?? ????? ????? ?? ??? ????? .

Ibnu Utsaimin menjawab, ?Betul, pihak perusahaan tidaklah peduli apakah karyawannya itu sarjana ataukah bukan?.

- : ?? ??????? ?? ??????? ???? ?? ???? ?????? ????? ????? ?? ????????? .

Pertanyaan, ?Bagaimana dengan perusahaan yang mempersyaratkan sarjana dan memiliki ijazah dalam bidang computer untuk bisa bekerja di perusahaan tersebut??

????? : ????? ????? ? ?? ???? ?????? ??? ???? ???? ???? ?? ????????? ? ????? ???? ?? ???? ????? ?????

Ibnu Utsaimin menjawab, ?Jadi ada dua kriteria a) sarjana, b) memiliki kemampuan di bidang komputer. Dengan kata lain orang tersebut harus benar-benar memiliki ijazah sarjana yang asli? .

- : ??? ???? ?? ???? ??? ??? ???? ??????? ? ??????? ????? ???? ????? ????? ????? ?? ???? . ???? ???? ?? ???? ??? .

Pertanyaan, ?Jadi si pegawai harus menyampaikan kepada pihak perusahaan bahwa dia masuk kerja dengan ijazah palsu? Sehingga perusahaan memiliki dua pilihan yaitu menerima keadaan orang tersebut saat ini karena dia saat ini telah menguasai bidang yang dia tangani atau pegawai tersebut keluar kerja. Dengan kata lain, si pegawai harus menjelaskan kepada tempat dia bekerja keadaan dirinya yang sebenarnya??

????? : ??? . ??? ? ???? ???? .

Ibnu Utsaimin menjawab, ?Betul?.

??????? ???? ????? (www.islam-qa.com)

???? : 6418 : ?? ?? ???????? ??????? ???????? ?????? ??? .

Curang dalam ujian untuk mendapatkan ijazah sarjana lalu bekerja dengan ijazah tersebut

?????? :
??? ?????? ?????? ????? ???? ?? ????? ????? ????? ? ???? ??? ?????? ?????? ????? ??? ?? ?? ?? ??? ?????????? ? ???? ???? ???? ?? ??????? ????? ?????? ?????? ? ??? ????? ?????? ????? ?????? ? ????? ???? ?? ?? ????? ??? ??????? ??? ????? ? ????? ?? ??? ??????? ?????? ?????? ????? ???? .

Ada orang yang bekerja dengan sebab ijazah sarjana yang palsu. Ada juga yang memiliki ijazah sarjana yang asli namun pernah menyontek pada salah satu ujian semesteran. Ada juga yang melengkapi persyaratan kerja berupa ijazah ketrampilan atau profesi palsu. Mereka semua telah bekerja dan menguasai pekerjaannya dengan baik. Apa yang harus dilakukan mereka bertiga setelah mereka bertaubat? Perlu diketahui bahwa sebagian di antara mereka PNS namun ada juga yang bekerja di perusahaan swasta.

?????? :
????? ??? ????? ??? ?????? ??? ????? ????? ???? ?? ???? ???????? ????? ???? ???? :
?? ?? ?????? ??? ???? ??? ???? ? ???? ????? ?? ?????? ???????? ?? ??????? ???? ??? ????? ????? . ???? ??? ??????? ?? ??????? ??????? ??? ???? ?? ?????? ????? ?? ??????? ???? ????? ???? ???? ???? ?? ?? ???? ??? ??? .

Pertanyaan di atas telah kami sampaikan kepada Syaikh Muhammad bin Shalih al Utsaimin dan jawaban beliau adalah sebagai berikut, ?Jika pondasi rusak maka bangunannya tentu rusak. Kewajiban tiga jenis orang di atas adalah mengulang ujian untuk mendapatkan ijazah yang dengan sebab ijazah tersebut mereka bisa mendapatkan gaji. Namun seandainya saat ujian semester terakhir orang tersebut tidak menyontek dan menyontek hanya dilakukan pada semester-semester sebelumnya maka aku berharap orang tersebut tidak berdosa disebabkan gaji yang didapatkan dengan ijazah semacam itu?.

? : ??? ??????? ???? ??? ???? ???????? ???????? ???? ????? ??????? .

Pertanyaan, ?Namun nilai yang diberikan di ijazah atau di transkip nilai adalah nilai untuk semua mata kuliah yang diajarkan selama masa belajar?.

? : ???? ?? ???? ??? ???? ???????? ??? ??? ???? .

Ibnu Utsaimin menjawab, ?Jika demikian orang tersebut tidak boleh menerima gajinya sehingga dia mengulang semua ujian tanpa contekkan?.

? : ???? ?????? ?? ???? ??????? ???? ??? ???? ?? ???? ???????? ?????? ?? ?? ?????? ?? ???? ?? ???? ?

Pertanyaan, ?Namun realitanya, andai orang tersebut menghadap ke pihak universitas dan menyampaikan keinginannya untuk melakukan ujian ulang maka pihak universitas akan mengatakan bahwa sistem pembelajaran yang ada tidak mengizinkan hal semacam itu?.

? : ???? ?????? ?? ????? ?? ???? ??? ??? ??????? ???? ??? ???? ?? ? ?????? ???????? ????? .

Ibnu Utsaimin menjawab, ?Jika demikian hendaknya orang tersebut keluar dari tempat kerjanya kemudian mencari pekerjaan baru sesuai dengan ijazah sekolah yang tidak tercemar dengan menyontek atau melakukan kecurangan ketika ujian?.

? : ???? ?? ???? : ??? ???? ????? ?????? ? ?????? ?? ????? ?????? ????? ??? ???? ??????? ?

Pertanyaan, ?Bagaimana jika pegawai tersebut mengatakan bahwa dia telah mengusai pekerjaan dengan baik dan kemampuannya dalam bekerja menyebabkan dia berhak untuk bekerja meski tidak memiliki ijazah??

? : ???? ?????? ????????? ?? ??????? ???? ???? ???? ? ????? ?????? ??? ???? ? ???? ????? ?? ?????????? ????? ??? ??? ???? ????? ? ????? ?? ?? ???? ?? ??? ??? .

Ibnu Utsaimin menjawab, ?Jika demikian, hendaknya dia melapor ke bagian personalia tempat dia bekerja dan menyampaikan bahwa realita senyatanya dari ijazahnya adalah demikian dan demikian. Jika pihak tempat dia bekerja mengizinkan orang tersebut untuk tetap bekerja di tempat tersebut dengan pertimbangan bahwa dia telah menguasai pekerjaan dengan baik maka aku berharap moga dia tidak berdosa jika tetap bekerja di tempat tersebut?.

??????? ???? ????? (www.islam-qa.com

Sumber:http://www.saaid.net/Doat/Zugail/27.htm

Artikel www.ustadzaris.com

• Haramkah MLM? (0)
• Bai?at Antara yang Sunnah dan yang Bid?ah (2) (37)
• Pengertian Dosa Besar (6)
• Awas Uang Suap!! (6)
• Mengadu Domba Sesama Muslim (2)
• Hukum Baca al Qur?an di Awal Acara (7)
• Yang Dimaksud Mempelajari Ilmu Agama (22)
• Sebab Kemusyrikan Pertama di Masa Nabi Nuh (5)
• Hukum Memejamkan Mata Ketika Shalat (4)
• Dapat Hidayah Lewat Majalah (15)

Fatwa Syaikh Ibnu Jibrin rahimahullah …

??? ?????? (99) ????? ?????? ?? ????? ??????? ??????? ???????? ?????? ?????? ?: ?? ????? ??????? ??????? ???????? ????? ?

Syaikh Ibnu Jibrin rahimahullah mendapatkan pertanyaan sebagai berikut, ?Apakah ada anjuran untuk memiliki nama double yang dimulai dengan Muhammad??

??????????
??? ????? ????? ?? ??? ?????? ???? ????

Jawaban beliau, ?Itu adalah nama-nama baru yang tidak dikenal di masa silam.

?????? ??????? ??????? ?? ??????? ???? ???? ???? ?????? ?? ??? ???????? ??????

Yang tepat adalah bernama dengan nama tunggal atau berbentuk idhofah semisal Abdullah, Abdurrahman, Zainal Abidin atau semisalnya.

???? ??????? ???????? ????? ????? ???? ????? ???? ??? ?? ??? ??? ???? ????? ????? ???? ?? ????????? ?????? ???? ???? ?????.

Sedangkan nama-nama yang dimulai dengan Muhammad semisal Muhammad Amin atau Muhammad Said adalah nama-nama yang tidak berdasar sepanjang pengetahuan kami. Nama-nama tersebut adalah nama yang diada-adakan oleh orang-orang belakangan dalam rangka “ngalap berkah” dengan nama Muhammad atau niat-niat semisalnya?.

Sumber:
http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=99&parent=3107

Artikel www.ustadzaris.com Sudah membaca yang ini?

• Adakah Beda Antara Aqidah dan Manhaj? (7)
• Mengambil Upah Ruqyah (4)
• Nikahilah Wanita karena Agamanya (33)
• Siapakah yang Disebut Ahli Bid’ah? (14)
• Haruskah Memakai Pakaian Jubah? (24)
• Pengajian Sembunyi-Sembunyi, Tanda Kesesatan (34)
• Kaedah Seputar Beda Pendapat (9)
• Mau Beli Rumah dengan Hutang Ke Bank Namun Mengandung Riba (17)
• Mengapa Dia Menutup Wajah dengan Cadar? (11)
• Hukum Nonton Televisi di Zaman Ini (13)

Penjelasan Syaikh Shalih Al Munajid dalam Islam Question and Answer

Hukum Perhormatan ala Tentara dan Hormat Bendera

?????? : ??? ?? ???? ? ??????? ???? ????? ? ???? ?????? ?????? ?? ???? ?? ??????? ??? ????? ???? , ?????? ???? ??? ????? ?? ??????? ???????? , ??? ???? ??? ? ??? ??? ?????? ? ??? ???? ?? ??????? ???????? , ??? ???? ?? ????? ?? ??? ??????? ?

Pertanyaan, ?Aku berasal dari sebuah negeri yang lapangan pekerjaan di sana sangat terbatas. Aku bekerja sebagai tentara. Karena aku hanya tamatan SMU maka aku tidak mungkin mendapatkan pekerjaan yang lain. Akan tetapi ada hal yang mengganjal di hati yaitu masalah penghormatan ala militer. Ini adalah sebuah kewajiban dalam dunia militer. Atas pertimbangan adanya hal tersebut apakah aku boleh bekerja di sana?

???? ??? ??? ?????? ?? ?????? ???? ??????? , ?? ???? ??? ???? ?? ??????? , ?? ???? ??? ? ???? ???? ??? ????? ?????? ??? ????? ?????? ??? ????? .

Akan tetapi ketika acara ?penghormatan?, aku tidak memberikan penghormatan dalam rangka memberikan pengagungan namun aku hanya pura-pura saja. Apakah solusi yang kulakukan itu boleh dilakukan? Aku berharap jawaban pertanyaanku adalah jawaban yang rinci dan lengkap karena karena dua bulan lagi aku akan resmi bekerja sebagai tentara.

?????? :
????? ???
?????? ???????? ???? ???? ??? ?????? ????? ????? ? ????? ???????? ????? ? ?? ???? ???? ???? ????? ? ????? ???? ???????? ???? ???? : ?????? ????? .

Jawaban, ?Penghormatan ala militer yang dilakukan terhadap sesama tentara dengan menggunakan isyarat tangan adalah cara memberi penghormatan yang terlarang dalam syariat. Cara memberi penghormatan di antara sesama kaum muslimin adalah dengan ucapan “assalamu?alaikum”

??? ??????? (695) ???? ??????? ???? ???????? ???? ??????? ???? ??????? ????? ??????? ??????? ?????? ??????? ???????? ????????? ????? : ( ?????? ?????? ???? ????????? ??????????? ? ??? ??????????? ???????????? ????? ????????????? ??????? ????????? ?????????? ???????????? ?????????????? ? ??????????? ??????????? ???????????? ??????????? ) ????? ???????? ?? ???? ??????? .

Diriwayatkan oleh Tirmidzi no 695 dari ?Amr bin Syu?aib dari ayahnya dari kakeknya, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Bukanlah bagian dari kaum muslimin orang-orang yang menyerupai orang-orang kafir. Janganlah kalian menyerupai orang-orang Yahudi ataupun Nasrani. Sesungguhnya penghormatan ala Yahudi adalah isyarat dengan jari jemari sedangkan penghormatan ala Nasrani adalah isyarat dengan telapak tangan?. Hadits ini dinilai hasan oleh al Albani dalam Sahih Sunan Tirmidzi.

??? ???? ?? ??? ???? ??? ???? ????? ?? ????? ??? ???? ???? ???? ??? : ( ?? ?????? ????? ?????? ? ??? ??????? ??????? ?????? ???????? ) ???? ??????? “?? ??? ????? ???????” (340) ???? ???? ????????? ?? “??????” ???? ?????? ?? “?????” (11/12) : ?????? ??? ? ????? ???????? ?? “??????? ???????” (1783) .

Dari Jabir bin Abdillah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Janganlah kalian memberikan penghormatan ala Yahudi. Sesungguhnya penghormatan ala Yahudi adalah dengan isyarat dengan kepala dan telapak tangan? (HR Nasai dalam ?Amal al Yaum wa al Lailah no 340. Abu Ya?la dan Thabrani dalam al Ausath. Dalam Fathul Bari 11/12 al Hafiz Ibnu Hajar mengatakan bahwa sanadnya adalah berkualitas jayyid. Hadits di atas juga dinilai hasan oleh al Albani dalam Silsilah Shahihah no 1783).

???? ???? ????? ??? ???? ????? ? ?? ???? ???????? ???? ? ?? ????? ?? ??????? ?? ????? ??? ??? ??? ????? .

Sedangkan memberikan penghormatan kepada bendera adalah amalan yang mengada-ada alias bid?ah. Oleh karenanya, tidak boleh melakukannya baik di lingkungan tentara, di sekolah atau lainnya sebagaimana penjelasan para ulama.

??? ??? ????? ?????? ??????? ??????? : ?? ???? ?????? ?????? ??? ???? ???? ?? ??? ???? ?

Para ulama yang duduk di Lajnah Daimah mendapatkan pertanyaan sebagai berikut, ?Apakah diperbolehkan berdiri dalam rangka mengagungkan lagu kebangsaan atau mengagungkan bendera nasional??

??????? :
” ?? ???? ?????? ?????? ??????? ??? ??? ???? ?? ???? ???? ?

Jawaban para ulama yang duduk di Lajnah Daimah, ?Tidak diperbolehkan bagi seorang muslim untuk berdiri dalam rangka mengagungkan bendera nasional ataupun lagu kebangsaan karena beberapa alasan:

?? ?? ?? ????? ??????? ???? ?? ??? ?? ??? ???? ???? ??? ???? ???? ???? ? ??? ?? ??? ?????? ???????? ??? ???? ???? ? ??? ?????? ????? ??????? ?????? ?????? ??????? ??? ???? ? ?????? ??? ????? ? ????? ?????? ?????? ?????? ??? ?? ??????? ??????? ??????? ??? ?? ????? ?? ??????? ????????? ? ??? ??? ????? ??? ???? ???? ???? ?? ???????? ?? ?????? ??? .
?????? ??????? . ???? ???? ??? ????? ???? ? ???? ????? ???? ” ????? .

a. Itu adalah bid?ah yang munkar, tidak ada di zaman Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pula di masa para khulafaur rasyidin.
b. Perbuatan tersebut bertolak belakang dengan kesempurnaan tauhid yang hukumnya wajib yaitu memurnikan pengagungan hanya kepada Allah semata.
c. Perbuatan tersebut adalah sarana menuju kemusyrikan.
d. Dalam perbuatan tersebut terdapat unsur menyerupai orang kafir dan mengekor mereka dalam tradisi mereka yang buruk serta sejalan dengan mereka dalam sikap over mereka terhadap pemimpin dan simbol-simbol mereka padahal Nabi melarang menyerupai orang kafir baik dengan sengaja ataupun tanpa sengaja?.

“????? ?????? ???????” (1/235) .
????? ??? ?????? ?? ??? ???? ?? ??? … ????? ??? ?????? ????? … ????? ??? ???? ?? ????? … ????? ??? ???? ?? ???? .

Fatwa di atas terdapat dalam buku Fatawa Lajnah Daimah jilid 1 hal 235. Fatwa di atas ditandatangani oleh Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, Syaikh Abdurrazaq Afifi, Syaikh Abdullah bin Ghadayan dan Syaikh Abdullah bin Qaud.

?????? ????? (1/236) : ?? ??? ???? ????? ?? ????? ?????? ?????? ???? ?????? ??? ?

Di halaman yang lain dari buku Fatawa Lajnah Daimah tepatnya pada jilid 1 hal 236 para ulama yang duduk di Lajnah Daimah mendapatkan pertanyaan sebagai berikut, ?Apa hukum hormat bendera ala militer, menghormati komandan dan mencukur habis jenggot yang dilakukan oleh para tentara??

??????? :
” ?? ???? ???? ????? ? ?? ?? ???? ????? ? ??? ??? ????? ??? ???? ???? ????: ( ?? ???? ?? ????? ??? ?? ??? ??? ??? ?? ) ???? ??????? ?????

Jawaban Lajnah Daimah, ?Tidak diperbolehkan melakukan penghormatan terhadap bendera karena hormat bendera adalah perkara yang mengada-ada alias bid?ah padahal Nabi mengatakan, ?Siapa saja yang mengada-ada dalam syariat kami sesuatu yang bukan bagian dari syariat maka amalan baru tersebut tertolak? (HR Bukhari dan Muslim).

???? ????? ?????? ????????? ???????? ??????? ????? ? ??? ????? ?? ??? ?????? ? ???? ????? ?????? ?? ??? ???? .
?????? ??????? . ???? ???? ??? ????? ???? ? ???? ????? ???? ” ????? .

Sedangkan menghormati komandan dengan cara penghormatan yang lazim terhadap seorang atasan dan memposisikan mereka pada posisi mereka sebagaimana mestinya adalah suatu hal yang diperbolehkan. Adapun over dalam menghormati manusia adalah terlarang baik dia komandan atau bukan komandan?.

????? ??? ?????? ?? ??? ???? ?? ??? … ????? ??? ?????? ????? … ????? ??? ???? ?? ????? … ????? ??? ???? ?? ???? .

Fatwa ini ditandatangani oleh Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, Syaikh Abdurrazaq Afifi, Syaikh Abdullah bin Ghudayyan dan Syaikh Abdullah bin Qaud.

?????? ????? (1/236) : ??????? ?? ??? ?? ???? ?????? ?????? ???? ???? ???? ????? ???? ??? ????? ???????? ?? ???? ????? ???? ??? ????? ??????? ? ??? ???? ?????? ?????? ???? ????? ????? ??? ???? ?????? ? ??? ???? ??? ?????? ????? ?????? ????? ????? ?????? ??? ????? ???? – ?????? ?????? – .

Lajnah Daimah juga ditanya, ?Berilah pencerahan kepada kami tentang hukum orang yang bekerja sebagai tentara di negara Mesir. Pekerjaan ini adalah sumber rezekinya. Sistem dan undang-undang kemiliteran mengharuskan orang tersebut untuk memberikan penghormatan kepada sesama tentara sebagaimana cara yang biasa dilakukan oleh orang-orang kafir sehingga kami memberikan penghormatan tidak sebagaimana tata cara yang diajarkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Demikian pula, kami harus memberikan penghormatan kepada bendera nasional. Kami juga hanya boleh mengadukan permasalahan dan memutuskan permasalahan yang terjadi di antara kami tidak dengan syariat Allah namun dengan undang-undang kemiliteran?.

??????? :
” ?? ???? ???? ????? ? ???? ????? ?????? ??????? ???????? ????? ? ??? ???? ?????? ?? ???? ??????? ?? ??????? ???? ??????? ? ??? ??? ?? ????? ?? ?????? ??? ? ???? ?? ??? ?? ????? ?? ??????? .
?????? ??????? . ???? ???? ??? ????? ???? ? ???? ????? ???? ” ????? .

Jawaban Lajnah Daimah, ?Tidak diperbolehkan menghormati bendera. Wajib hukumnya mengadukan permasalahan dan memutuskan permasalahan berdasarkan syariat Islam. Tidak boleh bagi seorang muslim untuk memberikan penghormatan kepada pemimpin dengan penghormatan ala orang kafir karena dua alasan: (a) terdapat larangan menyerupai orang kafir (b) penghormatan dengan cara tersebut termasuk sikap berlebihan dalam menghormatan pemimpin?.

????? ??? ?????? ?? ??? ???? ?? ??? … ????? ??? ?????? ????? … ????? ??? ???? ?? ????? … ????? ??? ???? ?? ???? .

Fatwa ini ditandatangani oleh Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, Syaikh Abdurrazaq Afifi, Syaikh Abdullah bin Ghudayyan dan Syaikh Abdullah bin Qaud.

???? ????? ??? ????? ???? ???? : ?? ??? ??? ???? ??? ????? ???? ????? ??? ???? ?? ??????? ?

Syaikh Ibnu Jibrin pernah ditanya, ?Apa hukum meletakkan telapak tangan di kepala dalam rangka menghormati bendera sebagaimana yang dilakukan di berbagai sekolah??

????? :
” ??? ?? ??? ???? ? ??? ???? ???????? ?? ?????? ? ???????? ????? ???? ??????? ? ??? ??? ? ???????? ????? ? ?? ??????? ?????? ? ???? ?? ???? ?????? ?? ??????? .

Jawaban beliau, ?Kami menilai perbuatan tersebut adalah bid?ah karena penghormatan yang dimiliki oleh kaum muslimin adalah ucapan salam. Isyarat dengan tangan adalah cara memberi penghormatan ala Nasrani sebagaimana yang terdapat dalam hadits. Isyarat dengan menggunakan telapak tangan atau anggukan kepala adalah penghormatan ala Nasrani.

??? ???? ?????? ??? ?? ???? : ?????? ????? .. ??? ??? ?????? ?????? ??? ??? ?? ?? ???? ????? ?? ????? ??????? ? ???? : ?????? ????? ? ????? ???? ? ?? ??? ????? ??? ??? ???? ?? ? ????? ???? ? ????? ??? ??????? ? ?????? ???? ?? ??? ???????? ? ???????? : ???? ?? ????? ??? ??? ???? ????? .

Penghormatan yang diberikan oleh seorang muslim adalah ucapan assalamu?aikum, dst. Jika orang yang hendak kita beri ucapan salam posisinya jauh dari anda maka anda bisa berisyarat dengan kepala sambil mengucapkan salam. Anda ucapkan assalamu?alaikum sambil anda anggukan kepala atau anda gerakkan tangan anda sebagai tanda bahwa anda mengetahui keberadaannya dan mengucapkan salam kepadanya. Artinya anda melakukan dua hal yaitu ucapan salam yang merupakan sunah kaum muslimin dan isyarat yang merupakan tanda bahwa anda mengetahui keberadaannya dan mengucapkan salam kepadanya.

??? ???? ??????? ?? ?????? ??? ?

Tidak boleh memberikan penghormatan kepada sesama muslim hanya dengan isyarat.

??????? ????? ??? ??? ????? ?? ??? ??????? ???? ???? ??????? ? ?? ???? – ???? ?? ???? ? ???? ???? ???? ? ??????? ???? ??? ?? ??????? ? ???????? ?? ???? ??????? ? ??? ???? ??????? ???? ?? ???? ??? ???? ?!

Jika yang dimaksud dari hormat bendera adalah sebuah bendera yang sedang berkibar maka penghormatan semacam ini adalah perbuatan yang tidak diperbolehkan karena bendera adalah benda mati dan dalam penghormatan terdapat unsur mengagungkan. Sedangkan pengagungan tidaklah diperbolehkan untuk makhluk hidup lalu bagaimana lagi dengan benda mati yang tidak bisa memberi manfaat, tidak pula bisa mendengar?

???? ??? ??? ??????? ?? ??????? ???? ?????? ??? ??? ?? ????? .

Jika cara penghormatan tersebut adalah ekspresi dari pengagungan terhadap benda mati maka hal itu termasuk kemusyrikan.

??? ???? ?????? ????? ???? ????? ? ?? ?????? ????? .. ????? ?????? ??????? ?? ????? ” ????? ?? “????? ????? ??? ?????” .

Jika yang dimaksud dengan hormat bendera adalah menghormati orang yang membawa bendera atau semisalnya maka cara penghormatan yang benar adalah dengan ucapan salam bukan dengan yang lainnya?. Sekian dari buku Fatawa Syaikh Ibnu Jibrin.

???? ????? ???? ??????? ???? ???? : ??? ???? ????? ? ??? ????? ????? ?? ????? ??????? ????? ????? ???? ????? ??????? ?? ?????? ?????? ?????? ?????? ? ??? ??? ??? ????? ? ??? ?? ?? ???? ?

Syaikh Shalih al Fauzan pernah mendapatkan pertanyaan sebagai berikut, ?Saya adalah seorang kepala sekolah. Saya mendapatkan instruksi dari dinas pendidikan yang isinya mewajibkan sekolah untuk mengadakan acara yang berisi pemberian penghormatan terhadap bendera, berdiri untuk menghormati bendera dan menyanyikan lagu kebangsaan yang dinyanyikan oleh para siswa. Apa hukum kegiatan semacam ini? Apakah saya diperbolehkan untuk mentaati instruksi di atas??

????? :
” ??? ????? ??? ?? ? ?????? ??? ???? ???? ???? ???? : ( ?? ???? ?????? ?? ????? ?????? ) ???? ?????? ????? ???? ??? ?????? ????? ” ????? ?? “???? ????? ??? ????????” .
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaSearch/tabid/70/Default.aspx?PageID=6564

Jawaban beliau, ?Tidaklah diragukan bahwa ini adalah perbuatan maksiat sedangkan Nabi mengatakan, ?Tidak ada ketaatan kepada makhluk jika untuk durhaka kepada sang pencipta? (HR Ahmad). Jika anda memungkinkan untuk menghindari acara tersebut dan tidak ikut menghadirinya maka lakukanlah?. Fatwa ini terdapat di situs resmi Syaikh Shalih al Fauzan sebagaimana pada link di atas.

???? ????? ???? ??????? ???? ?? ???? ??? ??? ??????? : ” ???? ???? ????? ? ??????? ???? ????? ??????? ? ??? ???? ???? ??????? ??? ??? ? ??? ???? ?? ?????? ?? ??????? : ( ??????? ??? ) ?? : ???? ????????? ??? ?????? ????? ?????????? ? ??? ???? ????? ????? ???? ???? ? ????? ??????? ??? ???? ???? ?

Ketika memberikan bantahan kepada seorang penulis, Syaikh Shalih al Fauzan mengatakan, ?Tentang hormat bendera maka memberikan tahiyyat atau penghormatan itu memiliki beberapa makna.
(a). Tahiyyah dengan makna pengagungan. Tahiyyat dengan makna pengagungan tidak boleh diberikan kepada selain Allah sebagaimana yang kita ucapkan dalam bacaan tasyahud, ?Segala tahiyyat itu hanya milik Allah?. Artinya segala bentuk pengagungan hanyalah milik dan hak Allah. Tahiyyat dalam hal ini bermakna pengagungan bukan ucapan salam. Allah itu diagungkan dan tidak diberi ucapan salam.

????? ?????? ????? ?????? ???? ??? ??? ????? ? ???? ?????? ??? ???????? ?

(b). Tahiyyah dengan makna ucapan salam yang tidak ada di dalamnya unsur pengagungan. Tahiyyat jenis ini disyariatkan di antara sesama muslim.

??? ????? : ( ??????????? ????? ??????????? ????????? ????? ????? ??????? ??????????? ????????? ) ?????/61 .

Allah Ta’ala berfirman yang artinya, ?Hendaklah kamu memberi salam kepada (penghuninya yang berarti memberi salam) kepada dirimu sendiri, salam yang ditetapkan dari sisi Allah, yang diberi berkat lagi baik? (QS an Nur:61).

???? ????? : ( ??????? ?????????? ??????????? ?????????? ?????????? ??????? ???? ????????? ) ?????? /86

Allah juga berfirman yang artinya, ?Apabila kamu diberi penghormatan dengan sesuatu penghormatan, Maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik dari padanya, atau balaslah penghormatan itu (dengan yang serupa)? (QS an Nisa:86).

???? ????? ?? ??? ????? : ( ????????????? ?????? ??????? ) ?

Allah berfirman tentang penghuni surga yang artinya, ?Penghormatan untuk mereka di dalam surga adalah ucapan salam?.

???? ????? : ( ????????????? ?????? ???????????? ??????? ) .

Allah juga berfirman yang artinya, ?Penghormatan bagi mereka pada hari mereka berjumpa dengannya adalah ucapan salam?.

???? ????? ??? ???? ???? ???? : ( ??? ????? ??? ??? ??? ??????? ???????? ????? ?????? ????? ).

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Maukah kutunjukkan kepada kalian suatu amalan yang jika kalian kerjakan maka kalian akan saling mencintai. Amalan tersebut adalah sebarkanlah ucapan salam di antara kalian?.

??????? ???? ???? ??? ???????? ? ??? ???? ?????? ??? ???????? ?????? ?????? ? ???? ???? ???????? ?? ?????? ? ?? ?? ??? ?? ????? ???? ???? ?? ?????? ????? ?????? ???? ?????? ?? ?????? ??????? .

Ucapan salam hanya diberikan kepada sesama kaum muslimin. Ucapan salam tidaklah diberikan kepada benda mati, lembaran kain atau semisalnya karena makna ucapan salam adalah doa agar terhindar dari mara bahaya atau salam merupakan salah satu nama Allah. Dengan ucapan salam tersebut seorang muslim mendoakan saudaranya agar mendapatkan kebaikan dan keberkahan.

??????? ????? ????? ???? ?????? ??????? ???????? ?? ? ???? ?? ???? ???? ?????? ??????? ??????? ???? ???? ????? .

Yang dimaksud dengan hormat bendera pada saat ini adalah berdiri dalam rangka memuliakan dan mengagungkan bendera. Inilah yang difatwakan oleh Lajnah Daimah sebagai perbuatan yang haram karena ?berdiri? di sini dilakukan dalam rangka pengagungan.

??? ??? : ?? ?? ???? ????? ???????? ????? ??????? .

Jika anda yang mengatakan bahwa dengan menghormati bendera berarti kita menghormati simbol negara.

????? : ??? ????? ??????? ??? ???? ???? ?? ????? ??????? ???????? ??????? ??? ???????? ?

Jawaban kami adalah kita menghormati negara dengan cara yang diajarkan oleh Allah yaitu dengan mendengar dan taat dengan aturan negara yang tidak bernilai maksiat serta mendoakan para aparatur negara agar selalu mendapatkan bimbingan dari Allah.

??????? ????? ???? ??? ???????? ???? ???? ????? ?????? ??? ????? ?????? ????? ?????? ??????? ? ???????? ? ????? ???? ????? ???? ? ?? ??? ?? ????? ??? . ??? ?? ???? ????? ?????? ?? ??? ??????? ” ????? ?? ????? ??????? ??? 11989 ??? ???????? 20/6/1426?? ? ???? ?????” ???? ??? ???????”.
http://www.islamlight.net/index.php?option=content&task=view&id=1722

Ketika Lajnah Daimah menjelaskan hukum hal ini kepada kaum muslimin, Lajnah Daimah hanya bermaksud menjelaskan hukum syariat yang kita semua baik pemerintah atau rakyat berkewajiban untuk mentaatinya (bukan untuk membangkan terhadap pemerintah, pent). Pemerintah kita (baca: Arab Saudi) adalah pihak yang pertama kali mentaati fatwa Lajnah Daimah di atas. Inilah yang ingin aku jelaskan supaya aku tidak terjerumus dalam dosa menyembunyikan ilmu?. Demikianlah penjelasan Syaikh Shalih al Fauzan yang terdapat di koran al Jazirah edisi 11989 yang beredar pada hari Selasa 20 Jumadil Tsani 1426 H dan dipublis di internet sebagaimana link di atas.

????? ? ???? ???? ????? ?? ????? ????? ?????? ???? ?????? .

Berdasarkan uraian panjang lebar di atas maka jika anda ingin bekerja sebagai tentara maka jauhilah cara penghormatan yang telah dibahas di atas?.

Sumber:
http://islamqa.com/ar/ref/130805/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85

Artikel www.ustadzaris.com Sudah membaca yang ini?

• Potret Salaf dalam Berbakti pada Orang Tua (5)
• Dapat Hidayah Lewat Majalah (15)
• Bila Muslim Berbuat Kemusyrikan (2)
• Pemimpin yang Zalim (0)
• Audio – Jilbab Wanita Muslimah (Bag. 1) (0)
• Mencabut Rambut Antara Dua Alis (2)
• Kungfu, Jet Kundo, Kempo, Karate, Tae Kwon Do Haram? (14)
• Mukmin Satu dan Lainnya Bagai Dua Tapak Tangan (17)
• Hukum Memejamkan Mata Ketika Shalat (4)
• Indonesia Dikepung Bencana (9)

Beberapa tahun yang lewat saya pribadi pernah mendengar ada seorang yang mengatakan bahwa ahli sunnah di negeri kita memiliki ciri khas dalam berpakaian. Tidaklah dijumpai seorang yang shalat dengan memakai celana panjang dan sarung lalu sarungnya ?balapan? kecuali dia adalah seorang ahli sunah alias salafy. Demikian kurang lebih yang disampaikan. Setelah itu saya jumpai Syaikh Bakr Abu Zaid memiliki perkataan yang sejenis dengan perkataan orang tersebut.

Syaikh Bakr Abu Zaid rahimahullah mengatakan,

??? ????? ??? ??? ?????? ?????? ?????? ???????? ? ??? ????? ???? ???? ????? ???? ???? ?? ??? ?? ?? ????? ??? ????? ?? ????? ??? ????

?Di antara penyimpangan yang dilakukan oleh para pemuda shahwah islamiyyah (kebangkitan Islam) dalam masalah pakaian adalah adanya orang yang berpakaian yang dengan sengaja membuat pakaiannya ?balapan? (yang satu lebih panjang dari pada yang lain) yaitu dengan memakai celana panjang dan jubah, lalu ujung jubah dibuat sedikit lebih tinggi dari pada ujung celana panjang. Pembiasaan semacam ini tidak ada dalilnya dalam syariat dan tidak ada keterangan ulama yang membenarkannya? (Hadd al Tsaub wa al Uzrah hal 26, cetakan Maktabah al Sunah Kairo cetakan pertama tahun 1421 H).

Semisal dengan apa yang beliau sampaikan adalah kebiasaan sebagian orang di negeri kita yang memakai celana panjang dan sarung, lalu dengan sengaja menjadikan ujung sarung berada sedikit lebih tinggi dari pada celana panjang.
Oleh karena itu, jika ada orang yang sengaja bahkan membiasakan diri membuat sarungnya sedikit ?balapan? dengan celana panjangnya karena anggapan bahwa itu adalah ciri seorang ahli sunnah sejati atau ciri khas muslim yang taat maka dia telah melakukan beberapa kekeliruan:
Pertama: Membuat amalan yang mengada-ada. Ingatlah, bahwa di antara bid?ah yang dibuat oleh sebagian orang sufi adalah menjadikan pakaian dari shuf atau wol kasar sebagai ciri khas orang yang zuhud sehingga pada akhirnya mereka merasa bahwa memakai shuf adalah suatu amalan yang berpahala. Tidak jauh dengan hal ini kasus sarung ?balapan? dan menjadikannya sebagai ciri khas orang yang shalih.

Kedua: Gaya berpakaian tersebut termasuk libas syuhrah alias pakaian tampil beda dengan umumnya jamaah masjid yang bersarung. Pakaian tampil beda dalam kasus semacam ini adalah suatu hal yang terlarang.

Ketiga: Gaya berpakaian semacam di atas adalah cara berpakaian yang tidak indah dan rapi padahal Allah mencintai keindahan dalam berpenampilan dan berpakaian selama tidak melanggar batasan syariat.

Solusi untuk permasalahan di atas adalah sangat mudah. Cukup dengan menjulurkan ujung sarung sedikit di bawah ujung celana panjang yang telah dikenakan. Dengan demikian kita telah melakukan salah satu hal yang Allah cintai padahal semua hal yang Allah cintai adalah ibadah yang bernilai pahala sebagaimana pengertian ibadah yang disampaikan oleh Ibnu Taimiyyah.

Artikel www.ustadzaris.com Sudah membaca yang ini?

• Apakah Nabi Muhammad adalah Makhluk Paling Mulia? (4)
• Adakah Beda Antara Aqidah dan Manhaj? (7)
• Adakah Beda antara Aqidah dan Manhaj? (2) (5)
• Bai’at Antara yang Sunnah dan yang Bid?ah (1) (0)
• Download Kajian Audio: Adab Penghafal Qur?an (1-19) (4)
• Jual Beli via Internet (18)
• Akhlaq Seorang Ahlus Sunnah Terhadap Musuhnya (6)
• Perluas Cakrawala Anda Tentang Isbal (3): Isbal Karena Sombong (0)
• Ingin Jadi Tukang Ruqyah Sebagai Jalan Berdakwah (7)
• Begitu Sederhana, Hafalannya Luar Biasa (28)

Orang-orang yang tidak beriman (kufur) terhadap malaikat dapat dikategorikan menjadi beberapa kelompok:

Pertama:
Para ahli filsafat berpendapat bahwasanya, malaikat itu tidak ada. Menurut mereka, malaikat adalah imajinasi akal yang dimiliki oleh manusia yang berjiwa bersih. Imajinasi ini lalu membisikkan berbagi hal. Sehingga dapat kita katakan, bahwa menurut mereka malaikat itu tidak ada wujudnya. Keyakinan seperti ini merupakan pengingkaran terhadap al Qur?an dan hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, sehingga tidak diragukan lagi bahwa hal ini termasuk bentuk kekafiran. Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin mengatakan, ?Ada sekelompok orang-orang menyimpang dan mengingkari keberadaan para malikat. Mereka berkeyakinan bahwa malaikat merupakan dorongan untuk melakukan kebaikan yang tersembunyi dalam diri makhluk. Keyakinan seperti ini berarti mendustakan al Qur?an, hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan kesepakatan umat Islam. (QS Fathir ayat 1, Al anfal 50, al An?am 93, saba? 23 dan ar Ra?du 23-24). Dari Abu Hurairah ra, Nabi Saw bersabda, ? Jika Allah mencintai seorang hamba, maka Allah memanggil Jibril dan berkata kepadanya, ?Sesungguhnya Aku mencintai Fulan. Maka hendaklah engkau mencintainya.? Jibril pun mencintai orang tersebut. Jibril kemudian berseru kepada penduduk langit, ?Sesungguhnya Allah mencitai Fulan. Maka hendaklah engkau mencintainya.? Para malaikat penduduk langit pun kemudian mencintai orang tersebut. Setelah itu rasa cinta terhadap orang tesebut ditimbulkan pada diri orang-orang shalih yang ada di muka bumi ? (HR Bukhari). Nabi saw juga bersabda, ?Pada hari Jum?at, maka pada setiap pintu masjid terdapat para malaikat yang mencatat orang-orang yang datang menghadiri shalat Jum?at satu persatu. Jika imam shalat Jum?at sudah duduk di atas mimbar, maka mereka melipat lembar-lembaran yang berisi daftar orang-orang yang menghadiri shalat Jum?at. Para malikat memasuki masjid untuk mendengarkan peringatan HR Buchari dari Abu Hurairah?. Dalil-dalil di atas secara tegas menunjukkan bahwasa para malaikat memiliki bentuk, bukan dorongan yang bersifat abstrak sebagaimana pendapat orang-orang yang menyimpang. Mngingat dalil-dalil di atas, umat Islam bersepakat untuk mngimani para malaikat.? (Syarah Ushul al Iman hal 28-29)
2. Ada juga sekelompok ahli filsafat yang berpendapat bahwa malaikat sebenarnya tidak ada. Yang dianggap sebagai malaikat adalah bintang-bintang bergerak yang berada di antara langit dan bumi. Bintang-bintang ini meliputi bumi dari berbagai penjuru. Sebagaimana pendapat pertama di atas pendapat kedua ini jelas merupakan bentuk kekafiran.
3. Sedangkan pendapat orang kafir Makkah jahiliyah adalah mengakui adanya para Malaikat, akan tetapi mereka berkeyakinan bahwa malaikat merupakan anak perempuan Allah. Jadi mereka mengakui adanya malaikat akan tetapi dengan persepsi yang keliru.
4. Demikian juga kaum Yahudi mengakui keberadaan para malaikat dalam kitab-kitab mereka yang sudah tenodai oleh tangan-tangan manusia. Namun orang-orang Yahudi memberi karakter untuk malaikat dengan karakter yang tidak selayaknya. Mereka berkeyakinan bahwa para malaikat itu makan dan minum. Demikian pula mereka sangat membenci dan memusuhi malikat Jibril. Suatu hari orang-orang Yahudi bertanya kepada Nabi saw tentang malaikat yang menjadi pelindung Nabi, Nabi bersabda, ?Jibril?. Orang-orang Yahudi lantas mengatakan Jibril adalah malaikat yang menjadi musuh kami. Seandainya malaikat yang menjadi pelindungmu adalah Mikail, maka kami akan beriman kepadamu (HR cari di Tafsir Ibnu Katsir QS al Baqarah).
5. Berkebalikan dengan orang Yahudi adalah orang Nashrani. Orang-orang Nashrani mengimani adanya malaikat, akan tetapi mereka beranggapan bahwa malaikat itu memiliki sifat-sifat ketuhanan. Hal ini bisa kita ketahui dari aqidah orang-orang Nashrani berkaitan dengan malikat Jibril. Mereka jadikan Jibril sebagai Rob selain Allah swt. Oleh karena itu orang-orang Nashrani mengatakan dengan Nama Tuhan Bapa, Tuhan Anak, dan Roh Kudus.
6. Beberapa kelompok orang-orang Paganis (penyembah berhala) berkeyakinan bahwa para malaikat memiliki kemampuan untuk mencipta, dan masing-masing malaikat menurut mereka berdiri sendiri berkaitan dengan mengatur hal-hal yang menjadi kekuasannya masing-masing. Malaikat-malaikat ini mereka sebut dengan dewa-dewa, oleh karena itu mereka memiliki banyak dewa.

Menghina Malaikat
Mencaci dan menghina malaikat berarti kafir terhadap para malaikat Allah. Sedangkan kafir terhadap malikat termasuk kekafiran besar yang dapat mengeluarkan seseorang dari Islam. Kekafiran seperti ini termasuk kekafiran dalam bentuk pengingkaran terhadap sesuatu yang harus diyakini. Oleh karena itu orang yang malakukannya bertaubat dan diajari aqidah yang benar
Sesudah kita mengimani adanya malaikat dan karakter-karakter yang mereka miliki, maka kita berkewajiban untuk mencintai para malaikat dan tidak menyakiti mereka baik dengan ucapan maupun dengan tindakan. Setelah itu kita berusaha semaksimal mungkin untuk merealisasikannya dalam perilaku lahir, diantaranya adalah dengan bersemangat untuk menghadiri tempat-tempat yang dihadiri oleh malaikat dan disukai oleh malaikat seperti masjid, majelis taklim dan forum-forum pengajian. Disamping itu kita juga berusaha meninggalkan segala sesuatu yang tidak disukai malaikat seperti bau yang tidak sedap. Seyogyanya kita juga mempunyai rasa malu terhadap para malikat. Jangan sampai mereka melihat kita dalam kondisi bermaksiat terhadap Allah swt.
Syaikh Muhammad Sholih Al Husaimain mengatakanbahwa mman kepada para malaikat itu membuahkan berbagai manfaat. Diantara manfaat-manfaat tersebut adalah:

a. Mengetahui keagungan dan kekuasaan Allah. Hal ini dikerenakan kehebatan makhluk tentu menunjukkan kehebatan Penciptanya.
b. Bersyukur kepada Allah swt karena Allah sangat memperhatikan manusia. Allah tugasi para malaikat untuk menjaga manusia, mencatat amal perbuatan manusia dan kepentingan-kepentingan manusia lainnya.
c. Rasa cinta kepada para malikat karena kesungguhan mereka dalam beribadah kepada Allah swt ( Syarah Ushul al Iman hal 27-28)

Artikel www.ustadzaris.com Sudah membaca yang ini?

• Mukmin Satu dan Lainnya Bagai Dua Tapak Tangan (17)
• Indonesia Dikepung Bencana (9)
• Mendahulukan Hak Suami dari Orang Tua (4)
• Keadaan Nabi dan Rasul Bertingkat-Tingkat (6)
• Bolehkah Iqamah Memakai Pengeras Suara? (12)
• Dosa Bid’ah Dibanding Maksiat (15)
• Hukum Bermain Bilyar (Bola Sodok) (4)
• Audio – Jilbab Wanita Muslimah (Bag. 3 -Terakhir) (2)
• Sandal Salafi (21)
• Pengertian Kelompok Sesat (11)

Membiarkan rambut kepala seorang wanita sebagaimana adanya dan tidak perlu melakukan hal yang diluar kebiasaan penduduk negerinya (negeri Islam) termasuk yang disyariatkan bagi kaum wanita. Para Ulama? Hanabilah (pengikut Imam Ahmad) menyatakn bahwa seorang wanita dimakruhkan untuk memotong rambutnya selain pada waktu haji dan umrah. Bahkan sebagian ahli fiqih hanabilah mengharamkan wanita untuk memangkas rambutnya.

Namun tidak ada dalil yang menunjukkan dimakruhkan atau diharamkannya wanita untuk memangkas rambut. Pada asalnya tidak ada larangan sama sekali. Oleh karena itu, seorang wanita boleh saja memangkas sedikit rambutnya bagian depan atau belakang sampai batas yang tidak menyerupai laki-laki (batas terpanjang bagi laki-laki adalah sebahu, wanita tidak boleh lebih pendek dari itu). Karena hukum asal dari perbuatan itu adalah diperbolehkan. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melaknat wanita yang menyerupai laki-laki dan laki-laki yang menyerupai wanita.

Demikian juga boleh saja bagi seorang wanita memangkas rambutnya asal tidak sampai batas menyerupai wanita-wanita kafir. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Barang siapa yang menyerupai satu kelompok orang, maka ia termasuk kelompok tersebut.? (HR Ahmad, shahih). Jadi, jika model rambut tersebut meniru model rambut wanita-wanita fasik apalagi kafir, jelas diharamkan meskipun model tersebut sudah menyebar luas di kalangan para wanita muslimah. Selama asal muasal model tersebut adalah meniru model rambut wanita-wanita kafir hukumnya tetap haram. Model rambut populer tersebut tidaklah menjadikan hukumnya mubah.

Kaidah dalam permasalahan ini adalah bahwa yang menjadi ciri khas orang-orang kafir sama sekali tidak boleh kita tiru. Meniru perbuatan mereka secara lahiriyah itu menunjukkan rasa cinta kita kepada mereka di dalam hati. Sementara Allah berfirman dalam surat al-Maidah 51 yang artinya, “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin-pemimpin(mu); sebahagian mereka adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain. Barangsiapa diantara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim.”

Demikian pula terlarang memangkas rambut dengan model-model yang menyerupai binatang. Karena menyerupai binatang itu diharamkan sebagaimana menyerupai orang orang kafir juga diharamkan. Akan tetapi, kami menganggap tidak baik seorang wanita melakukan itu mengingat segala bentuk kebiasaan dalam penampilan, berpakaian dan bertempat tinggal yang ditiru dari negeri non-muslim itu bila tidak ada ajaran syariat yang menganjurkan atau mengindikasi disyariatknnya, maka yang lebih selamat adalah menjauhinya.

Persyaratan yang perlu diperhatikan adalah hendaknya ada kesepakatan antara suami dan isteri mengenai model pangkas rambut yang akan dilakukan. Jadi bila rambut seorang wanita itu lebat atau telalu panjang sehingga sulit dibersihkan dan disisir, lalu sebagiannya dipangkas, maka hal ini tidak dilarang. Allah menciptakan rambut wanita sebagai kecantikan dan perhiasan, sehingga haram bagi wanita mencukur habis rambutnya kecuali karena darurat. Misalnya alasan penyakit atau sejenisnya. Namun pada waktu haji dan umrah, wanita dianjurkan memotong sedikit rambutnya. Sementara kaum laki-laki pada waktu haji dan umrah dianjurkan untuk menggundul rambutnya. Hal ini menunjukkan bahwa yang disyariatkan bagi wanita adalah membiarkan rambutnya menjadi panjang dan tidak memangkasnya melainkan untuk suatu kebutuhan seperti mempercantik diri, adanya penyakit yang mengharuskan untuk memangkas bagian rambut atau karena kondisi kemiskinan karena tidak mampu mengeluarkan biaya untuk pemeliharaan rambut. Pada saat demikian seorang wanita diberi keringanan untuk memangkas sebagian rambutnya sebagaimana yang dilakukan oleh sebagian istri nabi setelah beliau wafat. (Lihat Fatwa-fatwa Seputar Tatarias Rambut hal 23-32).

Artikel www.ustadzaris.com Sudah membaca yang ini?

• Bolehkah Charge (Ngecas) HP di Masjid? (10)
• Mencaci Maki Allah, Rasul dan Agama Demi Harta (6)
• Penguasa Wajib Ditaati dalam Masalah Ijtihadiah (8)
• Bolehkah Iqamah Memakai Pengeras Suara? (12)
• Hukum Menggunakan Obat Penumbuh Jenggot (4)
• Hukum Jabat Tangan dengan Lawan Jenis (6)
• Pakar Hadits dan Rektor yang Enggan Menaiki Mobil Dinas (9)
• Hukum Memejamkan Mata Ketika Shalat (4)
• Pahami Dua Macam Sujud (2)
• Hukum Mencukur Rambut Bayi (1)

Tulisan berikut adalah lanjutan dari dua tulisan sebelumnya mengenai “Adakah perbedaan antara aqidah dan Manhaj?”

??? ???? ?????? ?????? …
??????? ????? ? ???? ???? ? ?????? …
?? ?????? ??????? ???? ???? ?? ???? ?? ??? ??? ????? ???? ????? ???? ??? ???? ??????. ???? ?????? ??? ??? ?????? ????? ????? ??? ??? ????? ????? ????? ????? ???? ????? ? ????? ???? ?????. ?????? ???? ????? ???? ???. ??? ???? ?????? ??? ????? ??? ????? ?? ??????. ???? ??? ?? ?????? ?? ??????? ??? ????????? ?????? ?????? ???????? ??? ??????? ??? ????? ?? ?????? ????? ? ?????? ?? ????.

Syaikh Muhammad bin Shalih al Utsaimin mendapatkan pertanyaan yang dibuka dengan basmalah, ucapan salam dan mukadimah. Setelah itu penanya mengatakan, ?Di waktu-waktu belakangan ini muncul sebuah istilah yang sebelumnya tidak pernah dikenal menjadi bahan pembicaraan terutama di antara para penuntut ilmu. Itulah istilah manhaj. Istilah ini meski secara sekilas nampak remeh namun menimbulkan dampak yang gawat. Yaitu sebagian orang melontarkan vonis ahli bid?ah pada pihak lain. Akhirnya pihak kedua memvonis kafir pihak pertama. Ada juga yang menembakkan vonis fasik kepada yang lain dan seterusnya. Setiap orang menggunakan istilah manhaj untuk mewujudkan apa yang menjadi keinginannya. Memang kami mengakui bahwa manhaj itu bagian dari akidah namun dengan penerapan dan pemahaman yang tepat untuk istilah tersebut disamping diterapkan sesuai dengan aturan syariat bukan karena mengikuti hawa nafsu dan berpaling dari kebenaran.

????? ?? ?????? ???? ??? ?????? ???????? ???? ???? ?????? ?????? ?????? ????? ????????? ?? ??? ????? ?????? ???? ???? ?????? ???? ???? ????? ??? ??? ?? ?? ? ?? ????? ??? ????? ??? ??? ?????? ?? ?????? ????? ???? ??? ??? ??? ?? ??? ??????? ??? ??? ?? ?????? ??????? ??????? ?????? ???? ????

Kami harap Anda menerima pertanyaan sederhana ini namun mengingat dampaknya yang gawat dan mengerikan. Oleh karena itu kami memohon penjelasan kepada anda tentang masalah ini. Ajarilah aku makna istilah manhaj dan untuk hal apa sajakah istilah ini digunakan? Apakah semua orang bisa memvonis person-person tertentu tidak memiliki manhaj ataukah manhaj itu memiliki koridor sehingga semua orang yang melanggar koridor tersebut maka dia keluar dari manhaj yang benar? Berilah kami penjelasan, moga Allah memberi balasan kebaikan kepada anda?.

??? ???? ?????? ??????
?????? ?????? ????? ???? ??????? ???? ?? ????? ?????? ?????
?????? ?? ?????? ????? ?????? ???? ???? ???? ????? ?? ???? ?????? ? ???????.

Setelah basmalah dan menjawab salam, Syaikh Muhammad bin Shalih al Utsaimin mengatakan, ?Manhaj adalah jalan (abstrak) yang jelas. Di atas jalan tersebut seorang melakukan aktivitas agama dan aktivitas dunia.

????? ?? ??? ????????? ??? ?????? ??????. ??? ?? ?? ???? ???????? ??? ????? ?????? ??????? ????? ??? ?????? ??????? ????????? ?? ???????? ? ???????? ????? ??? ????? ??????? ?? ??????? ??? ???????? ?????? ??????? ? ??????? ????? ?? ??? ???? ??? ??????.

Dalam bahasa orang-orang sekarang, istilah manhaj digunakan untuk perilaku hizbiyyah (fanatisme golongan). Tidak diragukan bahwa terpecahnya kaum muslimin ke dalam berbagai kelompok yang terpecah belah dan saling gontok-gontokan itu tidak sesuai dengan ajaran Islam yang mengajarkan persatuan dan kesatuan. Fenomena perpecahan itu sesuai dengan keinginan setan untuk menimbulkan permusuhan di antara kaum muslimin, memancing timbulnya permusuhan dan kebencian (di antara kaum muslimin) dan menghalangi kaum muslimin dari mengingat Allah dan menegakkan shalat.

??? ???? ?????: ????? ?????? ??????????? ??????? ????????? ??????? ????????? ???????????? (??)

Allah berfirman yang artinya, ?Sesungguhnya (agama tauhid) ini adalah agama kamu semua; agama yang satu dan aku adalah tuhanmu maka sembahlah aku? (QS al Anbiya:92).

??? ????? ??????: ??????? ????????? ??????????? (??)

Dalam ayat yang lain, ?Dan aku adalah tuhanmu maka bertakwalah kepada-Ku? (QS al Mukminun:52).

???? ?????: ????????????? ???????? ??????? ???????? ???? ???????????(???)

Allah berfirman yang artinya, ?Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah dan janganlah kamu bercerai berai? (QS Ali Imran:103).

???? ?????: ???? ????????? ??????????? ??????????? ????????????? ???? ?????? ??? ????????? ????????????? ??????????? ?????? ??????? ??????? (???)

Allah berfirman yang artinya, ?Dan janganlah kamu menyerupai orang-orang yang bercerai-berai dan berselisih sesudah datang keterangan yang jelas kepada mereka. Mereka itulah orang-orang yang mendapat siksa yang berat? (QS Ali Imran:105).

???????? ?? ??? ?????? ???? ??????? ??????? ??? ??????? ??????? ??? ??????? ? ?????.

Berusahalah semaksimal mungkin untuk menyatukan kaum muslimin, meninggalkan pemberian gelaran-gelaran buruk dan perpecahan. Keributan dan perpecahan hanyalah menyebabkan kekalahan dan kelemahan.

???? ???? ????? ?? ???? ???? ???????? ????? ?????? ??? ???? ??? ??? ?? ??? ????.
???? ???? ???? ????????
?? 13 ??? 1419 ??

Aku berdoa kepada Allah agar Dia memperbaiki kondisi kaum muslimin dan menyatukan barisan kaum muslimin di atas kebenaran. Sesungguhnya Dia adalah maha kuasa atas segala sesuatu?.

Ditulis oleh Muhammad Shalih al Utsaimin pada tanggal 13 Shafar 1419 H.
Fatwa di atas bisa dibaca di Majmu Fatawa wa Rasail Ibnu Utsaimin jilid 27 hal 339-342, cetakan pertama 1430 H terbitan Dar Tsuraya Riyadh.

Catatan:
Syaikh Muhammad bin Sholih Al Utsaimin mendefinisikan istilah manhaj sebagaimana makna aslinya dalam bahasa arab yaitu jalan yang bersifat abstrak.

Beliau membagi manhaj menjadi dua bagian:
a. manhaj dalam amaliah keagamaan. Jalan abstrak yang ditempuh seorang muslim dalam menerapkan amaliah keagamaanlah itulah yang disebut dengan manhaj dan jalan seorang muslim dalam hal ini adalah seluruh ajaran al Qur?an dan As Sunnah. Sehingga seluruh aturan Allah dan rasul-Nya yang terdapat dalam al Qur?an dan sunah itulah manhaj seorang muslim.

b. Manhaj dalam aktivitas duniawi. Itulah manajemen seorang muslim dalam beraktivitas duniawi. Boleh jadi manhaj seorang muslim dalam hal ini tidak tertata dan tidak terpola karena tidak ada target dan jadwal. Boleh jadi pula, manhajnya dalam beraktivitas dunia adalah manhaj yang terprogram.

Sungguh benar apa yang dikatakan oleh Syaikh Ibnu Utsaimin bahwa saat ini banyak orang yang menggunakan istilah manhaj dengan tujuan hizbiyyah (baca: fanatisme golongan). Oleh karena itu, sebagian orang menggunakan istilah manhaj dengan pengertian hal-hal tertentu (semisal masalah pendirian yayasan atau organisasi, menerima bantuan atau berhubungan dan pihak-pihak tertentu yang dipermasalahkan) yang mereka jadikan sebagai tolak ukur kawan dan lawan (baca: wala dan bara) padahal Allah dan rasul-Nya tidak pernah menjadikan hal tersebut sebagai tolak ukur kawan dan lawan. Orang yang mengambil pendapat yang berbeda dengan pendapat yang mereka pilih serta merta akan mereka tuduh dengan orang yang tidak jelasnya manhajnya. Padahal perkara-perkara yang mereka nilai sebagai perkara manhaj bukanlah perkara yang disepakati oleh seluruh ulama ahli sunah sehingga bukanlah perkara yang membedakan antara ahli sunah dengan bukan ahli sunah.

Sehingga tidaklah penggunaan istilah manhaj bagi mereka kecuali untuk perilaku hizbiyyah yaitu fanatisme terhadap kelompok tertentu yang landasan dasarnya adalah pendapat ustad atau ulama tertentu. Akhirnya istilah manhaj -dalam pemahaman mereka- menjadi sebab timbulnya perpecahan di antara sesama kaum muslimin secara umum dan ahli sunah serta para penuntut ilmu secara khusus.

Artikel www.ustadzaris.com

• Bolehkah Menjamak Shalat Bagi Selain Musafir? (26)
• Hukum Menundukkan Kepala Sebagai Bentuk Hormat (9)
• Sikap Berlebihan dalam Beragama (46)
• Menjaga Kemabruran Haji (5)
• Alasan Menolak Jenggot Karena Orang Kafir Berjenggot (10)
• Kaedah Perempuan (12)
• 10 Akhlak Pebisnis Muslim (11)
• Hukum Memilin Jenggot (0)
• Posisi Tangan Ketika Shalat (2)
• Tidak Isbal pun Bisa Terlarang (8)

Tanya:
Orang menyemir rambut biasanya karena sudah mulai keluar ubannya. Bagaimana hukumnya seandainya rambut belum beruban, akan tetapi sudah menyemirnya?

Jawab:
Bagi seorang wanita, jika rambut kepalanya beruban maka disyariatkan untuk menyemirnya asalkan bukan dengan warna hitam mengingat larangan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk menyemir rambut kepala dengan warna hitam. Imam Nawawi mengatakan dalam Riyadus Shalihin Bab laki-laki dan wanita larangan untuk menyemir rambut dengan warna hitam. Dalam Al Majmu?, Imam Nawawi mengatakan, ?Tidak ada perbedaan antara laki-laki dan wanita dalam masalah larangan menyemir rambut dengan warna hitam. Inilah pendapat kami.?

Adapun seorang wanita yang menyemir rambut kepalanya yang masih berwarna hitam dengan warna yang lain maka tidak diperbolehkan. Karena tidak ada faktor untuk melakukan hal tersebut mengingat warna hitam bagi rambut merupakan sebuah keindahan dan bukan sebuah keburukan, sehingga perlu diubah. Alasan yang lainnya adalah karena tindakan tersebut menyerupai perbuatan wanita-wanita kafir (Tambihatun ?ala ahkamin Takhtashshu bi almu?minat hal. 22-23 ).

Artikel www.ustadzaris.com

• Gerakah Bawah Tanah (2)
• Undian dengan Cara Mengumpulkan Bungkus Produk (0)
• Takut Gangguan Jin (10)
• Hukum Jabat Tangan dengan Lawan Jenis (6)
• Adakah Beda antara Aqidah dan Manhaj? (2) (2)
• Sujud Dengan Menekan (1)
• Pacaran Terselubung Via Chatting dan HP (66)
• Bolehkah Menjamak Shalat Bagi Selain Musafir? (26)
• Mendahulukan Hak Suami dari Orang Tua (4)
• Hukum Bermain Bilyar (Bola Sodok) (4)

Fatwa Syaikh Shalih Al Fauzan dan Syaikh Muqbil

? 44 : ?? ???? ??? ??? ??????? ??????? ?

Syaikh Shalih al Fauzan mendapatkan pertanyaan sebagai berikut, ?Apakah ada perbedaan antara akidah dengan manhaj??

??/ ?????? ??? ?? ???????? ?????? ???? ?? ??????? ??? ??????
???????? ?????????? ??? ?? ???? ??????? ?? ?????? ???? ???? ????? ?????? ???? ?????? .

Jawaban beliau, ?Manhaj itu lebih luas dari pada akidah. Ada manhaj dalam berakidah, berperilaku, berakhlak, bermuamalah dan dalam semua sisi kehidupan seorang muslim. Seluruh langkah yang ditempuh oleh seorang muslim (dalam seluruh aspek kehidupan, pent) itu disebut dengan istilah manhaj.

??? ??????? ????? ??? ??? ???????? ????? ????????? ????????? ??? ?? ??????? .

Sedangkah yang dimaksud dengan akidah pokok-pokok iman (baca:rukun iman), makna dan konsekuensi dua kalimat syahadat. Itulah yang disebut dengan akidah?

[al Ajwibah al Mufidah ?an As-ilah al Manahij al Jadidah hal 131, Terbitan Darul Minhaj Mesir cetakan keempat tahun 1426 H].

Syaikh Muqbil bin Hadi al Wadi?i mengatakan,

???????? ???? ???? ? ??? ???? ????- ??? ???? ???? ? ??? ??? ? ???- ??? ??? ?????: ????? ????? ????? ?????? ?? ????? ????

?Manhaj kita ?kaum muslimin, pent- adalah seluruh ajaran al Qur?an dan sunah Rasulullah sebagaimana yang Allah firmankan yang artinya, ?Wahai orang-orang yang beriman masuklah kalian ke dalam Islam secara totalitas? (QS al Baqarah:208)? [Perkataan ini beliau sampaikan dalam kata pengantar beliau untuk buku al Siraj al Wahhaj bi Sahih al Minhaj karya Abul Hasan al Ma?ribi hal 11, Maktabah al Idrisi Shan?a Yaman, cetakan kedua tahun 1421 H].

Catatan:
Kedua penjelasan ulama di atas bertemu pada titik yang sama yaitu manhaj atau minhaj seorang muslim sejati adalah seluruh ajaran al Qur?an dan Sunnah. Seluruh ajaran al Qur?an dan sunah baik terkait dengan adab, akhlak, ibadah dan muamalah adalah manhaj (baca: jalan) seorang muslim. Manhaj atau jalan seorang muslim adalah mengikuti pandungan yang telah diberikan oleh seorang muslim.

Sehingga tidak berdusta, tidak khianat dst adalah manhaj (baca: jalan) seorang muslim dalam masalah akhlak. Makan dengan tangan dll adalah manhaj seorang muslim dalam masalah adab. Rutin menjalankan shalat lima waktu adalah diantara manhaj seorang muslim dalam bidang ibadah. Tidak mau berjudi adalah diantara manhaj seorang muslim dalam bidang muamalah.

Dengan penjelasan ini tentu pengertian manhaj seorang muslim itu lebih luas dari pada akidah seorang muslim. Oleh karena itu, Syaikh Abu Bakar Jabir al Jazairi menulis sebuah buku berjudul Minhaj al Muslim yang berisikan ajaran al Qur?an dan sunah dalam adab, akhlak, ibadah dan muamalah.

Oleh karena seorang yang ingin belajar manhaj ahli sunah yang merupakan seorang muslim sejati harus belajar berbagai ilmu keislaman. Sehingga belajar fikih, akidah, akhlak, adab, tafsir dan hadits adalah bagian dari belajar manhaj.
Walhasil, dua ulama di atas memaknai istilah manhaj dengan maknanya dalam bahasa Arab yaitu jalan. Sehingga manhaj seorang muslim adalah jalan seorang muslim. Itulah seluruh ajaran al Qur?an dan sunah.

Artikel www.ustadzaris.com Sudah membaca yang ini?

• Dasi Menurut Ibnu Utsaimin (10)
• Sunnah Nabi yang Ditinggalkan (15)
• Bolehkah Iqamah Memakai Pengeras Suara? (12)
• Masalah Jenazah – Wudhu dan Adzan (6)
• Hukum Menyambung Rambut (4)
• Download Kajian Adabul Mufrod – Bab Berbuat Baik Kepada Orang yang Berbuat Baik dan Maksiat (0)
• Apakah Menyentuh Wanita Terlarang dan Membatalkan Wudhu? (5)
• Apakah Benar Nadzar Tidak Mendatangkan Kebaikan? (6)
• Apakah Sekedar Tidak Tahu Itu Dimaklumi? (3)
• Ingin Jadi Tukang Ruqyah Sebagai Jalan Berdakwah (7)

Penjelasan Syeikh Yahya Al Hajuri hafizhohullah

????? ??? ??????? ? ???????
??????: ?? ???? ??????? ? ?? ????? ???? ? ??? ????????

Syaikh Yahya bin Ali al Hajuri pernah mendapatkan pertanyaan sebagai berikut, ?Apa makna manhaj? Apa perbedaan antara manhaj dan akidah??

???????:
???? ?? ? ?? ????: ?????????? ??? ???????? ?????????? ???? ????????? ???? ??????????? ???? ??????? ??????????? ??????? ??? ???????????? (???????:3)

Jawaban Syaikh Yahya al Hajuri,

?Allah Ta’ala berfirman (yang artinya), ?Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu dan janganlah kamu mengikuti berbagai sesembahan selain-Nya. Amat sedikitlah kamu mengambil pelajaran (daripadanya)? (QS al A?raf:3).

????? ??????: ?????? ??????? ????????? ????? ??????? ??????? ?????? ????????? (??????:165)

Allah Ta’ala berfirman (yang artinya), ?Agar supaya tidak ada alasan bagi manusia membantah Allah sesudah diutusnya Rasul-rasul itu?(QS an Nisa:165).

? ???? ??????: ?????? ????????? ?????????? ???? ?????? ??? ????????? ???? ???????? ??????????? ?????? ??????? ?????????????? ????????? ??? ???????? ?????????? ????????? ????????? ???????? (??????:???)

Allah Ta’ala berfirman (yang artinya), ?Dan Barangsiapa yang menentang Rasul sesudah jelas kebenaran baginya, dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mukmin, Kami biarkan ia leluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu dan Kami masukkan ia ke dalam Jahannam, dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali? (QS an Nisa:115).

? ???? ?? ??? ????? ????. ???? ??? ??? ????? ???? ???? ? ??? ????? ? ?? ?????? ? ????? ??? ??? ????? ??????

Dalil-dalil yang semakna dengan dalil di atas sangat banyak. Seluruhnya menunjukkan kewajiban untuk mengikuti al Qur?an dan sunah rasul-Nya dan al qur?an dan sunah itu dipahami sebagaimana pemahaman salafus saleh.

??? ????? ??? ????? ? ??? ???? ??? ????? ????? ??????? ? ??????? ? ??????? ? ?????? ? ????????? ? ?????? ???? ???? ? ?????? ?? ??? ?????? ?? ????? … ?? ???? ???? ? ??? ?????.

Al Qur?an dan Sunnah adalah sumber akidah ahli sunnah dan keduanya adalah manhaj (jalan) ahli sunah. Akidah, manhaj, akhlak, adab, muamalah, loyalitas kepada pembela kebenaran dan memusuhi para pengusung kebatilan – masing-masing pengusung kebatilan itu dimusuhi sebanding dengan kadar kebatilan yang mereka usung- seluruhnya diambil dari al Qur?an dan sunah rasul-Nya.

? ???? ???? ?? ??????? ?? ???? ???? ?? ? ?? ? ???? ??? ???? ????- ??? ???? ???? ? ??? ? ? ??? ????? ???? ??? ? ?? ???? ???? ??? ????? ? ????? ??? ????? ? ???? ? ???? ?????? ? ???? ?? ????? ????? ? ??? ??????? ? ???? ??????? ?? ??? ???????.

Sebaik-baik buku akidah adalah al Qur?an dan Sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang sahih. Tidak ada satupun dalil yang ada dalam al Qur?an dan Sunnah melainkan menguatkan manhaj dan akidah Ahli Sunnah serta meluluhlantakkan kebatilan dan para pengusungnya. Itulah para pengekor hawa nafsu yang menyimpang, tergelincir dan memiliki pemahaman yang menyimpang.

????? ?? ??????? ? ???? ???? ???? ? ??? ????? ???? ??? ???? ????? ?????? ?? ??????? ? ?? ?????? ????.

Sesungguhnya akidah dan manhaj al Qur?an dan Sunnah rasul-Nya shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagaimana yang dipahami oleh salafus saleh dari kalangan sahabat dan orang-orang sesudahnya adalah suatu hal yang sama.

? ?? ??????? ??? ?????? ? ?? ??????? ?? ???? ????? ??? ????? ? ???? ????? ????? ? ????? ???? ????? ??? ????? ? ????? ???? ??????? ???????? ???????? ? ??????? ???????? ? ????? ?????. ? ????? ?? ??? ????? ????? ? ?????? ? ???? ??? ??? ??? ??????? ? ??????? ???????.

Membedakan akidah dan manhaj adalah suatu hal yang tidak tepat. Akidah-lah yang menjadi pusat perhatian ulama salaf. Mereka menamai buku-buku karya mereka dengan Sunnah dan yang mereka maksud dengan istilah Sunnah di sini adalah akidah Ahli Sunnah. Memang sebagian ulama menamai buku karya mereka dengan nama akidah semisal Akidah Wasithiyyah, Akidah Thahawiyyah dan Aqidah al Salaf. Dalam buku-buku tersebut mereka bawakan berbagai ayat, hadits dan atsar salaf yang mengandung bantahan terhadap ahli bid?ah. Itulah yang mereka sebut dengan akidah.

? ???? ?? ????? ????? ?????? ????? ???? ???? ? ??? ????? ? ??? ????? ??????

Allah memerintahkan dua hal kepada kita yaitu mengikuti al Qur?an dan sunah serta mengikuti pemahaman salafus saleh.

??? ???? ?????: ?????? ????????? ?????????? ???? ?????? ??? ????????? ???? ???????? ??????????? ?????? ??????? ?????????????? ????????? ??? ???????? ?????????? ????????? ????????? ???????? (??????:???)

Allah Ta’ala berfirman (yang artinya), ?Dan Barangsiapa yang menentang Rasul sesudah jelas kebenaran baginya, dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mukmin, Kami biarkan ia leluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu dan Kami masukkan ia ke dalam Jahannam, dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali? (QS an Nisa:115).

? ??? ?? ?? ????: ???? ??????? ???????? ????????? ?????????? ??????? ???????? ???????????? ????? ???????? ??????? (??????:??)

Allah Ta’ala berfirman (yang artinya), ?Dialah yang telah mengutus rasulNya dengan membawa alhuda atau petunjuk dan agama yang benar untuk dimenangkanNya atas segala agama? (QS at Taubah:33).

? ??? ??? ???? ???? ? ??? : ???? ???? ????? ???? ??????? (???? ??? ??? ?? ??????? ? ??????? ?? ????? ?????? ? ?????? ?? ???????? ? ??????? ?? ??? ??????? ?? ??? ?????).

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Aku diutus hanya untuk menyempurnakan akhlak mulia? (HR Ibnu Saad dalam al Thabaqat, al Bukhari dalam al Adab al Mufrad, al Hakim dalam al Mustadrak dan al Baihaqi dalam Syu?abul Iman dari Abu Hurairah).

? ????? ???? ???? ? ??? ????? ??? ???? ???? ? ??? ??? ??? ????? ?????? ????? ???? ?????.

Yang dimaksud dengan al huda dalam ayat di atas adalah al Qur?an dan sunah rasul-Nya sebagaimana pemahaman salafus saleh.

???? ?? ??????? ?????? ? ?? ?????? ?????? ???? ??? ???? ????? ???? ??????? ?????? ? ?? ???? ??? ??????? ?? ???? ???? ??? ?? ??? ????? ??? ???? ???? ? ???.

Inilah akidah yang benar dan itulah manhaj yang benar. Di atasnyalah para ulama salaf berjalan tanpa ada pembedaan antara akidah dengan manhaj. Tidak ada dalil dari al Qur?an dan sunah yang membedakan pengertian antara keduanya?.

????? ??? ????? ??????-1 ?????? 13 ???? 1423 ?? ????- ??? ??????.

Jawaban Syaikh Yahya di atas terdapat dalam kaset pertama yang berisi pertanyaan-pertanyaan Ahlu Sunnah yang tinggal di daerah Saqthari yang diajukan kepada beliau pada tanggal 13 Muharram 1423 di Darul Hadits Dammaj.

????? ?????? ?? ??????? ?? ????? ???? ????? ? ????????? ???????? ??????? ?????? ????? ???? ???? ????? ????? ??? ??? ?????? ??? ?? ??? ??????? ?161-163 ??? ?????? ? ?????: ??? ??? ???????- ???????- ???

Fatwa di atas saya baca dan saya dapatkan di sebuah buku kumpulan fatwa-fatwa Syaikh Abu Abdurrahman Yahya bin Ali al Hajuri yang berjudul al Kanzu al Samin fi al Ijabah ?an as-ilah Thalabah al Ilmi wa al Zairin, seri pertama, jilid kesatu halaman 161-163, penerbit Darul Kitab was Sunah Kairo, Mesir.

Catatan:
Berdasarkan penjelasan di atas tidak ada dalil dari al Qur?an dan sunah yang membedakan pengertian akidah ahli sunah dengan manhaj ahli sunah. Sehingga manhaj (baca: jalan) ahli sunah adalah akidah ahli sunah itu sendiri.
Sebagaimana sering kita dengar bahwa akidah adalah pondasi bagi bangunan agama yang lain. Demikianlah makna manhaj.
Oleh karena itu orang yang membedakan antara pengertian akidah dan manhaj maka itu sekedar istilah yang dibuat oleh orang tersebut dan orang-orang yang menerima pendapatnya.
Jika pembedaan antara dua hal ini dianggap sebagai bagian dari pengertian agama maka kita wajib bertanya apa dalil dari al Qur?an dan sunah yang membedakannya?

Renungan:
Banyak pihak yang menjadikan ?manhaj ahli sunnah? sebagai disiplin ilmu dan mata pelajaran tersendiri terpisah dari akidah dengan buku-buku tertentu sebagai buku pegangannya. Namun jika kita telaah buku-buku yang membahas tahapan dan ilmu apa saja yang seharusnya dikaji dan dipelajari oleh orang yang hendak serius belajar agama semisal Kitabul Ilmi karya Syaikh Muhammad bin Sholih Al Utsaimin rahimahullah dan Hilyah Thalib al Ilmi karya Syaikh Bakr Abu Zaid rahimahullah tidak kita jumpai bahasan tentang disiplin ilmu ?manhaj ahli sunnah? dan buku-buku pegangannya.

Artikel www.ustadzaris.com Sudah membaca yang ini?

• Merekalah Ahli Waris Khawarij … (17)
• Potongan, Pakaian Muslimah yang tidak Syar?i? (14)
• Pahami Dua Macam Sujud (2)
• Mengambil Upah Ruqyah (4)
• Membenci Pujian (5)
• Hukum Gambar Bergerak (15)
• Audio – Jilbab Wanita Muslimah (Bag. 2) (0)
• Beranggapan Sial dengan Angka 13 (2)
• Hadiah untuk Pejabat (49)
• Jagalah Lisanmu! (0)

Pertanyaan

????? ( 7 ) ( 26/2/1419??)
??? ????? ???? ???? : ?? ???? ????? ??? “???? ?????” ?

Masalah ketujuh.

Syeikh Dr Ahmad al Qadhi -murid dari Syeikh Ibnu Utsaimin- mengatakan bahwa pada tanggal 26 Shafar 1419 H beliau pernah bertanya kepada Syeikh Ibnu Utsaimin, ?Apakah diperbolehkan mengatakan bahwa Nabi Muhammad adalah makhluk yang paling mulia??

????? : ?? ???? ???? . ??? ???? ????? ??? ???? ?? . ??????? ??? ? “??? ??? ???”(3)??? ???? ??? ??? ??? ??? .

Jawaban beliau, ?Kami tidak mengetahui benarnya ucapan tersebut. Ucapan tersebut tidak ada dalam dalil. Jika ada tentu kita bisa mengatakannya. Yang ada dalam hadits, Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah sayyid atau pemimpin seluruh manusia. Tidaklah diragukan bahwa beliau adalah manusia yang paling mulia.

?? ??? ???? ????? : “???? ????? ??? ??? ???????? ?? ???? ?????? ???????? ?? ??????? ???????? ??? ????? ??? ????? ??????” ??? ??? : ??? ?????? .

Allah Ta’ala berfirman, ?Dan Sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam, Kami angkut mereka di daratan dan di lautan, Kami beri mereka rezki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan? (QS al Isra:70).

Dalam ayat di atas Allah mengatakan, ?atas kebanyakan makhluk? bukan ?seluruh makhluk?.
Demikian kutipan dari buku Tsamarah al Tadwin min Masail Ibnu Utsaimin karya Dr Ahmad bin Abdurrahman al Qadhi hal 8.

Artikel www.ustadzaris.com Sudah membaca yang ini?

• Memahami Bid’ah dengan Benar (17)
• Pahami Dua Macam Sujud (2)
• Haruskah Memakai Pakaian Jubah? (24)
• Download Kajian Adabul Mufrod – Bab Pengaduan Seorang Tetangga (0)
• Penguasa Wajib Ditaati dalam Masalah Ijtihadiah (8)
• Menjaga Kemabruran Haji (5)
• Alasan Menolak Jenggot Karena Orang Kafir Berjenggot (10)
• Hukum Mengheningkan Cipta (9)
• Potongan, Pakaian Muslimah yang tidak Syar?i? (14)
• Yang Dimaksud Kafir karena Enggan Membayar Zakat (0)

Fatwa Al Lajnah Ad Daimah lil Buhuts Al ‘Ilmiyyah no 15752

?: ?? ????? ??????? ???????? ?????? ?? ????????? ??? ????? ?????? ???? ????? ?? ?????? ??????? ??? ??????? ???? ?? ??? ?????? ?????? ??????? ???? ?? ???? ??? ???? ??? ?? ????????? ????????- ?? ?? ????? ???? ?? ??????? ?????? ???????? ?????? ???? ????

Pertanyaan, ?Apakah melanggar lampu merah dan pelanggaran lalu lintas yang lain semisal melanggar batas maksimal kecepatan di dalam kota atau di luar kota, parkir yang tidak teratur terutama ketika waktu shalat, menghalangi kendaraan lain dengan sebab ataupun tanpa sebab hukumnya haram ataukah makruh??

?: ??????? ???????? ???? ??????? ?????? ???????? ??????? ??? ???? ???????? ?? ?????? ??? ????????

Jawaban Lajnah Daimah, ?Peraturan lalu lintas dibuat untuk mewujudkan kemaslahatan yang besar bagi kaum muslimin oleh karena itu WAJIB hukumnya bagi para pengendara untuk mematuhi aturan-aturan tersebut.

??? ?? ???????? ????? ?????? ??? ???????? ???? ???? ?? ??????? ?????? ???????? ?????? ????? ????? ?????

Dengan mematuhi peraturan lalu lintas kemaslahatan untuk banyak orang akan terwujud. Pelanggaran terhadap peraturan lalu lintas menyebabkannya terjadinya berbagai kecelakaan lalu lintas dan mengganggu pengguna jalan yang lain serta menimbulkan berbagai keburukan.

???? ?????? ??? ??????? ???? ?????? ???? ?????? ???? ??? ????? ???? ????? ????? ??? ??? ?? ??? ?? ??? ????.
?????? ???????? ???? ???? ??? ????? ???? ???? ????? ????.

Sedangkan memarkirkan kendaraan di dekat masjid dalam waktu yang tidak lama dan menurut urf (pandangan masyarakat) hal itu tidak mengganggu pengguna jalan yang lain maka hukumnya insya Allah adalah tidak mengapa (baca: mubah)?.

?????? ??????? ?????? ??????? ????????

??? ?????? ?? ??? ???? ?? ??? ??????
??? ???? ?? ????? ???
???? ??????? ???
??? ?????? ?? ????? ???
??? ??? ??? ???

Fatwa ini ditandatangani oleh Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz selaku ketua Lajnah Daimah dan Syaikh Abdullah bin Ghadayan, Syaikh Sholih al Fauzan, Syaikh Abdul Aziz Alu Syeikh dan Syaikh Bakr Abu Zaid seluruhnya sebagai anggota.

????? ??? : 23? ?????? ??? 469

Fatwa ini bisa dibaca di buku Fatawa Lajnah Daimah juz 23 hal 469
Sumber: Fatwa Al Lajnah Ad Daimah

Artikel www.ustadzaris.com Sudah membaca yang ini?

• Vonis Kafir terhadap Jahmiyah, Apakah pada Individu atau Pemahamannya? (2)
• Solusi dari Problema Umat Islam (5)
• Gundul Kepala untuk Bayi (1)
• Tidak Lagi Salafi Karena Kerja Sama Dengan Hizbi? (58)
• Buang Bom kok Sembarangan (11)
• Mengganti Puasa Ramadhan Karena Hamil (2)
• Hukum Pajak dan Bea Cukai (Fatwa Al Lajnah Ad Daimah) (10)
• Memakai Jam Tangan di Tangan Kanan atau Kiri? (14)
• Menjaga Kemabruran Haji (5)
• Kungfu, Jet Kundo, Kempo, Karate, Tae Kwon Do Haram? (12)

Fatwa Al Lajnah Ad Daimah lil Buhuts Al ‘Ilmiyyah wal Ifta’ (Fatwa Komisi Tetap Riset, Penelitian Ilmiah dan Fatwa)

?????? ?????? ?? ?????? ??? ( 6779 )

Pertanyaan kedua dari fatwa no 6779

? 2 : ?? ??? ?????? ????? ????? ??? ???????

Lajnah Daimah mendapatkan pertanyaan sebagai berikut, ?Apa hukum menundukkan kepala sebagai bentuk penghormatan kepada seorang muslim??

? 2 : ?? ???? ????? ?? ???? ???? ?????? ? ???? ???? ??? ????? ?? ????? ?

Jawaban Lajnah Daimah, ?Seorang muslim tidak boleh menundukkan kepalanya sebagai bentuk penghormatan baik kepada sesama muslim apalagi kepada orang kafir.

???? ?? ??? ??????? ????????? ? ????? ???? ??????? ? ??????? ???? ??????? ?? ???? ??? ???

Hal dilarang karena dua pertimbangan:
a. Hal itu adalah perbuatan orang-orang kafir kepada para pembesar mereka
b. Perbuatan tersebut menyerupai gerakan ruku’ sedangkan ruku’ adalah penghormatan dan pengagungan yang tidak boleh diberikan kecuali hanya untuk Allah?

?????? ??????? ? ???? ???? ??? ????? ???? ???? ????? ???? .
?????? ??????? ?????? ??????? ????????

??? ?????? ?? ??? ???? ?? ??? ??????
??? ?????? ????? ???? ??????
??? ???? ?? ????? ???
??? ???? ?? ???? ???

Fatwa ini ditandatangani oleh Syaikh Abdul Aziz bin Baz sebagai ketua Lajnah Daimah, Syaikh Abdurrazaq Afifi sebagai wakil ketua, Syaikh Abdullah bin Ghadayan dan Syaikh Abdullah bin Qaud masing-masing sebagai anggota.

????? ?????? ??????? ?????? ??????? ????????>???????? ??????>?????? ?????? ???????? (???? ?????? 3)>????? ?? ????? ?????>?????? ????? ??? ??????

Fatwa ini bisa dibaca di buku Fatawa Lajnah Daimah seri pertama jilid 26 di bawah judul bab Kitab al Jami?
Sumber: Fatwa Al Lajnah Ad Daimah

Catatan:
Fatwa di atas diletakkan oleh Syaikh Ahmad bin Abdurrazaq ad Duwaisy, penyusun fatwa-fatwa Lajnah Daimah di bawah judul bab kitab al Jami? dan tidak di bawah judul bab al akidah.
Ada dua alasan yang disampaikan oleh para ulama yang duduk di Lajnah Daimah untuk melarang menundukkan kepala yang dilakukan dalam rangka memberikan penghormatan.
Pertama adalah karena dinilai mengandung unsur menyerupai orang-orang kafir. Sebagian orang-orang Eropa memberikan penghormatan kepada para pembesar mereka dengan membuka topi kepala mereka sambil menundukkan kepala dan sedikit punggung. Menyerupai orang kafir dalam hal yang merupakan ciri khas mereka adalah suatu hal yang hukumnya haram.
Kedua menyerupai gerakan ruku yang hanya boleh diberikan kepada Allah.

NB:
Penulisan fatwa ini adalah sekaligus sebagai ralat dan koreksi atas semua pernyataan saya di kolom komentar di blog ini seputar permasalahan di atas.
Saya ucapkan jazakumullahu khoiron dan terima kasih yang setulusnya kepada semua pihak yang telah memberikan bantahan, sanggahan dan tambahan ilmu kepada saya.

Artikel www.ustadzaris.com

• Siapakah yang Disebut Ahli Bid’ah? (12)
• Kaedah Seputar Beda Pendapat (9)
• Aurat di Depan Sesama Wanita (23)
• Jual Beli via Internet (18)
• Al Qur?an dan Sunnah adalah Segalanya (7)
• Hukum Buku Bergambar untuk Anak-Anak (4)
• Hukum Kerja di Kantor Pajak (37)
• Mengajar di Sekolah Bermasalah (8)
• Siapa yang Tidak Meyakini Kafirnya orang yang kafir maka dia Kafir (5)
• Kaedah Perempuan (12)

Perlu diketahui bahwa dauroh syar?iyyah kesepuluh yang diadakan oleh Sekolah Tinggi Agama Islam Ali bin Abi Tholib Surabaya pada tanggal 21-27 Syawal 1430 H atau 10-16 Oktober 2009 M dibuka dengan pembacaan ayat al Qur?an oleh salah seorang mahasiswa STAI Ali bin Abi Thalib. Hal ini menimbulkan tanda tanya pada sebagian peserta dauroh.

Tanda tanya ini dijawab langsung oleh Syaikh Ali al Halabi pada sesi pertama pelajaran beliau. Tepatnya jawaban beliau ada pada menit 10:36-11:24 pada judul Manhaj Salaf 1 dalam rekaman MP3 untuk pelajaran yang disampaikan oleh Syaikh Ali al Halabi yang diterbitkan oleh Tasjilat adz Dzakhirah. Syaikh Ali bin Hasan al Halabi mengatakan,

???? ????? ?????? ?? ??? ?????? ?? ?????? ?????

?Akan tetapi apa dalil bagi pembacaan al Qur?an di awal majelis atau forum?

???? ??? ?????? ?????? ???????? ?? ???? ?????? ? ??????? ?? ??????? ????? ??? ????? ??????? ?????? ?????? ???? ?? ??????.
??? ?? ?????? ? ??????? ? ???? ?????? ??????.

Kukatakan bahwa Imam al Khatib al Baghdad dalam kitab al Faqih wal Mutafaqqih meriwayatkan bahwa para sahabat jika duduk-duduk mereka membuka majelis mereka dengan pembacaan beberapa ayat dari al Qur?an. Riwayat ini ada di al Faqih wal Mutafaqqih dan buku yang lain dengan sanad yang sahih.

? ???? ???? ???? ?? ???? ??? ?????? ? ?? ??? ??? ?????????? ??? ??? ?????? ?? ??? ?? ?? ?? ????? ???? ?? ??? ????? ???? ???? ??? ???? ???? ? ??? ??? ? ???? ??????

Kalian sendiri melihat bahwa kami tidak menjadikan hal ini menu setiap saat dan tidak kami lakukan secara terus menerus. Kadang-kadang membuka majelis atau forum dengan pembacaan al Qur?an hukumnya adalah tidak mengapa (baca: mubah) bahkan hal ini berarti menghidupkan salah satu sunah para sahabat?.
Demikian penjelasan Syaikh Ali al Halabi.

Berikut ini kutipan dari kitab al Faqih wal Mutafaqqih karya al Khatib al Baghdad. Beliau mengatakan,

?????? ?? ???? ????? ???? ?? ???? ?? ?????? ? ??? ????? ????? ?? ???? ?

?Dianjurkan salah satu hadirin membaca satu surat atau beberapa ayat dari al Qur?an sebelum pelajaran fiqh dimulai ataupun sesudahnya?.

??? : ??? ??? ?? ???? ?? ??? ???? ?????? ? ??? ????? ?? ???? ?????? ? ?? ????? ?? ???? ?????? ? ?? ???? ? ?? ???? ? ?? ??? ?? ????? ? ?? ??? ???? ? ??? : « ??? ????? ???? ???? ??? ???? ???? ???? ??? ??????? ??????? ????? ? ?????? ???? »

Setelah itu al Khatib al Baghdad membawakan riwayat dari Abu Badhran, beliau mengatakan, ?Adalah para sahabat Rasulullah jika berkumpul untuk membicarakan ilmu agama mereka membaca satu surat dari al Qur?an?.Lihat al Faqih wal Mutafaqqih juz 3 hal 58, no riwayat 944 Maktabah Syamilah.

Catatan:
Vonis bid?ah secara general untuk membaca ayat al Qur?an sebelum dimulainya suatu acara adalah tindakan yang tidak tepat.

Tentang hukum acara ini:
Al Khatib al Baghdadi menilainya sebagai acara yang dianjurkan. Pernyataan beliau dalam hal ini bersifat mutlak sehingga secara lahiriah menunjukkan bahwa hal ini dianjurkan meski dijadikan kebiasaan karena al Khatib tidak memberi syarat ?kadang-kadang?. Alasan beliau adalah karena ini merupakan sunah para sahabat.
Sedangkan penjelasan dari Syaikh Ali al Halabi menunjukkan bahwa acara ini hukumnya mubah jika hanya terkadang dilakukan.
Dimungkinkan beliau mensyaratkan ?kadang-kadang? karena hal ini tidak dijumpai dalam sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Wallahu a?lam.

Artikel www.ustadzaris.com Sudah membaca yang ini?

• Adakah Ghibah yang Halal? (18)
• Bid’ah Hasanah dan Pajak yang Tidak Masalah (2)
• Pengertian Dosa Besar (5)
• Dalil Pendukung: Keadaan Hadats Tidak Boleh Menyentuh Mushaf al Qur’an (12)
• Tanya Jawab: Apa Hukum Talqin? (6)
• Bolehkah Memanggil Istri dengan Ummi? (21)
• Barokah dan Cara Memperolehnya (0)
• Shalat Tahajud Haruskah di Tempat Terbuka? (9)
• Fatwa Ulama: Solusi Untuk Berbagai Kuis Berhadiah (1)
• Penguasa Wajib Ditaati dalam Masalah Ijtihadiah (8)

Hukum Meratakan Gigi

?? ??? ????? ????? ??????? ??? ??? ???? ?????? ???? ? ??????? ??? ??????? ?????? ? ????? ???? ?????? ??????? ??? ????? ???????

Apa hukum memakai kawat untuk meratakan gigi? Rahang bawah terlalu kecil sehingga gigi-gigi bertumpuk dan tidak rata. Demikian pula rahang atas sehingga gigi maju ke depan.

?? ????? ???? ????? ??????? ????? ??? ??? ??? ??????? ?????? ????? ?????? ? ???? ?? ??????? ????? ??? ????? ???? ?????? ??? ?????? ??????? ?????? ?.

Perlu diketahui bahwa untuk meratakan gigi perlu ada sebagian gigi yang dicabut untuk memberikan ruang yang cukup bagi gigi yang hendak diratakan. Setelah kawat gigi dilepas gigi perlu di-fresh-kan untuk menghilangkan bekas dari benda penyangga kawat gigi yang terbuat dari besi.

????? ???
??? ????? ???? ??????? ?? ????? ??????? ???? : ??? ????? ??? ??? ??? ???? ?? ??????? ????? ?????? ??? ??????? ???? ?? ??? ?? ?

Syeikh Shalih al Fauzan pernah ditanya tentang hukum meratakan gigi. Jawaban beliau, ?Jika ada kebutuhan untuk meratakan gigi semisal susunan gigi nampak jelek sehingga perlu diratakan maka hukumnya tidak mengapa (baca:mubah).

??? ??? ?? ????? ??? ??? ??? ?? ???? ? ?? ??? ????? ?? ??? ??????? ???????? ????? ???? ?????? ??? ??? ??? ??? ?? ????? ??? ????? ??? ???? .

Namun jika tidak ada kebutuhan untuk mengotak-atik gigi maka mengotak-atik gigi hukumnya tidak boleh. Bahkan terdapat larangan meruncingkan dan mengikir gigi agar nampak indah. Terdapat ancaman keras atas tindakan ini karena hal ini adalah suatu yang sia-sia dan termasuk mengubah ciptaan Allah.

??? ??? ??? ??? ????? ????? ?? ?????? ????? ?? ????? ???? ??? ?? ????? ??????? ?? ????? ??? ?????? ??????? ???????? ??? ??? ???? .

Jadi mengotak-atik gigi dengan tujuan pengobatan, menghilangkan penampilan gigi yang jelek atau ada kebutuhan yang lain semisal seorang itu tidak bisa makan dengan baik kecuali jika susunan gigi diperbaiki dan ditata ulang maka hal tersebut hukumnya tidak mengapa.

??? ????? ??????? ??????? ???? ????? ??? ????? : ?? ??? ???? ???? ?????? ???? ???? ?????? ????? ??? ??????? … ? ??? ???? ??????? ??? ????? ????? ??? .

Tentang menghilangkan gigi yang ?berlebih? Syeikh Ibnu Jibrin mengatakan, ?Tidaklah mengapa mencopot gigi yang ?berlebih? karena keberadaan gigi tersebut merusak penampilan sehingga orang yang mengalami tidak merasa PD. Namun tidak diperbolehkan mengikir dan meruncingkan gigi karena hal tersebut terlarang?.

???? ???? ????? ?????? ??????? ?/1 ?/477 .
Baca buku Fatawa al Mar?ah al Muslimah jilid 1 hal 477.
Sumber: http://islamqa.com/ar/ref/21255/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85

Artikel www.ustadzaris.com

• Perluas Cakrawala Anda Tentang Isbal (3): Isbal Karena Sombong (0)
• Solusi dari Problema Umat Islam (5)
• Memakai Celana Pantalon Masih Diragukan Kesalafiannya (13)
• Amalan Badan Bukanlah Syarat Sempurnanya Iman? (2)
• Kaedah Perempuan (12)
• Bersentuhan Kulit Antara Suami Istri, Apakah Membatalkan Wudhu? (2)
• Hukum Sungkeman (17)
• Kesyirikan dalam Sumpah Pramuka “Tri Satya” (56)
• Mengambil Upah Ruqyah (4)
• Sufi Ingin Mengembara karena-Nya (2)

??? ?????? (8493) ????? ?????? ????? ?? ???? ???????
No fatwa: 8493 tentang cerita yang ada dalam pelajaran ta?bir (membaca teks dalam pelajaran Bahasa Indonesia).

?????? ?: ?? ??? ??????? ?? ????? ???? ???? ?? ??????? ?? ???? ??????? ????? ???? ?? ?????? ????? ?????? ??? ????

Syeikh Ibnu Jibrin rahimahullah mendapatkan pertanyaan sebagai berikut, ?Apa pendapat Anda tentang teks bacaan yang ada dalam buku pelajaran ta?bir yang biasanya berupa cerita rekaan yang tidak pernah terjadi secara real di alam nyata??

??????????
??? ??? ???????? ???? ??? ?????? ??????? ??????? ?? ????? ???? ????? ?????? ??????? ??????? ???? ??????? ??? ??? ??? ???

Jawaban Syeikh Ibnu Jibrin, ?Jika para hadirin (baca:murid) yang ada di kelas seluruhnya paham bahwa kisah tersebut semata-mata cerita fiksi yang dibuat oleh penulis atau guru yang mengisahkan cerita tersebut dengan tujuan menarik konsentrasi dan perhatian para murid atau sebagai permisalan maka hukumnya adalah tidak mengapa.

??? ??? ??????? ????? ??????? ??? ?? ?????? ???? ?????? ???????? ??????? ??????? ?????? ?? ??? ????? ?? ???? ?? ??? ?????? ?????? ??????? ????? ?? ???? ?? ??????? ????????. ????? ????.

Alasannya adalah karena para ulama (terdahulu) membolehkan kisah-kisah fiktif yang ada dalam buku Maqamat karya Badiuz Zaman al Hamdzani dan al Maqamat karya al Hariri dan buku-buku sejenis.
Akan tetapi yang lebih baik adalah mencari kisah-kisah nyata yang disampaikan dengan bahasa sendiri lalu guru menyampaikan pesan dan pelajaran yang terkandung di balik kisah tersebut?.

Sumber: http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=8493&parent=4160

Artikel www.ustadzaris.com

• Haramkah Cerita Fiksi? (7)

?????? : ??? ??? ??????? ??? ????? ???? ???? ?? : ((?????? ?????? ????????)) (1/383) : “???? ?? ???? ??? ????? ?????? ???? ???? : ?? ?? ????? ?? ????? ????? ???? ????? ?? ????? ????? ? ????? ?? ????? ????? ???? ?????? ??? : ???????? ????? ????? ??????? . ??? ??? ??????? ????? ?????? ??? ???????? ????????? ??? ???? ? ??? ???? ??? ?????? ? ??? ??? ?? ????? “.
Dalam Iqtidha? ash Shirath al Mustakim 1/383, Ibnu Taimiyyah mengatakan, ?Pendapat Abul Hasan al Amidi dan Ibnu Aqil yang mendefinisikan sadl dengan isbal yaitu kain yang terjulur melebihi dua telapak kaki sehingga kain tersebut menyapu tanah. Artinya sadl itu sama dengan isbal dan menyeret kain yang terlarang. Ini adalah pendapat yang keliru dan menyelisihi pendapat mayoritas ulama. Meski isbal dan menyeret kain adalah terlarang dengan sepakat ulama hadits-hadits yang membahasnya banyak dan isbal adalah haram menurut pendapat yang benar namun isbal itu beda dengan sadl.
???? ????? – ??? ?? : ((????? ???????)) (22/144) – ” ??????? ?? ???? ????? : ( ???? ?? ??? ???????? ??? ???????? ?? ????? ? ?? ???? ? ) ??? ?????? ????????? ????? ?????? ??? ???? ??? ?? ?? ???? ??? ???? ?? ??????? ??? ???? ???? ???????? ??????? ?? ????? ??? ???? ???? ???? ” .
Ibnu Taimiyyah mendapatkan pertanyaan tentang panjang ujung celana yang melewati mata kaki apakah ini diperbolehkan? Jawaban beliau sebagaimana dalam Majmu Fatawa 22/144, ?Panjang ujung gamis, celana dan berbagai model pakaian yang lain tidak boleh berada di bawah mata kaki sebagaimana yang terdapat dalam berbagai hadits yang shahih dari Nabi?.
???? ????? ? ??? ?? : ((???????)) (22/139) ? : “??? ??? ???? ?????? ??????? ????? ???? ? ???????? ??? ???? ???? : ??? ??????? . ??? ???? ????? ?????? ??? ????? ? ??? ???? ?? ??? ?? ????? ???? ? ????? ????? ????? ????? ???? ????? ? ??? ?? ???????? ?? ????? ??? ???? ???? ???? ??? :(( ?? ?? ????? ????? ?? ???? ???? ??? ??????? ???? )) ?
Dalam Majmu Fatawa 22/139, Ibnu Taimiyyah mengatakan, ?Siapa saja yang memakai pakaian yang indah dalam rangka menampakkan nikmat Allah yang dia dapatkan dan dalam rangka memanfaatkan pakaian untuk taat kepada Allah maka orang semisal ini mendapat pahala. Sedangkan orang yang memakai pakaian dalam rangka membanggakan dan menyombongkan diri maka dia berdosa. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang sombong dan membanggakan diri. Oleh karena itu Allah mengharamkan perbuatan memanjangkan ujung kain dengan niat semisal ini. Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim, Nabi bersabda, ?Barang siapa yang menyeret ujung kainnya karena sombong maka Allah tidak akan memandangnya pada hari Kiamat nanti?.
???? ??? ??? : ?? ???? ???? ?? ???? ????? ?????? ??? ?? ?????? ??? ???? ???? : (( ?? ?? ?????? ??? ??? ??? ????? ????? )) . ??? ???????? ?? ????? ??? ???? ???? ???? ??? ??? : (( ????? ??? ??? ????? ????? ? ?? ??? ???? ?? ????? ??? ?????? ???? ??? ??? ??????? )) ” . ????? ????? ???? ???? ? ?????????????? .
Abu Bakar berkata, ?Wahai Rasulullah, salah satu sisi sarungku itu melorot jika tidak aku ikat dengan baik?. Nabi bersabda, ?Wahai Abu Bakar, engkau bukan termasuk orang yang melakukannya karena kesombongan?. Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim Nabi bersabda, ?Ada seorang lelaki yang kainnya terseret di tanah karena kesombongan, Allah menenggelamkannya ke dalam bumi. Dia kejel-kejel (meronta karena tersiksa) di dalam bumi hingga hari Kiamat terjadi?. Renumgkanlah perkataan Ibnu Taimiyyah di atas.

?? ??? ??? ???? ???? ???? ?? : (( ?????? ??????? )) ( 3/493 ) ???? : (( ?????? ????? ??? ????? ???? ???? – ?? : ??? ????? – ??? ?????? ? ??? ?????????? ?????? ??? ????? )) ? . ?? ????? ????????? ???? ???? ?? : (( ???? ??????? )) ( 2/215 ) ?? (( ?????? )) ???? ????
Padahal dalam al Adab al Syar?iyyah 3/493, Ibnu Muflih mengatakan bahwa pendapat yang dipilih oleh Ibnu Taimiyyah adalah tidak haramnya isbal tanpa sombong dan beliau tidak menyinggung apakah hukumnya makruh ataukah tidak. Pendapat Ibnu Taimiyyah ini juga dikutip oleh as Safariyani dalam Ghidza al Albab 2/215 menukil dari al Adab al Syar?iyyah karya Ibnu Muflih.
??? ??????? ??? ???? ???? ???? ?? : (( ?????? ?????? )) (2/519): (( ??? ??? ????? ????? ?????? ?????? ????? ????????? ??? ???? ??????? : ?? ??? ?????? ????? ???? ????? ?????? ???? ?? ??? ???? . ???? ??? ????? ?????? – ?? : ??? ????? – ?????? ??? ?????? ? ???? ???? ?? : ?? ??? ??? ???? ??? ????? . ???? ???? ????? ??????? ????????? ??? ?? ??? ????? ??? ??????? ?? ???)) ?.??
Al Burhan Ibnu Muflih dalam al Maqshad al Arsyad 2/519 mengatakan bahwa Ibnul Qayyim berkata kepada hakimnya para hakim yaitu Muwaffaquddin al Hajawi, ?Tidak ada di bawah kolong langit ini yang lebih menguasai tentang pendapat-pendapat Imam Ahmad dibandingkan Ibnu Muflih. Ibnu Muflih sering mengikuti kajian yang disampaikan oleh Ibnu Taimiyyah dan sering kali mengutip pendapat Ibnu Taimiyyah. Ibnu Taimiyyah pernah berkata kepada Ibnu Muflih, ?Engkau bukan Ibnu Muflih (anak orang yang beruntung) namun engkau adalah Muflih (orang yang beruntung)?. Beliau adalah orang yang paling mengusai pendapat-pendapat Ibnu Taimiyyah sampai-sampai Ibnul Qayyim sering berkonsultasi kepada Ibnu Muflih tentang pendapat Ibnu Taimiyyah?.
?????? :
?????? ???????? ???? ???? ??? ?? ??????? ???? : ((??????? ??????? ?? ????? ??????? ??? ??????)) ?
Amir ash Shan?ani memiliki buku tentang masalah isbal yang berjudul Istifa al Aqwal fi Tahrim al Isbal ala ar Rijal.
??????? ???? ??? (?26) : ” ??? ????? ???????? ??? ?? ?? ??? ??????? ?? ????? ? ??? ???? ??????? . ??? ??? ?? ?? ???? ????? ????? ?? ?????? ???? ???? ? ??? ??? ??? ??????? ? ???? ?? ????? ??????? ????? ???? ?? ??? ??? ???? ???? ? ??? ??? ?????? ????? ???? ?? ???? ??? ??? ??? ???????” . ?.?? ?
Kesimpulannya ada pada hal 26. beliau mengatakan, ?Terdapat banyak hadits yang menunjukkan bahwa kain yang berada di bawah mata kaki itu di neraka. Ini menunjukkan bahwa hukum hal tersebut adalah haram. Demikian pula terdapat hadits yang menunjukkan bahwa orang menyeret kainnya karena sombong maka Allah tidak akan memandangnya. Hal ini juga menunjukkan bahwa menyeret kain hukumnya haram. Mengingat bahwa hukuman untuk menyeret kain karena sombong adalah hukuman yang berbeda yaitu Allah tidak akan memandangnya maka realita ini membatalkan anggapan bahwa tidak ada isbal yang haram melainkan jika karena kesombongan?.
???? ????? ???????? ??? ?? ???????????? ?? ??? ???????? ???? ???? ?? : ((??? ???????)) (1/641) : ” ??? ??? ??? ????????? ????? ????? ??? ???? ?????? ??????? ?????? “. ?.??
Boleh jadi buku karya ash Shan?ani di atas adalah yang dimaksudkan oleh Syaukani dalam perkataannya di Nailul Authar 1/641, ?Seorang ulama belakangan telah menulis sebuah buku cukup tebal. Di buku tersebut penulis menegaskan bahwa hokum isbal adalah haram secara mutlak?.
?????? :
??? ??? ??????? ???? ???? ?? : ((??? ??????)) (?367) : “???? ??????? ??????? ??? ??? ??? ??????? : ???? ?????? ??? ???? ?????? ???? ?????? ??? ?? ??? ?? ????? .
Dalam Syarh Umdah al Fiqh hal 367, Ibnu Taimiyyah mengatakan, ?Tentang mata kaki, sebagian ulama Hanabilah membolehkan untuk menjulurkan ujung kain hingga menutupi mata kaki karena yang terlarang adalah menjulurkan ujung kain sehingga berada di bawah mata kaki.
??? ??? ???? : (???? ?? ??????? ?? ?????) ???? ??? ??? : ( ???? ??? ??? ???? ?? ?????? ?????? ? ???? : ??? ?? ????? ????? ? ??? ???? ???????? ???? ?? ??? ???? ?? ??????? ?? ????? ) .
Imam Ahmad mengatakan, ?Ujung kain yang berada di bawah mata kaki itu di neraka?. Ibnu Harb mengatakan, ?Aku bertanya kepada Imam Ahmad tentang gamis panjang?. Jawaban Imam Ahmad, ?Boleh jika tidak sampai menyentuh tanah karena mayoritas hadits mengatakan ujung kain yang berada di bawah mata kaki itu di neraka?.
??? ????? ??? : ???? ??? ???? ????? ???? ????? ????? ?? ????? ??? ??? ????? ????? ?? ????? . ???? : ???? ????? ??? ?????? ? ??? : ???? ???? ???? ??? ???? ???? ???? ??????? ) ???? ??? ???? .
Dari Ikrimah, Aku melihat Ibnu Abbas bersarung. Ujung sarungnya yang bagian depan itu menyentuh punggung telapak kaki. Sedangkan yang bagian belakang agak beliau tinggikan. Aku bertanya kepada beliau, ?Mengapa anda bersarung seperti itu??. Ibnu Abbas berkata, ?Aku pernah melihat Nabi bersarung seperti itu? (HR Abu Daud).
??? ???? ?? ??? ??? ???? ??? ??? : (?? ???? ?? ???? ??? ??????? ??? ??? ???? ???? )
Diriwayatkan dari Imam Ahmad bahwa beliau pernah berkata, ?Aku tidak mau meriwayatkan hadits dari A karena ujung celana panjangnya menyentuh tali sandalnya?.
???? ????? ????? ??? ??????? ????? ????? ?? ???? ????? : ( ?? ???? ?????? ?? ??????? ) .
Hal ini menunjukkan makruh hukumnya jika mata kaki sampai tertutup ujung kain. Dalil makruhnya hal ini adalah hadits dari Hudzaifah, Nabi bersabda, ?Ujung kain sarung tidak memiliki hak untuk berada pada mata kaki?.
??? ?????? ??? ??? ????? ?? ??????? ?? ????????? ??? ?????? ???? ?????? ???? : (????? ?? ???? ??? ???? ????? ??? ??????? ?? ??? ???? ??????? ? ???? ?????? ??? ????? ??????? ? ???? ??? ???????) “?.??
Tentang posisi ujung kain yang dianjurkan Abu Bakar dan ulama Hanabilah yang lain membedakan antara gamis dan sarung. Abu Bakar mengatakan bahwa yang dianjurkan ujung gamis seorang laki-laki itu sampai mata kaki atau tali sandal. Sedangkan untuk ujung sarung dianjurkan sampai pertengahan betis namun ada juga yang mengatakan sampai mata kaki?.
?????? :
??? ??? ??????? ???? ???? ?? : ((??? ??????)) (?366) :
” ???? ??? ?????? ????? ?????? ? ????? ??? : ?? ??? ??? ????? ??? ????? ? ??? ??? ??? ????? ??? ??? ?? ??? ??? ????? ?? ????? ” ?.??.
Dalam Syarh Umdah al Fiqh hal 366, Ibnu Taimiyyah mengatakan, ?Yang jelas, yang sesuai dengan sunnah Nabi adalah meninggikan ujung kain. Batasannya adalah pertengahan betis sampai mata kaki. Jika ujung kain di atas mata kaki maka hukumnya boleh sedangkan jika di bawah mata kaki maka itu di neraka?.
???? ?? : ((???????)) : (1/372) : “???? ?? ???? ??? ????? ??? ??? ??? ???? ? ???? ???? ” .
Dalam al Inshaf 1/372 disebutkan, ?Makruh hokum jika ujung kain seorang laki-laki itu di atas pertengahan betis. Demikian penegasan Imam Ahmad?.
???? ??? ???? ???? ???? ?? : ((????? ?????)) (1/528) : ” ??? ?? ???? ???????? ??????? ?????? ?????? ? ?????? ????? ? ???????? ??????? ??? ?? ??? . ?????? ???? ?? ???? ??? ????? ? ????? ?? ??????? ?????? ????????
Dalam Hasyiah ar Raudh al Murbi? 1/528, Ibnu al Qasim mengatakan, ?Dimakruhkan jika ujung kain seorang laki-laki itu di atas pertengahan beris karena jika berada di atasnya pertengahan betis kemungkinan besar aurat bisa tersingkap. Alasan yang lain karena hal semisal itu merupakan gaya berpakaian yang menyebabkan buah bibir. Di samping betis akan mendapatkan bahaya berupa kepanasan atau kedinginan. Sehingga sepatutnya posisi ujung kain adalah antara pertengahan betis sampai mata kaki sehingga lebih aman dari terkena najis, sombong dan bangga dengan diri sendiri?.
” . ???? ??? ??????? ?? : ((??? ??????)) (?368) : ” ????? ????? ????? ?????? ?? ??? ????? ?
Dalam Syarah Umdah al Fiqh hal 368, Ibnu Taimiyyah mengatakan, ?Makruh hukumnya meninggikan ujung kain hingga berada di atas pertengahan betis.
??? ????? ??? ???????: ???? ??? ??? ??? ???? ???????? ???? ???? ???? ?? ?????? ???? ??? ????? ???? : ( ??? ??? ? ?????? .
Dari Ishaq bin Ibrahim, beliau bercerita bahwa pada suatu hari beliau menemui Abu Abdillah Ahmad bin Hanbal dalam keadaan panjang jubah beliau itu tepat di bawah lutut dan di atas pertengahan betis. Melihat hal tersebut Imam Ahmad berkomentar, ?Apa-apaan ini??. Beliau menyalahkan cara berpakaian seperti itu.
??? ????? : ??? ??? ? ???? ???????? ???? ? )
Dalam riwayat yang lain, Imam Ahmad mengatakan, ?Apa-apaan ini? Mengapa engkau melakukan hal yang menyebabkan engkau menjadi buah bibir?
????? ??? ????? ??? ???? ???? ???? ??? : “???? ???? ?????? ????? ??? ??? ?????”? ???? ???? ?
Demikianlah sikap yang benar karena Nabi bersabda, ?Batas (tertinggi) ujung sarung seorang mukmin adalah sampai pertengahan betis?. Hal ini juga yang Nabi perintahkan.
????? ?? ????? ????? ??????? ??? ???? ???? ? ?????? ?? ???? ?????? ??? ??? ??????? ????? ?? ???? ????? ???????? ??? ?? ?????? ?????? ” ????? .???? : ( ???? ??????? ) ? 84 ]
Jika ujung kain lebih tinggi dari pertengahan betis maka ini menyebabkan terbukanya suatu yang seharusnya ditutupi. Lebih-lebih lagi jika hal ini dianggap sebagai bagian dari agama maka ini termasuk sikap berlebih-lebihan, keluar dari batasan yang telah ditetapkan oleh sunah dan menganjurkan hal yang tidak dianjurkan oleh syariat?.

-Selesai-

Sumber: http://www.saaid.net/Doat/asmari/fatwa/4.htm

Artikel www.ustadzaris.com Sudah membaca yang ini?

• Pakar Hadits dan Rektor yang Enggan Menaiki Mobil Dinas (9)
• Keadaan Nabi dan Rasul Bertingkat-Tingkat (6)
• Mencaci Maki Allah, Rasul dan Agama Demi Harta (6)
• Apakah Orang yang Berdo’a Kepada Selain Allah Termasuk Musyrik? (13)
• Penguasa Wajib Ditaati dalam Masalah Ijtihadiah (8)
• Al Qur?an dan Sunnah adalah Segalanya (7)
• Bersyahadat Namun Tidak Memiliki Amal Badan (0)
• Awas Korupsi !! (12)
• Sebab Kemusyrikan Pertama di Masa Nabi Nuh (5)
• Manusia Kanibal! (14)

Melanjutkan pembahasan terdahulu tentang isbal.

???????? : ????? ??? ????? . ???? ??? ?????:

Kedua, isbal tanpa niat menyombongkan diri. Isbal jenis ini ada dua macam.

?????? : ????? ????? ??? ?????? . ??? ????????? ???? ???? ?? : ((????? ???? ????????)) (1/76) : ” ??? ??? ????? ?? ?????? ????? ????? – ???? ????? ??????? ????? ????? ? ??????? ??????? – ?? : ???? ???????. ??? ??? ???? : ?????? ??? ?? ??? ?? . ??? ?? ((??????)) : ??????? ??? ??? ??????? ??? ?????? ? ??????? ??? ?? ????? ????? ????? ?? ??? ??? ??????? ” ?.?? .

Macam pertama, isbal karena kebutuhan sakit atau semisalnya. Dalam al Irsyad Ulin Nuha 1/76, al Bahuti mengatakan, ?Jika karena kebutuhan atau penyakit semisal ukuran betis yang tidak normal maka Ibnu Qundus mengatakan bahwa Imam Ahmad mengatakan bahwa hukumnya adalah tidak mengapa. Dalam al Furu? disebutkan hukum boleh tersebut jika tidak menyebabkan calon istri tertipu karenanya. Contoh isbal yang menyebabkan orang tertipu adalah seorang laki-laki cebol yang memakai kaki palsu dari kayu dan kayu tersebut tidak terlihat?.

???? ?????? ?? : ((?????)) (10/269) : ” ????????? ?? ????? ?????? ?????? : ?? ????? ?????? ??? ???? ?????? ??? ????? ????? ?????? ????? ?? ?? ?????? ?????? ??? ?? ????? ???? . ?????? ??? ??? ????? ?? : (( ??? ??????? )). ?????? ??? ??? ????? ??? ???? ???? ???? ???? ?????? ?? ??? ?? ??? ?????? ?????? ?? ??? ???????? . ??????? ?????? ???? ????? ?? ???? ??? ?? ??? ??????? ? ??? ???? ??? ?????? ???????” . ?.??

Dalam Fathul Bari 10/269, al Hafizh Ibnu Hajar mengatakan, ?Ada yang terkecualikan dari hukum isbal yang mutlak terlarang yaitu isbal karena kondisi darurat semisal ada luka pada mata kaki yang sering dihinggapi oleh lalat hingga mata kaki tidak ditutupi. Dalam kondisi ini diperbolehkan isbal asalkan tidak ada solusi lain kecuali dengan isbal. Demikianlah yang disampaikan oleh guru kami dalam syarah beliau untuk Tirmidzi. Dalil hal ini adalah izin yang Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berikan pada Abdurrahman bin Auf ketika ia ingin menggunakan gamis untuk berobat karena kondisi sakit. ……..

???? ??? ??? ??? ??? ????????? ?? ????? ??? ??? ???? ?? ??? ????? ??? ???? ??? : ( ??? ??? ?????? ????? ) ???? ?? ?? ??? ? ???? :
( ??? ????? ??????? ) . ??? ?????? ?? : ((?????)) : (10/276) :
” ????? ??? ??? ???? ?? ??? ????? ???? ??? ” . ?.??

Di antara dalil yang menunjukkan benarnya pengecualian ini adalah apa yang diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah dari Ibnu Mas?ud bahwasanya pakaian beliau isbal. Ketika ada yang menegur, beliau beralasan, ?Betis kakiku itu tidak normal?. Dalam Fathul Bari 10/276 al Hafizh mengatakan, ?Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah dari Ibnu Mas?ud dengan sanad yang jayyid?.

???? ??? ??? ????? ??? ???? ?? ?????? ??? ???? ???? ???? ?

Dimungkinkan dasar dari perbuatan Ibnu Mas?ud ini adalah izin langsung dari Nabi.

???? ??? ??? ???? ???? ???? ?? : ((???????)) (20/228) : ” ??? ??? : ?? ??? ????? ??? ???? ????? ??? ???? ??? ??? ???? ?? ???? ?? ????? ?? ??? ???? ?? ??? ????? : ( ??? ??? ???? ????? ) ???? ?? ? ???? : ( ??? ??? ????? ???????) ??? ??? ????????? ????? ?? ??? ????? ?????? ?? ???? ????? ?? ??? ?????????? ?? “.?.??

Dalam at Tamhid 20/228, Ibnu Abdil Barr mengatakan, ?Jika ada yang meragukan terlarangnya isbal dengan mengatakan bahwa Ibnu Mas?ud itu isbal sebagaimana yang disebutkan oleh Ibnu Abi Syaibah dari Waki? dari Manshur dari Abi Wail dari Ibnu Mas?ud bahwasanya beliau itu isbal. Ketika ada yang menegur beliau beralasan, ?Aku adalah seorang yang memiliki betis yang tidak normal?. Jawaban untuk sanggahan tersebut adalah dengan kita katakan bahwa boleh jadi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengizinkan Ibnu Mas?ud untuk isbal karena menimbang kondisi beliau sebagaimana Arfajah untuk memasang hidung palsu yang terbuat dari emas sehingga beliau berhias dengan emas (yang pada asalnya terlarang bagi laki-laki, pent).

???????? : ????? ???? ???? ??? ?????? – ??? ?? : ((???????)) (1/139) : ” ????? ?? ???? ??? ????? ??? ???? ??? ????”.

Macam kedua adalah isbal tanpa adanya kebutuhan dikarenakan sakit atau yang semisal. Dalam al Iqna? 1/139 disebutkan, ?Makruh hukumnya jika ujung kain seorang laki-laki berada di bawah mata kaki tanpa ada kebutuhan?.

???? ?? ?????? ???? ???? ?? : ((??????)) (2/298) ??? ??? : “????? ????? ?????? ??????? ????????? ? ??? ????? ??? ???? ???? ???? ??? ?????? ?????? . ??? ??? ??? ??? ??? ??????? ????? ” .?.?? ?

Inilah pendapat yang dipilih oleh Ibnu Qudamah sebagaimana dalam al Mughni 2/298, ?Makruh hukumnya gamis, sarung dan celana panjang yang isbal karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan untuk meninggikan ujung sarung. Jika itu dilakukan karena sombong maka hukumnya berubah menjadi haram?.

???? ??? ??????? ??? ????? ???? ???? ??: ((??? ??????)) (?361-362) : “??? ?????? ?????? ????? . ???? ?? ????? ???? : ?? ?????? ?????? ?????? ?? ?????? ??? ?? ??? ??????? ?? ??? ?? . ???? : ?? ???? ?? ??????? ?? ????? ? ????????? ??????? ?????? ?? ??? ????? ?? ????? .

Dalam Syarh Umdatul Fiqh hal 361-362, Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah mengatakan, ?Itulah pendapat yang dipilih al Qadhi Abu Ya?la dan yang lain. Menurut penuturan Hanbal Imam Ahmad pernah mengatakan, ?Menyeret ujung sarung dan jubah yang isbal dalam shalat jika tanpa maksud menyombongkan diri hukumnya tidak mengapa (baca: mubah)?. Di sisi lain Imam Ahmad juga pernah mengatakan, ?Ujung kain yang ada di bawah mata kaki itu di neraka. Celana panjang itu seperti jubah. Tidak boleh sama sekali menyeret kain?.

??? ??????? ?? ??? : ?? ???? ??? ?? ???? ?? ??????? ??? ???? . ????? ????? ?????? ???? ???? ?? ????? ??? ????? ?? ?? ?????? ??????? ??????? ???? ??? ?????? ????? ??????? ?????? ?? : ??? ???????? ???? ?? ??? ?? ???? ?? ??????? ??? ??? ??? ????? ? ?? ??? ? ?? ??? ?? ?????? ????? : ???? ???? ?? ???? ???? ????? ? ???? ??? ???? ????? ??? ” .?.??

Di antara Hanabilah (ulama bermazhab Hanbali) ada yang berpendapat bahwa isbal tanpa maksud menyombongkan diri hukumnya tidak haram namun makruh. Boleh jadi mereka beralasan dengan apa yang bisa dipahami dari perkataan Imam Ahmad sebagaimana yang diceritakan oleh Ibnul Hakam tentang hukum menyeret ujung jubah atau sarung jika itu dilakukan untuk berhias mengingat betisnya normal maka Imam Ahmad mengatakan bahwa itulah kesombongan. Akan tetapi jika isbal dilakukan dikarenakan ukuran betis yang tidak normal sebagaimana yang dilakukan oleh Ibnu Mas?ud atau karena penyakit atau faktor lain yang bernilai tidak murni sengaja maka itu tidak termasuk menyeret kain karena kesombongan. Di sini Imam Ahmad hanya mengatakan bahwa perbuatan semacam tu bukanlah kesombongan?.

?????? ???? ??????? ?? ????? ??????? ??????? ???????? ?????? ?? ??????? ?

Tidak haramnya isbal jika tanpa niat menyombongkan diri adalah pendapat resmi dari empat mazhab. Setelah itu pendapat yang terkenal di antara para pakar fikih adalah makruhnya isbal tanpa niat menyombongkan diri.

??? ??????????? ???? ???? ?? : ((??? ???????)) (16/411) :
” ??? ??????? : ??????? ?? ?????? ?????? ??? ??? ??????? ? ??????? ??? ????? ?? ???? ??? ??????? ? ??? ???? ?? ??????? ??? ????? . ??? ??? ??????? ??? ????? ??? ????? ???? ???? ?????? ” .?.??

Dalam Badzlul Majhud 16/411, as Saharanfuri mengatakan, ?Para ulama (artinya terkenal di antara kalangan para ulama, pent) bahwa yang dianjurkan adalah ujung sarung atau ujung kain itu hanya sampai pertengahan betis. Mubah tanpa makruh jika ujung kain berada di bawah pertengahan betis sampai mata kaki. Sedangkan jika berada di bawah mata kaki maka hukumnya adalah terlarang. Jika karena kesombongan maka hukumnya haram. Jika tidak maka hukumnya adalah makruh?.

??? ??? ????? ? ????? : ?????? ???? ???? ?? : ((???????)) (14/88) ??? ??? : ” ??? ???? ?? ??????? ??? ????? ? ? ??? ??? ??????? ??? ????? ??? ????? ???? ???? ?????? ” .

Hukum makruh adalah hukum yang ditegaskan oleh sejumlah ulama, diantaranya adalah an Nawawi. Dalam al Minhaj 14/88 Nawawi mengatakan, ?Ujung kain yang berada di bawah mata kaki itu terlarang. Jika karena sombong maka hukumnya adalah haram. Jika tidak maka hukumnya adalah makruh?.

??????? ?? : ((?????)) (10/275) ??? ??? : ” ??? ?????? ???? ???????? ??? ????? ?? ??????? ” .

Al Hafizh Ibnu Hajar dalam Fathul Bari 10/275 mengatakan, ?Menyeret kain dan isbal itu tidak haram jika pelakunya terbebas dari niat menyombongkan diri?.

????????? ???? ???? ?? : ((??? ???????)) (1/640) ??? ??? : “????? ???? (?????) ??? ??????? ?? ???? ????? ???? ??????? ?? ???? ?????? ?? ??? ?????? ” ?? ??? : “????? ?????? ????? ??? ???????? ???? ????? ??? ??????? ????????? ?? ?? ???????? ” ???? : ” ???? ?????? ??? ?????? ???? ” .?.??

Dalam Nailul Author 1/640, Syaukani mengatakan, ?Sabda Nabi, ?karena sombong? menunjukkan bahwa menyeret kain tanpa maksud menyombongkan diri itu tidak termasuk dalam ancaman?. Beliau juga mengatakan, ?Dengan pendapat ini maka kita bisa memadukan berbagai hadits yang ada dan tidak menghilang-hilangkan syarat yang Nabi tegaskan dalam Sahih al Bukhari dan Muslim yaitu karena sombong?. Beliau juga mengatakan, ?Menafsirkan dalam yang mutlak dengan dalil yang bersyarat hukumnya adalah wajib?.

???????? ????? ??? ?? ?????? ??? ??? ?????? ? ??? ?????? ??? ??? ???? ????? : ??? ???????? ???????? ??????? ????? ? ??? ???? ???? ??? ??? ???? ???? ????

Jadi isbal itu tercela namun celaannya itu bermakna haram jika karena sombong dan bermakna makruh jika tanpa niat menyombongkan diri. Demikian menurut para ulama yang mengatakan adanya hukum makruh bagi isbal semisal an Nawawi. Pendapat ini merupakan kesimpulan yang paling mendekati dari perkataan Ibnu Abdil Barr.

?? : ((???????)) (3/244) ??? ??? ??? : “???? ?????? – ???? ???? ??? ??? : (( ?? ???? ???? ?? ??? ??? ??????? ??? ?? ????? ???? ?????)) – ??? ??? ?? ?? ???? ????? ?? ??? ????? ? ??? ????? : ??? ?? ??????? ?????? ???????? ??? ?? ???? ?????? ??????? ????? ?????? ????? ??? ?? ??? . ???? ???????? ???? ??? ???? ??? ???? ??? ??? ??? ?????? ?????? “.?.??

Dalam at Tamhid 3/244, Ibnu Abdil Barr mengatakan, ?Hadits ini- yaitu hadits Ibnu Umar yang isinya pada hari Kiamat Allah tidak akan memandang ……..

????? ??????? ?? ???? ??? ??????? ??? ????? ???? ???? ?? : ((??? ??????)) (?364-365) ????? : “????? ??? ??????? ?????? : ???? ????? ????? ?? ??? ? ?????? ???????? ?

Dalil ulama yang mematuhkannya adalah apa yang dijelaskan oleh Ibnu Taimiyyah dalam Syarh Umdatul Fiqh hal 364-365. Beliau mengatakan, ?Ulama yang mengatakan adanya hukum makruh bagi isbal beralasan dengan larangan isbal yang bersifat umum dan adanya perintah untuk meninggikan ujung kain.

??? ??? ??? ???? ?? ???? ??????? ??? : ( ???? ????? ???? ????? ?? ???? ?? ???? ????? ??? ??????? ??? ? ???? : ?? ??? ? ????? : ???? ???? ??? ???? ???? ???? ??? : ???? ?????? ?? ???? ???? ????? . ??? : ?? ??? : ???? ?????? ? ???? ?????? ???? ????? !

Dari Abu Jaryi Jabir bin Salim al Hujaimi beliau mengatakan, ?Aku melihat ada seorang yang menyampaikan pendapatnya kepada banyak dan semua mereka mendengarkan apa yang dia sampaikan dengan penuh seksama?. Aku lantas bertanya kepada salah seorang yang ada di tempat tersebut, ?Siapakah dia??. Orang yang kutanyai mengatakan, ?Dia adalah utusan Allah?. Aku lantas berkata, ?Alaikassalam ya rasulullah? sebanyak dua kali. Beliau bersabda, ?Jangan ucapkan alaikassalam karena itu adalah ucapan salam kepada mayit (ketika melewati kuburan)?.

??? : ??? ???? ???? ? ??? : ??? ???? ???? ? ???? ??? ????? ???? ?????? ???? ??? ? ??? ????? ??? ??? ?????? ?????? ?? ? ???? ??? ???? ??? ?? ???? ???????? ?????? ?????? ?????? ????

Aku berkata, ?Engkau utusan Allah?? Beliau bersabda, ?Aku memang utusan Allah. Dialah zat yang jika engkau tertimpa kesusahan lalu engkau berdoa kepadanya maka dia akan menghilangkan kesusahanmu. Jika anda mengalami kekeringan lalu anda berdoa kepadanya maka dia akan menghilangkan kekeringan yang melanda. Jika anda berada di tengah padang pasir lalu ontamu hilang kemudian anda berdoa
kepadanya maka dia akan mengembalikan ontamu kepadamu?.

. ??? : ??? : ???? ???? . ??? : ?? ?????????? ????? . ??? : ??? ????? ???? ???? ??? ????? ??? ?????? ??? ??? .

Aku berkata, ?Berilah aku pesan!?. Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Janganlah engkau mencaci apapun?. Sejak saat itu aku tidak pernah mencaci orang baik merdeka ataupun budak ataupun onta dan kambing.

??? : ??? ????? ?? ??????? ? ??? ?? ???????? ???? ???? ????? ???? ???? ?? ??? ?? ???????? ????? ????? ??? ??? ????? ? ??? ???? ???? ??????? ? ????? ?????? ?????? ????? ?? ??????? ??? ???? ?? ??? ???????

Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Janganlah meremehkan kebaikan meski hanya sekedar berwajah ceria karena itu termasuk kebaikan. Tinggikan ujung sarungmu sampai pertengahan betis. Jika tidak mau maka minimal adalah sedikit di atas mata kaki. Jangan isbal karena isbal itu menyebabkan kesombongan sedangkan Allah tidak menyukai kesombongan?.

. ??? ???? ???? ???????? ??? ???? ??? ??? ???????? ??? ???? ??? ????? ???? ??? ???? ) ???? ?????? ??? ??? ???? ? ???? ???????: ??? ????

Jika ada orang yang mencelamu dengan kekurangan yang memang ada pada dirimu maka janganlah engkau membalas dengan mencela dengan kekurangan yang kau ketahui memang ada pada dirinya karena itu adalah mala petaka atasmu? (HR lima kitab hadits kecuali Ibnu Majah. Tirmidzi mengatakan, ?Hasan Sahih?).

??? ??? ???? ?? ??? ??? : ( ???? ??? ???? ???? ??? ???? ???? ???? ??? ????? ??????? ? ???? : ?? ??? ???? ???? ????? ?????? . ?? ??? : ?? ???? ? ??? ??? ??????? ??? . ???? ?? ??? ????? : ??? ??? ? ??? : ??? ????? ??????? ) ???? ???? ?

Dari Abdullah bin Umar, beliau bercerita, ?Aku berjalan melintas di hadapan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam keadaan ujung sarungku terjuntai di bawah?. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam lantas bersabda, ?Hei Abdullah, tinggikan ujung sarungmu? lalu kutinggikan. Beliau bersabda, ?Tinggikan lagi? lalu kutinggikan lagi. Sejak saat itu ujung kainku selalu kutepatkan pada posisi tersebut. Ada yang bertanya, ?Sampai mana??. Ibnu Umar berkata, ?Pada pertengahan betis? (HR Muslim).

??? ??? ???????? ??? : ??? ???? ???? ??? ???? ???? ???? :
(( ??? ????? ???? ?????? ???? ??? ???? ?????? ????? ??? ????? ????? )) ???? ???? ???? ???? ?

Dari Ibnu al Hanzhalah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Sebaik-baik lelaki adalah Kharim al Asady andai rambutnya tidak gondrong dan ujung sarung hanya sampai pertengahan betis? (HR Ahmad dan Abu Daud).

???? ??????? ??????? ??????? ?????? ??? ????? ???? ???? ???????? ” ????? .

Sedangkan alasan logika adalah isbal merupakan sumber munculnya kesombongan dan semua yang menjadi sumber terjadinya hal yang haram hukumnya adalah makruh?.

??? ?? ????? ???????? ?? ????????? ? ????? ???? ??? ????? : (( ?? ???? ?? ??????? ?? ?????? ??? ????? )) ????? ??????? ????? : ????? ?????? ??? ???? ?? ?? ????? ??? ???????? .

Namun pendapat yang tepat adalah pendapat yang mengharamkan isbal secara mutlak. Dari Abu Hurairah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Kain yang ada di bawah mata kaki itu letaknya di neraka? (HR Bukhari). Hadits ini dan semisalnya menunjukkan bahwa isbal tanpa sombong sekalipun hukumnya adalah haram karena dalam hadits tersebut tidak persyaratan sombong.

??? ?????? ?? :((?????))(10/275 ): “???? ??????? ???? ??????? ????? ???????? ?????? ”

Dalam Fathul Bari 10/275, Ibnu Hajar mengatakan, ?Makna tekstual dari hadits-hadits yang ada menunjukkan bahwa hokum isbal tanpa niat menyombongkan diri adalah haram?.

?? ??? : ” ???????? ????? ????? ?? ??????? ?? ??? ???? ??? ???? ???? ??????? .

Beliau juga mengatakan, ?Alasan lain untuk terlarangnya isbal adalah karena isbal itu dimungkinkan secara kuat sebagai sebab munculnya kesombongan?.

??? ??? ?????? : ( ?? ???? ????? ?? ????? ????? ???? ? ????? : ?? ??????? ????? ? ??? ????? ?? ?????? ?????? ??? ???? ??? ?????? ????? ????? ?? ???? ?? ?????? ??? ??? ????? ???? ??? ? ????? ???? ??? ???????? ? ?? ?????? ???? ??????? ??? ??????? ) ?.?? ? ??????

Ibnul Arabi mengatakan, ?Tidak boleh ada seorang laki-laki yang menjulurkan ujung kainnya sehingga berada di bawah mata kaki lalu mengatakan bahwa aku tidaklah menyeretnya karena sombong. Alasannya redaksi hadits mencakup semua bentuk isbal. Ketika redaksi suatu dalil mencakup suatu perbuatan lalu ada yang mengatakan bahwa aku tidak termasuk orang yang harus mentaati dalil tersebut karena makna larangan tidak terdapat pada diriku. Ini adalah klaim yang tidak bisa diterima. Bahkan termasuk bentuk kesombongan adalah perbuatannya memanjangkan kainnya?

. ?????? ?? ??????? ?????? ???? ????? ? ????? ????? ?????? ??????? ??? ?? ???? ?????? ???????. ?????????? ?? ????? ???? ?? ???? ?? ??? ??? ?? ??? ??? ?? ????? ???? ???? : (( ????? ????? ?????? ? ??? ??? ?????? ?? ??????? )) ” ????? ?????? ?? ???? ?????? ???? ????.

Simpulan dalam masalah ini, isbal adalah sarana yang menyebabkan orang itu menyeret kainnya sedangkan menyeret kain itu menyebabkan kesombongan meski pada awalnya pelaku tidak bermaksud untuk menyombongkan diri. Hal ini dikuatkan oleh sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Ahmad bin Mani? dengan sanad yang berbeda dari Ibnu Umar di tengah-tengah sebuah hadits yang marfu?. Dalam hadits tersebut Nabi mengatakan, ?Hindarilah menyeret kain karena menyeret kain itu menyebabkan kesombongan?. Demikianlah perkataan Ibnu Hajar.

- Bersambung insya Allah -

Artikel www.ustadzaris.com Artikel Terkait

• Perluas Cakrawala Anda Tentang Isbal (3): Isbal Karena Sombong (0)
• Perluaslah Cakrawala Anda Tentang Isbal (2) (6)
• Perluaslah Cakrawala Anda Tentang Isbal! (8)
• Tidak Isbal pun Bisa Terlarang (8)

Hukum Isbal bagi laki-laki

Oleh Syeikh Shalih bin Muhammad al Asmari
????? ???? ?? ???? ???????
????:
?? ??? ????? ????? ?? ??????? ?????? ?

Pertanyaan, ?Apa hukum isbal bagi laki-laki??

?????? :
?????? ????? ?? ??????? ?????? :
?????? : ????? ?????? . ????? ??? ??????? ????? ? ??????? ????? ??????? ? ??? ?????? ??? ?????? . ??? ?? ??? ?? ?????? ???? ???? ??: ((??????)) ?????? ???? ???? ?? : ((???? . ((

Jawaban, ?Isbal sehingga kain berada di bawah mata kaki itu ada dua macam.
Pertama, isbal untuk menyombongkan diri. Hukum hal ada dua pendapat diantara para ulama bermazhab Handali (haram dan makruh). Pendapat yang dijadikan pegangan adalah pendapat yang mengharamkannya. Itu mazhab resmi Hanabilah menurut pendapat yang benar. Pendapat inilah yang ditegaskan oleh Ibnu Qudamah dalam al Mughni dan al Majdi Ibnu Taimiyyah (kakek dari Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah) dalam syarahnya.

??? ??? ??????? ??? ????? ???? ???? ?? : ((??? ??????)) (?361): ” ???? ????? ?? ??????? ??? ???????? ?????? ??? ???? ???? ??? ??? ???? . ???? ?? ?????? ??? ???? ” .?.?? ?

Dalam Syarh ?Umdah al Fiqh hal 361, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah mengatakan, ?Sejumlah ulama bermazhab Hambali menggunakan istilah makruh untuk isbal karena sombong. Sedangkan sejumlah ulama bermazhab Hambali yang lain menegaskan bahwa isbal karena sombong itu haram. Haram adalah pendapat resmi mazhab Handali tanpa diragukan lagi?.

???? ????????? ???? ???? ?? : ((??????? )) (1/472) : ” ??? ????? ?????? ???? ?? ??????? ??? ? ??? ?????? ? ??? ???? ?? ???? ” . ?.?? ? ???? ??? ??????? ? ????? ?????? ???? ???? ???? : ??????? (10/215).

Dalam kitab al Inshaf, buku fiqh mazhab Hanbali 1/472 disebutkan, ?Pendapat yang mengharamkan isbal karena sombong adalah pendapat yang benar yang tidak boleh berpaling darinya. Inilah mazhab resmi madzhab Hamdali dan itu adalah kesimpulan yang paling mendekati dari perkataan Imam Ahmad tentang masalah ini?. Pendapat yang mengharamkan adalah pendapat yang dianut oleh para pakar fikih di luar madzhab Handali. Bahkan al Qadhi Iyadh menyatakan bahwa hukum haram untuk isbal dengan sombong adalah ijma ulama.
?????? : ?? ????? ??????? ????? ?? ((???????)) ?? ???? ??? ??? ??? ???? ????? ??? ??? : ??? ???? ???? ??? ???? ???? ???? : (( ?? ???? ???? ????? ?? ?????? ???? ???? ??? ??????? )) .

Dalil haramnya isbal dengan sombong adalah hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dari Ibnu Umar, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Barang siapa yang menyeret kainnya karena sombong maka Allah tidak akan memandangnya pada hari Kiamat?.
?????? ?? ???? ??? ????? ??? ???? ??? ??? ??? : ??? ???? ???? ??? ???? ???? ???? : (( ?? ?????? ???? ??? ?? ????? ????? ???????)) . ??? ????? ?????? .

Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Allah tidak akan memandang orang yang menyeret kainnya karena sombong?. Terdapat banyak hadits lain yang semakna dengan hal di atas.
??? ??? ??? ???? ???? ???? ?? : ((?????????)) (26/187) : ???????? ????????? ??? ??????? ????????????? ?????? ? ??? ??? ?????? ?????? ? ??????? ??? ????? ??????? ??? ? ????? ?? ????? ?? ????? ???? ? ??? ??? ??????????? )) .?.??

Ibnu Abdil Barr dalam al Istidzkar 26/187 mengatakan, ?Ikhtiyal, takabbur, tabkhtur, zahwu, asyar dan bathar semuanya bermakna menyombongkan diri dan merendahkan orang lain. Allah tidaklah menyukai semua orang yang menyombongkan diri?.
???? ?????? ???? ???? ?? : ((???????)) (14/87) : ” ??? ??????? : ??????? – ??????? – ??????????? ?????? ?????? ?????? ????????????? : ?????? ????? ????? ??? ???? “. ?.?? .

Dalam al Minhaj Syarh Muslim 14/87 an Nawawi mengatakan, ?Para ulama mengatakan bahwa khuyala?, makhilah, bathar, kibr, zahwu dan tabakhtur adalah sinonim yang bermakna sombong sehingga semuanya hukumnya adalah haram?.
?????????? ?? ????? ??????? ????? : ??????? ?? ????? ? ??? ????? ??? ???? ???? ???? ?? : ((??????)) (1/344) : “??????? ?? ???????? ????? ????? ????? ?? ??? ????? ??? ???? ” .

Ada pengecualian untuk isbal karena sombong dalam peperangan sehingga hukumnya diperbolehkan, Ibnu Muflih dalam al Furu? 1/344 mengatakan, ?Menurut pendapat yang kuat isbal karena sombong hukumnya haram ketika dilakukan di luar peperangan tanpa ada kebutuhan?.
??? ????? ???????? ???? ???? ?? ((?????? ??????)) ?? ????? ??? ???? ???? ???? ??? ??? ??? ?????? ?????? ??? ?????????? ????? ?? ????? ??? : (( ???? ???????? ????????? ???? ??? ?? ??? ?????? )) ? ??? ????????? ???? ???? ?? : ((???? ?????? )) (1/277) : ” ???? ??? ??????? ??? ????? ?? ????? ” ?.??.

Dalilnya adalah hadits yang diriwayatkan oleh Thabrani dalam al Mu?jam al Kabir. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melihat seorang shahabat yang berjalan dengan sombong di antara pasukan kaum muslimin dan pasukan orang-orang kafir lalu berkomentar, ?Itu adalah gaya berjalan yang Allah benci kecuali dalam kondisi saat ini?. Dalam Kasysyaf al Qana? 1/277, al Bahuti mengatakan, ?Hal itu dikarenakan sombong tidaklah tercela dalam kondisi perang?.
???????:
???????? ???????? ?? ??? ??? ???? ?????? : ??? ????? ? ???? ???? ?????? ???? : ?????? ?? : ((??? ??????)) (10/275) : ??? ??? : “????? ?????? ??????? ????? ” ? ???????? ?? : ((???? ??????))
(1/277) .

Dalil-dalil yang ada menunjukkan bahwa isbal karena sombong di luar peperangan adalah dosa besar sebagaimana telah ditegaskan oleh sejumlah ulama. Diantaranya adalah al Hafiz Ibnu Hajar dalam Fathul Bari 10/275 dengan perkataan beliau, ?Isbal karena sombong itu dosa besar? dan al Bahuti dalam Kasysyaful Qana 1/277.

- Bersambung insya Allah -

Artikel www.ustadzaris.com Artikel Terkait

• Perluaslah Cakrawala Anda Tentang Isbal (2) (6)
• Tidak Isbal pun Bisa Terlarang (8)

???? ?????? : 13278 ????? ?????? : ????? ?????? ????? ????????… ???? ????? ????? ?????? : 20 ?? ?????? 1422 / 03-02-2002

Pandangan syariat tentang menulis dan membaca cerita fiksi.

??????
?? ??? ?? ??????? ????? ????? ???????? ?? ????? ??? ????? ?? ??????

Pertanyaan, ?Apakah di dalam Islam diperbolehkan menulis buku cerita fiksi atau cerita fiksi dinilai sebagai bagian dari dusta??

??????
????? ??? ??????? ??????? ??? ???? ???? ???? ??? ????? ??? ???:

??? ??? ?? ????? ??? ???? ???? ???? ??? ???: “????? ?? ??? ??????? ??? ???” ???? ???? ???? ???? ???????? ???? ??? ??? ???? ?? ?????: “???? ???? ???? ??????”.
??? ??? ???????? ??? ???????

Jawaban, ?Terdapat hadits shahih dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, ?Sampaikanlah cerita-cerita yang berasal dari Bani Israil dan itu tidaklah mengapa? (HR Ahmad, Abu Daud dll). Dalam Mushannaf Ibnu Abi Syaibah terdapat tambahan, ?Karena sesungguhnya dalam cerita-cerita Bani Israil terkandung cerita-cerita yang menarik?. Tambahan Ibnu Abi Syaibah ini dinilai sahih oleh Al Albani.

??? ??? ?????: ???? ????? ??? ?? ???? ??? ???????? ?????? ?? ?????? ?? ?????? ???? ?? ?????? ?? ???????? ???? ?????? ??? ????.

Para ulama mengatakan bahwa hadits ini menunjukkan bolehnya mendengarkan cerita-cerita Bani Israil yang menarik sekedar untuk hiburan, bukan untuk berdalil. Dengan kata lain, hanya untuk menghilangkan kegundahan hati, bukan untuk berdalil dan beramal dengan isi kandungannya.

????? ?????? ????? ??? ??? ????? ??? ?? ???? ???????? ???????? ?? ?? ?? ?? ????? ???? ???? ??????? ????? ?? ????? ????? ??? ??? ?? ??? ??????? ????????? ?????? ??? ???????? ???? ??? ??? ????? ?????? ?? ??????? ??? ??? ?? ???? ??? ??? ?? ???????.
???? ??? ??? ??? ??????? – ???? ???? – ?? ????????.

Hadits di atas dijadikan dalil oleh sebagian ulama untuk menunjukkan bolehnya mendengarkan cerita-cerita yang unik dan menarik dengan tujuan hiburan dengan syarat cerita tersebut tidak diketahui secara pasti kebohongannya. Sedangkan jika cerita tersebut sudah diketahui secara pasti kebohongannya maka boleh diceritakan dengan syarat maksud dari membawakan cerita tersebut untuk membuat permisalan, sebagai nasihat dan menanamkan sifat berani baik tokoh dalam cerita tersebut manusia ataupun hewan asalkan semua orang yang membacanya pasti faham bahwa cerita tersebut hanya sekedar imajinasi atau karangan semata. Inilah pendapat Ibnu Hajar al Haitaimi, seorang ulama bermazhab syafii.

???? ????? ??? ????? ??????? ??? ????? ????? ???? ??? ????? ????? ??? ??? ?? ??? ????? ?? ?????? ???????? ?? ???????? ?? ????? ?????? ?????.

Di sisi lain para ulama bermazhab Hanafi berpendapat makruhnya kisah yang isinya adalah hal-hal yang tidak berdasar berupa kisah-kisah tentang kehidupan masa lalu atau memberi tambahan atau pengurangan pada kisah nyata dengan tujuan memperindah kisah.

???? ?? ???? ????? ????????? ???? ???? ?????? ???????? ??? ???? ??? ???? ???? ???? ??? ?????? ???? ????: (??? ???? ?????? ??? ??? ?? ??? ??????? ??????? ????????).

Akan tetapi ulama muhaqqiq (pengkaji) yang bermazhab hanafi dari generasi belakangan semisal Ibnu Abidin tidak menegaskan makruhnya hal tersebut jika orang yang melakukan memiliki niat yang baik. Ibnu Abidin mengatakan, ?Mungkinkah kita katakan bahwa hukum hal tersebut adalah mubah jika maksud dari membawakan kisah tersebut untuk membuat permisalan dengan tujuan memperjelas maksud atau niat baik semisalnya? Perlu telaah ulang untuk memastikan hal ini?.

????? ???? ???? ????? ????? ???? ????? ????? ??????? ??? ??? ?????? ???? ???? ???? ?????? ???? ????? ???? ??? ????????

Kesimpulannya, diperbolehkan menulis buku yang berisi cerita fiksi dengan dua syarat:
a. Semua orang yang membacanya menyadari bahwa cerita tersebut hanyalah fiksi.
b. Maksud dari ditulisnya cerita tersebut adalah niat yang baik semisal menanamkan akhlak-akhlak mulia.
?? ??? ??????? ??????? ??????? ??????? ?????? ????? ?? ???? ??? ?????? ?? ??? ????? ?? ??????? ?????? ?????? ????????? ????? ??? ?????? ?? ??? ??? ?? ??????.
????? ????.

Atau dengan tujuan sekedar membuat permisalan dalam proses belajar mengajar sebagaimana al maqamat karya al Hariri. Sepanjang pengetahuan kami tidak ada satupun ulama di masa silam yang mengingkari al maqamat tersebut padahal mereka mengetahui adanya buku fiksi tersebut dan mereka mengetahui bahwa hakikat buku tersebut adalah kisah-kisah fiksi yang tidak ada di alam nyata?.

Sumber: http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId?=A&Id=13278

Artikel www.ustadzaris.com Sudah membaca yang ini?

• Bolehkah Menyemir Rambut dengan Warna Hitam? (26)
• Menyikapi Pajak dengan Bijak (21)
• Hukum Menyambung Rambut (4)
• Seputar Akad (6)
• Mau Beli Rumah dengan Hutang Ke Bank Namun Mengandung Riba (17)
• Lensa Kontak Warna-Warni untuk Wanita (2)
• Perwalian untuk Anak Perempuan Hasil Zina (8)
• Mengganti Puasa Ramadhan Karena Hamil (2)
• Bid’ah Hasanah dan Pajak yang Tidak Masalah (2)
• Sunnah Nabi yang Ditinggalkan (15)

Hukum Isbal
Oleh Syaikh Aloi bin Abdul Qadir as Segaf

??????:
?? ??? ????? ?????? ???? ????? ??? ???? ??? ??????? ???? ??? ????? ??? ???? ??? ??? ????? ????????? ??????????

Pertanyaan, ?Apa hukum isbal jika tanpa maksud menyombongkan diri karena aku pernah mendengar ada ulama yang membolehkannya? Adakah perbedaan antara jubah, pantalon dan celana panjang dalam masalah isbal?

??????:
????? ???
???? ??????? ??? ???? ????? ????? ?????? ???????? ??? ?? ??? ??? ?? ??? ??????? ??????? ??? ?????:

Jawaban, ?Seluruh ulama sepakat akan haramnya isbal jika karena maksud menyombongkan diri namun para ulama berselisih pendapat jika isbal dilakukan tanpa maksud menyombongkan diri. Ada dua pendapat dalam masalah ini.

?????: ?????? ?? ??????? ??? ??? ???? ????? ??????? ???????
??????: ??????? ?????? ??? ????? ?? ?????? ???? ???? ??????? ????

Pendapat pertama memakruhkan perbuatan tersebut. Inilah pendapat mayoritas para fikih dari emapat mazhab.
Pendapat kedua melarang isbal secara mutlak, meski tanpa maksud menyombongkan diri. Pendapat ini merupakan salah satu pendapat Imam Ahmad namun bukan pendapat beliau yang masyhur.

??? ??? ???? ?? (?????? ??????? 3/492): (??? ???? ??? ???? ??? ?????: ?? ???? ?? ??????? ?? ????? ?? ??? ????? ?? ?????. ????? ??? ???????)?.??

Ibnu Muflih dalam al Adab al Syar?iyyah 3/492 mengatakan bahwa Imam Ahmad juga pernah mengatakan, ?Kain yang berada di bawah mata kaki itu di neraka. Tidak boleh menyeret kain sama sekali?. Perkataan Imam Ahmad ini menunjukkan bahwa berpendapat haramnya isbal secara mutlak.

??????? ?????? ???? ???? ?????? ?? ????????? ??? ???????? ?????? ???? ???? ??? ???? ??? ??? ???? ??? ??????? ??? ????? ??? ??? ???????? ??? ??? ???????? ??? ????????? ??? ??? ????????? ???? ?????? ?????? ??? ?? ????? ???????

Pendapat yang mengharamkan isbal secara mutlak adalah pendapat yang dipilih oleh al Qadhi ?Iyadh dan Ibnul Arabi dari kalangan ulama bermazhab Maliki. Adz Dzahabi yang bermazhab Syafii juga memilih pendapat ini. Inilah pendapat yang dicenderungi oleh Ibnu Hajar, salah satu dari dua pendapat Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah, pendapat mazhab zhahiri dan ash Shan?ani. Sedangkan diantara ulama kontemporer yang memilih pendapat ini adalah Ibnu Baz, al Albania, Ibnu Utsaimin dll. Inilah pendapat yang didukung oleh berbagai dalil.

??????? ???? ?? ?????? ??? ????? ?? ??? ??? ?????? ??????? ??? ???? ????? : (?????? ????????????? ??? ?????? ?????????? ????? ??????? ???????????? ???? ??????? ??????????? ????????? ??????????? ???????? ?????? ?????? ?????????? ??????????) ??????/59 .

Yang menjadi kewajiban kita ketika terjadi perselisihan adalah mengembalikan hukum permasalahan yang diperselisihkan kepada al Qur?an dan sunnah. Allah berfirman yang artinya, ?Kemudian jika kamu berlainan Pendapat tentang sesuatu, Maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya? (QS an Nisa?:59).

??????? ??? ??????? ????? ?????? ????: ???? ??? ????? ??? ???? ??? ???????: (?? ???? ?? ??????? ?? ?????? ??? ?????) ???? ????????

Dalil yang menunjukkan haramnya isbal secara mutlak adalah dalil yang tegas dan jelas. Di antaranya adalah dari Abu Hurairah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Kain sarung yang berada di bawah mata kaki itu di neraka? (HR Bukhari).

????? ????? ?? ?????? ??? ???? ??? ??? : (??? ???? ???? ??? ???? ???? ? ??? ????? ???? ?? ???? ????: ??? ???? ?????? ??? ???? ????? ??? ???? ??? ?? ?????? ?? ???????)???? ???????????? ??? ???? ????? ?????? ?? ????????

Dari Hudzafah bin al Yaman, beliau berkata bahwa Rasulullah memegang tengah betisku atau betisnya lalu bersabda, ?Inilah tempat ujung sarung. Jika engkau tidak mau maka boleh jika lebih bawah lagi namun kain sarung itu tidak memiliki hak untuk berada di kedua mata kaki? (HR Ahmad dan Tirmidzi, sahih). Masih ada hadits-hadits lain yang semisal.

???? ??? ??? ?????? ??????? ??????? ?? ??????? ??? ?? ?? ???? ?? ???? ?????? ???? ??????? ???????? ?????: (?? ???? ???? ??? ?? ?? ???? ?????) ???? ??????? ??????

Ulama yang tidak mengharamkan isbal secara mutlak mengatakan bahwa yang menjadi sebab dipalingkannya berbagai dalil yang jelas dan tegas yang menunjukkan hukum haram kepada hukum makruh adalah adanya berbagai dalil yang mengaitkan hukum haram untuk isbal dengan kesombongan sebagaimana hadits, ?Allah tidak memandang orang yang menyeret kainnya (ujung kainnya sampai ke tanah) karena sombong? (HR Bukhari dan Muslim).

?????? ??? ?????? ????? ???? ????? ?????? ?????? ??? ??????? ???? ??? ???? ??? ??? ?????? ??? ?????? ???? ???? ??? ????? ?? ????? ?????? ???? ??? ?????? ?????????? ?????? ??? ?????? ??? ?????? ??? ??????

Mereka mengatakan bahwa hadits-hadits yang melarang isbal tanpa syarat itu ditafsirkan dengan hadits-hadits yang melarang isbal dengan bersyarat.
Pendapat ini tidak benar karena memahami dalil yang tidak bersyarat dengan dalil yang bersyarat itu hanya berlaku jika sebab dan hukum yang terkandung dalam kedua dalil tersebut sama. Jika sebab dan hukum berbeda maka para pakar ilmu usul fiqh bersepakat tidak adanya hal di atas.

???? ????? ????? ????????:
??????? ??????? ?????
????? – ??? ??? ????? ?? ???????- ??????? ??? ???? ???? ????

Dalam hal ini ada dua sebab dan ada dua hukuman:
1. isbal (posisi kain yang berada di bawah mata kaki) hukumannya adalah neraka
2. menyeret kain- ingat menyeret kain itu lebih parah dari pada isbal- hukumannya adalah Allah tidak akan memandangnya.

??? ????? ?????? ????? ????? ??? ?? ??? ????? ?? ???? ???? ???? ??? ?? ???? ???? ???? ?????? ????? ???? ???? ?? ??? ??????? ??? ??? ?????? ?????? ?????? ????? ??? ?? ?????? ?????? ????? ????? ????? {?????? ???????? ????????? ???????????? ??????????? ????????? ???????? ?????? ???????? ??????? ???????? ?????????? ????????? ???? ???????? ????????} ?????? ?? ??????? ???? ????? ???????.

Pendapat yang mengatakan bahwa dua hukuman di atas sebenarnya adalah satu hukuman saja. Artinya orang yang masuk neraka tentu tidak akan Allah pandang dan sebaliknya orang yang tidak Allah pandang tentu tempat kembalinya adalah neraka. Anggapan ini adalah anggapan yang tidak benar. Yang benar, dua hal di atas adalah dua hukuman yang berbeda meski yang satu itu akan menyebabkan munculnya hal kedua. Hal semacam ini banyak terdapat dalam al Qur?an. Diantaranya adalah firman Allah yang artinya, ?Barang siapa membunuh seorang mukmin dengan sengaja maka balasannya adalah neraka selamanya, Allah murka kepadanya, melaknatnya dan Allah siapkan untuknya siksaan yang besar?. Dalam hadits juga terdapat banyak hal yang semisal ini.

???? ???? ??? ??? ?????? ??? ?????? ???? ?????? ?? ??? ?????? ?? ???? ??? ???? ??? ???? ?????? ?? ?????? ???? ??? ?????? ???? ??? ???? ???? ??? ???? ???? ????: (???? ?????? ??? ??? ????? ??? ??? – ?? ?? ???? – ???? ???? ???? ??????? ?? ??? ???? ?? ??????? ??? ?? ?????? ?? ???? ????? ????? ?? ???? ???? ????) ????? ???? ???? ???? ? ??? ???? ?????. ??? ???? ????? ???? ?????? ???? ???? ????? ????????? ??????.

Di antara yang menunjukkan tidak benarnya membawa dalil yang mutlak kepada dalil yang bersyarat dalam masalah ini adalah hadits al ?Ala bin Abdurrahman dari ayanya. Sang ayah yaitu Abdurrahman bertanya kepada Abu Said al Khudri tentang kain sarung. Abu Said mengatakan, ?Engkau bertanya kepada orang yang memang benar-benar mengetahuinya. Rasulullah bersabda, ?Ujung sarung seorang muslim itu sampai pertengahan betis dan tidak mengapa jika lebih rendah lagi asalkan antara pertengahan betis hingga kedua mata kaki. Kain yang di bawah mata kaki itu di neraka. Siapa yang menyeret kainnya karena sombong maka Allah tidak akan memandangnya?. (HR Ahmad, Abu Daud, Ibnu Majah dan Malik, sahih. Hadits ini dinilai sahih oleh Nawawi, Ibnu Daqiq al Ied, al Albania dll).

???? ?????? ???? ????? ?????? ??? ???? ??? ???? ?????? ?? ???? ???? ??? ???? ???? ???? ??? ??????? ?????????? ??? ??? ??????.

Sahabat yang memang benar-benar mengetahui hukum isbal ini meriwayatkan sebuah hadits dari Rasulullah yang di dalamnya disebutkan adanya dua sebab dan dua hukuman terkait dengan isbal. Nabi dalam hadits ini membedakan dua jenis isbal.

??? ?? ????? ????? ???? ?????? ??????? ??? ?? ??? ??? ????? ??? ???? ???? ???? ????? ????? ?? ???? ??? ???? ??? : (???? ?????? ?????? ????? ?? ??????? ??? ???? ?? ??? ???????) ???? ???? ???? ???? ??? ???? ???.

Isbal dan menyeret kain-yaitu kain yang sampai menyentuh tanah- itu akan membuahkan kesombongan sebagaimana yang Nabi jelaskan dalam sabdanya kepada Jabir bin Salim, ?Hindarilah isbal karena isbal itu menyebabkan kesombongan padahal Allah tidak mencintai kesombongan? (HR Ahmad dan Abu Daud, hasan).

??? ?????? ??? ??? ?? ????? (10/264): ( ?????? : ?? ??????? ?????? ???? ?????? ????? ????? ?????? ??????? ? ??? ?? ???? ?????? ??????? ? ?????? : ?? ????? ???? ?? ???? ?? ??? ??? ?? ??? ??? ?? ????? ???? ???? : ( ????? ??? ?????? ? ??? ?? ?????? ?? ????????? ).

Dalam Fathul Bari 10/264 al Hafiz Ibnu Hajar mengatakan, ?Simpulan dalam masalah ini, isbal adalah sarana yang menyebabkan orang itu menyeret kainnya sedangkan menyeret kain itu menyebabkan kesombongan meski pada awalnya pelaku tidak bermaksud untuk menyombongkan diri. Hal ini dikuatkan oleh sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Ahmad bin Mani? dengan sanad yang berbeda dari Ibnu Umar di tengah-tengah sebuah hadits yang marfu?. Dalam hadits tersebut Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan, ?Hindarilah menyeret kain karena menyeret kain itu menyebabkan kesombongan??.

???? ??????? ??? ???? ?? ???? ??? ???? ???? ??? ???? ????? ??? ???? ???? ????: ???? ????? ?????? ???????? ??? ???? ?? ????? ?? ??????? ?????? ??? ?? ??? ?????: (??????? ?? ??? ????? ??????? ??? ?? ??? ?? ???????? ??????? ?? ????? ?? ??????? ????? ????????? ?????? ??????? ??? ???? ????? … ???? ??????? ??? ?? ??? ???? ??? ??? ?? ??????? ?? ???? ?? ??? ?????? ?? ?? ?????? ???? ?? ???? ????? ?? ??????? ????? ???? ??? ?? ????? ?? ??) (??? ?????? 10/259)

Dalam Fathul Bari 10/259 Ibnu Hajar membawakan hadits dari Ummu Salamah yang bertanya kepada Nabi mengenai bagaimanakah yang harus dilakukan oleh para wanita dengan ujung kainnya. Pertanyaan ini menunjukkan bahwa Ummu Salamah memahami bahwa larangan isbal itu bersifat mutlak meski tanpa niat menyombongkan diri. Setelah itu Ibnu Hajar mengatakan, ?Pemahaman Ummu Salamah ini bisa dijadikan bantahan atas orang yang mengatakan bahwa hadits larangan isbal yang bersifat mutlak itu ditafsiri dengan hadits larangan isbal yang bersyarat yang tegas mengatakan bahwa isbal yang terlarang adalah isbal dengan niat menyombongkan diri. Penjelasannya, jika memang pendapat di atas benar tentu Ummu Salamah tidak perlu meminta penjelasan kepada Nabi tentang wanita yang menyeret ujung kain mereka. Ummu Salamah memahami larangan isbal itu bersifat mutlak baik karena kesombongan ataupun tanpa niat menyombongkan diri?.

???? ??? ?????? ?? (????? ???????) (7/238) : (?? ???? ???? ?? ????? ????? ???? ?????: ?? ????? ??? ? ??? ????? ?????? ????? ? ?????? ???? ? ??? ???? ?? ?????? ????? ????? ????? ??? ??? ??? ?????? ??? ????? ???? ???? ? ????? ?????? ??????? ? ????? ?? ???? ?? ? ?? ??? ????? ???? ???? ?????? ????? ????? ?? ??? ?????)

Dalam ?Aridhah al Ahwadzi 7/238, Ibnul Arabi al Maliki mengatakan, ?Seorang laki-laki tidak boleh menjulurkan kainnya sehingga melebihi mata kaki lalu mengatakan bahwa aku isbal namun tidak sombong karena redaksi larangan dan makna dibalik larangan mencakup perbuatan tersebut. Ketika redaksi suatu dalil mencakup suatu perbuatan lalu ada yang mengatakan bahwa aku tidak termasuk orang yang harus mentaati dalil tersebut karena makna larangan tidak terdapat pada diriku. Pernyataan ini menyelesihi syariat dan klaim yang tidak bisa diterima. Bahkan termasuk bentuk kesombongan adalah perbuatannya memanjangkan kainnya sehingga kebohongannya dalam pernyataan di atas adalah suatu yang sangat jelas?.

???? ?????? ?? (??? ????? ???????) (3/234) : ???? ??? ?? ???? ????? ????? ?? ???? ??? ?????: (????? ??? ?????? ?????? ??? ??? ?? ????? ?????????? (??? ???? ????? ??? ????? ??????? ???????) ??? ????? ? ???? ?? : ?? ??? ????? ??? ???? ???? ???? : (?? ???? ?? ??????? ?? ?????? ??? ?????) ?

Dalam Siyar A?lam an Nubala 3/234 Adz Dzahabi membantah orang yang isbal lalu mengatakan bahwa aku melakukan hal tersebut tanpa niat menyombongkan diri dengan mengatakan, ?Demikianlah anda lihat seorang ahli fikih yang hidup mewah jika memakai pakaian khas ulama dia julurkan hingga di bawah kedua mata kakinya jika dia diingatkan dengan sabda Nabi, ?Kain yang berada di bawah mata kaki itu di neraka?

???? : ???? ??? ??? ???? ?? ????? ????? ? ???? ?? ???? ????? ? ????? ????? ? ????? ???? ??????? ? ????? ??? ?? ????? ??? ? ????? ????? ??? ????? ????? ????????

Dia beralasan bahwa hadits tersebut berlaku untuk orang yang menyeret kainnya karena sombong sedangkan aku tidaklah melakukannya karena sombong. Anda lihat dia menyombongkan diri dan dia membersihkan dirinya yang diliputi kesombongan. Dia ambil dalil umum yang berdiri sendiri lalu dia khususkan dengan dalil lain yang berdiri sendiri yang mengaitkannya isbal dengan kesombongan.

?????? ???? ??????: ??? ?? ???? ???? ?????? ?????? ???? : ( ??? ?? ??? ??? ??? ????? ????? ) !????? : ??? ??? ??? ???? ??? ?? ??? ??? ????? ?????? ??? ????? ????? ? ?? ??? ???? ??? ????? ? ?? ???? ??? ?????? . ??? ??? ???? ?????? : ( ???? ?????? ??? ????? ????? ? ?? ???? ???? ???? ??? ??? ???? ??????? ) ? ???? ??? ?? ????? ?? ???? ?????? ????? ?????? ? ???? ??? ??????? ?????? ??? ??? ?? ????? ???? ?? ??????) ?????

Dia beralasan dengan perkataan Abu Bakar ash Shidiq, ?Wahai Rasulullah, sarungku melorot?. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Engkau wahai Abu Bakr tidaklah termasuk orang yang melakukannya karena kesombongan?. Kami katakan bahwa Abu Bakr tidaklah sejak awal memakai sarung dalam keadaan terjulur sampai mata kaki. Yang terjadi, Abu Bakr memakai sarung dalam kondisi ujung sarung di atas mata kaki kemudian melorot dengan sendirinya. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Ujung sarung seorang mukmin itu hingga pertengahan betis namun jika lebih diturunkan asalkan sebelum mata kaki?. Semisal dengan larangan isbal bagi kain sarung adalah orang yang memakai celana panjang hingga menutupi mata kakinya. Termasuk isbal yang terlarang adalah panjang lengan baju yang terlalu berlebihan. Ini semua dikarenakan kesombongan yang terpendam di dalam hatinya?.

???? ??? ??????? ??? ????? ??????? ??? ?? ??? ??????? ?? ?????: (??? ??? ??????? ????? ?????? ??? ???????? ????????? ??? ????? ??? ???? ??? ??????? ??? ??? ?? ?????.) (?????? ?????? ???????? 1/130)

Ibnu Taimiyyah membantah orang yang menyamakan isbal dengan sadl dengan mengatakan, ?Meski isbal dan menyeret kain adalah terlarang dengan sepakat ulama hadits-hadits yang membahasnya banyak dan isbal adalah haram menurut pendapat yang benar namun isbal itu beda dengan sadl? (Iqtidha? ash Sirat al Muustaqim 1/130).

???? ???????? ?? ????? ????? (??????? ??????? ?? ????? ??????? ??? ??????): (??? ????? ???????? ??? ?? ?? ??? ??????? ?? ????? ? ??? ???? ??????? ? ??? ??? ?? ?? ???? ????? ????? ?? ?????? ???? ???? ? ??? ??? ??? ??????? ? ???? ?? ????? ??????? ????? ???? ?? ??? ??? ???? ???? ? ??? ??? ?????? ????? ???? ?? ???? ??? ??? ??? ???????)

Ash Shan?ani dalam mukadimah buku beliau, Istifa? al Awal fi Tahrim al Isbal ?al ar Rijal yang artinya penjelasan panjang lebar tentang haramnya isbal bagi laki-laki mengatakan, ?Terdapat banyak hadits yang menunjukkan bahwa kain yang berada di bawah mata kaki itu di neraka. Ini menunjukkan bahwa hukum hal tersebut adalah haram. Demikian pula terdapat hadits yang menunjukkan bahwa orang menyeret kainnya karena sombong maka Allah tidak akan memandangnya. Hal ini juga menunjukkan bahwa menyeret kain hukumnya haram. Mengingat bahwa hukuman untuk menyeret kain karena sombong adalah hukuman yang berbeda yaitu Allah tidak akan memandangnya maka realita ini membatalkan anggapan bahwa tidak ada isbal yang haram melainkan jika karena kesombongan?.

??? ??????? ????? ???? ??? ??? ?????? ??? ???? ??? ???? ????? ??? ???? ???? ???? ??: (??? ??? ???? ??? ?????) ??? ??????? ?? ??? ????:

Beralasan dengan perbuatan Abu Bakr ash Shiddiq dan sabda Nabi kepadanya, ?Sungguh engkau tidaklah melakukannya karena kesombongan? adalah alasan yang tidak pada tempatnya dengan beberapa alasan:

?????: ??? ??? ?? ???? ????? ??????? ?? ??????? ?????? ?????? ?? ????? ???????: ??? ????? ??????? ????? ???? ??? ??? ??? ???? ??? ??????? ??????? ????? ????: (???? ??? ??? ???? ?????? ??? ?? ?????? ??? ???) ????? ??? ????: ??? ??? ????? ??? ??????? ???????????? ???? ?? ???? ?????! ????? ????: ??? ?? ?????? ??? ??? ? ?? ?????-? ??????? ??? ?????? ??????? ?? ??? ????? ??????? ??? ???? ???.

Pertama, kasus Abu Bakr adalah terkait dengan menyeret kain sedangkan topik yang kita bahas adalah isbal dan keduanya jelas berbeda.
Kedua, Inilah adalah tuduhan yang Abu Bakr ash Shidiq berlepas diri darinya. Beliau tidaklah isbal dengan sengaja. Buktinya beliau mengatakan, ?Sesungguhnya salah satu sisi sarungku melorot kecuali jika aku ikat dengan baik?. Lihatlah beliau mengatakan, ?Salah satu sisi sarungku?. Apakah isbal yang disengaja hanya pada salah satu sisi sarung saja?! Cermati pula perkataan beliau, ?kecuali jika aku mengikatnya dengan baik? artinya aku meninggikannya kembali. Yang kita bahas adalah orang yang memang sejak awal isbal bukan orang yang meninggikan kembali kainnya setelah melorot tanpa sengaja sebagaimana Abu Bakr ash Shidiq.

????????:
?? ????? ????? ????? ??????? ????????? ??? ?? ??? ??????? ????? ??? ???? ???? ???? ??? ???? ???? ???? ????? ????? ????? ????
????? ????

Kesimpulannya, menjulurnya kain jubah demikian pula pantalon sehingga berada di bawah mata kaki adalah haram berdasarkan hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Jika hal ini dilakukan karena kesombongan maka derajat keharamannya bertambah?.

Sumber: http://www.dorar.net/art/144

Artikel www.ustadzaris.com Artikel Terkait

• Tidak Isbal pun Bisa Terlarang (6)

Mengenai Hukum Isbal
??????:
????? ????? ?? ??? ??????? ? ?? ???? ?? ??????? ? ?? ???? ?? ??????? ??? ????? ?? ?????? ???? ????? ?????? ???? ?????

Syeikh Kholid al Mushlih mendapatkan pertanyaan sebagai berikut, ?Apa hukum isbal? Adakah isbal dalam celana panjang? Apa benar bahwa mayoritas ulama berpendapat bahwa isbal tanpa niat sombong itu hukumnya mubah atau makruh??

??????:
??? ???? ?????? ??????
??????? ?? ????? ?? ????? ????? ?? ??? ??? ???? ??????? ?? ??? ????? ?????? ????????

Jawaban Syeikh Kholid al Mushlih, ?Dalam bahasa Arab isbal artinya adalah menjulurkan sesuatu dari atas ke bawah. Sedangkan yang dimaksud dengan isbal dalam hal ini adalah memanjangkan dan menjulurkan kain.

??? ???? ?????? ??? ??? ?????:

Dalil seputar masalah ini ada dua jenis.

?????: ?? ??? ??? ????? ??????? ????? ??????.

Pertama, mengharamkan isbal jika karena kesombongan.

????? ?? ?? ??????? ( 5784) ????? (2085) ?? ???? ??? ??? ??? ???? ????? ?? ????? ??? ???? ???? ???? ???: ((?? ?? ???? ????? ?? ???? ???? ???? ??? ???????)).

Di antaranya adalah hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari no 5784 dan Muslim no 2085 dari Ibnu Umar, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Barang siapa yang menyeret kainnya (baca: isbal) karena sombong maka Allah tidak akan memandangnya pada hari Kiamat?.

????? ?? ???? ??????? (3485) ????? ?? ??? ??? ??? ???? ????? ?? ????? ??? ???? ???? ???? ???: ????? ??? ??? ????? ?? ??????? ??? ?? ??? ?????? ?? ????? ??? ??? ???????.

Demikian juga hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari no 3485 dan lainnya dari Ibnu Umar, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Ada seorang lelaki yang kainnya terseret di tanah karena kesombongan, Allah menenggelamkannya ke dalam bumi . dia kejel-kejel (meronta karena tersiksa) di dalam bumi hingga hari Kiamat terjadi?.

????? ???? ??????? ( 5788) ????? ( 2087) ?? ???? ??? ????? ??? ???? ??? ?? ????? ??? ???? ???? ???? ???: ((?? ???? ???? ??? ??????? ??? ?? ?? ????? ?????)).

Demikian pula diriwayatkan oleh Bukhari no 5788 dan Muslim no 2087 dari Abu Hurairah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Pada hari Kiamat nanti Allah tidak akan memandang orang yang menyeret kainnya karena sombong?.

??????: ?? ??? ??? ????? ??????? ?????? ?? ??? ????? ?????? ?? ???.

Kedua, hadits-hadits yang mengharamkan isbal secara mutlak baik karena sombong ataupun tidak.

??? ??? ?? ?? ??????? (5787) ?? ???? ??? ????? ??? ???? ??? ???: ((?? ???? ?? ??????? ?? ?????? ??? ?????))

Diriwayatkan oleh Bukhari no 5787 dari Abu Hurairah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Kain yang letaknya di bawah mata kaki itu letakannya adalah neraka?.

????? ?? ?? ???? (106) ?? ???? ??? ?? ???: ??? ????? ??? ???? ???? ????: ((????? ?? ?????? ???? ??? ??????? ??? ???? ????? ??? ?????? ???? ???? ???? ?????? ??????? ??????? ????? ?????? ??????))

Diriwayatkan oleh Muslim no 106 dari Abu Dzar, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Ada tiga jenis manusia yang tidak akan Allah ajak bicara pada hari Kiamat, tidak Allah pandang, tidak akan Allah sucikan dan untuk mereka bertiga siksaan yang pedih. Itulah laki-laki yang isbal, orang yang mengungkit-ungkit sedekah dan orang yang melariskan barang dagangannya dengan sumpah palsu?.

???? ???? ?????? ??? ???? ??????? ????? ??? ????? ?? ??? ??????? ?? ??? ?????.

Dikarenakan ada dua jenis dalil dalam masalah ini maka para ulama berselisih pendapat tentang hukum isbal bagi laki-laki bukan karena hendak menyombongkan diri.

???? ????? ??????? ?? ????????(1)? ?????????(2)? ?????????(3) ?????? ??? ?? ?????? ?? ??????? ?? ??? ??????? ??????

Mayoritas ulama baik yang bermazhab Maliki (sebagaimana dalam Muntaqa al Baji 7/226 dan al Fawakih ad Dawani 2/310), bermazhab Syafii (sebagaimana dalam Asna al Mathalib 1/278 dan al Majmu Syarh al Muhadzab 4/338) dan Hanabilah (sebagaimana dalam Kasysyaf al Qona? 1/277 dan Mathalib Ulin Nuha 1/348) serta yang lainnya berpendapat bahwa isbal yang haram adalah isbal karena motivasi kesombongan.

??? ?? ??? ???? ??? ????? ?? ??? ??????? ????? ?? ??? ??????? ?????? ?? ??? ????? ??? ?? ??????? ?????? ??? ???????

Sedangkan isbal bukan karena kesombongan maka sebagian dari jumhur ulama mengatakan bahwa hukumnya adalah makruh. Sedangkan sebagian yang lain mengatakan bahwa hukumnya adalah mubah karena larangan isbal yang bersifat mutlak mereka bawa kepada larangan yang bersyarat.

??? ??? ??????? ?? ??? ?????? (? 366): ” ???? ???????? ?????? ????? ???????? ????? ?????? ???? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??????? ??????? ????? ????? ??? ?????? ??????? ”

Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah dalam syarah beliau untuk kitab Umdah al Fiqh hal 366 mengatakan, ?Mengingat bahwa mayoritas dalil itu melarang isbal jika dengan kesombongan maka dalil yang melarang isbal secara mutlak itu kita maknai dengan isbal karena kesombongan. Sehingga isbal yang tanpa dorongan kesombongan itu tetap bertahan pada hukum asal berpakaian yaitu mubah. Jadi hadits-hadits yang melarang isbal itu didasari pertimbangan bahwa mayoritas lelaki yang isbal itu dikarenakan dorongan kesombongan?.

????? ????? ???? ????? ??? ???? ???? ???? ???? ??? ??? ??? ?? ???? ???? ?? ??? ??? ????? ?????? ??? ??? ?????? ??? ???? ????? ??? ???? ???? ????: ((??? ??? ????? ?????))

Mereka memiliki dua alasan. Yang pertama adalah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada Abu Bakr, ?Engkau bukanlah termasuk orang yang melakukan isbal karena kesombongan?. Demikian tanggapan Nabi atas ucapan Abu Bakr, ?Salah satu sisi sarungku itu melotrok/melorot kecuali jika aku perhatikan dengan seksama?.

????? ?? ??? ?? ??? ????? ??? ???? ??? ??? ???? ????? ???? ??? ?? ?? ??? ???: “?? ????? ?????? ???? ??? ?????”. ???? ??? ??? ???? ???? ??? ?????? ??? ??? ?? ????? (10/264): ???? ???.

Alasan kedua adalah mengingat bahwa sahabat Ibnu Mas?ud itu menjulurkan sarungnya hingga melewati mata kaki. Ketika hal tersebut ditanyakan kepada beliau, beliau mengatakan, ?Sesungguhnya kedua betisku itu terlalu kecil (baca:tidak normal) sedangkan aku adalah imam masjid?. Atsar ini diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah. Dalam Fathul Bari 10/264 AlHafizh Ibnu Hajar mengatakan bahwa derajat riwayat di atas adalah jayyid atau baik.

???? ????? ?? ??????? ??? ?? ??????? ???? ?????? ???? ??? ??????? ?? ???? ??????? ????? ??????? ??????? ?? ??????

Di sisi lain sejumlah ulama berpendapat bahwa hukum isbal itu haram secara mutlak baik karena dorongan kesombongan atau pun tanpa niat menyombongkan diri. Ini dilakukan dalam rangka mengamalkan semua dalil yang ada baik yang melarang isbal tanpa syarat maupun dalil yang melarang isbal jika karena kesombongan.

????? ???? ?? ?? ?? ??? ???? ??????? ???? ??????.

Menurutku, pendapat mayoritas ulama itu yang lebih mendekati kebenaran.

??? ??? ?? ?????? ?? ??????? ?? ???? ?????? ?? ???? ?? ?? ???? ??????? ?? ??????

Dalil yang melarang isbal itu tidak hanya berlaku untuk sarung namun mencakup semua jenis kain yang dipakai oleh seseorang.

????? ???? ?? ????? ?? ???? ???? ???? ??? ??? “?? ?? ???? ????? ?? ???? ???? ???? ??? ???????” ???? ???? ??? ?? ???? ??????? (5791): ???? ?????? ??? ?????: ?? ?? ?????? ??? ??????.

Dali pernyataan di atas adalah pernyataan Muharib bin Ditsar, perawi hadits Ibnu Umar, ?Barang siapa yang menyeret kainnya karena sombong maka Allah tidak akan memandangnya pada hari Kiamat?. Sebagaimana dalam Sahih Bukhari no 5791, Muharib ditanya oleh Syu?bah, ?Apakah Nabi menyebut-nyebut sarung?? Muharib mengatakan, ?Larangan isbal itu tidak hanya khusus untuk sarung, tidak pula gamis atau jubah?.

????? ??? ??? ??????? ?????? ???? ?????? ?????.

Pernyataan Muharib di atas menunjukkan bahwa larangan isbal untuk tsaub atau pakaian itu mencakup sarung dan lainnya.

??? ??? ?? ??? ??? ?????? ???? ?? ???? ????? ?????: ??? ???? ???????? ???? ???? ?? ???? ??? ??? ???????: ” ??????? ?? ?????? ??????? ???????? ?? ?? ????? ????? ?? ???? ???? ???? ??? ??????? ”

Terdapat beberapa hadits yang menunjukkan benarnya pernyataan di atas. Diantaranya adalah hadits yang diriwayatkan oleh Abu Daud, Nasai dan Ibnu Majah dari Ibnu Umar, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Isbal itu bisa terjadi pada sarung, gamis dan sorban. Siapa saja yang isbal karena sombong maka Allah tidak akan memandanginya pada hari Kiamat nanti?.

??? ?? ????? ????????? ?? ??? ???? ?? ???? ?? ???? ??? ????????? ???? ??? ??? ?????? ?? ????? (10/262) ??? ??????? ?????? ?? ??? ???? ??? ??? ?????? ??????

Hadits di atas diriwayatkan oleh Abdul Aziz bin Abi Rawwad dari Salim dari ayahnya. Ada pembicaraan pada diri Abdul Aziz sebagaimana yang dikatakan oleh al Hafiz Ibnu Hajar dalam Fathul Bari 10/262. Abu Bakr Ibnu Abi Syaibah menilai hadits di atas sebagai hadits yang gharib. Namun hadits di atas dinilai hasan oleh Nawawi.

???? ??????? ?? ??? ??? ??????? ????. ??? ???? ???? ??? ???? ???? ???? ?? ?????? ??? ?? ??????

Diriwayatkan oleh Abu Daud dari Ibnu Umar, beliau mengatakan, ?Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang isbal dalam sarung. Itu juga berlaku untuk gamis atau jubah?.

??? ??? ?????? ??? ??? ?? ?????? ?? ??? ?????? ???? ??? ??? ???? ?????? ???? ??? ????? ?????? ????????? ??? ????? ??? ?????? ?? ?????

Al Hafiz Ibnu Hajar menukil penjelasan ath Thabari. Ath Thabari mengatakan bahwa disebutkannya izar atau sejenis sarung dalam hadits tentang larangan isbal itu dikarenakan izar adalah jenis pakaian yang paling dominan pada zaman Nabi. Ketika umumnya orang memakai jubah maka larangan isbal untuk izar juga berlaku untuk jubah.

??? ??? ????: ??? ???? ???? ?? ?? ??? ???? ?????? ???? ???? ???? ???

Ibnu Batthal mengatakan, ?Menganalogkan jubah dengan izar adalah analog yang benar. Seandainya tidak ada riwayat khusus yang menegaskannya maka kata-kata tsaub atau kain itu mencakup semua jenis pakaian.

??? ?? ?????? ?? ????? ????? ??????? (1/356): ??? ????? ???? ??? ??????? ??? ?????: ??????? ?????? ?? ???????.

Dalam kitab al Furu? 1/356 saat membahas panjang ekor sorban penulisnya mengatakan, ?Guru kami yaitu Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah mengatakan bahwa ekor sorban yang terlalu panjang itu termasuk isbal yang terlarang.

???? ??? ?????? ??????? ?? ???. ????? ????.

Berdasarkan penjelasan di atas maka ada isbal untuk celana panjang?.

?????/
???? ?? ??????? ??????
17/12/1424 ??

________________________________________
(1) ??????? ?????? 7/226? ??????? ??????? 2/310.
(2) ???? ??????? 1/278? ??????? ??? ????? 4/338.
(3) ???? ?????? 1/277? ????? ???? ????? 1/348.

Demikian fatwa Syeikh Kholid al Mushlih, menantu Syeikh Ibnu Utsaimin, yang beliau sampaikan pada tanggal 17 Dzulhijjah 1424 H.

Sumber:

http://www.almosleh.com/almosleh/article_839.shtml

Petikan Pelajaran:

1. Ternyata pendapat yang mengatakan tidak haramnya isbal bagi laki-laki jika tanpa kesombongan adalah pendapat mayoritas ulama. Ulama salaf yang berpendapat dengan pendapat ini adalah salah seorang ulama besar di kalangan para sahabat yaitu Abdullah bin Mas?ud. Sehingga kita wajib menghormati orang yang mengambil pendapat ini karena menilainya sebagai pendapat yang kuat ketika kita memilih pendapat yang lain.
2. Ternyata ada ulama yang berpendapat bahwa isbal tanpa niatan kesombongan itu hukumnya mubah. Di antara yang berpendapat demikian adalah Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah dalam syarah beliau untuk kitab Umdah al Fiqh, buku fikih bermazhab Hanbali.
3. Tidak benarlah menjadikan isbal atau tidak sebagaimana tolak ukur ahli sunah ataukah bukan. Jadi mungkin saja terjadi ada seorang ahli sunah yang melakukan isbal, boleh jadi karena tidak tahu akan terlarangnya isbal atau karena pendapat yang tidak mengharamkannya isbal tanpa niat kesombongan menurutnya lebih kuat dari sisi dalil. Bahkan meski dia meyakini bahwa isbal itu haram secara mutlak namun dia tidak mengamalkannya, hal ini tidaklah mengeluarkannya dari ahli sunnah karena person ahli sunnah tidaklah maksum dari dosa dan maksiat.
4. Termasuk isbal karena sombong adalah orang yang melakukan isbal dengan anggapan bahwa dirinya itu lebih baik dari pada yang tidak isbal karena yang melakukan isbal dia yakini sebagai orang yang sesat, teroris atau semisalnya. Ingat sombong adalah menolak kebenaran atau merendahkan atau menganggap diri lebih baik dari pada orang lain.

Artikel www.ustadzaris.com Sudah membaca yang ini?

• Undian dengan Cara Mengumpulkan Bungkus Produk (0)
• Yang Dimaksud Sunni dan Syi’ah (10)
• Jangan Kafirkan Saudaramu (12)
• Siapakah yang Disebut Ahli Bid’ah? (12)
• Apakah Sekedar Tidak Tahu Itu Dimaklumi? (3)
• Hukum Mencium Tangan dan Membungkukkan Badan (41)
• Gerakah Bawah Tanah (2)
• Sikap Berlebihan dalam Beragama (37)
• Ikut Melakukan Promosi dalam Kegiatan Sosial (0)
• Kafir kepada Allah Setelah Sebelumnya Beriman (12)

Mengenai Hukum Isbal
??????:
????? ????? ?? ??? ??????? ? ?? ???? ?? ??????? ? ?? ???? ?? ??????? ??? ????? ?? ?????? ???? ????? ?????? ???? ?????

Syeikh Kholid al Mushlih mendapatkan pertanyaan sebagai berikut, ?Apa hukum isbal? Adakah isbal dalam celana panjang? Apa benar bahwa mayoritas ulama berpendapat bahwa isbal tanpa niat sombong itu hukumnya mubah atau makruh??

??????:
??? ???? ?????? ??????
??????? ?? ????? ?? ????? ????? ?? ??? ??? ???? ??????? ?? ??? ????? ?????? ????????

Jawaban Syeikh Kholid al Mushlih, ?Dalam bahasa Arab isbal artinya adalah menjulurkan sesuatu dari atas ke bawah. Sedangkan yang dimaksud dengan isbal dalam hal ini adalah memanjangkan dan menjulurkan kain.

??? ???? ?????? ??? ??? ?????:

Dalil seputar masalah ini ada dua jenis.

?????: ?? ??? ??? ????? ??????? ????? ??????.

Pertama, mengharamkan isbal jika karena kesombongan.

????? ?? ?? ??????? ( 5784) ????? (2085) ?? ???? ??? ??? ??? ???? ????? ?? ????? ??? ???? ???? ???? ???: ((?? ?? ???? ????? ?? ???? ???? ???? ??? ???????)).

Di antaranya adalah hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari no 5784 dan Muslim no 2085 dari Ibnu Umar, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Barang siapa yang menyeret kainnya (baca: isbal) karena sombong maka Allah tidak akan memandangnya pada hari Kiamat?.

????? ?? ???? ??????? (3485) ????? ?? ??? ??? ??? ???? ????? ?? ????? ??? ???? ???? ???? ???: ????? ??? ??? ????? ?? ??????? ??? ?? ??? ?????? ?? ????? ??? ??? ???????.

Demikian juga hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari no 3485 dan lainnya dari Ibnu Umar, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Ada seorang lelaki yang kainnya terseret di tanah karena kesombongan, Allah menenggelamkannya ke dalam bumi . dia kejel-kejel (meronta karena tersiksa) di dalam bumi hingga hari Kiamat terjadi?.

????? ???? ??????? ( 5788) ????? ( 2087) ?? ???? ??? ????? ??? ???? ??? ?? ????? ??? ???? ???? ???? ???: ((?? ???? ???? ??? ??????? ??? ?? ?? ????? ?????)).

Demikian pula diriwayatkan oleh Bukhari no 5788 dan Muslim no 2087 dari Abu Hurairah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Pada hari Kiamat nanti Allah tidak akan memandang orang yang menyeret kainnya karena sombong?.

??????: ?? ??? ??? ????? ??????? ?????? ?? ??? ????? ?????? ?? ???.

Kedua, hadits-hadits yang mengharamkan isbal secara mutlak baik karena sombong ataupun tidak.

??? ??? ?? ?? ??????? (5787) ?? ???? ??? ????? ??? ???? ??? ???: ((?? ???? ?? ??????? ?? ?????? ??? ?????))

Diriwayatkan oleh Bukhari no 5787 dari Abu Hurairah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Kain yang letaknya di bawah mata kaki itu letakannya adalah neraka?.

????? ?? ?? ???? (106) ?? ???? ??? ?? ???: ??? ????? ??? ???? ???? ????: ((????? ?? ?????? ???? ??? ??????? ??? ???? ????? ??? ?????? ???? ???? ???? ?????? ??????? ??????? ????? ?????? ??????))

Diriwayatkan oleh Muslim no 106 dari Abu Dzar, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Ada tiga jenis manusia yang tidak akan Allah ajak bicara pada hari Kiamat, tidak Allah pandang, tidak akan Allah sucikan dan untuk mereka bertiga siksaan yang pedih. Itulah laki-laki yang isbal, orang yang mengungkit-ungkit sedekah dan orang yang melariskan barang dagangannya dengan sumpah palsu?.

???? ???? ?????? ??? ???? ??????? ????? ??? ????? ?? ??? ??????? ?? ??? ?????.

Dikarenakan ada dua jenis dalil dalam masalah ini maka para ulama berselisih pendapat tentang hukum isbal bagi laki-laki bukan karena hendak menyombongkan diri.

???? ????? ??????? ?? ????????(1)? ?????????(2)? ?????????(3) ?????? ??? ?? ?????? ?? ??????? ?? ??? ??????? ??????

Mayoritas ulama baik yang bermazhab Maliki (sebagaimana dalam Muntaqa al Baji 7/226 dan al Fawakih ad Dawani 2/310), bermazhab Syafii (sebagaimana dalam Asna al Mathalib 1/278 dan al Majmu Syarh al Muhadzab 4/338) dan Hanabilah (sebagaimana dalam Kasysyaf al Qona? 1/277 dan Mathalib Ulin Nuha 1/348) serta yang lainnya berpendapat bahwa isbal yang haram adalah isbal karena motivasi kesombongan.

??? ?? ??? ???? ??? ????? ?? ??? ??????? ????? ?? ??? ??????? ?????? ?? ??? ????? ??? ?? ??????? ?????? ??? ???????

Sedangkan isbal bukan karena kesombongan maka sebagian dari jumhur ulama mengatakan bahwa hukumnya adalah makruh. Sedangkan sebagian yang lain mengatakan bahwa hukumnya adalah mubah karena larangan isbal yang bersifat mutlak mereka bawa kepada larangan yang bersyarat.

??? ??? ??????? ?? ??? ?????? (? 366): ” ???? ???????? ?????? ????? ???????? ????? ?????? ???? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??????? ??????? ????? ????? ??? ?????? ??????? ”

Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah dalam syarah beliau untuk kitab Umdah al Fiqh hal 366 mengatakan, ?Mengingat bahwa mayoritas dalil itu melarang isbal jika dengan kesombongan maka dalil yang melarang isbal secara mutlak itu kita maknai dengan isbal karena kesombongan. Sehingga isbal yang tanpa dorongan kesombongan itu tetap bertahan pada hukum asal berpakaian yaitu mubah. Jadi hadits-hadits yang melarang isbal itu didasari pertimbangan bahwa mayoritas lelaki yang isbal itu dikarenakan dorongan kesombongan?.

????? ????? ???? ????? ??? ???? ???? ???? ???? ??? ??? ??? ?? ???? ???? ?? ??? ??? ????? ?????? ??? ??? ?????? ??? ???? ????? ??? ???? ???? ????: ((??? ??? ????? ?????))

Mereka memiliki dua alasan. Yang pertama adalah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada Abu Bakr, ?Engkau bukanlah termasuk orang yang melakukan isbal karena kesombongan?. Demikian tanggapan Nabi atas ucapan Abu Bakr, ?Salah satu sisi sarungku itu melotrok/melorot kecuali jika aku perhatikan dengan seksama?.

????? ?? ??? ?? ??? ????? ??? ???? ??? ??? ???? ????? ???? ??? ?? ?? ??? ???: “?? ????? ?????? ???? ??? ?????”. ???? ??? ??? ???? ???? ??? ?????? ??? ??? ?? ????? (10/264): ???? ???.

Alasan kedua adalah mengingat bahwa sahabat Ibnu Mas?ud itu menjulurkan sarungnya hingga melewati mata kaki. Ketika hal tersebut ditanyakan kepada beliau, beliau mengatakan, ?Sesungguhnya kedua betisku itu terlalu kecil (baca:tidak normal) sedangkan aku adalah imam masjid?. Atsar ini diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah. Dalam Fathul Bari 10/264 AlHafizh Ibnu Hajar mengatakan bahwa derajat riwayat di atas adalah jayyid atau baik.

???? ????? ?? ??????? ??? ?? ??????? ???? ?????? ???? ??? ??????? ?? ???? ??????? ????? ??????? ??????? ?? ??????

Di sisi lain sejumlah ulama berpendapat bahwa hukum isbal itu haram secara mutlak baik karena dorongan kesombongan atau pun tanpa niat menyombongkan diri. Ini dilakukan dalam rangka mengamalkan semua dalil yang ada baik yang melarang isbal tanpa syarat maupun dalil yang melarang isbal jika karena kesombongan.

????? ???? ?? ?? ?? ??? ???? ??????? ???? ??????.

Menurutku, pendapat mayoritas ulama itu yang lebih mendekati kebenaran.

??? ??? ?? ?????? ?? ??????? ?? ???? ?????? ?? ???? ?? ?? ???? ??????? ?? ??????

Dalil yang melarang isbal itu tidak hanya berlaku untuk sarung namun mencakup semua jenis kain yang dipakai oleh seseorang.

????? ???? ?? ????? ?? ???? ???? ???? ??? ??? “?? ?? ???? ????? ?? ???? ???? ???? ??? ???????” ???? ???? ??? ?? ???? ??????? (5791): ???? ?????? ??? ?????: ?? ?? ?????? ??? ??????.

Dali pernyataan di atas adalah pernyataan Muharib bin Ditsar, perawi hadits Ibnu Umar, ?Barang siapa yang menyeret kainnya karena sombong maka Allah tidak akan memandangnya pada hari Kiamat?. Sebagaimana dalam Sahih Bukhari no 5791, Muharib ditanya oleh Syu?bah, ?Apakah Nabi menyebut-nyebut sarung?? Muharib mengatakan, ?Larangan isbal itu tidak hanya khusus untuk sarung, tidak pula gamis atau jubah?.

????? ??? ??? ??????? ?????? ???? ?????? ?????.

Pernyataan Muharib di atas menunjukkan bahwa larangan isbal untuk tsaub atau pakaian itu mencakup sarung dan lainnya.

??? ??? ?? ??? ??? ?????? ???? ?? ???? ????? ?????: ??? ???? ???????? ???? ???? ?? ???? ??? ??? ???????: ” ??????? ?? ?????? ??????? ???????? ?? ?? ????? ????? ?? ???? ???? ???? ??? ??????? ”

Terdapat beberapa hadits yang menunjukkan benarnya pernyataan di atas. Diantaranya adalah hadits yang diriwayatkan oleh Abu Daud, Nasai dan Ibnu Majah dari Ibnu Umar, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Isbal itu bisa terjadi pada sarung, gamis dan sorban. Siapa saja yang isbal karena sombong maka Allah tidak akan memandanginya pada hari Kiamat nanti?.

??? ?? ????? ????????? ?? ??? ???? ?? ???? ?? ???? ??? ????????? ???? ??? ??? ?????? ?? ????? (10/262) ??? ??????? ?????? ?? ??? ???? ??? ??? ?????? ??????

Hadits di atas diriwayatkan oleh Abdul Aziz bin Abi Rawwad dari Salim dari ayahnya. Ada pembicaraan pada diri Abdul Aziz sebagaimana yang dikatakan oleh al Hafiz Ibnu Hajar dalam Fathul Bari 10/262. Abu Bakr Ibnu Abi Syaibah menilai hadits di atas sebagai hadits yang gharib. Namun hadits di atas dinilai hasan oleh Nawawi.

???? ??????? ?? ??? ??? ??????? ????. ??? ???? ???? ??? ???? ???? ???? ?? ?????? ??? ?? ??????

Diriwayatkan oleh Abu Daud dari Ibnu Umar, beliau mengatakan, ?Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang isbal dalam sarung. Itu juga berlaku untuk gamis atau jubah?.

??? ??? ?????? ??? ??? ?? ?????? ?? ??? ?????? ???? ??? ??? ???? ?????? ???? ??? ????? ?????? ????????? ??? ????? ??? ?????? ?? ?????

Al Hafiz Ibnu Hajar menukil penjelasan ath Thabari. Ath Thabari mengatakan bahwa disebutkannya izar atau sejenis sarung dalam hadits tentang larangan isbal itu dikarenakan izar adalah jenis pakaian yang paling dominan pada zaman Nabi. Ketika umumnya orang memakai jubah maka larangan isbal untuk izar juga berlaku untuk jubah.

??? ??? ????: ??? ???? ???? ?? ?? ??? ???? ?????? ???? ???? ???? ???

Ibnu Batthal mengatakan, ?Menganalogkan jubah dengan izar adalah analog yang benar. Seandainya tidak ada riwayat khusus yang menegaskannya maka kata-kata tsaub atau kain itu mencakup semua jenis pakaian.

??? ?? ?????? ?? ????? ????? ??????? (1/356): ??? ????? ???? ??? ??????? ??? ?????: ??????? ?????? ?? ???????.

Dalam kitab al Furu? 1/356 saat membahas panjang ekor sorban penulisnya mengatakan, ?Guru kami yaitu Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah mengatakan bahwa ekor sorban yang terlalu panjang itu termasuk isbal yang terlarang.

???? ??? ?????? ??????? ?? ???. ????? ????.

Berdasarkan penjelasan di atas maka ada isbal untuk celana panjang?.

?????/
???? ?? ??????? ??????
17/12/1424 ??

________________________________________
(1) ??????? ?????? 7/226? ??????? ??????? 2/310.
(2) ???? ??????? 1/278? ??????? ??? ????? 4/338.
(3) ???? ?????? 1/277? ????? ???? ????? 1/348.

Demikian fatwa Syeikh Kholid al Mushlih, menantu Syeikh Ibnu Utsaimin, yang beliau sampaikan pada tanggal 17 Dzulhijjah 1424 H.

Sumber:

http://www.almosleh.com/almosleh/article_839.shtml

Petikan Pelajaran:

1. Ternyata pendapat yang mengatakan tidak haramnya isbal bagi laki-laki jika tanpa kesombongan adalah pendapat mayoritas ulama. Ulama salaf yang berpendapat dengan pendapat ini adalah salah seorang ulama besar di kalangan para sahabat yaitu Abdullah bin Mas?ud. Sehingga kita wajib menghormati orang yang mengambil pendapat ini karena menilainya sebagai pendapat yang kuat ketika kita memilih pendapat yang lain.
2. Ternyata ada ulama yang berpendapat bahwa isbal tanpa niatan kesombongan itu hukumnya mubah. Di antara yang berpendapat demikian adalah Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah dalam syarah beliau untuk kitab Umdah al Fiqh, buku fikih bermazhab Hanbali.
3. Tidak benarlah menjadikan isbal atau tidak sebagaimana tolak ukur ahli sunah ataukah bukan. Jadi mungkin saja terjadi ada seorang ahli sunah yang melakukan isbal, boleh jadi karena tidak tahu akan terlarangnya isbal atau karena pendapat yang tidak mengharamkannya isbal tanpa niat kesombongan menurutnya lebih kuat dari sisi dalil. Bahkan meski dia meyakini bahwa isbal itu haram secara mutlak namun dia tidak mengamalkannya, hal ini tidaklah mengeluarkannya dari ahli sunnah karena person ahli sunnah tidaklah maksum dari dosa dan maksiat.
4. Termasuk isbal karena sombong adalah orang yang melakukan isbal dengan anggapan bahwa dirinya itu lebih baik dari pada yang tidak isbal karena yang melakukan isbal dia yakini sebagai orang yang sesat, teroris atau semisalnya. Ingat sombong adalah menolak kebenaran atau merendahkan atau menganggap diri lebih baik dari pada orang lain.

Artikel www.ustadzaris.com Sudah membaca yang ini?

• Bukan Salafi Karena Beda Guru Ngaji?!! (22)
• Mengganti Syariat Islam dengan Undang-undang Barat (4)
• Indonesia Dikepung Bencana (9)
• 10 Akhlak Pebisnis Muslim (11)
• Selamat Natal, Bolehkah? (Sanggahan untuk al Qardhawi) (8)
• Haruskah Memakai Pakaian Jubah? (20)
• Jagalah Lisanmu! (0)
• Membelanjakan Harta Tanpa Izin Suami (10)
• Bersyahadat Namun Tidak Memiliki Amal Badan (0)
• Hukum Bermain Play Station (PS) (22)

Redefinisi Pakaian Syuhroh

???????? ?? ????? ??????
??? ?????? : ??? ??????? ?? ????? ?? ????? ???? ???? ???? ????

Ibnul Jauzi membuat judul dalam bukunya Talbis Iblis sebagai berikut, ?Over dosis dalam Meninggikan Pakaian- agar tidak isbal, pent-?.
Setelah itu beliau mengatakan, ?Di antara orang-orang sufi ada yang berlebih-lebihan dalam meninggikan pakaiannya. Itu juga masuk dalam kategori pakaian syuhroh atau pakaian yang menimbulkan buah bibir yang terlarang dalam agama?.

?????? ??? ?????? ?? ??? ?????? ??? ???? ?? ???? ??? ??? ???? ?? ???? ??? ??? ??? ???? ?? ??? ??? ?? ?????? ?? ???? ??? ??? ??? ???? ??? ?? ?????? ???? : ???? ???? ???? ??? ???? ???? ? ??? ???? : [ ???? ?????? ??? ????? ??????? ?? ???? ?? ?? ??? ???? ?? ???? ???? ??????? ?? ??? ???? ?? ??? ??? ????? ]

Ibnul Jauzi meriwayatkan dengan sanadnya bahwa Sahabat Nabi yang bernama Abu Said ditanya tentang ukuran izar (sejenis sarung). Jawaban beliau, Aku mendengar Rasulullah shallallahu ?alaihi wa sallam bersabda, ?Kain seorang muslim itu panjangnya hanya sampai pertengahan betis. Namun boleh jika dijulurkan lebih rendah lagi selama dalam batas antara pertengahan betis hingga mata kaki. Yang lebih panjang dari mata kaki itu di neraka?.

?????? ???????? ?? ???? ???? ??? ?????? ???? ?? ??? ?? ???? ?? ??? ???? ???? ?? ??? ???? ??? ??? ???? ?? ???? ??? ???? ?? ????? ??? ??????? ?? ???? ??????? ??? : ??? ??? ??? ?????? ?? ???? ??? : ??? ?? ???? ???? ??? ??????? ???? ?? ???? : ?????? ????? ?? ???????

Dari Ibrahim bin Said al Jauhari, Abdurrazaq berkirim surat kepadaku menceritakan perkataan Ma?mar. Ma?mar mengatakan bahwa gamis atau jubah yang dikenakan oleh Ayub as Sikhtiyani itu agak panjang (namun tentu belum sampai menutupi mata kaki, pent). Ada yang bertanya kepada Ayub perihal perkara itu. Jawaban beliau, ?Pakaian buah bibir saat ini adalah pakaian yang terlalu ditinggikan?.

??? ??? ????? ?? ??????? ?? ???? ??? : ???? ???? ??? ??? ??? ???? ???? ?? ???? ???? ???? ???? ?? ?????? ???? ????? ???? : ?? ??? ??? ? ?????? ???? : ??? ?????? ?? ?????

Dari Ishaq bin Ibrahim bin Hani, beliau bercerita bahwa pada suatu hari beliau menemui Abu Abdillah Ahmad bin Hanbal dalam keadaan panjang jubah beliau itu tepat di bawah lutut dan di atas pertengahan betis. Melihat hal tersebut Imam Ahmad berkomentar, ?Apa-apaan ini??. Beliau menyalahkan cara berpakaian seperti itu. Beliau mengatakan, ?Hal ini sama sekali tidak sepatutnya dilakukan?. [Talbis Iblis karya Ibnul Jauzi takhrij Hilmi bin Ismail al Rasyidi hal 236-237, cetakan Darul Aqidah].

Di hal 223 dalam buku yang sama, Ibnul Jauzi membawakan kutipan sebagai berikut:

???? ???? : ????? ???? ??? ??? ????? ???? : ?? ?????? ???? ??? ???? ?? ???? ??? ????? ?? ??????

Ma?mar mengatakan, ?Aku menegur Ayub as Sikhtiyani karena gamis atau jubahnya yang terlalu panjang (yaitu dibawah pertengahan betis, pent)?. Jawaban Ayub itu sebagai berikut, ?Zaman dulu pakaian buah bibir yang terlarang adalah pakaian yang terlalu panjang (sehingga melebihi mata kaki, pent). Sedangkan pakaian buah bibir yang terlarang pada saat ini adalah pakaian yang terlalu tinggi (baca: di atas pertengahan betis)?.

Pelajaran dari kutipan di atas:
1. Pakaian yang pada asalnya mubah semisal celana yang berada di atas pertengahan betis itu bisa terlarang bila menjadi pakaian buah bibir (baca:libas syuhroh) pada suatu zaman atau masyarakat tertentu.
2. Pakaian yang dikategorikan sebagai pakaian buah bibir itu bisa berubah-ubah tergantung zaman dan masyarakatnya. Dengan kata lain, tolak ukur libas syuhroh adalah ?urf atau pandangan umum masyarakat.
3. Orang yang memakai pakaian syuhroh itu bisa ditegur sebagaimana yang telah dipraktekkan oleh Imam Ahmad.
Semoga bisa direnungkan.

Artikel www.ustadzaris.com Sudah membaca yang ini?

• Bai?at Antara yang Sunnah dan yang Bid?ah (2) (31)
• Barokah dan Cara Memperolehnya (0)
• Ada Apa dengan Mihrab? (2)
• Download Kajian Audio: Adab Penghafal Qur?an (1-19) (1)
• Kaedah Seputar Beda Pendapat (9)
• Bukankah Kita Bisa Bersaudara, Meski Kita Beda Pendapat (8)
• Awas Korupsi !! (12)
• Apakah Benar Nadzar Tidak Mendatangkan Kebaikan? (6)
• Kaedah Perempuan (12)
• Indonesia Dikepung Bencana (9)

Pertanyaan: Banyak orang beranggapan, bahkan melakukannya bahwa daging kambing sebagai aqiqah harus dimasak bumbu manis. Adakah ini diajarkan oleh Rasulullah dan apa manfaatnya?

Syaikh Muhammad bin Shalih Al ‘Utsaimin rahimahullah mengatakan, ?Ada sebagian orang yang berpendapat bahwa daging aqiqah seyogyanya dimasak manis. Maksudnya, masakan daging aqiqah tersebut diberi gula dalam jumlah yang banyak sehingga terasa manis. Hal ini dilakukan dengan harapan akhlak anak tersebut besok hari adalah akhlak yang manis. Anggapan ini adalah pendapat yang lemah karena perbuatan ini tidak ada dalilnya, dan masalah optimistis atau pengharapan seyogyanya tidak kita perluas sampai keterlaluan seperti ini. (Lihat as-syarhu al-Mumti? Jilid VII hal 546)

Artikel www.ustadzaris.com

• Bai?at Antara yang Sunnah dan yang Bid?ah (2) (31)
• Bersentuhan Kulit Antara Suami Istri, Apakah Membatalkan Wudhu? (1)
• 3 Teladan Syaikh Ibnu Baz (3)
• Menjaga Kemabruran Haji (5)
• Membenci Pujian (5)
• Undian Berupa Pertanyaan (2)
• Menjual Buku-buku Bergambar (2)
• Apa Sebenarnya Hukum Rokok? (15)
• Kaedah Perempuan (12)
• Hukum Mencukur Rambut Bayi (1)

?Kami wasiatkan kepada diri kami pribadi dan jamaah sekalian untuk bertaqwa kepada Allah dan jangan tertipu dengan gemerlap dunia. Karena orang yang memilih dunia adalah orang yang rugi.?

Jamaah Jumat rahimakumullah,

Kewajiban kita sebagai muslim adalah merenungi dan memperhatikan berbagai kenikmatan yang Allah berikan, yang tidak Allah berikan kepada generasi-generasi sebelum kita. Nikmat itu bisa berupa nikmat ilmu pengetahuan, teknologi pengajaran, informasi, komunikasi, pengobatan, ekonomi, transportasi dan lain-lain.

Kita melihat bahwa perkembangan dunia ini terjadi begitu luar biasa. Oleh karena itu, seorang muslim yang baik tentu akan bertanya-tanya di manakah keberkahan, ketenangan hati, atau kehidupan yang menyenangkan yang Allah janjikan? Sebagaimana dalam firman-Nya (yang artinya), ?Barangsiapa yang mengerjakan amal shalih, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik. Dan sesungguhnya akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.? (QS an-Nahl: 97)

Adakah perkembangan yang ada ini menyebabkan hati menjadi tenang, kebahagiaan, dan turunnya keberkahan? Saat ini merupakan jaman kemajuan teknologi dan ilmu pengetahuan. Akan tetapi apakah jaman ini merupakan jaman penuh keberkahan?

Banyak kita jumpai orang yang berbadan sehat dan kaya, tetapi hidup dalam kesengsaraan. Hatinya selalu diliputi rasa cemas dan kegalauan, serta tidak pernah merasakan nikmatnya rasa aman. Pertanyaan-pertanyaan ini tentu menggelitik kita untuk bertanya. Apakah sebenarnya keberkahan? Dan dimanakah keberkahan itu berada?

Allah berfirman (yang artinya), ?Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertaqwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya.? (QS al-A?raf: 96)

Jamaah Jumat yang berbahagia,

Keberkahan adalah bertambah dan berkembangnya kebahagiaan dan kebaikan yang banyak. Keberkahan yang Allah turunkan sangatlah banyak. Semua kebaikan datangnya dari Allah dan di tangan-Nya. Allahlah yang memiliki segala kesempurnaan dan dari Allah-lah bersumber segala kebaikan. Tidak ada yang sulit bagi Allah untuk mengabulkan segala doa dan permohonan.

Kekayaan Allah tidaklah berkurang sedikit pun karena sering diberikan. Bahkan seluruh alam semesta menengadahkan tangan meminta kepada-Nya. Allah berfirman (yang artinya), ?Semua yang ada di langit dan bumi selalu meminta kepadaNya. Setiap waktu Dia dalam kesibukan.? (QS ar-Rahman: 29)
Allah berfirman (yang artinya), ?Orang-orang Yahudi berkata: “Tangan Allah terbelenggu.” Sebenarnya tangan merekalah yang dibelenggu dan merekalah yang dilaknat disebabkan apa yang telah mereka katakan itu. Tetapi kedua-dua tangan Allah terbuka; Dia menafkahkan sebagaimana Dia kehendaki. Dan Al Qur’an yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu sungguh-sungguh akan menambah kedurhakaan dan kekafiran bagi kebanyakan di antara mereka. Dan Kami telah timbulkan permusuhan dan kebencian di antara mereka sampai hari kiamat. Setiap mereka menyalakan api peperangan Allah memadamkannya. Dan mereka berbuat kerusakan dimuka bumi dan Allah tidak menyukai orang-orang yang membuat kerusakan.? (QS Al-Maidah: 64)

Allah subhanahu wa ta’ala memberikan kebaikan di dunia ini sebagai rizki untuk semua-Nya, baik orang yang bertaqwa ataupun orang yang durjana. Allah subhanahu wa ta’ala menjadikan banyak dari makhluk-Nya yang mengandung keberkahan, air hujan itu mengandung keberkahan, makan sahur mengandung keberkahan, Ka?bah rumah Allah-pun mengandung keberkahan. Minyak wangi yang harum juga mengandung keberkahan. Masjid al-Aqsha juga Allah berkahi dan Allah berkahi segala sesuatu yang ada di sekelilingnya. Allah turunkan Al-Quran sebagai kitab yang penuh berkah, di malam Qodar yang penuh berkah.

Ringkasnya segala sesuatu yang ditunjukkan oleh dalil bahwa sesuatu itu mengandung berkah, maka berarti Allah telah meletakkan keberkahan di dalamnya. Sedangkan manusia yang berkah sebagaimana kata al-Imam Ibn al-Qoyyim adalah orang yang memberi manfaat kepada sekelilingnya dimana dia berada. ?Dan Dia menjadikan aku seorang yang diberkati di mana saja aku berada, dan Dia memerintahkan kepadaku shalat dan zakat selama aku hidup.? (QS Maryam: 31). Allah meletakkan keberkahan dalam harta, anak, keluarga, kondisi, waktu, tempat amal dan lain-lain.

Jamaah yang dimuliakan Allah,

Cara untuk mendapatkan keberkahan adalah dengan beriman, bertaqwa, bersikap adil, kasih sayang dan berbuat baik kepada orang. Dikatakan kepada Adam, Bapak Manusia yang pertama, saat pertama kali turun ke dunia ini Allah berfirman (yang artinya): “Turunlah kamu berdua dari surga bersama-sama, sebagian kamu menjadi musuh bagi sebagian yang lain. Maka jika datang kepadamu petunjuk daripada-Ku, lalu barangsiapa yang mengikut petunjuk-Ku, ia tidak akan sesat dan tidak akan celaka. Dan barangsiapa berpaling dari peringatan-Ku, maka sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit, dan Kami akan menghimpunkannya pada hari kiamat dalam keadaan buta“. (QS Thaha 123-124). Kepada Nuh alaihis salam Bapak Manusia yang kedua, Allah juga berfirman (yang artinya), “Hai Nuh, turunlah dengan selamat sejahtera dan penuh keberkatan dari Kami atasmu dan atas umat-umat dari orang-orang yang bersamamu. Dan ada umat-umat yang Kami beri kesenangan pada mereka , kemudian mereka akan ditimpa azab yang pedih dari Kami.” (QS Huud: 48)

Maka iman, taqwa, dan mengikuti petunjuk adalah cara untuk mendapatkan keberkahan dari langit dan bumi sehingga rizki bercurah-curah tiada henti. Dan Allah tidak pernah menyelisihi janji
?Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mu’min dan harta mereka dengan memberikan surga kepada mereka. Mereka berperang di jalan Allah; lalu mereka membunuh atau terbunuh. Janji yang benar dari Allah di dalam Taurat, Injil, dan Al Qur’an. Dan siapakah yang lebih menepati janjinya daripada Allah? Maka bergembiralah dengan jual beli yang telah kamu lakukan itu, dan itulah kemenangan yang besar.? (QS at-Taubah 111)

Jamaah Jumat sekalian,

Agama dengan aqidah dan syariatnya akan menyebabkan kebahagian dunia kemudian kebahagian akhirat. Ini merupakan sebuah kepastian sejak manusia yang pertama Adam sehingga akhir jaman nanti. Orang-orang yang beriman menerima hal ini dengan hati penuh rasa percaya dan tidak ragu meskipun hanya sekejap mata. Keimanan ketaqwaan, keshalihan, dan petunjuk merupakan sebuah kekuatan pendorong untuk memakmurkan

• Apa Sebenarnya Hukum Rokok? (15)
• 3 Teladan Syaikh Ibnu Baz (3)
• Keadaan Hadats Tidak Boleh Menyentuh Mushaf al-Qur’an (6)
• Hukum Menyambung Rambut (4)
• Pemimpin yang Zalim (0)
• Mencaci Maki Allah, Rasul dan Agama Demi Harta (6)
• Tolok Ukur Menyerupai Orang Kafir (4)
• Hukum Biro Jasa (4)
• Posisi Badan Ketika Sujud (5)
• Hukum Kerja di Kantor Pajak (37)

Tanya:
Orang menyemir rambut biasanya karena sudah mulai keluar ubannya. Bagaimana hukumnya seandainya rambut belum beruban, akan tetapi sudah menyemirnya?

Jawab:

Bagi seorang wanita, jika rambut kepalanya beruban maka disyariatkan untuk menyemirnya asalkan bukan dengan warna hitam mengingat larangan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk menyemir rambut kepala dengan warna hitam. An Nawawi mengatakan dalam Riyadus Shalihin Bab larangan laki-laki dan wanita menyemir rambut dengan warna hitam. Dalam Al Majmu?, Nawawi mengatakan, ?Tidak ada perbedaan antara laki-laki dan wanita dalam masalah larangan menyemir rambut dengan warna hitam. Inilah pendapat kami.?

Adapun seorang wanita yang menyemir rambut kepalanya yang masih berwarna hitam dengan warna yang lain, maka tidak diperbolehkan. Karena tidak ada faktor untuk melakukan hal tersebut mengingat warna hitam bagi rambut merupakan sebuah keindahan dan bukan sebuah keburukan, sehingga perlu diubah. Alasan yang lainnya adalah karena tindakan tersebut menyerupai perbuatan wanita-wanita kafir.

(Tambihatun ?ala ahkamin Takhtashshu bi almu?minat, hal. 22-23).

Artikel www.ustadzaris.com

• Nasehat Syeikh Rabi’: Ahli Sunnah Berpecah … (4)
• Hukum Buku Bergambar untuk Anak-Anak (4)
• Posisi Badan Ketika Sujud (5)
• Sujud Dengan Menekan (1)
• Aurat di Depan Sesama Wanita (19)
• Masalah Jenazah – Wudhu dan Adzan (6)
• Hukum Menggunakan Obat Penumbuh Jenggot (4)
• Beranggapan Sial dengan Angka 13 (2)
• Surat al Fatihah untuk Dzikir Pagi Petang (6)
• Haramkah MLM? (0)

Tanya:
Ustadz, langsung saja mohon penjelasan ustadz tentang rasa takut terhadap gangguan Jin, apakah ini termasuk kesyirikan, ataukah sebagai perilaku normal?

Jawab:
Hal ini perlu dirinci, jika rasa takutnya normal dan alami maka hukumnya tidak mengapa. Maksud rasa takut alami adalah rasa takut, andai ditakut-takuti oleh jin. Ini bukan termasuk kemusyrikkan. Namun rasa takut yang alami itu harus memiliki faktor penyebab yang jelas. Oleh karena itu jika orang yang merasa takut kepada jin tanpa sebab apapun tapi hanya sekedar takut kepada jin tanpa alasan yang jelas mendasari rasa takut tersebut, maka tidak diragukan lagi bahwa ini termasuk syirik kecil, dan boleh jadi menjadi syirik besar tergantung keadaan. Rasa takut yang bernilai syirik besar, adalah rasa takut yang tersembunyi (siri) artinya, merasa takut andai jin menimpakan bahaya kepadanya dengan kemampuan jin tersebut, tanpa adanya faktor penyebab apapun. Padahal hal tersebut hanya mampu dilakukan oleh Allah Ta’ala.
Misalnya merasa takut, kalau jin itu akan membunuhnya tanpa sebab yang jelas, namun dengan sesuatu yang tersembunyi sebagaimana mati karena di takdirkan oleh Allah untuk meninggal maka ini adalah kesyirikan. (lihat Syarah Kasyfu Syubhat, Syaikh Shalih Alu Syaikh hal 36)

Artikel www.ustadzaris.com

• Haruskah Memakai Pakaian Jubah? (16)
• Mempertanyakan “Ngaji dengan Sururi” (23)
• Hukum Mencium Tangan dan Membungkukkan Badan (41)
• Indonesia Dikepung Bencana (9)
• Hukum Menggunakan Obat Penumbuh Jenggot (4)
• Menipu dengan SK Palsu (9)
• Kaedah Perempuan (12)
• Audio – Jilbab Wanita Muslimah (Bag. 2) (0)
• Audio – Jilbab Wanita Muslimah (Bag. 3 -Terakhir) (2)
• Pengajian Sembunyi-Sembunyi, Tanda Kesesatan (34)

Sayap Para Malaikat

Allah menciptakan para malaikat dan menjadikan mereka bersayap. Sayap para Malaikat berbeda-beda dari sisi jumlah dan besarnya.

?Segala puji bagi Allah Pencipta langit dan bumi, Yang menjadikan malaikat sebagai utusan-utusan yang mempunyai sayap, masing-masing dua, tiga dan empat. Allah menambahkan pada ciptaan-Nya apa yang dikehendaki-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.?(QS Fathir: 1)
Yang dimaksud Allah menambahi dalam penciptaan apa yang Dia kehendaki sebagaimana dalam ayat di atas adalah menambah jumlah malaikat dan menambah jumlah sayap malaikat, sebagaimana yang Dia inginkan.
Dari Ibnu Mas?ud radhiyallahu ‘anhu beliau mengatakan bahwasanya Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam melihat malaikat Jibril memiliki 600 sayap.? (HR Muslim) Dalam riwayat Ahmad dinyatakan bahwa satu sayap malaikat Jibril itu sudah bisa menutupi ufuk.

Para malaikat tidaklah makan tidak pula minum. Tidak menikah, dan tidak pula berketurunan.

?Lalu dihidangkannya kepada mereka. Ibrahim lalu berkata, “Silahkan anda makan.” (QS Adz-Dzariat: 27)
?Maka tatkala dilihatnya tangan mereka tidak menjamahnya, Ibrahim memandang aneh perbuatan mereka, dan merasa takut kepada mereka. Malaikat itu berkata, “Jangan kamu takut, sesungguhnya kami adalah yang diutus kepada kaum Luth.”(QS Huud: 70)

Diriwayatkan dari Said bin Musayyib, beliau menyatakan bahwa para malaikat itu bukan laki-laki dan bukan perempuan, tidak makan tidak minum tidak menikah dan tidak berketurunan.

Malaikat juga mendengar, melihat, dan berbicara.

Terdapat banyak dalil yang menunjukkan bahwa para malaikat itu berdialog dengan Allah subhanahu wa ta’ala.
Dalilnya, ?Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi.” Mereka berkata, “Mengapa Engkau hendak menjadikan di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?” Tuhan berfirman yang artinya, “Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.” (QS al-Baqarah: 30)

Ayat ini menunjukkan bahwa para malaikat berbicara kepada Allah dan Allah pun mengajak bicara dengan mereka. Para malaikat mendengar firman Allah dan hal tersebut menyebabkan mereka pingsan.
?Dan tiadalah berguna syafa’at di sisi Allah melainkan bagi orang yang telah diizinkan-Nya memperoleh syafa’at itu, sehingga apabila telah dihilangkan ketakutan dari hati mereka, mereka berkata “Apakah yang telah difirmankan oleh Tuhan-mu?” Mereka menjawab, ?Yang benar,” dan Dia-lah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar? (QS Saba?: 23)
Malaikat juga berbicara dengan manusia baik pada saat dalam rupa aslinya atau pun ketika berwujud manusia. Ketika dalam wujud manusia, maka orang yang diajak bicara oleh malaikat pun bisa menyaksikan rupa malaikat tersebut sebagaimana dalam hadits Jibril.
Terkadang pula Nabi bisa melihat malaikat, namun para shahabat yang berada di sekelilingnya tidak bisa melihatnya.
Diantara dalil hal tersebut adalah saat Nabi berkata kepada isterinya Aisyah, ?Ini Malaikat Jibril, dia mengucapkan salam untukmu. Aisyah pun mengatakan engkau bisa melihat apa yang tidak bisa kami lihat.? (HR Bukhari dan Muslim)
Malaikatpun berbicara dengan sesamanya, sebagaimana firman Allah dalam saba? 23
Pada saat menjelaskan ayat tersebut Aisyah mengatakan, ?Sesungguhnya para malaikat turun ke awan, lalu menceritakan ketetapan yang sudah ditetapkan di langit.? Pembicaraan mereka ini kemudian dicuri oleh jin lalu disampaikan kepada para dukun.
Para Malaikat Tidak Pernah Merasa Capek dan Bosan.
?Mereka selalu bertasbih malam dan siang tiada henti-hentinya?(QS al-Anbiya: 20)
?Jika mereka menyombongkan diri, maka mereka yang di sisi Tuhanmu bertasbih kepada-Nya di malam dan siang hari, sedang mereka tidak jemu-jemu.? (QS Fushilat: 38)
Para malaikat juga merasakan kematian. Terdapat banyak dalil yang menunjukkan bahwa semua makhluk hidup tak terkecuali malaikat itu akan merasakan kematian
?Janganlah kamu sembah di samping Allah, tuhan apapun yang lain. Tidak ada Tuhan melainkan Dia. Tiap-tiap sesuatu pasti binasa, kecuali Allah. BagiNyalah segala penentuan, dan hanya kepada-Nyalah kamu dikembalikan.? (QS al-Qashash: 88)
?Semua yang ada di bumi itu akan binasa.? (QS Ar-Rahman: 26)
Pada saat seluruh makhluk sudah binasa Allahpun berseru, ?Milik siapakah kerajaan pada hari ini.?? ?Milik Allah Dzat yang Maha Esa lagi perkasa.? Jawabnya sendiri
?Hari mereka keluar ; tiada suatupun dari keadaan mereka yang tersembunyi bagi Allah. “Kepunyaan siapakah kerajaan pada hari ini?” Kepunyaan Allah Yang Maha Esa lagi Maha Mengalahkan.? (al-Mukmin: 16)
Para Ulama? ahli tafsir menyebutkan bahwa malaikat yang terakhir mati adalah malaikat kematian. Sedangkan malaikat yang pertama kali dibangkitkan dari kematian adalah malaikat peniup sangkakala.
Karakter Kejiwaan Para Malaikat
Terjaga dari maksiat.
Allah menciptakan para malaikat dan memberikan tugas besar untuk mereka. Oleh karena itu malaikat ma?shum (terjaga) dari tindak maksiat, sehingga tatanan alam semesta ini tidak mengalami ketimpangan. Allah berfirman yang artinya, ?Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu, penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.? (QS at-Tahrim: 6)
?Mereka itu tidak mendahului-Nya dengan perkataan dan mereka mengerjakan perintah-perintahNya..? (QS al-Anbiya? : 27)
Ada sebagian orang yang kebingungan mengenai kemakshuman para malaikat jika dihubungkan dengan surat al-Anbiya: 29, ?Dan barangsiapa di antara mereka, mengatakan: “Sesungguhnya Aku adalah tuhan selain daripada Allah”, maka orang itu Kami beri balasan dengan Jahannam, demikian Kami memberikan pembalasan kepada orang-orang zalim.?
Jawaban tentang hal ini sebagaimana yang disampaikan Syaikh Sinqiti dalam tafsirnya. Beliau mengatakan, ?Meskipun para malaikat adalah makhluk yang mulia dan memiliki kedudukan tinggi di sisi Allah, akan tetapi seandainya ada seorang malaikat yang mengaku sebagai ilah selain Allah tentu akan Allah siksa dengan api neraka. Kita semua mengetahui bahwasanya pengandaian itu mungkin terjadi dan adapula pengandaian yang tidak mungkin terjadi. Ayat yang semisal ini yang berisikan pengandaian yang tidak mungkin terjadi adalah dalam surat az-Zumar 65 yang artinya, ?Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan kepada yang sebelummu. “Jika kamu mempersekutukan , niscaya akan hapuslah amalmu dan tentulah kamu termasuk orang-orang yang merugi.?
Kita semua sudah mengetahui bahwasanya para Nabi itu terjaga dari melakukan kesyirikan. Ayat-ayat di atas (anbiya 29 dan azzumar 65) dan ayat-ayat yang semakna, semuanya menunjukkan bahwa Allah adalah satu-satunya Dzat yang berhak untuk disembah dan tidak boleh disekutukan. Disamping itu satu jenis ibadah pun tidak boleh diberikan kepada selain Allah, meskipun kepada malaikat yang sangat dekat dengan Alah, tidakpula seorang Nabi sekaligus Rasul.?
Ada juga orang yang kebingungan tentang kemakshuman malaikat jika dikaitkan dengan keengganan iblis untuk bersujud kepada Adam. Hal ini sebenarnya tidak perlu dibingungkan mengingat iblis bukanlah malaikat menurut pendapat yang benar. Ada juga yang meneruskan hal ini dengan Harut dan Marut yang mengajarkan sihir kepada banyak orang. Hal ini sebenarnya tidak perlu dipermasalahkan jika kita menyadari bahwasanya apa yang dilakukan oleh Harut dan Marut itu atas perintah Allah sebagai cobaan dan ujian bagi manusia.
Berilmu
Allah berfirman, ?Mereka menjawab: “Maha Suci Engkau, tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana .” (QS al-Baqarah: 32)
Allah juga membebani para malaikat dengan berbagai tugas di langit dan di bumi. Oleh karena itu tentu mereka memiliki ilmu berkenaan dengan tugas yang diberikan kepada mereka. Allah berfirman, ?Padahal sesungguhnya bagi kamu ada yang mengawasi, yang mulia dan mencatat ,? (QS al-Infithar: 10-11)
Berdebat
Allah berfirman yang artinya: “Ini adalah suatu rombongan yang masuk berdesak-desak bersama kamu. Tiadalah ucapan selamat datang kepada mereka karena sesungguhnya mereka akan masuk neraka.”(QS Shaad: 69)
Yang dimaksud berdebat dalam hal ini adalah berdialog dan saling membantah diantara sesama mereka.
Bershaf Di Sisi Allah swt
?Dan sesungguhnya kami benar-benar bershaf-shaf . Dan sesungguhnya kami benar-benar bertasbih .? (QS as-Shaffat: 165-166)
Nabi bersabda, ?Tidakkah kalian bershaf sebagaimana para malaikat membuat barisan di sisi Rabbnya?? Para shahabat bertanya, ?Wahai Rasulullah, bagaimanakah shaf yang dibuat oleh para malaikat di sisi Rabbnya? Nabi bersabda, ?Mereka menyempurnakan dan merapatkan shaf? (HR Muslim)
Safarah, Kiram, dan Bararah
Allah berfirman, ?Di tangan para penulis, yang mulia lagi berbakti.? (QS Abasa: 15-16)
Yang dimaksud safarah adalah penghubung antara Allah dan para rasul serta para Nabi
Secara bahasa safarah berarti memperbaiki. Sehingga para malaikat dijadikan sebagaimana duta yang memperbaiki keadaan suatu kaum pada saat mereka turun membawa wahyu Allah dan menyampaikannya. Sedangkan yang dimaksud kiram adalah ciri fisik mereka yang bagus mulia dan terpuji. Sedangkan yang dimaksud dengan bararah adalah akhlak dan perbuatan para malaikat itu suci dan sempurna.
Dari Aisyah Rasulullah saw bersabda, ?Permisalan orang yang pandai membaca al-Quran adalah bersama para malaikat yang safarah, kiram, dan bararah.? (HR Bukhari dan Muslim)
Memiliki rasa takut kepada Allah
?Dan guruh itu bertasbih dengan memuji Allah, para malaikat karena takut kepada-Nya, dan Allah melepaskan halilintar, lalu menimpakannya kepada siapa yang Dia kehendaki, dan mereka berbantah-bantahan tentang Allah, dan Dia-lah Tuhan Yang Maha keras siksa-Nya.? (QS ar-Ra?du: 13)
Sesungguhnya penciptaan langit dan bumi lebih besar daripada penciptaan manusia akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.? (QS al-Mukmin: 57)
Diriwayatkan oleh Imam Thabrani dalam Mu?jam Ausath dengan sanad yang hasan dari Jabir. Rasulullah saw bersabda, ?Pada saat malam Isra? Mi?raj aku melewati Mala? A?la (Para malaikat) sedangkan jibril bagaikan tikar karpet yang usang karena demikian takut kepada Allah
Merasa Malu
Nabi bersabda mengenai Utsman, ?Tidakkah aku merasa malu terhadap seseorang (Utsman) yang para malaikat merasa malu terhadapnya. (HR Bukhari)

• Ingin Jadi Tukang Ruqyah Sebagai Jalan Berdakwah (7)
• Info: Belajar di Ponpes Gratis, Ingin Jadi Hafizh Quran (16)
• Fatwa Ulama: Undian Pertandingan Sepakbola (0)
• Manusia Kanibal! (12)
• Pahami Dua Macam Sujud (2)
• Pacaran Terselubung Via Chatting dan HP (61)
• Bila di Kiblat Masjid Ada Makam (16)
• Memotong Bulu dan Rambut yang Ada di Badan (8)
• Bolehkah Memanggil Istri dengan Ummi? (19)
• Yang Dimaksud Kafir karena Enggan Membayar Zakat (0)

Pertanyaan:
Bersentuhan kulit dengan lawan jenis seringkali tak dapat dihindari. Apakah bersentuhan dengan lawan jenis itu membatalkan wudhu, dan bagaimanakah hukum nya?

Jawab:
Menyentuh wanita yang ajnabiyah (bukan mahram dan bukan isteri) adalah satu hal yang haram. Thabrani meriwayatkan dari Ma?qil bin Yasar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Sungguh salah seorang di antara kalian kepalanya ditusuk dengan jarum dari besi itu lebih baik daripada menyentuh perempuan yang tidak halal dia sentuh.?

Bukhari dan Muslim juga meriwayatkan dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Setiap manusia tercatat mendapatkan bagian dari zina yang pasti dia alami. Zinanya mata adalah memandang, Zina telinga adalah mendengar, zina tangan adalah menyentuh, zina kaki adalah berjalan. Hatilah yang menginginkan dan berangan-angan, sedangkan kemaluanlah yang membenarkan atau mendustakan angan-angan tersebut.?

Berdasarkan keterangan di atas jelaslah bahwa menyentuh perempuan ajnabiyyah tanpa adanya kondisi yang mendesak adalah satu hal yang tidak diperbolehkan. Akan tetapi bila dalam kondisi yang mendesak, misalnya ketika hanya ada seorang dokter laki-laki atau dokter perempuan, padahal pasiennya berbeda jenis kelamin, maka dalam hal ini sentuhan diperbolehkan dengan tetap memenuhi kewaspadaan penuh agar tidak terjadi hal-hal yang tidak diinginkan.

Berkenaan dengan berwudhu, maka pendapat yang benar adalah tidak membatalkann wudhu. Adapun ayat Allah ?lamastumunnisa? yang dimaksud menyentuh adalah hubungan suami isteri sebagaimana penjelasan Ibnu Abbas.

Bukhari meriwayatkan dari Aisyah bahwa suatu ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melaksanakan shalat malam sedangkan Aisyah tidur melintang di hadapan Nabi, apabila Nabi hendak sujud beliau menyubit kedua kaki Aisyah terlebih dahulu. Hadits ini menunjukkan bahwa wudhu Nabi tidaklah batal disebabkan bersentuhan dengan wanita.

Orang-orang yang berpendapat bahwa menyentuh wanita membatalkan wudhu karena berdalil dengan sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Ashabus Sunan (baca: Empat Kitab Sunan) dari Muadz bin Jabal. Ada seorang menghadap Nabi sshallallahu ‘alaihi wa sallam lalu berkata, ?Wahai Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, sesungguhnya aku telah mencium seorang wanita.? Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam hanya terdiam sehingga Allah menurunkan firman-Nya yang artinya: ?Sungguh perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan dosa perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat.? (QS Huud: 114) Setelah turun ayat tersebut, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata kepada orang tadi,? Berdirilah! Lantas berwudhu dan shalatlah dua rakaat!?

Terdapat dua sanggahan berkenaan dengan dalil ini.
Pertama, hadits ini tidak shahih karena dalam hadits tersebut ada seorang yang bernama Abdurrahman bin Abi Laila dan beliau ini tidak pernah mendengar hadits dari Muadz bin Jabal (artinya sanadnya munqathi?/terputus)
Kedua, Andai hadits di atas shahih, hadits di atas tidak menunjukkan kalau menyentuh wanita itu membatalkan wudhu, karena dimungkinkan orang tersebut memang belum berwudhu (sehingga perlu berwudhu sebelum melaksanakan shalat dua rakaat)?

(Lihat Ijabatus Sail ?ala ahamil Masa?il Karya Syaikh Muqbil bin Hady al-Wadi?I hal 32-33 cetakan Darul Haramain Kairo)

Artikel www.ustadzaris.com

• Mengganti Syariat Islam dengan Undang-undang Barat (4)
• Kafir kepada Allah Setelah Sebelumnya Beriman (12)
• Haruskah Memakai Pakaian Jubah? (14)
• Membelanjakan Harta Tanpa Izin Suami (10)
• Hadiah untuk Pejabat (39)
• Khuruj bersama Jama’ah Tabligh (112)
• Memahami Bid’ah dengan Benar (17)
• Hukum Kerja di Kantor Pajak (37)
• Amalan Badan Bukanlah Syarat Sempurnanya Iman? (2)
• Apakah Panitia Zakat Sama Dengan Amil? (8)

Info Penerimaan Santri Baru: Pondok Pesantren Hamalatul Qur?an

Tahun Ajaran 1431 ? 1432 H/ 2010-2011 M
Kembaran RT.04, Tamantirto, Kasihan, Bantul, Yogyakarta Telp.Fax. (0274) 37602

Program Pendidikan

Pendidikan wajib asrama yang akan ditempuh selama 7 tahun yang rinciannya adalah sebagai berikut:
1. Tingkat Salafiyah Wustho (setingkat SMP) ditempuh selama 3 tahun dan berijazah paket B.
2. Tingkat Aliyah (setingkat SMA) ditempuh selama 3 tahun dengan mengacu kurikulum  Madrasah Aliyah Departemen Agama
3. Pengabdian ditempuh selama 1 tahun, setelah selesai pengabdian santri akan mendapatkan ijazah madrasah dan ijazah pesantren.

Standar Kelulusan

1. Tingkat Salafiyah: Hafal Al Qur?an 30 Juz, berakidah yang shahih, melaksanakan ibadah yang benar, berakhlakul karimah, mampu berbahasa Arab lisan dan tulisan, mampu menjadi imam shalat, mampu mengisi khutbah Jumat dan kultum, mampu melanjutkan pendidikan ke tingkat selanjutnya.
2. Tingkat Aliyah: Hafal Al Qu?an 30 Juz, lancar membaca kitab kuning, hafal matan-matan kitab, dapat mengoperasikan komputer dan lainnya, aktif berbahasa Arab dan Inggris lisan dan tulisan, dapat melanjutkan pendidikan ke universitas dalam atau luar negeri.

Waktu Pendaftaran

Pendaftaran dimulai tanggal 1 April ? 30 Mei 2010

Syarat-Syarat Pendaftaran

1. Laki-laki
2. Membawa ijazah SD/MI atau yang sederajat (Surat Keterangan Lulus Sekolah jika ijazah belum keluar), difoto kopi sebanyak 3 lembar
3. Membawa foto berwarna/ hitam-putih 2×3 dan 3×4 masing-masing 2 lembar
4. Membawa surat keterangan sehat
5. Datang dengan wali sendiri
6. Mengisi blangko pendaftaran
7. Mengisi Pernyataan Kesanggupan: Taat peraturan dan kebijakan pesantren, menyelesaikan studi hingga selesai masa pengabdian
8. Membayar uang pendafataran Rp. 20.000
9. Membawa materai Rp. 6000
10. Semua berkas dimasukkan dalam satu amplop cokelat.

Waktu dan Sistem Seleksi

Seleksi meliputi tes baca tulis Al Qur?an, wawancara, aqidah, akhlak, psikologi dan hafalan Al Qur?an.

Informasi Pendaftaran

1. www.pesantrenhamalatulquran.blogspot.com
2. Melalui telepon (0274) 7188413

Biaya Pendidikan

Gratis dan dibiayai 100 persen oleh pesantren

Pengajar

Para Ustadz dan pembimbing dari perguruan tinggi dalam dan luar negeri (Universitas Islam Madinah, Universitas Al Azhar Mesir, UIN Sunan Kalijaga, UGM Yogyakarta, dll)

Salah satu pengurus Yayasan Hamalatul Quran: Ustadz Aris Munandar, S.S.

Updated:

Untuk melihat Brosurnya secara langsung, silakan klik gambar berikut.

Artikel www.ustadzaris.com

• Mungkinkah Sarjana Umum Menjadi Ulama? (17)
• Keadaan Hadats Tidak Boleh Menyentuh Mushaf al-Qur’an (6)
• Hukum Mengheningkan Cipta (9)
• Fatwa Ulama: Produsen Menutup-nutupi Kekurangan Produknya (0)
• Keadaan Nabi dan Rasul Bertingkat-Tingkat (6)
• Yang Layak Jadi Guru Ngaji (7)
• Sunnah Nabi yang Ditinggalkan (15)
• Selamat Natal, Bolehkah? (Sanggahan untuk al Qardhawi) (8)
• Sarjana Komputer yang Jadi Ulama Hadits (9)
• Hukum Melafadzkan Niat (9)

Info Penerimaan Santri Baru: Pondok Pesantren Hamalatul Qur?an

Tahun Ajaran 1431 ? 1432 H/ 2010-2011 M
Kembaran RT.04, Tamantirto, Kasihan, Bantul, Yogyakarta Telp.Fax. (0274) 37602

Program Pendidikan

Pendidikan wajib asrama yang akan ditempuh selama 7 tahun yang rinciannya adalah sebagai berikut:
1. Tingkat Salafiyah Wustho (setingkat SMP) ditempuh selama 3 tahun dan berijazah paket B.
2. Tingkat Aliyah (setingkat SMA) ditempuh selama 3 tahun dan Madrasah Aliyah Departemen Agama
3. Pengabdian ditempuh selama 1 tahun, setelah selesai pengabdian santri akan mendapatkan ijazah madrasah dan ijazah pesantren.

Standar Kelulusan

1. Tingkat Salafiyah: Hafal Al Qur?an 30 Juz, berakidah yang shahih, melaksanakan ibadah yang benar, berakhlakul karimah, mampu berbahasa Arab lisan dan tulisan, mampu menjadi imam shalat, mampu mengisi khutbah Jumat dan kultum, mampu melanjutkan pendidikan ke tingkat selanjutnya.
2. Tingkat Aliyah: Hafal Al Qu?an 30 Juz, lancar membaca kitab kuning, hafal matan-matan kitab, dapat mengoperasikan komputer dan lainnya, aktif berbahasa Arab dan Inggris lisan dan tulisan, dapat melanjutkan pendidikan ke universitas dalam atau luar negeri.

Waktu Pendaftaran

Pendaftaran dimulai tanggal 1 April ? 30 Mei 2010

Syarat-Syarat Pendaftaran

1. Laki-laki
2. Membawa ijazah SD/MI atau yang sederajat (Surat Keterangan Lulus Sekolah jika ijazah belum keluar), difoto kopi sebanyak 3 lembar
3. Membawa foto berwarna/ hitam-putih 2×3 dan 3×4 masing-masing 2 lembar
4. Membawa surat keterangan sehat
5. Datang dengan wali sendiri
6. Mengisi blangko pendaftaran
7. Mengisi Pernyataan Kesanggupan: Taat peraturan dan kebijakan pesantren, menyelesaikan studi hingga selesai masa pengabdian
8. Membayar uang pendafataran Rp. 20.000
9. Membawa materai Rp. 6000
10. Semua berkas dimasukkan dalam satu amplop cokelat.

Waktu dan Sistem Seleksi

Seleksi meliputi tes baca tulis Al Qur?an, wawancara, aqidah, akhlak, psikologi dan hafalan Al Qur?an.

Informasi Pendaftaran

1. www.pesantrenhamalatulquran.blogspot.com
2. Melalui telepon (0274) 7188413

Biaya Pendidikan

Gratis dan dibiayai 100 persen oleh pesantren

Pengajar

Para Ustadz dan pembimbing dari perguruan tinggi dalam dan luar negeri (Universitas Islam Madinah, Universitas Al Azhar Mesir, UIN Sunan Kalijaga, UGM Yogyakarta, dll)

Salah satu pengurus Yayasan Hamalatul Quran: Ustadz Aris Munandar, S.S.

Artikel www.ustadzaris.com

• Bila di Kiblat Masjid Ada Makam (14)
• Jual Beli via Internet (18)
• Bolehkah Memanggil Istri dengan Ummi? (17)
• Bersyahadat Namun Tidak Memiliki Amal Badan (0)
• Gundul Kepala untuk Bayi (1)
• Hukum Kerja di Kantor Pajak (37)
• Apakah Sekedar Tidak Tahu Itu Dimaklumi? (3)
• Siapa yang Tidak Meyakini Kafirnya orang yang kafir maka dia Kafir (5)
• Hukum Menggunakan Obat Penumbuh Jenggot (4)
• Pengertian Kelompok Sesat (9)

Tanya:
Sebagian orang ada yang berpendapat bahwa mengumandangkan iqamah itu tidak perlu menggunakan pengeras suara. Alasannya, pada jaman Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam belum ada pengeras suara seperti saat ini, dan tidak pernah dicontohkan. Sebab, bila iqamah diperdengarkan, maka orang-orang akan malas datang ke masjid sebelum mendengarkan iqamah. Benarkah pendapat seperti ini?

Jawab:

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Jika iqamah sudah dikumandangkan maka janganlah kalian mendatangi masjid sambil berlari-lari. Akan tetapi datanglah ke masjid sambil berjalan dengan penuh ketenangan. Bagian shalat yang kalian dapatkan hendaklah kalian lakukan, sedangkan yang tertinggal hendaklah kalian sempurnakan.? (HR Bukhari 908 dan Muslim no 602)

Maksud hadits di atas, jika kita mendengar suara iqamah dari luar masjid maka diperintahkan untuk berjalan dengan tenang. Di sini menunjukkan bahwa suara iqamah yang terdengar dari luar masjid bermakna sama dengan hadits di atas. Dalam hadist yang lain dijelaskan bahwa Bilal pernah berkata kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, ?Janganlah kau tinggal aku sehingga aku tidak bisa mengucapkan salam bersamamu.? (HR Abu Dawud no 3937). Hadits ini menunjukkan bahwa Bilal mengumandangkan iqamah di suatu tempat, sehingga suaranya bisa di dengar oleh banyak orang. Oleh karena itu dalam lanjutan hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menyatakan, ?Datanglah ke masjid sambil berjalan dengan penuh ketenangan.? Artinya kita diperintahkan untuk berjalan sebagaimana biasa dengan penuh ketenangan.

Jadi, diperbolehkan mengumandangkan iqamah hingga terdengar di luar masjid. Berdasarkan keterangan tersebut maka iqamah boleh dikumandangkan dengan pengeras suara sehingga orang yang berada di luar masjid bisa mendengarnya.

Ada sebagian orang yang tidak menyetujui hal ini. Mereka mengatakan, jika iqamah terdengar di luar masjid, maka orang akan menjadi malas datang ke masjid lebih awal. Mereka baru akan datang ke masjid jika sudah mendengar iqamah, sehingga mereka tertinggal rakaat yang pertama atau bahkan lebih, tergantung jauh dekatnya masjid dari tempat tinggal mereka.

Akan tetapi selama masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah terjadi hal seperti itu, yaitu suara iqamah terdengar dari luar masjid. Sehingga menurut kami hal itu boleh-boleh saja dilakukan. Akan tetapi yang dikhawatirkan bernilai dosa adalah perbuatan sebagian orang yang memperdengarkan bacaan imam melalui pengeras suara masjid yang berada di atas menara. Hal ini dikhawatirkan karena akan mengganggu orang-orang yang berada di sekitar masjid. Lebih-lebih pada saat shalat Tarawih. Hal ini dapat mengganggu rumah-rumah di sekeliling masjid dan mengganggu masjid-masjid yang berada di dekatnya. (lihat Syarah Riyadhus Shalihin Cetakan Dar wathan Juz 7 hal 101-103)

Artikel www.ustadzaris.com

• Undian Berhadiah Melalui Nomor pada Produk (5)
• Pemimpin yang Zalim (0)
• Adab Menyembelih Hewan Qurban (13)
• Bid’ah Hasanah dan Pajak yang Tidak Masalah (2)
• Hukum Mencium Tangan dan Membungkukkan Badan (41)
• Bolehkah Charge (Ngecas) HP di Masjid? (10)
• Kaedah Seputar Beda Pendapat (9)
• Ulama pun Bisa Bercanda (1)
• Audio – Jilbab Wanita Muslimah (Bag. 3 -Terakhir) (2)
• Adakah Utang Piutang Yang Boleh Menarik Untung? (6)

Warna jilbab yang dikenakan oleh muslimah ketika keluar rumah.

?? ???? ??? ???? ??? ?? ?????? ?????? ??? ??????? ?? ?? ?? ????? ?? ????? ??????? ?????? ?? ????? ?????? ?? ??? ???? ??? ???? ??? ?? ????? ???

Pertanyaan, ?Apakah ada warna tertentu yang wajib dikenakan oleh seorang muslimah ketika keluar rumah? Dengan kata lain, harus memakai jilbab berwarna hitam disamping menutup wajah ataukah tidak ada warna tertentu yang wajib dipatuhi oleh seorang muslimah??

??? ???? ??? ???? ??? ?? ????? ??? ??? ??? ???? ?? ??????? ???? ?? ???? ????? ??? ???? ??????? ???? ????? ????? ??? ???? ?? ???? ????? ????? ?????? ??? ??????

Jawaban Ibnu Baz, ?Tidak ada warna tertentu yang wajib dipatuhi oleh seorang muslimah. Yang jadi ketentuan adalah hendaknya pakaian seorang muslimah adalah pakaian yang tidak menarik pandangan lawan jenis dan tidak menyebabkan adanya lelaki yang tergoda karenanya. Dengan kata lain, warna pakaian yang dipakai adalah warna yang lazim (baca:umum dipakai) sehingga tidak menarik perhatian lawan jenis dan tidak menyebabkan laki-laki yang memandangnya menjadi tergoda.

??? ???? ??? -?? ????-: ???????? ??? ???????????? ???? ??????????? ????????? ??????????????? ?????????[???????: 33]?

Dalil masalah ini adalah firman Allah yang artinya, ?Dan tinggallah kalian wahai para wanita di rumah kalian dan janganlah kalian ber-tabarruj sebagai tabarruj ala jahiliah dulu?(QS al Ahzab:33).

??? ???????: ??????: ????? ??????? ???????? ?? ???????

Menurut para ulama tabarruj adalah perilaku seorang wanita yang menampakkan keindahan tubuhnya atau hal-hal yang bisa menggoda lawan jenis (termasuk di dalamnya adalah warna pakaian, pent).

??????? ?????? ???? ?? ??? ????? ???? ?? ???? ?? ???? ??? ??? ?????? ?????? ??? ??? ???? ???? ?????? ??? ???? ???? ?????? ???? ?? ???? ??????

Warna pakaian yang lazim dipakai di tengah masyarakat baik berwarna hitam atau bukan hitam baik merah, biru atau pun hijau asalkan warna yang lazim dan pakaian tersebut tidak diberi motif atau renda-renda yang menarik pandangan lawan jenis serta tidak diberi hiasan-hiasan yang menarik pandangan lawan jenis. Inilah pakaian yang sepatutnya dikenakan oleh seorang muslimah.

????? ??????? ???????? ???? ??????? ???? ??????? ????? ??????? ?? ??? ????? ??????? ???????? ??? ???? ????? ?? ???????

Kriteria lain yang harus dipenuhi oleh pakaian seorang muslimah adalah pakaian dalamannya harus tertutup oleh jilbab panjang atau abaya (pakaian khas wanita saudi pent) di samping itu wajah, dua telapak tangan dan dua telapak kaki harus tertutup sehingga wanita tersebut tidak menjadi sumber godaan bagi laki-laki.

??? ???? ?? ?? ???? ??????? ???? ?? ???? ?????? ???? ??? ???? ?? ?? ?? ?????? ?? ????? ??? ???? ??????? ?? ???? ???? ??? ????? ??????? ?? ??????? ??? ???? ??????? ?? ??? ??????.

Tidaklah terlarang jika jilbab panjang tersebut di samping ditambah dengan khimar (kerudung dalaman) juga ditambah dengan kain tipis yang berfungsi untuk melihat jalan. Keberadaan kain tipis tersebut adalah sebuah keharusan sehingga muslimah tersebut bisa melihat sekelilingnya dan tahu jalanan yang dilewati.

Jika tidak diberi kain tipis untuk melihat maka bisa dengan membiarkan satu atau dua mata terbuka sehingga bisa melihat jalan yang dilewati asalkan bagian badan selain mata tetap tertutup rapat dengan baik?.

Sumber: http://www.ibnbaz.org.sa/mat/18614

Artikel www.ustadzaris.com

• Potongan, Pakaian Muslimah yang tidak Syar?i? (12)
• Jilbab Hitam Menurut Ulama Yaman (49)
• Audio – Jilbab Wanita Muslimah (Bag. 3 -Terakhir) (2)
• Audio – Jilbab Wanita Muslimah (Bag. 2) (0)
• Audio – Jilbab Wanita Muslimah (Bag. 1) (0)

Tanya:

Mendahulukan dua hal antara musyawarah dan istikharah bagi kami masih terasa sangat mengganjal, manakah yang didahulukan? Dan bagaimanakah status hukum mengulang shalat itikharah karena masih ragu, bolehkah hal ini dilakukan?

Jawab:

Para Ulama berselisih pendapat tentang mana yang harus didahulukan, musyawarah ataukah istikharah? Pendapat yang benar menyatakan bahwa yang lebih utama adalah shalat istikharah terlebih dahulu, kemudian baru dilakukan musyawarah. Dalilnya, karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menyatakan, “Jika kalian berniat untuk melakukan satu hal, maka hendaklah melaksanakan dua rakaat yang bukan shalat wajib. ..” (HR Bukhari no 6382 dari Jabir. r.a)

Kemudian jika kita sudah mengulangi shalat istikharah sampai tiga kali dan belum jelas pilihan yang terbaik, maka hendaknya bermusyawarah. Hasil musyawarahlah yang hendaknya kita jadikan sebagai pilihan. Shalat istikharah itu bisa diulangi sampai tiga kali, karena kebiasaan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam apabila berdoa adalah mengulangi doa sampai tiga kali. (HR Muslim no 1794) sedangkan istikharah merupakan doa. Boleh jadi kita tidak mengetahui pilihan yang terbaik pada saat memanjatkan doa istikharah yang pertama. Akan tetapi mungkin juga pilihan yang terbaik sudah kita ketahui pada saat istikharah yang pertama kedua atau ketiga. Jika sampai tiga kali istikharah pilihan terbaik belum diketahui, maka hendaknya bermusyawarah.
(Fatwa Syaikh Ibn Utsaimin dalam Syarah Riyadhus Shalihin Cetakan Dar wathan Juz 7 hal 169)

Artikel www.ustadzaris.com

• Bai?at Antara yang Sunnah dan yang Bid?ah (2) (31)
• Jangan Kafirkan Saudaramu (12)
• Menyikapi Pajak dengan Bijak (19)
• Amalan Badan Bukanlah Syarat Sempurnanya Iman? (2)
• Undian Berupa Pertanyaan (2)
• Di Masa Muda Bergelimang Maksiat (11)
• Gundul Kepala untuk Bayi (1)
• Surat al Fatihah untuk Dzikir Pagi Petang (6)
• Apakah Sekedar Tidak Tahu Itu Dimaklumi? (3)
• Pemimpin yang Zalim (0)

Warna jilbab yang dikenakan oleh muslimah ketika keluar rumah.

?? ???? ??? ???? ??? ?? ?????? ?????? ??? ??????? ?? ?? ?? ????? ?? ????? ??????? ?????? ?? ????? ?????? ?? ??? ???? ??? ???? ??? ?? ????? ???

Pertanyaan, ?Apakah ada warna tertentu yang wajib dikenakan oleh seorang muslimah ketika keluar rumah? Dengan kata lain, harus memakai jilbab berwarna hitam disamping menutup wajah ataukah tidak ada warna tertentu yang wajib dipatuhi oleh seorang muslimah??

??? ???? ??? ???? ??? ?? ????? ??? ??? ??? ???? ?? ??????? ???? ?? ???? ????? ??? ???? ??????? ???? ????? ????? ??? ???? ?? ???? ????? ????? ?????? ??? ??????

Jawaban Ibnu Baz, ?Tidak ada warna tertentu yang wajib dipatuhi oleh seorang muslimah. Yang jadi ketentuan adalah hendaknya pakaian seorang muslimah adalah pakaian yang tidak menarik pandangan lawan jenis dan tidak menyebabkan adanya lelaki yang tergoda karenanya. Dengan kata lain, warna pakaian yang dipakai adalah warna yang lazim (baca:umum dipakai) sehingga tidak menarik perhatian lawan jenis dan tidak menyebabkan laki-laki yang memandangnya menjadi tergoda.

??? ???? ??? -?? ????-: ???????? ??? ???????????? ???? ??????????? ????????? ??????????????? ?????????[???????: 33]?

Dalil masalah ini adalah firman Allah yang artinya, ?Dan tinggallah kalian wahai para wanita di rumah kalian dan janganlah kalian ber-tabarruj sebagai tabarruj ala jahiliah dulu?(QS al Ahzab:33).

??? ???????: ??????: ????? ??????? ???????? ?? ???????

Menurut para ulama tabarruj adalah perilaku seorang wanita yang menampakkan keindahan tubuhnya atau hal-hal yang bisa menggoda lawan jenis (termasuk di dalamnya adalah warna pakaian, pent).

??????? ?????? ???? ?? ??? ????? ???? ?? ???? ?? ???? ??? ??? ?????? ?????? ??? ??? ???? ???? ?????? ??? ???? ???? ?????? ???? ?? ???? ??????

Warna pakaian yang lazim dipakai di tengah masyarakat baik berwarna hitam atau bukan hitam baik merah, biru atau pun hijau asalkan warna yang lazim dan pakaian tersebut tidak diberi motif atau renda-renda yang menarik pandangan lawan jenis serta tidak diberi hiasan-hiasan yang menarik pandangan lawan jenis. Inilah pakaian yang sepatutnya dikenakan oleh seorang muslimah.

????? ??????? ???????? ???? ??????? ???? ??????? ????? ??????? ?? ??? ????? ??????? ???????? ??? ???? ????? ?? ???????

Kriteria lain yang harus dipenuhi oleh pakaian seorang muslimah adalah pakaian dalamannya harus tertutup oleh jilbab panjang atau abaya (pakaian khas wanita saudi pent) di samping itu wajah, dua telapak tangan dan dua telapak kaki harus tertutup sehingga wanita tersebut tidak menjadi sumber godaan bagi laki-laki.

??? ???? ?? ?? ???? ??????? ???? ?? ???? ?????? ???? ??? ???? ?? ?? ?? ?????? ?? ????? ??? ???? ??????? ?? ???? ???? ??? ????? ??????? ?? ??????? ??? ???? ??????? ?? ??? ??????.

Tidaklah terlarang jika jilbab panjang tersebut di samping ditambah dengan khimar (kerudung dalaman) juga ditambah dengan kain tipis yang berfungsi untuk melihat jalan. Keberadaan kain tipis tersebut adalah sebuah keharusan sehingga muslimah tersebut bisa melihat sekelilingnya dan tahu jalanan yang dilewati.

Jika tidak diberi kain tipis untuk melihat maka bisa dengan membiarkan satu atau dua mata terbuka sehingga bisa melihat jalan yang dilewati asalkan bagian badan selain mata tetap tertutup rapat dengan baik?.

Sumber: http://www.ibnbaz.org.sa/mat/18614

Artikel www.ustadzaris.com

• Potongan, Pakaian Muslimah yang tidak Syar?i? (12)
• Jilbab Hitam Menurut Ulama Yaman (49)
• Audio – Jilbab Wanita Muslimah (Bag. 3 -Terakhir) (2)
• Audio – Jilbab Wanita Muslimah (Bag. 2) (0)
• Audio – Jilbab Wanita Muslimah (Bag. 1) (0)

Tanya:

Seusai penggalian liang lahat, untuk menanti penguburan, biasanya dilakukan tausyiah singkat untuk mengingatkan kematian. Adakah hal ini dicontohkan dan disyariatkan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam?

Jawab:

Pengajian di pemakaman adalah satu hal yang tidak disyariatkan dan tidak sepantasnya dijadikan kebiasaan yang terus menerus dilakukan, kecuali karena suatu sebab. Misalnya, ketika pada saat prosesi penguburan di pemakaman ada orang yang tertawa terbahak-bahak, bermain dan bercanda, maka memberikan nasihat adalah satu hal yang baik. Akan tetapi tanpa ada sebab, kemudian ada salah seorang yang berdiri lalu berceramah di hadapan banyak orang pada saat mereka memakamkan jenazah, maka hal tersebut sepantasnya dilakukan. Dalilnya pun tidak ada.

Benar bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah berada di sebuah pemakaman untuk salah seorang shahabat anshar. Berhubung liang lahat belum dipersiapkan, maka Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pun duduk dan para shahabat duduk di sekitar beliau. Begitu tenangnya para shahabat, sehingga burung-burung yang berada di atasnya, tidak beranjak dari tempatnya sedikit pun. Pada saat itu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam membawa kayu yang beliau tancapkan ke tanah. Kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bercerita tentang keadaan seorang yang akan dan sesudah meninggal dunia.? (HR Ahmad 4/287 dan Abu Dawud no 4753 dari Bara? bin Azib)

Hadits tersebut dengan jelas menunjukkan, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidaklah sedang berceramah akan tetapi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sedang duduk lalu dikelilingi para shahabat sambil menunggu liang lahat dipersiapkan. Pada saat itulah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bercerita, keadaan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam seperti ini adalah seperti kita sedang menunggu pemakaman seseorang, lalu ada salah seorang di antara kita yang menceritakan sebagaimana yang Nabi sampaikan.

Dalam hal ini perlu kita bedakan antara pembicaraan khusus dengan orang-orang yang duduk di sekeliling kita dan ceramah. Demikian juga apabila mayat sudah dimakamkan, maka Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berdiri di dekat makam tersebut sambil mengatakan: ?Mohonlah ampun untuk saudaramu. Dan mintakanlah untuknya keteguhan hati karena sesunggunya dia sekarang sedang ditanya.? (HR Abu Dawud no 3221)

Apa yang Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam katakan dalam hadits di atas bukanlah khutbah, melainkan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam hanya menyampaikan satu masalah tertentu. (Fatwa Syaikh Ibn Utsaimin dalam al-Shahwah al-Islamiyyah cetakan Dar Wathan hal 112-113)

Artikel www.ustadzaris.com

• Adakah Bea Cukai Untuk Barang Orang Kafir? (0)
• Jangan Ejek Saudaramu (2)
• Salafi Kerja Sama dengan Ikhwani?! (49)
• Siapa yang Tidak Meyakini Kafirnya orang yang kafir maka dia Kafir (5)
• Ingin Jadi Tukang Ruqyah Sebagai Jalan Berdakwah (7)
• Bijak dalam Khilaf (13)
• Beranggapan Sial dengan Angka 13 (2)
• Sunnah Nabi yang Ditinggalkan (15)
• Apakah Orang yang Berdo’a Kepada Selain Allah Termasuk Musyrik? (13)
• Bersyahadat Namun Tidak Memiliki Amal Badan (0)

Pertanyaan:
“Ada hadits dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang menganjurkan untuk mendahulukan kanan dalam hal kebaikan, seperti masuk masjid, memakai sandal. Tetapi bagaimanakah jika yang kita pakai itu sesuatu yang tidak berpasangan seperti jam tangan?Manakah yang lebih utama, antara kanan dan kiri untuk jam tangan?”

Jawaban:
Ketika jam tangan muncul pertama kali dikenal, orang-orang memakainya di tangan sebelah kiri dengan maksud agar tidak ada sesuatu pun di tangan kanan yang akan mengganggu geraknya. Pada umumnya, gerakan tangan kanan lebih banyak daripada tangan kiri, sehingga orang-orang pun memakaianya di tangan kirinya supaya lebih leluasa untuk bergerak. Selain itu, karena tangan kanan sering digunakan untuk beraktivitas sehingga dikhawatirkan jam tangan bisa rusak jika dikenakan di tangan kanan, misalnya terbentur sesuatu. Sehingga orang-orang lebih suka mengenakan jam tangannya di tangan sebelah kiri.

Ada sebagian orang yang menyangka bahwa yang terbaik dan lebih utama mengenakan jam tangan di tangan sebelah kanan, mengingat terdapat dalil yang menunjukkan anjuran mengutamakan tangan kanan. Akan tetapi sangkaan ini tidaklah benar karena terdapat hadits yang menunjukkan bahwa Nabi memasang cincinnya di jari tangan kanan. Dan terkadang beliau memasang cincinnya di jari tangan kiri. Boleh jadi mengenakan cincin dengan jari tangan kiri itu lebih utama agar tangan kanan bisa dengan mudah melepas cincin jika diperlukan.

Kembali pada masalah jam tangan, kita bisa menyamakannya dengan cincin. Sehingga tidak ada kelebihan tangan kanan ataupun tangan kiri dalam mengenakan jam tangan. Ada kelonggaran dalam masalah ini. Kita boleh mengenakan jam tangan di tangan kanan, dan boleh juga di tangan kiri. (lihat Fatwa Syaikh Ibn Utsaimin dalam Syarah Riyadhus Shalihin Cetakan Dar wathan Juz 7 hal 184)

Artikel www.ustadzaris.com

• Pakar Hadits dan Rektor yang Enggan Menaiki Mobil Dinas (9)
• Bersyahadat Namun Tidak Memiliki Amal Badan (0)
• Pilih-pilih “Guru Ngaji” (6)
• Alasan Menolak Jenggot Karena Orang Kafir Berjenggot (10)
• Aurat di Depan Sesama Wanita (19)
• Fatwa Ulama: Parameter Perlombaan yang Dibolehkan (0)
• Haruskah Memakai Pakaian Jubah? (8)
• Selamat Natal, Bolehkah? (Sanggahan untuk al Qardhawi) (8)
• Mengapa Dia Menutup Wajah dengan Cadar? (9)
• Bersedekap dalam Shalat yang Benar (0)

Pertanyaan, “Apakah memakai jubah merupakan anjuran Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan bagaimanakah bagi seorang yang tinggal di lingkungan masyarakat yang menganggap jubah sebagai pakaian aneh. Bolehkah menyesuaikan dengan kebiasaan masyarakat setempat.? Mohon penjelasan”

Jawaban:

Ada hadits yang menunjukkan bahwa model pakaian yang paling disukai Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah gamis (sejenis jubah), karena dengan gamis lebih menutup tubuh daripada memakai izar dan rida (pakaian atasan dan bawahan seperti yang dipakai orang yang sedang berihram).

Pada masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, terkadang orang-orang Arab memakai izar dan rida, kadang juga memakai gamis, akan tetapi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lebih menyukai gamis karena alasan di atas. Selain itu gamis terdiri hanya satu potong saja sehingga mudah dikenakan daripada memakai izar terlebih dahulu kemudian memakai rida. Meskipun demikian, seandainya Anda tinggal di satu tempat yang terbiasa memakai izar dan rida lalu Anda berpakaian sebagaimana lumrahnya masyarakat maka tidaklah berdosa. Yang penting jangan sampai menyelisihi jenis pakaian yang biasa dipakai di tengah-tengah masyarakat. Karena dengan memakai pakaian yang berbeda dengan yang dikenakan masyarakat setempat, akan terkesan lebih menonjol daripada orang disekitarnya. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang mengenakan pakaian yang menyebabkan seseorang tampak lebih menonjol daripada yang lainnya. (Lihat Penjelasan Syaikh Utsaimin dalam Syarah Riyadhus Shalihin Cetakan Dar wathan Juz 7 hal 303)

Beliau juga mengatakan, ?Perbuatan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang dikarenakan faktor budaya masyarakat saat itu, hukum mengikuti dan mengerjakannya adalah dianjurkan akan tetapi bukan dari aspek model perbuatan namun jenis perbuatannya. Contohnya adalah di masa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam masyarakat terbiasa mengenakan izar , rida? dan surban sering-seringnya. Tentang hal ini kami katakana orang yang hidup dimasa itu hendaknya mengenakan pakaian seperti itu. Ini merupakan yang paling utama dan yang paling baik supaya tidak “nyleneh” dari masyarakat sekelilingnya. Alasan yang lain adalah agar pakaian yang di kenakan tidak menyebabkan popularitas. Tetapi jika kita ingin menerapkan hal tersebut di masa saat ini, kita datang ke masjid dengan mengenakan izaar , rida? dan surban maka tentu akan kami katakan ini adalah pakaian yang menyebabkan popularitas dan tidak dianjurkan. Bahkan yang dianjurkan adalah kita mengenakan model pakaian yang biasa dipakai di tengah-tengah masyarakat kita. Oleh karena itu para shahabat, tatkala menaklukkan berbagai negeri mereka mengenakan pakaian sebagaimana pakaian masyakarat setempat.

Hal tersebut bertujuan supaya tidak tampil beda dan jadi bahan gunjingan banyak orang. Jika kita memakai pakaian yang tampil beda maka masyarakat akan mengatakan A itu demikian dan demikian atau bahkan dijadikan bahan guyonan oleh karena itu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang ummatnya untuk mengenakan pakaian yang menyebabkan popularitas.? (HR Ahmad no 5631, Abu Dawud 4029 dll. Hadits ini dihasankan oleh Imam Mundziri dan al-Ajaluni)

Jadi, perbuatan yang Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lakukan karena mengikuti tradisi masyarakat setempat itu dianjurkan jenis perbuatannya dan bukan modelnya.? (Syarah Nadzam al-Waraqat karya Syaikh Utsaimin hal 134-135 cetakan Dar al?Aqidah)

Artikel www.ustadzaris.com

• Gundul Kepala untuk Bayi (1)
• Antara Canda dan Tangis Syaikh Ibnu Baz (12)
• Sufi Ingin Mengembara karena-Nya (2)
• Bolehkah Menyemir Rambut dengan Warna Hitam? (26)
• Siapakah yang Disebut Ahli Bid’ah? (10)
• Solusi dari Problema Umat Islam (5)
• Shalat di Belakang Orang Musyrik (15)
• Mengikuti Kupon Berhadiah (4)
• Bersyahadat Namun Tidak Memiliki Amal Badan (0)
• Penguasa Wajib Ditaati dalam Masalah Ijtihadiah (8)

Berikut ini adalah fatwa ulama yang kami dapatkan terkait dengan acara sungkeman atau sejenisnya yang hakikatnya adalah mencium tangan orang tua dalam kondisi badan dibungkukkan. Fatwa ini adalah penjelasan tambahan untuk sebagian pembaca blog ini yang telah mendiskusikan permasalahan ini bersama kami di kolom komentar.
??? ????? ?? ????????
Hukum Mencium Tangan Kedua Orang Tua
??? ??????
8577
????? ??????
27/9/1425 ?? — 2004-11-10
No Fatwa: 8577
Fatwa ini disampaikan pada tanggal 27 Ramadhan 1425 H atau 10 November 2004M
??????
?? ???? ???? ????? ????????? ??? ????? ?? ?????? ?? ??????? ?? ???? ??? ???????? ???????, ??? ?????? ??? ???? ??? ???? ?????? ??????. ??? ??? ???? ?? ????? ??????? ?????? ???? ?????.
Tanya: Apakah diperbolehkan mencium tangan kedua orang tua padahal untuk mencium tangan ayah atau ibu mengharuskan kita untuk membungkukkan badan (baca: ruku) dan menunjukkan sikap ketundukkan (khudhu?) padahal tidak boleh membungkukkan badan dan kutundukkan hati kecuali hanya kepada Allah. Apakah cium tangan semacam ini boleh ataukah haram?
???????
????? ?? ?????? ?? ???????, ????? ??? ??????? ????? ?????. ???? ?? ???? ?????? ??? ??????? ???? ????? ???? ?? ???? ???????? ???? ????, ???? ?????? ?? ???? ???????.
Jawaban:
?Mencium tangan ayah atau ibu itu dibolehkan oleh sebagian ulama dan dilarang oleh sebagian ulama yang lain. Merundukkan badan yang terjadi saat mencium tangan ortu itu tidak bisa disebut sebagai merendahkan diri dan membungkuk (baca: ruku) kepada selain Allah karena pelakunya tidak meniatkan dengan hal tersebut sebagai ruku kepada selain Allah. Namun yang lebih baik adalah mencium dahi ortu.

??????? ???? ????: ?? ????? ???? ?? ?????? ??????. ??????? ??????? ???? ???. ????? ??? ??? ????? ????? ????? ?? ????????, ?? ?? ??????. ??? ?????? ??? ??? ???, ?????? ??? ??? ?? ??? ???? ????, ??? ???. ????? ????.

Imam Malik mengatakan, ?Sesungguhnya cium tangan itu adalah sujud kecil-kecilan?. Imam Syafii juga melarang cium tangan. Namun sebagian ulama membolehkan cium tangan ortu atau cium tangan ulama. Namun yang lebih baik adalah meninggalkan hal tersebut karena Allah. Cium dahi ibu atau ayah (sebagai bentuk penghormatan) itulah yang lebih afdhol dan tidak mengapa untuk dilakukan?.

???? ??????: ????? ????? ????? ??? ???? ?? ???? ?256 ??? ?????? ?? ??????: 272

Fatwa ini dikutip dari buku Fatawa Samahatus Syeikh Abdullah bin Humaid hal 256 dengan nomor fatwa di buku tersebut 272.

Sumber: http://www.islamlight.net/alhomaid/index.php?option=com_ftawa&task=view&id=8577&Itemid=31

Artikel www.ustadzaris.com

• Pahami Dua Macam Sujud (2)

Di sebagian keluarga yang dianggap islami di masyarakat kita terdapat kebiasaan yang dianggap sebagai trend keluarga islami yaitu suami memanggil isterinya dengan panggilan ummi (yang artinya ibuku) dan sebaliknya isteri memanggil suaminya dengan panggilan abi (yang artinya ayahku). Yang patut kita renungkan, benarkah hal ini adalah suatu hal yang islami?

Penulis kitab ar Raudh al Murbi?, sebuah buku fiqh mazhab Hambali mengatakan:

????? ???? ??? ??????? ????? ??? ???? ??? ??? ???? ???? ????

?Dan makruh hukumnya jika salah seorang dari suami atau isteri memanggil pasangannya dengan panggilan yang hanya digunakan untuk memanggil kerabat yang masih mahram semisal abi atau ummi?.

Sedangkan di Hasyiah ar Raudh al Murbi? dijelaskan sebagai berikut:

????: ?? ???? ??? ??????? ?? ????? ???? – ??? ???? ???? ???? – «???? ???» ???? ??? ????? ???? ???? ???? ????

?Dimakruhkannya hal di atas karena beberapa alasan: Yang Pertama, terdapat dalam sebuah hadits bahwa ada seorang suami yang memanggil isterinya ?Wahai ukhti!?. Mendengar hal tersebut Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya kepadanya, ?Apakah dia memang saudarimu?!?. Nabi membenci hal tersebut dan melarangnya. (HR Abu Daud no 2210 dan 2211 namun al Albani menilainya sebagai hadits yang lemah).

????? ??? ???? ??? ???????

Kedua, kata-kata tersebut menyerupai kata-kata zhihar (mengatakan pada istri: Engkau seperti punggung ibuku)

??? ???? ??? ??? ???? ?? ??? ??????? ???? ??? ????? ???? ??? ???? ??? ???? ?? ???????? ???? ?? ?????? ???: ???? ????? ??? ??? ?????.

Namun menggunakan kata-kata di atas tidaklah sampai derajat haram dan tidak menyebabkan terjadinya zhihar karena dua alasan.

Pertama, kata-kata tersebut bukanlah kata-kata yang tegas menunjukkan makna zhihar dan orang yang mengucapkannya juga tidak meniatkan zhihar dengan kata-kata tersebut. Oleh karena itu hukumnya tidak haram.
Kedua, dalam sebuah hadits disebutkan bahwa Nabi Ibrahim al Khalil berkata mengenai isterinya, ?Dia adalah ukhti? dan tidak dinilai sebagai zhihar?.

Kutipan di atas bisa dibaca di kitab Hasyiah ar Raudh al Murbi? jilid 7 hal 8 karya Syeikh Abdurrahman bin Muhammad bin Qasim al ?Ashimi an Nadi cetakan pertama tahun 1397 H, tanpa penerbit.
Sedangkan ar Raudh al Murbi? adalah buku karya Manshur bin Yunus bin Idris al Bahuti, seorang ulama mazhab Hambali yang meninggal pada tahun 1051H.

Artikel www.ustadzaris.com

• Khuruj bersama Jama’ah Tabligh (112)
• Sufi Ingin Mengembara karena-Nya (2)
• Dalil Pendukung: Keadaan Hadats Tidak Boleh Menyentuh Mushaf al Qur’an (10)
• Katakan Saja “Saya Tidak Tahu” (2)
• Download Kajian Adabul Mufrod – Bab Pengaduan Seorang Tetangga (0)
• Shalat Tahajud Haruskah di Tempat Terbuka? (9)
• Kungfu, Jet Kundo, Kempo, Karate, Tae Kwon Do Haram? (12)
• Gerakah Bawah Tanah (2)
• Di Masa Muda Bergelimang Maksiat (11)
• Mencabut Rambut Antara Dua Alis (2)

Syeikh Ali bin Yahya al Hadadi mengatakan:

??? ?????? ?????? ?????? ?? ????? ??? ???????

Sujud dalam rangka memberi penghormatan dahulu dalam syariat Bani Israil diperbolehkan.

???? ???? ??? ???? ????? ?? ??? ???? ?????? ?????? ??????? ?? ???? ????? (???? ????? ??? ????? ????? ?? ?????)

Contohnya adalah sujud yang dilakukan oleh Nabi Allah Ya?qub kepada anaknya Yusuf ?alaihimas salam sebagaimana yang Allah sebutkan dalam firmannya di surat Yusuf ayat 100 yang artinya ?Dan ia menaikkan kedua ibu-bapanya ke atas singgasana. Dan mereka (semuanya) merebahkan diri seraya sujud kepada Yusuf?.

?? ??? ?? ??? ??????? ????? ????? ???????

Kemudian sujud dalam rangka penghormatan itu diharamkan dalam syariat Muhammad dalam rangka menjaga kemurnian tauhid.

??? ???? ?????? ??????? (?? ??? ???? ????? ?? ???? ???? ????? ?????? ?? ???? ??????)

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Andai aku boleh memerintahkan seseorang untuk bersujud kepada orang lain tentu akan kuperintahkan seorang isteri untuk bersujud kepada suaminya?

?????? ???? ??? ???? ????? ???? ???????? ?????? ???? ??? ??? ???? ??????? ??????? (3/202?1203).

Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan lainnya. Al Albani mengatakan, ?Sanadnya sahih sesuai dengan kriteria Muslim? (Silsilah Shahihah jilid 3 hal 202 hadits nomor 1203).

Demikian keterangan Syeikh Ali al Hadadi dalam buku beliau, al Ghuluw wa Mazhahiruhu fi al Hayah al Mu?ashiroh ?Ardhun wa Naqdhun hal 14 pada catatan kaki no 3. Buku ini bisa dijumpai di situs resmi beliau di sini.

Simpulan:

Sujud itu ada dua macam: [1] sujud ibadah dan [2] sujud penghormatan.

Sujud ibadah adalah haram dalam semua syariat para nabi karena dalam masalah tauhid ajaran para nabi seluruhnya sama.
Sedangkan sujud penghormatan itu boleh hukumnya dalam syariat Bani Israil.
Hukum ini dibatalkan oleh syariat Muhammad yang mengharamkan sujud kepada selain Allah meski dalam rangka sekedar penghormatan kepada orang tersebut.
Pengharaman sujud penghormatan dalam syariat Muhammad adalah dalam rangka saddan li dzariah atau menutup jalan menuju kemungkaran semisal kemusyrikan.

Artikel www.ustadzaris.com

• Do’a Qunut Ketika Shubuh (43)
• 3 Teladan Syaikh Ibnu Baz (2)
• Haram Menipiskan Alis Mata (2)
• Haramkah MLM? (0)
• Jangan Kafirkan Saudaramu (12)
• Audio – Jilbab Wanita Muslimah (Bag. 3 -Terakhir) (2)
• Pakar Hadits dan Rektor yang Enggan Menaiki Mobil Dinas (8)
• Hukum Mengheningkan Cipta (9)
• Semir Rambut untuk Anak Perempuan (6)
• Surat al Fatihah untuk Dzikir Pagi Petang (6)

Pertanyaan: Berdoa atau berdzikir dengan keadaan mata terpejam memang terasa lebih khusyuk. Dan saya sering melakukannya. Namun akhir-akhir ini ada perasaan khawaatir, jangan-jangan hal itu tidak sesuai deengan ajaran Nabi. Mohon penjelasan.

Jika ada orang yang bertanya, ?Seandainya ada seorang yang memejamkan kedua matanya sehingga tidak memandang apa-apa, apakah hal ini diperbolehkan ataukah tidak, maka jawabannya pendapat yang benar, hal tersebut dimakruhkan karena tindakan tersebut menyerupai tindakan majusi pada saat memuja api. Di mana mereka pada saat itu memejamkan mata-mata mereka. Bahkan ada yang mengatakan bahwa hal tersebut juga merupakan perbuatan orang-orang Yahudi sedangkan menyerupai orang-orang non Islam, minimal hukumnya adalah haram, sebagaimana dikatakan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah. Jika demikian memejamkan mata pada saat sholat minimal hukumnya adalah makruh. Kecuali jika ada penyebab untuk melakukannya. Misalnya di sekeliling orang yang sholat tersebut, terdapat sesuatu yang mengganggu konsentrasinya seandainya dia membuka kedua matanya. Nah! Pada saat inilah hendaknya mata dipejamkan dalam rangka menghindari hal yang tidak diinginkan tersebut. Andai ada orang yang bertanya, ?Jika aku memejamkan mataku, maka aku merasa lebih khusyu? daripada aku tidak memejamkan mataku? lalu apakah aku diperbolehkan memejamkan mata karena alasan demikian. Jawabannya adalah tetap tidak boleh. Karena kekhusyukan yang didapatkan melakukan perbuatan yang hukumnya makruh itu berasal dari syetan. Kekhusyukan seperti itu tak ubahnya sebagaimana kekhusyukan orang-orang sufi. Ketika melafadzkan dzikir-dzikir bid?ah, syetan terkadang menjauh dari hati kita sehingga tidak menimbulkan was-was ketika kita memejamkan mata dengan maksud untuk menjerumuskan kita dalam hal yang hukumnya makruh. Hendaknya mata tetap kita buka hendaknya kita berusaha untuk khusyuk ketika melaksanakan shalat. Sedangkan memejamkan mata tanpa sebab agar mendapatkan kekhusyukan sekali lagi ini berasal dari syetan. (Lihat Shifat as-Sholah karya Ibn Utsaimin hal 53 cetakan Darul Kutub al-Ilmiah)

Artikel www.ustadzaris.com

• Posisi Badan Ketika Sujud (5)
• Bersedekap dalam Shalat yang Benar (0)
• Bila di Kiblat Masjid Ada Makam (14)
• Shalat di Belakang Orang Musyrik (15)
• Do’a Qunut Ketika Shubuh (43)
• Masalah Jenazah – Wudhu dan Adzan (6)

Pertanyaan: “Bagaimana hukumnya mencukur rambut bayi dan apakah ada manfaatnya bagi kesehatan kepala bayi?”

Jawaban:

Syaikh Muhammad bin Sholih Al Utsaimin rahimahullah mengatakan, ?Pada hari tujuh kelahiran dianjurkan untuk menggundul rambut kepala anak laki-laki, lalu menyedekahkan perak seberat rambut tersebut. Hal ini dilakukan jika memungkinkan, artinya jika ditemukan tukang cukur bayi yang mampu menggundul habis rambut kepala bayi tersebut. Akan tetapi jika tidak ditemukan tukang cukur bayi, lalu orangtua bayi tersebut mensedekahkan perak yang diperkirakan seberat rambut kepala bayi tersebut. Maka kami harap tindakan tersebut boleh-boleh saja. Meskipun sebenarnya menggundul rambut kepala bayi pada hari ini memiliki dampak yang positif bagi pertumbuhan rambut. Akan tetapi dimungkinkan kita tidak menemukan tukang cukur yang mampu menggundul habis rambut kepala bayi disebabkan pada hari itu gerak bayi tidak bisa dikendalikan. Boleh jadi bayi bergerak pada saat kepalanya digundul. Di samping itu, kepala bayi masih lembut sehingga dimungkinkan bisa terluka oleh pisau cukur. Oleh karena itu, jika kita tidak menemukan tukang cukur yang mampu menggundul para bayi maka diperbolehkan menyedekahkan perak seberat rambut kepala bayi yang kita ketahui dengan cara menaksir. (Lihat as-syarhu al-Mumti? Jilid VII hal 540-541)

• Gundul Kepala untuk Bayi (1)

Dalam posting kali ini adalah masih melanjutkan pembahasan mengenai MLM dari posting sebelumnya. Semoga bermanfaat.

??? ?????? ?? ?????? ???? DXN ????????? ?? ?????? ????????
Hukum Membeli Produk DXN dan Ikut Sistem MLM-nya

??? ?????? ???? DXN ?? ???? ??????? ? ?????? ?????? ?????? ??? ??? ????? ? ???? ???? ?? ???? ?? ??????? ??????? ? ??? ??? ??? ??????? ?? ?????? ???? ????? ???? ? ??? ???? ???? ? ????? ??? ??????? ????? ???? ? ???? ?????? ??? ????? ?????? ???? ?? ???? ?? ????? ??????? ? ?????? ??? ?????? ?????? ????? .

Aku adalah seorang pengguna produk DXN yang berasal dari sebuah perusahaan di Malaysia. Aku sudah membuktikan manfaat produk DXN dari sisi kesehatan yang dikonsumsi oleh sebagian orang. Namun yang kutanyakan adalah hukumnya dari sisi syariat. Dengan kita bergabung dengan perusahaan tersebut dan menjadi anggotanya berarti kita memiliki saham di perusahaan tersebut sehingga pada gilirannya ikut membangun jaringan DXN. Setelah kita mencapai level tertentu maka setiap bulan kita akan mendapatkan uang. Besaran uang tersebut akan bertambah jika kita semakin giat mengembangkan jaringan.

????? ???
???? ?????? ?? ??? ?????? ???????? ??? ???? ????? ??? ???? ?????? ????? ?????? ? ??? ?? ???? ???? ????? ???? ???????? ?? ??????? ?

Diperbolehkan membeli produk DXN atau perusahaan MLM lain yang semisal yang menjual produk yang memiliki harga tertentu yang memang senilai dengan produknya, dengan syarat tidak ada tambahan harga karena faktor kita ikut dalam jaringan pemasarannya.

???? ?? ???? ???????? ?? ?????? ???????? ? ??????? ” ??????? ?????? ” ? ????? ? ????? – ” ??????? ?????? ” ? ??? ??? ?????? ???? ??? ????? ???? ????? ????? ??????? ? ??? ???? ??? ??????? ???? ??????? ??? ?????? ???????? ? ??????? ????? ?? ???????? ??? .

Namun tidak diperbolehkan ikut bergabung dalam sistem pemasarannya yang merupakan sistem MLM. Alasannya sistem MLM berpijak pada spekulasi yang haram dan memakan harta orang lain tanpa alasan yang bisa dibenarkan. Beberapa negara baik negara Islam maupun negara kafir melarang sistem pemasaran dengan model MLM dan mengingatkan rakyatnya agar tidak mengikutnya sistem tersebut.

??? ?????? ??? ?????? ? ?????? ?? ??????? ? ?????? ?????? ???????? ? ??? ???? ???? ?????? .

Kami telah menelaah situs resmi DXN dan kami pun telah melihat produk yang mereka pasarkan. Kami lihat sistem pemasaran DXN sama persis dengan sistem pemasaran MLM yang terlarang sebagaimana yang telah kami sebutkan di atas.

Sumber: http://www.islam-qa.com/ar/ref/97880/DXN%20COMPANY

Artikel www.ustadzaris.com

• Haramkah MLM? (0)

Benarkah MLM itu haram? Silakan simak dalam fatwa berikut ini. Semoga Allah beri taufik.

&#d8;&#b1;&#d9;R&#d9;P&#d9;U &#d8;&#a7;&#d9;T&#d9;Q&#d8;&#aa;&#d9;X&#d9;Y : 35492 &#d8;&#b9;&#d9;V&#d9;X&#d8;&#a7;&#d9;V &#d8;&#a7;&#d9;T&#d9;Q&#d8;&#aa;&#d9;X&#d9;Y : &#d8;&#a7;&#d9;T&#d8;&#aa;&#d8;&#b3;&#d9;X&#d9;&#8a;&#d9;R &#d8;&#a7;&#d9;T&#d9;W&#d8;&#b1;&#d9;U&#d9;&#8a; &#d9;&#8a;&#d9;R&#d9;X&#d9;U &#d8;&#b9;&#d9;T&#d9;Y &#d8;&#a7;&#d9;T&#d8;&#ba;&#d8;&#b1;&#d8;&#b1; &#d9;X&#d8;&#a7;&#d9;T&#d9;U&#d9;R&#d8;&#a7;&#d9;U&#d8;&#b1;&#d8;&#a9; &#d8;&#aa;&#d8;&#a7;&#d8;&#b1;&#d9;&#8a;&#d8;&#ae; &#d8;&#a7;&#d9;T&#d9;Q&#d8;%A
Sudah membaca yang ini?

• Tidak Ada Sekutu bagi Allah dalam Menetapkan Hukum (0)
• Salafi Harus Anti Sayid Qutb? (18)
• Sujud Dengan Menekan (1)
• Kaedah Perempuan (12)
• Adab Menyembelih Hewan Qurban (13)
• Jangan ada Dusta di antara Kita (2)
• Mengikuti Kupon Berhadiah (4)
• Jilbab Hitam Menurut Ulama Yaman (45)
• Tanya Jawab: Apa Hukum Talqin? (6)
• Mau Beli Rumah dengan Hutang Ke Bank Namun Mengandung Riba (15)

Pertanyaan: “Saya masih sering melihat orang yang ketika mengerjakan shalat posisi bersedekapnya bermacam-macam. Bagaimana posisi tangan yang dicontohkan Nabi ketika bersedekap dalam shalat?”

Syaikh Muhammad Ibn sholeh al-Utsaimin mengatakan, ?Perkataan penyusun kitab Zaadul Mustaqni? menunjukkan bahwa yang sesuai dengan sunnah untuk bersedekap adalah dengan menggenggam pergelangan tangan. Akan tetapi yang terdapat dalam sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah menggenggam pergelangan tangan dan meletakkan tangan di atas hasta tanpa digenggam.
Jadi, ada dua bentuk bersedekap: pertama menggenggam, yang kedua meletakkan. Jika ada yang memilih bentuk menggenggam maka itu baik, dan jika ada yang memilih bentuk meletakkan tanpa menggenggam maka itu juga baik, karena keduanya adalah sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Sering kita lihat sebagian orang bersedekap saat sholat dengan menggenggam siku apakah hal ini berdasarkan dalil. Jawabannya adalah tidak, perbuatan ini tidak ada dalilnya. Akan tetapi yang benar adalah menggenggam pergelangan tangan atau meletakkan tangan di atas hasta. Dari Sahl bin Sa?ad beliau mengatakan, ?Para shahabat diperintahkan agar meletakkan tangan kanan di atas hasta tangan kiri saat sholat.? (HR Bukhari no 740) (Lihat Shifat as-Sholah karya Ibn Utsaimin hal 49 cetakan Darul Kutub al-Ilmiah)

• Posisi Badan Ketika Sujud (0)
• Bila di Kiblat Masjid Ada Makam (14)
• Shalat di Belakang Orang Musyrik (15)
• Do’a Qunut Ketika Shubuh (43)
• Masalah Jenazah – Wudhu dan Adzan (6)

Pertanyaan: Bagaimana posisi badan kita yang benar sesuai yang diajarkan Nabi ketika bersujud?

Al-Imam Ibnu Ustaimin mengatakan, ?Seorang yang shalat hendaknya menjauhkan perutnya dari dua pahanya. Demikian juga meninggikan dua paha sehingga jauh dari betis. Lengkapnya ada tiga hal yang perlu diperhatikan dalam sujud.
1. Merenggangkan lengan dari lambung
2. Menjauhkan perut dari paha
3. Menjauhkan paha dari dua betis
Oleh karena itu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Hendaklah kalian bersikap pertengahan ketika bersujud.? (HR Bukhari dan Muslim dari Anas bin Malik) artinya hendaknya posisi sujud itu pertengahan tidak terlalu pendek sehingga perut sampai bersentuhan dengan paha dan paha bisa bersentuhan dengan betis. Tidak pula terlalu panjang sebagaimana yang dilakukan oleh sebagian orang. Kita temukan sebagian orang yang sujud dengan terlalu memanjang sampai-sampai seperti orang yang hampir telungkup. Tidak diragukan lagi bahwasanya hal ini termasuk bid?ah, karena hal tersebut bukanlah sunnah Nabi. Sepengetahuan kami, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para shahabat tidaklah melakukan demikian, yaitu memanjangkan punggung saat bersujud.

Yang benar memanjangkan sujud itu dilakukan pada saat ruku?. Sedangkan pada saat sujud cukuplah perut itu ditinggikan sehingga tidak menempel paha, namun punggung tidak perlu dipanjangkan.? (Lihat Shifat as-Sholah karya Ibn Utsaimin hal 114-115 cetakan Darul Kutub al-Ilmiah)

Artikel www.ustadzaris.com
Artikel Terkait

• Bila di Kiblat Masjid Ada Makam (14)
• Shalat di Belakang Orang Musyrik (15)
• Do’a Qunut Ketika Shubuh (43)
• Masalah Jenazah – Wudhu dan Adzan (6)

Niat merupakan bentuk ibadah qalbiyyah yang sangat penting. Sehingga niat mempunyai peringkat pertama sebelum melakukan aktivitas ibadah. Benar dan tidak sebuah ibadah atau perbuatan ditentukan oleh niat. Karena niat mempunyai dua kecenderungan: ikhlas atau syirik.

Pengertian Niat

Secara bahasa, orang Arab menggunakan kata-kata niat dalam arti ?sengaja?. Terkadang niat juga digunakan dalam pengertian ?sesuatu yang dimaksudkan?.

Sedangkan secara istilah, tidak terdapat definisi khusus untuk niat. Maka dari itu, barangsiapa yang menetapkan suatu definisi khusus yang berbeda dengan makna niat secara bahasa, maka orang tersebut sebenarnya tidak memiliki alasan kuat yang bisa dipertanggungjawabkan. Hal ini dijelaskan oleh Dr. Umar al-Asyqar dalam buku Maqashidu al-Mukallifin, halaman 34.

Karena itu banyak ulama yang memberikan makna niat secara bahasa, semisal Imam Nawawi. Beliau mengatakan niat adalah bermaksud untuk melakukan sesuatu dan bertekad bulat untuk mengerjakannya.? (Mawahidu al-Jalil, 2/230 dan Faidhu al-Qodir, 1/30)

Al-Qarafi mengatakan, ?Niat adalah maksud yang terdapat dalam hati seseorang untuk melakukan sesuatu yang ingin dilakukan.? (Mawahid al-Jalil 2/230).

Imam al-Khathabi mengatakan, ?Niat adalah bermaksud untuk mengerjakan sesuatu dengan hati dan menjatuhkan pilihan untuk melakukan hal tersebut. Namun ada juga yang berpendapat bahwa niat adalah tekad bulat hati.? (Syarah al-Aini untuk shahih Bukhari)

Dr. Umar al-Asyqar mengatakan, ?Mendefinisikan dengan niat dan maksud yang tekad bulat adalah pendapat yang kuat. Definisi tersebut mengacu kepada makna kata niat dalam bahasa Arab.?

Ada juga ulama yang mendefinisikan niat dengan ikhlash. Hal ini bisa diterima karena terkadang makna niat adalah bermaksud untuk melakukan suatu ibadah. Dan terkadang pula maknanya adalah ikhlash dalam menjalankan suatu ibadah.

Melafadzkan Niat

Syaikh Salim al-Hilali mengatakan, ?Letak niat adalah hati bukan lisan dan hal ini merupakan kesepakatan seluruh ulama serta berlaku untuk seluruh ibadah baik bersuci, shalat, zakat, puasa, haji memerdekakan budak, berjihad dan lain-lain.? (Bahjatun Nadzirin, 1/32).

Jika demikian, lalu bagaimanakah hukum melafadzkan niat semacam mengucapkan, semisal, Ushalli Fardhal Magribi Tsalatsa Raka?atin Fardhan Lillahi Ta?ala?

Dalam hal ini perlu ada rincian:

a). Mengucapkan niat dengan bersuara keras

Dalam Qaul Mubin fi Akhta? al-Mushallin halaman 95 disebutkan, ?Mengucapkan niat dengan suara keras hukumnya tidaklah wajib tidak pula dianjurkan berdasarkan kesepakatan seluruh ulama. Bahkan orang yang melakukannya dinilai sebagai orang yang membuat kreasi dalam agama yang menyelisihi syariat. Jika ada orang yang melakukan hal demikian karena berkeyakinan bahwa hal tersebut merupakan bagian dari syariat Islam maka orang tersebut adalah orang yang tidak paham tentang agama dan tersesat dari jalan yang benar. Bahkan orang tersebut berhak untuk mendapatkan hukuman dari penguasa jika dia terus-menerus melakukan hal tersebut setelah diberikan penjelasan. Terlebih lagi jika orang tersebut mengganggu orang yang berada di sampingnya disebabkan bersuara keras atau mengulang-ulangi bacaan niat berkali-kali.?

Nadzim Muhammad Sulthan mengatakan, ?Mengucapkan niat dengan suara keras adalah kreasi dalam agama dan satu perbuatan yang dinilai munkar karena hal tersebut tidak terdapat dalam al-Quran dan hadits Nabi satupun dalil yang menunjukkan disyariatkannya hal diatas. Padahal kita semua mengetahui bahwa hukum asal ibadah adalah haram dan ibadah tidak boleh ditetapkan kecuali berdasarkan dalil.? (Qawaid wa Fawaid min al-Arbain an-Nawawiyah, halaaman 31)

Jamaluddin Abu Rabi? Sulaiman bin Umar yang bermadzhab Syafi?i mengatakan, ?Mengucapkan niat dengan suara keras dan juga membaca al-fatihah atau surat dengan suara keras dibelakang Imam bukanlah termasuk sunnah Nabi bahkan hukumnya makruh. Jika dengan perbuatan tersebut jamaah shalat yang lain terganggu maka hukumnya berubah menjadi haram. Barang siapa yang menyatakan bahwa mengucapkan niat dengan bersuara keras adalah dianjurkan maka orang tersebut sudah keliru karena siapapun dilarang untuk berkata-kata tentang agama Allah ini tanpa ilmu.? (al-A?lam, 3/194)

Syaikh Alauddin al-A?thar berkata, ?Mengucapkan niat dengan suara keras yang mengganggu jamaah shalat yang lain hukumnya adalah haram dengan kesepakatan ulama. Jika tidak menggangu yang lain maka hukumnya adalah kreasi dalam agama (baca: bid?ah) yang jelek. Jika ada orang yang melakukan hal tersebut bermaksud riya dengan lafadz niat yang dia ucapkan maka hukumnya haram. Karena dua alas an: riya dan pengucapan niat itu sendiri.

Orang yang mengingkari pendapat bahwa mengucapkan niat itu dianjurkan adalah orang yang benar. Sedangkan orang yang membenarkannya adalah orang yang keliru. Meyakini hal tersebut bagian dari agama Allah merupakan sebuah kekufuran. Sedangkan apabila tidak diyakini sebagai bagian dari agama Allah maka bernilai kemaksiatan. Setiap orang yang memiliki kemampuan untuk mencegah perbuatan ini memiliki kewajiban untuk mencegah dan melarangnya. Mengucapkan niat tidaklah diajarkan oleh Rasulullah shahabat, dan tidak pula seorangpun ulama yang menjadi panutan umat.? (Majmu?ah ar-Rasail al-Kubra 1/254)

Abu Abdillah Muhammad bin al-Qasim al-Thunisi yang mermadzhab Maliki mengatakan, ?Niat merupakan perbuatan hati. Mengucapkan niat dengan suara keras adalah bid?ah di samping mengganggu orang lain.? (Lihat Majmu?ah ar-Rasail al-Kubra hal 1/254-157)
b). Mengucapkan Niat dengan Suara Pelan

Syaikh Masyhur al-Salman mengatakan, ?Demikian pula mengucapkan niat dengan suara pelan tidaklah diwajibkan Menurut Imam Madzhab yang empat dan para ulama yang lainnya. Tidak ada seorang ulama pun yang mewajibkan hal tersebut, baik dalam berwudhu, shalat atau pun berpuasa.? (al-Qoul al-Mubin halaman 96)

Imam Abu dawud pernah bertanya kepada Imam Ahmad, ?Apakah diperbolehkan mengucapkan sesuatu sebelum membaca takbiratul ihram?? ?Tidak boleh,? jawab Imam Ahmad. (Majmu? Fatawa XII/28)

Dalam al-Amru bil Ittiba?, halaman 28, Imam Suyuthi yang bermadzhab Syafi?i mengatakan, ?Di antara perbuatan bid?ah adalah was-was berkenaan dengan niat shalat. Hal tersebut tidak pernah dilakukan oleh Nabi dan para shahabat. Mereka tidak pernah mengucapkan niat shalat. Mereka hanya memulai shalat dengan Takbiratul Ihram padahal Allah berfirman, yang artinya, ?Sungguh, pada diri Nabi telah ada suri tauladan yang baik.? (QS al-Ahzab: 21)

Imam Syafi?i sendiri menyatakan, ?Bahwa was-was berkenaan dengan niat shalat dan berwudhu merupakan dampak dari ketidakpahaman dari aturan syariat. Dan akal pikiran yang sudah tidak waras lagi.?

Mengucapkan niat memiliki dampak negatif yang sangat banyak sekali. Kita lihat ada seorang yang mengucapkan niat shalat secara jelas dan terang kemudian dia berkeinginan untuk mengucapkan takbiratul ihram. Orang tersebut lantas mengulangi lagi ucapan niatnya karena menganggap dia belum berniat dengan benar.

Al-Imam Ibn Abi al-Iz yang bermadzhab Hanafi mengatakan, ?Tidak ada seorang pun di antara Imam Madzhab yang empat baik Imam syafi?i atau yang lainnya yang mewajibkan ucapan niat sebelum beribadah.?

Tempat niat adalah hati dengan kesepakatan para Ulama. Tetapi ada sebagian Ulama mutaakhirin (belakangan) yang mewajibkan mengucapkan niat dan dinyatakan sebagai salah satu pendapat dari Imam syafi?i. Ini adalah sebuah kesalahan! Di samping itu, pendapat tersebut melanggar kesepakatan para ulama yang sudah ada sebelumnya.? Demikian komentar Imam Nawawi.? (al-Ittiba? halaman 62)

Intinya: Keterangan berbagai Ulama di atas menunjukkan bahwa mengucapkan niat dengan bersuara keras hukumnya adalah bid?ah. Sedangkan orang yang menganjurkan hal tersebut maka orang tersebut salah paham dengan perkataan Imam Syafi?i.

Artikel www.ustadzaris.com

Suatu hari, Ibnu Umar melihat seorang yang menggendong ibunya sambil thawaf mengelilingi Ka&#e2;Pcbah. Orang tersebut lalu berkata kepada Ibnu Umar, &#e2;P&#9c;Wahai Ibnu Umar, menurut pendapatmu apakah aku sudah membalas kebaikan ibuku?&#e2;P&#9d; Ibnu Umar menjawab, &#e2;P&#9c;Belum, meskipun sekadar satu erangan ibumu ketika melahirkanmu. Akan tetapi engkau sudah berbuat baik. Allah akan memberikan balasan yang banyak kepadamu terhadap sedikit amal yang engkau lakukan.&#e2;P&#9d; (Diambil dari kitab al-Kabair karya adz-Dzahabi)
Ali bin Husain bin Ali bin Abi Thalib adalah seorang yang terkenal sangat berbakti kepada ibunya, sampai-sampai ada orang yang berkata kepadanya, &#e2;P&#9c;Engkau adalah orang yang paling berbakti kepada ibumu, akan tetapi kami tidak pernah melihatmu makan bersama ibumu.&#e2;P&#9d; Beliau menjawab, &#e2;P&#9c;Aku takut kalau-kalau tanganku mengambil makanan yang sudah dilirik oleh ibuku. Sehingga aku berarti mendurhakainya.&#e2;P&#9d; (Diambil dari kitab Uyunul Akhyar karya Ibnu Qutaibah)

Abu Hurairah menempati sebuah rumah, sedangkan ibunya menempati rumah yang lain. Apabila Abu Hurairah ingin keluar rumah, maka beliau berdiri terlebih dahulu di depan pintu rumah ibunya seraya mengatakan, &#e2;P&#9c;Keselamatan untukmu, wahai ibuku, dan rahmat Allah serta barakahnya.&#e2;P&#9d; Ibunya menjawab, &#e2;P&#9c;Dan untukmu keselamatan wahai anakku, dan rahmat Allah serta barakahnya.&#e2;P&#9d; Abu Hurairah kemudian berkata, &#e2;P&#9c;Semoga Allah menyayangimu karena engkau telah mendidikku semasa aku kecil.&#e2;P&#9d; Ibunya pun menjawab, &#e2;P&#9c;Dan semoga Allah merahmatimu karena engkau telah berbakti kepadaku saat aku berusia lanjut.&#e2;P&#9d; Demikian pula yang dilakukan oleh Abu Hurairah ketika hendak memasuki rumah.&#e2;P&#9d; (Diambil dari kitab Adab al-Mufrad, karya Imam Bukhari)

Dari Anas bin Nadzr al-Asyja&#e2;Pci, beliau bercerita, suatu malam ibu dari shahabat Ibnu Mas&#e2;Pcud meminta air minum kepada anaknya. Setelah Ibnu Mas&#e2;Pcud datang membawa air minum, ternyata sang Ibu sudah ketiduran. Akhirnya Ibnu Mas&#e2;Pcud berdiri di dekat kepala ibunya sambil memegang wadah berisi air tersebut hingga pagi.&#e2;P&#9d; (Diambil dari kitab Birrul walidain karya Ibnu Jauzi)

Sufyan bin Uyainah mengatakan, &#e2;P&#9c;Ada seorang yang pulang dari bepergian, dia sampai di rumahnya bertepatan dengan ibunya berdiri mengerjakan shalat. Orang tersebut enggan duduk padahal ibunya berdiri. Mengetahui hal tersebut sang ibu lantas memanjangkan shalatnya, agar makin besar pahala yang didapatkan anaknya. (Diambil dari Birrul walidain karya Ibnu Jauzi)

Haiwah binti Syuraih adalah seorang ulama besar, suatu hari ketika beliau sedang mengajar, ibunya memanggil. &#e2;P&#9c;Hai Haiwah, berdirilah! Berilah makan ayam-ayam dengan gandum.&#e2;P&#9d; Mendengar panggilan ibunya beliau lantas berdiri dan meninggalkan pengajiannya. (Diambil dari al-Birr wasilah karya Ibnu Jauzi)

Kahmas bin al-Hasan at-Tamimi melihat seekor kalajengking berada dalam rumahnya, beliau lantas ingin membunuh atau menangkapnya. Ternyata beliau kalah cepat, kalajengking tersebut sudah masuk ke dalam liangnya. Beliau lantas memasukkan tangannya ke dalam liang untuk menangkap kalajengking tersebut. Beliaupun tersengat kalajengking. Melihat tindakan seperti itu ada orang yang berkomentar, &#e2;P&#9c;Apa yang kau maksudkan dengan tindakan seperti itu.&#e2;P&#9d; Beliau mengatakan, &#e2;P&#9c;Aku khawatir kalau kala jengking tersebut keluar dari liangnya lalu menyengat ibuku.&#e2;P&#9d; (Diambil dari kitab Nuhzatul Fudhala&#e2;Pc)

Muhammad bin Sirrin mengatakan, di masa pemerintahan Ustman bin Affan, harga sebuah pohon kurma mencapai seribu dirham. Meskipun demikian, Usamah bin Zaid membeli sebatang pohon kurma lalu memotong dan mengambil jamarnya. (bagian batang kurma yang berwarna putih yang berada di jantung pohon kurma). Jamar tersebut lantas beliau suguhkan kepada ibunya. Melihat tindakan Usamah bin Zaid, banyak orang berkata kepadanya, &#e2;P&#9c;Mengapa engkau berbuat demikian, padahal engkau mengetahui bahwa harga satu pohon kurma itu seribu dirham.&#e2;P&#9d; Beliau menjawab, &#e2;P&#9c;Karena ibuku meminta jamar pohon kurma, dan tidaklah ibuku meminta sesuatu kepadaku yang bisa ku berikan pasti ku berikan.&#e2;P&#9d; (Diambil dari sifatush shafwah).

Hafshah binti Sirrin mengatakan, &#e2;P&#9c;Ibu dari Muhammad bin Sirin sangat suka celupan warna untuk kain. Jika Muhammad bin Sirrin memberikan kain untuk ibunya, maka beliau belikan kain yang paling halus. Jika hari raya tiba, Muhammad bin Sirrin mencelupkan pewarna kain untuk ibunya. Aku tidak pernah melihat Muhamad bin Sirrin bersuara keras di hadapan ibunya. Apabila beliau berkata-kata dengan ibunya, maka beliau seperti seorang yang berbisik-bisik. (Diambil dari Siyar A&#e2;Pclam an-Nubala&#e2;Pc karya ad-Dzahabi).

Ibnu Aun mengatakan, &#e2;P&#9c;Suatu ketika ada seorang menemui Muhammad bin Sirrin pada saat beliau sedang berada di dekat ibunya. Setelah keluar rumah beliau bertanya kepada para shahabat Muhammad bin Sirrin, &#e2;P&#9c;Ada apa dengan Muhammad, apakah dia mengadukan suatu hal? Para shahabat Muhammad bin Sirrin mengatakan, &#e2;P&#9c;Tidak. Akan tetapi memang demikianlah keadaannya jika berada di dekat ibunya.&#e2;P&#9d; (Diambil dari Siyar A&#e2;Pclamin Nubala&#e2;Pc karya ad-Dzahabi)

Humaid mengatakan tatkala Ibu dari Iyas bin Muawiyah meninggal dunia, Iyas menangis, ada yang bertanya kepada beliau, &#e2;P&#9c;Mengapa engkau menangis?&#e2;P&#9d; Beliau menjawab, &#e2;P&#9c;Aku memiliki dua buah pintu yang terbuka untuk menuju surga dan sekarang salah satu pintu tersebut sudah tertutup.&#e2;P&#9d; (Dari kitab Bir wasilah karya Ibnul Jauzi)

Kisah Uwais al-Qorni

Dari Asir bin Jabir beliau mengatakan, &#e2;P&#9c;Jika para gubernur Yaman menemui khalifah Umar Ibnul Khatthab, maka khalifah selalu bertanya, &#e2;P&#9c;Apakah di antara kalian ada yang bernama Uwais bin Amir, sampai suatu hari beliau bertemu dengan Uwais, beliau bertanya engkau Uwais bin Amir? &#e2;P&#9c;Betul.&#e2;P&#9d; Jawabnya. Khalifah Umar bertanya, &#e2;P&#9c;Engkau dahulu tinggal di Murrad kemudian tinggal di daerah Qorn? &#e2;P&#9c;Betul,&#e2;P&#9d; sahutnya. Beliau bertanya, &#e2;P&#9c;Dulu engkau pernah terkena penyakit belang lalu sembuh akan tetapi masih ada belang di tubuhmu sebesar uang dirham? &#e2;P&#9c;Betul.&#e2;P&#9d; Beliau bertanya, &#e2;P&#9c;Engkau memiliki seorang ibu. Khalifah Umar mengatakan, &#e2;P&#9c;Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, &#e2;P&#9c;Uwais bin Amir akan datang bersama rombongan orang dari Yaman dahulu tinggal di Murrad kemudian tinggal di daerah Qorn. Dahulu dia pernah terkena penyakit belang, lalu sembuh, akan tetapi masih ada belang di tubuhnya sebesar uang dirham. Dia memiliki seorang ibu, dan dia sangat berbakti kepada ibunya. Seandainya dia berdoa kepada Allah, pasti Allah akan mengabulkan doanya. Jika engkau bisa meminta kepadanya agar memohonkan ampun untukmu kepada Allah maka usahakanlah.&#e2;P&#9d; Maka mohonkanlah ampun kepada Allah untukku, Uwais al-Qarni lantas berdoa memohonkan ampun untuk Umar Ibnul Khaththab. Setelah itu Umar bertanya kepadanya, &#e2;P&#9c;Engkau hendak pergi ke mana? &#e2;P&#9c;Kuffah,&#e2;P&#9d; jawabnya. Beliau bertanya lagi, &#e2;P&#9c;Maukah ku tuliskan surat untukmu kepada gubernur Kuffah agar melayanimu? Uwais al-Qorni mengatakan, &#e2;P&#9c;Berada di tengah-tengah banyak orang sehingga tidak dikenal itu lebih ku sukai. (HR Muslim)

Artikel www.ustadzaris.com

Allah Ta’ala berfirman,
????? ?????? ??? ?????? ???? ???? ?????? ????? ????????? ??????????? ???????????? ????? ????????? ????? ?????? ??????????
?Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawab? (QS al Isra:36).

Tentang ayat ini Ibnu Abbas mengatakan sebagaimana penuturan al ?Aufi, ?Janganlah engkau menuduh seseorang dengan sesuatu yang engkau tidak memiliki pengetahuan tentang kebenarannya?. Sedangkan Muhammad bin al Hanafiyah mencontohkan bahwa yang dimaksud adalah larangan melakukan persaksian palsu. Qotadah berkata, ?Janganlah engkau mengatakan ?Aku melihat demikian? padahal engkau tidak melihatnya, ?Aku mendengar demikian? padahal engkau tidak mendengarnya, ?Aku tahu demikian? padahal engkau tidak mengetahuinya. Sesungguhnya Allah akan menanyaimu tentang semua itu?.

Kesimpulan dari uraian di atas, menurut Ibnu Katsir, adalah sesungguhnya Allah melarang berkata-kata tanpa dasar ilmu namun sekedar praduga tanpa dasar?. Semua hal itu yaitu mendengar, melihat dan hati akan dimintai pertanggungjawaban pada hari Kiamat nanti. Seorang hamba akan ditanya tentang tiga hal tadi dan apa yang dilakukan oleh ketiganya. (Lihat Tafsir al Qur?an al ?Azhim hal 285, Syamilah)

????? ????? ?????? ??????? ?????? ????????? ??? ???????? ??????? ??????? -??? ???? ???? ????- ??????? ??? « ???????? ». ????? ???????? ??????? ??????? -??? ???? ???? ????- ??????? « ?????? ????????? ????????? ???????? ».

Abu Abdillah yaitu Hudzaifah bertanya kepada Ibnu Mas?ud, ?Apa yang pernah kau dengar dari Rasulullah tentang katanya??. Ibnu Mas?ud berkata, Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Sejelek-jelek kendaraan yang ditunggangi seseorang adalah katanya, katanya? (HR Abu Daud no 4972 dan dinilai shahih oleh al Albani).

???? ????? ?????? ????? ??????? ??????? – ??? ???? ???? ???? – ????? « ???? ??????? ???????? ???? ?????? ?????????? ??? ???? ???? »

Dari Ibnu Umar, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Sesungguhnya termasuk kedustaan yang paling dusta adalah seorang yang mengaku-aku bermimpi melihat sesuatu padahal tidak? (HR Buhari no 6636). Fira adalah bentuk jamak dari firyah yang bermakna kedustaan besar yang menyebabkan orang yang mendengarnya terheran-heran.

???? ????? ???????? ????? ????? ??????? ??????? -??? ???? ???? ????- « ???? ????????? ??????? ???????? ??????? ???? ???????? ?????? ????????????? ??????????? ????? ?????? ».

Dari Ibnu Abbas, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Barang siapa yang mengaku-aku bermimpi padahal tidak, maka (di akherat nanti) dia akan dipaksa untuk mengikat dua butir gandum dan dia disiksa dengan hal itu? (HR Ibnu Majah no 3916 dan dinilai shahih oleh al Albani)

???? ?????? ???? ?????? ???? ??????? ??????? – ??? ???? ???? ???? – ????? « ???? ???????? ??? ??? ?????? ?????????? ????? ?????? ?????????? ???????? ???? ?????????? » .

Dari Sahl bin Saad, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Siapa yang bisa menjamin bisa menjaga lisan yang ada di antara dua tulang rahangnya dan kemaluan yang ada di antara kedua kakinya maka aku jamin dia akan masuk surga? (HR Bukhari no 6109).

Mengingat hadits di atas maka seorang muslim memiliki kewajiban untuk menjaga lisan dan kemaluannya dari hal-hal yang Allah haramkan dalam rangka mencari ridha Allah dan karena ingin mendapatkan pahala. Sungguh itu adalah suatu hal yang mudah bagi orang-orang yang Allah mudahkan.

Sudah menjadi sebuah keniscayaan bagi seorang muslim untuk memberikan perhatian yang tinggi terhadap lisan dengan menjauhi ucapan dusta, menggunjing, adu domba dan ungkapan seronok. Intinya menjaga lisan dari segala sesuatu yang diharamkan oleh Allah dan rasulNya. Terkadang ada satu kata-kata yang menyebabkan kehancuran dunia dan akherat seseorang.

???? ????? ?????????? ???? ??????? ??????? -??? ???? ???? ????- ????? « ????? ????????? ????????????? ????????????? ???????? ????? ??????????? ??????? ????? ???? ???????? ???? ??????????? ».

Dari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Sungguh ada orang yang mengucapkan suatu kata-kata agar teman-temannya tertawa namun kata-kata tersebut menyebabkan dia terjerumus (ke dalam neraka) lebih jauh dibandingkan dengan jarak ke bintang kejora? (HR Ahmad no 9209 dinilai sebagai hadits hasan li ghairihi oleh Syeikh Syu?aib al Arnauth).

Meski dalam kesempatan lain, kata-kata yang kita ucapkan bisa menjadi sebab kebahagiaan.

???? ????? ?????????? ???? ?????????? – ??? ???? ???? ???? – ????? « ????? ????????? ????????????? ????????????? ???? ????????? ??????? ??? ??????? ????? ?????? ? ???????? ??????? ????? ????????? ? ??????? ????????? ????????????? ????????????? ???? ?????? ??????? ??? ??????? ????? ?????? ??????? ????? ??? ????????? » .

Dari Abu Hurairah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Sungguh ada orang yang mengucapkan kata-kata yang Allah ridhai tanpa keseriusan namun kata-kata tersebut menjadi sebab Allah tinggikan kedudukan orang tersebut beberapa derajat. Sebaliknya, sungguh ada orang yang mengucapkan kata-kata yang Allah murkai tanpa keseriusan namun kata-kata tersebut menjadi sebab terjerumus ke dalam neraka? (HR Bukhari no 6113).

???? ????? ??????? ???????????? ???????? ????? « ????? ???????? ????? ????? ??????? ??????????? ???????? ????????? ?????????? ????????? ?????? ??????? ?????? ?????????? ?????? ???? ?????? ??????????? ???????????? ?????? ??????????? ???????????? ».

Dari Abu Said al Khudri secara marfu (baca: sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ), ?Jika waktu pagi tiba seluruh anggota badan menyatakan ketundukannya terhadap lisan dengan mengatakan, ?Bertakwalah kepada Allah terkait dengan kami karena kami hanyalah mengikutimu. Jika engkau baik maka kami akan baik. Sebaliknya jika kamu melenceng maka kami pun akan ikut melenceng? (HR Tirmidzi no 2407 dan dinilai hasan oleh Al Albani).

Dalam hadits ini Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menceritakan bahwa seluruh anggota badan itu tunduk dan merasa hina di hadapan lisan serta menegaskan ketaatannya kepada lisan. Jika lisan bersikap lurus maka anggota badan yang lain tentu bersikap lurus. Namun jika lisan menyelisihi aturan dan menyimpang dari jalan yang lurus maka anggota badan yang lain akan ikut-ikutan.

????? ??????? ??? ????????? ???????? ????? ???????? ?????? ????????? ??????? ? ??????? ???????? ?????? ????????? ??????? . ????? ?????? ?????????

?Ingatlah bahwa di dalam tubuh itu ada sekerat daging. Jika dia baik maka seluruh badan akan baik. Jika dia rusak maka seluruh badan akan rusak. Itulah hati (HR Bukhari no 52 dan Muslim no 1599 dari anNu?man bin Basyir).

Kedua hadits di atas tidaklah bertentangan sebagaimana penjelasan ath Thibi. Beliau mengatakan, ?Lisan adalah penerjemah hati dan wakil hati untuk anggota badan yang lahiriah. Maka jika dikatakan bahwa kondisi lisan itu menentukan kondisi anggota badan yang lain maka itu adalah sekedar ungkapan majaz. Sebagaimana kalimat, ?Dokter itu menyembuhkan pasien?. Al Maidani mengatakan, ?Seseorang iu ditentukan oleh kedua anggota badannya yang mungil?. Yang dimaksudkan adalah hati dan lisan. Artinya seorang itu akan mulia dan bermartabat dengan hati dan lisannya? (Tuhfah al Ahwadzi 6/197, Syamilah).

Artikel www.ustadzaris.com

Berikut tiga teladan Syaikh Abdul Aziz bin Abdillah bin Baz. Semoga kita bisa meneladaninya.

Semangat Mendapatkan Shaf Pertama

Syeikh Ibnu Baz pernah menceritakan suatu hal yang menarik yang terjadi ketika beliau muda dan di awal-awal menuntut ilmu agama. Beliau sendiri menuturkan hal ini, ?Ada sebuah kejadian yang pernah kualami sendiri. Sampai hari ini aku masih terkesan dengan kejadian tersebut. Kejadian ini terjadi ketika aku masih muda. Aku tergolong orang yang selalu berada di shaf pertama dalam shalat berjamaah. Suatu ketika aku telat datang ke masjid disebabkan membaca beberapa buku yang membahas beberapa permasalahan penting sehingga melalaikan aku dari shalat. Karena terlambat aku tidak mendapatkan shaf pertama dan aku tertinggal beberapa rakaat. Yang menjadi imam masjid adalah hakim kota Riyadh yaitu Syeikh Shalih bin Abdul Aziz alu Syeikh dan beliau adalah salah seorang guru tempatku untuk menimba ilmu. Setelah beliau salam, beliau melihatku masih mengerjakan shalat di ujung shaf karena tertinggal beberapa rakaat. Realita ini sangat mengesankan diri beliau.

Akhirnya beliau menyampaikan kultum. Salah satu poin yang beliau sampaikan adalah, ?Sebagian orang sibuk dengan aktivitasnya sehingga menjadi makmum masbuk?.

Mendengar kalimat tersebut aku mengerti bahwa akulah yang beliau maksudkan. Sejak saat itu aku tidak pernah telat dalam shalat berjamaah. Inilah sebuah peristiwa yang tak akan pernah terlupa dalam hidupku?.

Sungguh kondisi kita dalam masalah terlambat shalat berjamaah sangat memprihatinkan. Sering kali hal ini terjadi pada orang-orang yang mengerti ilmu agama. Duh seandainya yang menyebabkan kita telat shalat berjamaah adalah kesibukan untuk mentelaah kitab-kitab para ulama dan mengkaji beberapa permasalahan yang penting.

Syeikh Ibnu Baz memiliki suatu yang diistilahkan oleh para ulama dengan ibadah waktu. Yaitu jika detik ini adalah waktu untu melakukan suatu ibadah maka beliau akan melakukannya dan meninggalkan suatu aktivitas yang selainnya. Jika adzan terdengar maka beliau akan menghentikan semua ativitas. Jika adzan terdengar ketika beliau berada di kantor beliau sebagai seorang mufti maka beliau hentikan semua kegiatan. Jika beliau sedang menyampaikan pengajian dan adzan terdengar maka pengajian pun beliau hentikan.
Saat beliau berada di kantor beliau sebagai seorang mufti lalu terdengar adzan maka beliau hentikan ativitas beliau. Jika saat muadzin selesai ada pegawai kantor yang datang dan mengatakan, ?Wahai syeikh ada permasalahan demikian dan demikian?, niscaya beliau akan berkata, ?Engkau tidak menirukan ucapan muadzin?! Engkau tidak mendengarkan adzan?! Engkau masih bekerja ketika ada suara adzan?!?.

Semangat dalam Menerapkan Sunnah

Pada suatu hari-meski kisah ini sebenarnya mengandung guyonan -sebuah gelas berisi jus disuguhkan kepada beliau. Beliau lantas meminumnya. Setelah beliau selesai minum sebuah gelas kedua pun disuguhkan kepada beliau. Beliau mengatakan, ?Perutku sudah tidak muat?. Akan tetapi orang yang menyuguhkan terus mendesak beliau agar minum. Setelah gelas kedua beliau minum beliau mengatakan-dengan nada guyon-, ?Tuangkan untuk yang ketiga?. Beliau ingin agar berakhir dengan bilangan ganjil.

Ketika beliau sakit yang mengantarkan beliau kepada kematian, jika pelayan beliau ingin memasangkan sepatu atau kaos kaki namun salah karena mendahulukan kaki kiri maka beliau menolak dan menjauhkan kaki beliau hingga pelayan tersebut memulai dengan kaki kanan.

Semangat untuk Memberi Nasehat

Ada seorang yang bercerita bahwa dia mengerjakan shalat di samping Syeikh Ibnu Baz. Setelah selesai shalat, beliau berkata kepada orang tersebut, ?Kayaknya aku merasa engkau mendahului imam padahal ini adalah perbuatan yang membatalkan shalat. Tolong perhatikan besok-besok jangan mendahului imam?.

Ada juga orang yang bercerita bahwa dia telah mengerjakan shalat di samping Syeikh Ibnu Baz. Ketika itu beliau sedang mengerjakan shalat tahiyatul masjid sedangkan dia sudah mengerjakan tahiyatul masjid sebelum beliau. Saat beliau shalat aku duduk membaca al Qur?an dengan suara yang keras. Setelah beliau salam, beliau berkata kepada orang tersebut, ?Maa sya Allah, bacaanmu bagus. Apakah kau hafal al Qur?an??. Jawaban orang tersebut, ?Aku tidak hafal al Qur?an?.
Beliau berkata, ?Tidak pantas bagi orang semisalmu jika tidak hafal al Qur?an. Hafalkanlah al Qur?an, wahai anaku!?.

Orang tersebut berkata, ?Sejak saat itu aku mulai menghafal al Qur?an sehingga akhirnya hafalan tersebut bisa aku selesaikan. Beliau mendoakanku. Bahkan dalam waktu yang cukup lama beliau mendoakanku agar menjadi penghafal al Qur?an. Di antara doa beliau untukku adalah, ?Ya allah, fahamkanlah dia tentang agama dan ajarilah dia tafsir al Qur?an?.

Demikianlah sebuah nasehat ringan bisa sangat berkesan dalam hati orang yang dinasehati. Sebab itu, jangan merasa berat untuk berbagi nasehat

[Diolah dari Ma?alim Tarbawiyyah min Sirah al Imam Abdul Aziz bin Baz karya Muhammad ad Duhaim hal 8-10]

Suftajah adalah kasus dengan gambaran sebagai berikut. A berhutang kepada B di suatu kota dengan perjanjian A melunasi hutangnya kepada B di kota yang lain. Misal A berhutang B dan B menyerahkan uang kepada A di kota Jogja dengan syarat pelunasan dilakukan di Jakarta.

Hukum transasi semacam ini diperselisihan oleh para ulama. Mayoritas ulama membolehkannya. Meski ada juga yang mengharamannya dengan alasan di dalamnya terdapat manfaat tambahan disebabkan transaksi hutang piutang. Sedangkan kaedah mengatakan bahwa semuan transaksi hutang piutang yang menyebabkan adanya manfaat tambahan maka status hukum manfaat tersebut adalah riba.
Pendapat yang benar transaksi ini hukumnya boleh dengan pertimbangan kaedah tentang hukum asal perkara muamalah dan tidak terdapat dalil yang melarangnya.
Transaksi ini juga tidak termasuk dalam kaedah riba di atas. Ingat tidak semua manfaat tambahan dalam transaksi hutang piutang itu terlarang.

Manfaat yang ada dalam transaksi suftajah adalah manfaat bersama antara kedua belah pihak dan pihak yang berhutang pun tidak dirugikan.

Pihak yang berhutang menilai bahwa dirinya mendapat manfaat berupa keamanan. Dia bisa melunasi hutangnya dengan menggunakan uang yang dia miliki di Jakarta, misalnya, tanpa harus memindah uangnya di Jogja ke Jakarta.

Pihak yang menghutangi juga mendapat manfaat berupa keamanan. Jadi kedua belah pihak diuntungkan dalam hal ini.
Syariat tidak pernah melarang hal-hal yang manfaat. Yang dilarang syariat hanya hal-hal yang membahayakan. Dalam transasi suftajah tidak terdapat bahaya bagi pihak yang menghutangi dan pihak yang dihutangi. Sehingga pada asalnya transaksi ini dibolehkan. Inilah pendapat yang dipilih oleh Ibnu Taimiyyah.

Beliau mengatakan, ?Syariat tidaklah melarang hal-hal yang manfaatnya itu lebih besar asal hanya menimbulkan bahaya yang lebih ringan. Kaedah ini diketahui dari berbagai dalil syariat. Di antaranya adalah suftajah yang diambil oleh pihak yang menghutangi. Suftajah adalah A menghutangi B dan akan menagih B di negeri lain yang berbeda dengan negeri tempat diadakannya transaksi. Misalnya A bertujuan memindahkan uang ke suatu tempat sedangkan B kebetulan punya harta di tempat tersebut dan B perlu uang saat ini di tempat ini.

Akhirnya B berhutang kepada A di tempat ini lalu menulisan transaksi ini di sebuah suftajah ?makna asli suftajah adalah kertas-untuk dibawa ke negeri yang dituju oleh A.
Transasi semacam ini dibolehkan menurut pendapat yang paling kuat dari dua pendapat yang ada di antara para ulama. Pendapat yang lain mengatakan bahwa transaksi ini terlarang karena termasuk dalam kaedah hutang piutang yang menghasilkan manfaat tambahan maka manfaat tambahan tersebut adalah riba.

Pendapat yang benar transaksi di atas dibolehkan karena pihak yang menghutangi merasa dapat manfaat yaitu keamanan karena dia bertujuan memindahkan hartanya ke tempat lain. Jadi kedua belah pihak mendapat manfaat? (Majmu Fatawa 29/455-456). [Diolah dari Qawaid al Buyu? wa Faraid al Furu? karya Walid bin Rasyid al Saidan hal 12-14]

Tanya: ?Assalamu?alaikum. Bagaimana cara saya mengganti puasa Ramadhan yang lalu sedangkan saat ini saya dalam keadaan hamil empat bulan dan puasa Ramadhan tahun depan ini sebentar lagi akan tiba? Terimakasih?. 08572997xxxx
Jawab:

Wa?alaikumussalam.

Jika pada Ramadhan yang lalu ibu tidak berpuasa karena sakit atau bepergian jauh maka ibu berkewajiban mencari waktu yang longgar untuk melakukan puasa qadha meski itu setelah melahirkan dan menyusui. Artinya boleh jadi ibu berpuasa qadha setahun atau dua tahun lagi. Puasa qadha dalam hal ini tidak bisa diganti dengan fidyah.

Allah Ta’ala berfirman,

?????? ????? ???????? ???? ????? ?????? ????????? ???? ???????? ?????? ??????? ??????? ?????? ????????? ????? ??????? ?????? ?????????

Yang artinya, ?Dan Barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), Maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu? (QS al Baqarah:185).

Demikian pula halnya, jika ibu memiliki hutang puasa karena haid. Hutang puasa karena haid tidak bisa dibayar dengan fidyah, harus berupa puasa.

???? ????????? ??????? ???????? ????????? ???????? ??? ????? ?????????? ??????? ????????? ????? ??????? ?????????? ????????? ?????????????? ?????? ?????? ?????? ?????????????? ?????????? ????????. ??????? ????? ?????????? ?????? ?????????? ????????? ????????? ????? ???????? ????????? ??????????.

Dari Mu?adzah, aku bertanya kepada Aisyah, ?Mengapa wanita haid itu mengqadha puasa namun tidak mengqadha shalat (yang ditinggalkan selama haid, pent)??.
Aisyah mengatakan, ?Apakah engkau adalah wanita Khawarij??.
Kukatakan, ?Aku bukan wanita Khawarij namun aku sekedar bertanya?. Aisyah berkata, ?Dulu (di zaman Nabi) kami mengalami hal tersebut lantas kami diperintahkan untuk mengqadha puasa dan kami tidak diperintahkan untuk mengqadha shalat? (HR Muslim no 789).

Tanya: ?Assalamu?alaikum. Ustadz, misalkan kita pakai contact lensa yang warna warni itu termasuk tabarruj tidak? Jazakumullahu khairan. 08572997xxxx
Jawab:

Dalam majalah al Furqon Kuwait pada edisi 63 hal 61 terdapat tanya jawab sebagai berikut.

Pertanyaan: ?Apa hukum seorang laki-laki ataupun perempuan berhias atau berdandan dengan memakai lensa kontak yang warna warni??.

Jawaban: ?Lensa kontak yang digunakan untuk berhias adalah alat baru untuk berdandan, bahkan termasuk alat yang terbaru. Seorang wanita bisa memilih sebuah warna atau beberapa warna yang disukai. Oleh sebab itu, ada perempuan yang terkadang bermata hitam, kadang biru dan di lain kesempatan berwarna hijau dan demikian seterusnya.
Terdapat banyak dalil yang mengharamkan beberapa alat berhias untuk wanita semisal menipiskan alis, memangkur gigi, tato, wig atau rambut palsu dan lainnya.

Dalam Shahih Muslim dari Asma binti Abu Bakr. Ada seorang ibu datang menghadap Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lalu berkata, ?Wahai rasulullah, saya memiliki seorang anak gadis yang akan melangsungkan akad nikah. Beberapa waktu yang lewat dia terkena panas tinggi sehingga semua rambut kepalanya rontok. Apakah aku boleh menyambung rambutnya (yang rambut yang lain, pent)??.

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Allah itu melaknat perempuan yang menyambung rambut dan perempuan yang meminta agar rambutnya disambung?.

Dari Jabir bin Abdillah, beliau berkata, ?Nabi melarang keras jika seorang perempuan menyambung rambutnya dengan sesuatu apapun?.

Dari Humaid bin Abdurrahman bin Auf. Dia mendengar Muawiyah bin Abi Sufyan saat musim haji berkhutbah di atas mimbar (Masjid Nabawi, pent). Saat itu Muawiyah memegang rambut palsu yang sebelumnya ada di tangan pengawalnya.
Dalam khutbahnya, Muawiyah berkata, ?Wahai penduduk Madinah, di manakah para ulama kalian? Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang benda semisal ini dan beliau bersabda, ?Bani Israil itu binasa ketika para wanitanya menggunakan rambut palsu semacam ini?.

Dalam salah satu riwayat Nasai disebutkan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebutnya sebagai kepalsuan.

Dalam salah satu riwayat Nasai juga disebutkan bahwa Muawiyah membawa potongan-potongan kain berwarna hitam.
Riwayat-riwayat di atas menunjukkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengharamkan seorang wanita menyambung rambutnya dengan sesuatu yang lain yang bisa membuat setiap orang yang melihatnya beranggapan bahwa itu adalah rambut asli dan alami.

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak membolehkan seorang wanita yang hendak melangsungkan pernikahan untuk melakukan hal tersebut meski beralasan dengan kondisi yang terpaksa sampai penyakitnya hilang. Meski demikian, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tetap melaknat perbuatan tersebut karena perbuatan tersebut adalah penipuan dan pemalsuan. Oleh karena itu, dalam salah satu riwayat Nasai, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebut perbuatan ini dengan ?melakukan kebohongan?.

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak memberikan pengecualian dalam masalah ini meski rambut palsu ini dipakai di hadapan suami sendiri atau saudara yang masih mahram. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak mengatakan bahwa perbuatan ini terlaknat kecuali digunakan untuk berhias di hadapan suami, mahram ataupun teman sesama wanita. Bahkan laknat untuk perbuatan ini bersifat umum.

Memang ada orang yang berani mengecualikan suami dari laknat dalam hadits di atas. Artinya orang tersebut membolehkan seorang wanita untuk menipiskan alis, menyambung rambut dan hal-hal yang haram yang lainnya asalkan untuk berdandan di depan suaminya. Orang yang memiliki pendapat semacam ini telah melakukan kesalahan yang sangat besar dan telah lancang terhadap Allah dan rasulNya. Hal ini dikarenakan orang tersebut berani menghalalkan hal yang diharamkan tanpa dalil dan melakukan pengecualian tanpa dalil. Bahkan terdapat dalil yang mengharamkan hal yang dianggap pengecualian ini. Yaitu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak membolehkan seorang penganten untuk menyambung rambutnya dalam rangka berdandan di hadapan suaminya.

Maksud dari bahasan di atas adalah pengantar untuk membahas hukum menggunakan lensa kontak yang warna warni dengan menganalogkan hukum penggunaan lensa kontak warna warni dengan penggunaan rambut palsu.
Lensa kontak yang banya digunakan oleh pria maupun wanita ini jelas merupakan penipuan yang besar dan menutupi realita senyatanya.

Unsur penipuan yang ada pada lensa kontak tidaklah kalah jika dibandingkan dengan rambut palsu bahkan lebih parah. Rambut palsu itu tertutup kerudung. Sedangkan mata itu terlihat dan bisa dipandang oleh laki-laki yang memandangnya. Terlebih lagi, mayoritas muslimah itu mencari keringanan dengan mengambil pendapat yang tidak mewajibkan seorang muslimah untuk menutup wajahnya sebagaimana bisa kita saksikan bersama.

Seharusnya seorang muslimah itu keluar meninggalkan rumahnya dalam kondisi tidak berhias atau berdandan.

Kesimpulannya, lensa kontak warna warni itu hukum memakainya dianalogkan dengan hukum memakai rambut palsu karena memiliki kesamaan yaitu mengandung unsur pemalsuan dan penipuan serta mengubah ciptaan Allah yang terlarang. Jadi hukumnya adalah haram.

Hukum lensa kontak warna warni ini tentu berbeda dengan hukum memakai lensa kontak yang bening pengganti kaca mata. Hukum menggunakan lensa kontak yang bening itu tidak mengapa?.

Tanya: Askum. Ustadz, mau tanya tentang puasa nabi Daud, apa ada dasarnya/ketentuannya? Terus gimana niatnya untuk memulai puasa tersebut? Apa ada doanya? 08522842xxxx
Jawab:

Puasa Daud memiliki dasar hukum yang sangat kuat. Di antaranya adalah hadits berikut ini.

???? ???????? ?????????? ?????? ??????? ?????? ??????? – ???????? ?????????? – ????? ??????? ??????? ?????????? ???????

?Kerjakanlah puasa yang paling afdhol di sisi Allah, itulah puasa Daud. Beliau berpuasa sehari dan berbuka sehari? (HR Muslim no 2799 dari Abdullah bin Amr bin al ?Ash).

Berdasarkan hadits di atas, menjalankan puasa Daud adalah bagian dari syariat nabi kita, Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam . Memang pada mulanya, puasa tersebut adalah bagian dari syariat nabi Daud namun karena nabi kita, Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam memuji puasa ini sebagai puasa yang paling afdhol bahkan memerintahkan untuk melakukannya maka puasa Daud sudah menjadi bagian dari syariat Muhammad. Seorang muslim yang menjalankannya bukan berarti mengikuti nabi Daud, bahkan mengikuti perintah nabi kita, Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam .

Niat puasa daud dan puasa yang lainnya bahkan niat untuk semua ibadah itu letaknya ada di hati dan tidak perlu diucapkan karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah mengajarkan untuk mengucapkan niat. Para shahabatpun tidak ada yang melakukannya.

Sebatas pengetahuan kami, tidak terdapat doa khusus yang dibaca pada saat memulai puasa daud ataupun ketika sedang puasa daud.

Tanya, ?Assalamu?alaikum. Ustadz, apakah benar kalau shalat tahajud itu dianjurkan di tempat terbuka tanpa atap??.

Jawab:
Wa?alaikumus salam
Allah Ta’ala berfirman,

?????? ????????? ??????????? ???? ????????? ????

Yang artinya, ?Dan pada sebahagian malam hari bersembahyang tahajudlah kamu sebagai suatu ibadah tambahan bagimu? (QS al Isra:79).

Ayat di atas menunjukkan bahwa shalat tahajud itu dilakukan setelah bangun tidur.

Ibnu Katsir mengatakan, ?Oleh karena itu Allah perintahkan rasulNya untuk shalat malam setelah Allah perintahkan untuk melaksanakan shalat malam pada ayat sebelumnya. Dalam bahasa Arab tahajud adalah segala aktivitas selepas tidur. Demikian keterangan yang disampaikan oleh Alqomah, al Aswad, Ibrahim an Nakha-i dan yang lainnya. Inilah makna yang dikenal dalam bahasa Arab. Banyak hadits yang shahih dari Nabi menunjukkan bahwa beliau mengerjakan shalat tahajud setelah bangun tidur sebagaimana yang diceritakan oleh Ibnu Abbas, Aisyah dan para shahabat yang lain? (Tafsir al Qur?an al Azhim 3/76, cetakan Darus Salam Riyadh).

Sedangkan persyaratan harus dilakukan di tempat terbuka tanpa atap maka sampai detik ini kami belum mengetahui dalilnya. Siapa yang menetapkan demikian wajib membawakan dalil.

Tanya, ?Apa hukumnya menjual rokok, kalau saya sendiri nggak merokok? Mohon penjelasan!?.

Jawab:

Allah Ta’ala berfirman,

????????????? ????? ???????? ???????????? ????? ??????????? ????? ????????? ??????????????

Yang artinya, ?Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran? (QS al Maidah:2).

Menjual rokok termasuk bentuk menolong orang lain untuk melakukan dosa. Oleh sebab itu, menjual rokok adalah suatu yang terlarang meski penjualnya bukan perokok.

Tanya, ?Ass. Ustadz saya TU di sekolah swasta, dalam aturan pengajuan insentif GTT banya guru yang tidak masuk kualifikasi. Kemudian kepala sekolah memerintahkan untuk buat SK aspal (palsu) agar guru-guru tersebut dapat insentif dengan pertimbangan rasa kasihan dan itu uang negara/uang rakyat. Gimana seharusnya saya? Wass?.
Jawab:
Wa?alaikumus salam

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

???? ????? ???????? ??????

?Barang siapa yang menipu maka dia bukan bagian dariku? (HR Muslim no 295 dari Abu Hurairah).

Perlu diketahui bahwa semua perbuatan yang Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berlepas dari pelakunya dan beliau tegaskan bahwa pelakunya itu bukan umat dan golongan beliau maka perbuatan tersebut tergolong dosa besar.

Berdasarkan hadits di atas, menipu dengan memalsukan data atau lainnya adalah dosa besar. Hukum ini bersifat umum baik yang ditipu adalah sesama muslim ataupun orang kafir.

Untuk menipu sesama muslim misal atasan atau penguasa muslim terdapat penegasan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hadits yang lain.

???? ????? ?????????? ????? ??????? ??????? -??? ???? ???? ????- ????? « ???? ?????? ????????? ?????????? ???????? ?????? ?????? ???????? ???????? ?????? ».

Dari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Barang siapa yang menghunuskan senjata kepada kami, kaum muslimin, maka dia bukan bagian dari kami. Demikian pula siapa saja yang menipu kami, kaum muslimin, maka dia bukan bagian dari kami? (HR Muslim no 294).

Apa yang disampaikan oleh penanya di atas tergolong dalam hadits di atas.

Tanya, ?Assalamu?alaikum. Pak ustadz, tanya. Tato itu haram ga sich huumnya??
Jawab:
Wa?alaikumus salam
???? ?????????? ???? ?????? ??????? ????? ?????? ??????? ????????????? ???????????????????? ??????????????? ??????????????????? ??????????????????? ?????????? ??????????????? ?????? ???????.

Dari Alqomah dari Abdullah bin Mas?ud, beliau mengatakan, ?Allah melaknat wanita yang menjadi tukang tato dan wanita yang minta ditato, wanita yang mencabuti bulu alis dan wanita yang minta agar bulu alisnya dicabuti, demikian pula wanita yang merenggangkan giginya demi kecantikan. Merekalah wanita-wanita yang mengubah ciptaan Allah? (HR Bukhari no 4604 dan Muslim no 5695).

Semua perbuatan yang pelakunya diancam dengan laknat adalah dosa besar. Tidak disangsikan lagi bahwa hadits di atas dalil bahwa mentato adalah perbuatan yang nilainya dosa besar baik dilakukan oleh perempuan ataupun laki-laki.
Permpuan secara khusus disebutkan dalam hadits di atas karena menimbang bahwa yang paling banyak bertato di masa silam adalah kalangan perempuan.

Dosa besar yang ada dalam masalah tato bukan hanya diperuntukkan untuk pelaku (baca: tukang tato) namun juga didapatkan oleh objek tato.

Bagaimana dengan tato dengan tempelan?

Abu Malik Kamal bin al Sayid Salim mengatakan,

?Di zaman ini muncul tato model baru yaitu tato yang dicapkan dan dilukis pada kulit, tidak dimasukkan ke dalam kulit. Tato model ini dibolehkan dengan syarat jika tidak membahayakan kulit dan tidak diperlihatkan kepada selain suaminya. Kita katakan boleh karena hal tersebut tidak termasuk mengubah ciptaan Allah maka semisal dengan pacar untuk kuku atau rambut. Meski demikian yang lebih baik adalah meninggalkannya karena menyerupai orang yang benar-benar bertato? (Fiqh Sunnah lin Nisa hal 427, Maktabah Taufiqiyyah Mesir).

Assalamu?alaikum. Ustadz, saya mau tanya tentang nadzar. Apakah benar Rasulullah pernah bersabda bahwa nadzar itu tidak mendatangkan kebaikan? Jazakallah 08572997xxxx
Jawab:

Wa?alaikumus salam

???? ????? ?????? ???? ?????????? -??? ???? ???? ????- ??????? ????? ???? ????????? ??????? « ??????? ??? ??????? ???????? ?????????? ???????????? ???? ???? ?????????? ».

Dari Ibnu Umar, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang bernadzar. Beliau bersabda, ?Sesungguhnya nadzar itu tidak mendatangkan kebaikan. Nadzar hanyalah alat agar orang yang pelit mau beramal? (HR Bukhari no 6234 dan Muslim no 1639).

Al Qadhi ?Iyadh berkata, ?Ada kemungkinan, bernadzar itu dilarang dikarenakan sebagian orang yang bodoh berkeyakinan bahwa nadzar itu bisa menolak takdir dan menolak terjadinya hal yang telah ditakdirkan. Jadi nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang bernadzar karena khawatir adanya orang-orang bodoh yang berkeyakinan demikian. Konteks hadits juga menguatkan kemungkinan ini? (Syarh Nawawi untuk Shahih Muslim 6/30, Syamilah).
Dalam an Nihayah, Ibnul Atsir mengatakan, ?Larangan bernadzar itu berulang-ulang terdapat dalam hadits. Larangan tersebut bertujuan menegaskan perintah untuk melaksanakan nadzar dan larangan untuk meremehkan nadzar setelah nadzar tersebut diucapkan. Seandainya makna larangan nadzar adalah melarang orang untuk mengucapkan kalimat nadzar maka ini berarti membatalkan hukum nadzar dan menggugurkan kewajiban memenuhi nadzar. Karena dengan adanya larangan berarti melakukannya adalah sebuah maksiat sehingga tentunya tidak ada kewajiban untuk melaksanakannya.
Jadi makna hadits adalah pemberitahuan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam terhadap umatnya bahwa nadzar itu tidak akan membuahkan manfaat di dunia, tidak bisa mencegah bahaya dan tidak bisa mengubah takdir. Sehingga makna hadits adalah janganlah kalian bernadzar dengan berkeyakinan bahwa dengan bernadzar kalian akan mendapatkan sesuatu yang sebenarnya tidak Allah takdirkan kepada kalian atau menghindarkan kalian dari takdir yang telah ditetapkan atas kalian. Namun jika kalian telah terlanjur bernadzar maka laksanakanlah karena itu telah menjadi kewajiban kalian? (Fathul Bari 19/60, Syamilah).
Orang yang bernadzar disebut orang yang pelit atau bakhil karena ?orang yang pelit adalah orang yang tidak mau bersedekah dan berbuat baik kepada orang lain kecuali ada sesuatu yang mengharuskannya untuk melakukan hal itu. Nadzarlah di antara hal yang memaksanya untuk melakukan kebaikan? (Taudhih al Ahkam min Bulugh al Maram 4/403, cetakan Jannatul Afkar, Mesir).

Nadzar itu ada dua macam:

Pertama: Nadzar mutlak yaitu seseorang itu mewajibkan dirinya untuk melakukan sesuatu tanpa syarat apapun. Misalnya ucapan, ?Kuwajibkan diriku pada saat ini untuk melakukan shalat sebanyak dua rakaat?. Nadzar jenis ini dinilai makruh oleh mayoritas ulama namun mereka mengatakan bahwa melaksanakan nadzar semacam ini adalah sebuah kewajiban dan amal yang berpahala. Sebagian ulama bahkan menganjurkan nadzar semacam ini.
Kedua: Nadzar bersyarat yaitu seseorang itu mewajibkan dirinya sendiri untuk melakukan suatu hal dengan syarat mendapatkan nikmat tertentu atau tercegah dari bahaya tertentu. Misalnya adalah ucapan, ?Jika Allah sembuhkan anggota keluargaku yang sakit maka aku akan memberi makan seorang miskin?. Mengucapkan nadzar bersyarat ini hukumnya makruh (Fiqh Sunnah lin Nisa? hal 350).

Ringkasnya, bernadzar itu hukumnya makruh karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebut pelakunya sebagai orang yang pelit akan tetapi jika seseorang telah terlanjur bernadzar maka bila isi nadzarnya adalah ibadah semisal shalat, puasa dan sedekah maka wajib dilaksanakan.

Dalam bahasa Arab permasalahan hukum biro jasa disebut dengan masalah ta?qib. Gambaran permasalahannya adalah kita memiliki keperluan tertentu dengan perusahaan, instansi pemerintah atau yang lainnya. Akan tetapi kita tidak mampu menyelesaikan keperluan tersebut secara langsung. Akhirnya kita mewakilkan kepada biro jasa untuk menyelesaikan hal tersebut. Kompensasinya kita serahkan sejumlah uang kepada pihak biro jasa yang telah kita sepakati dengan pihak biro jasa. Bolehkah transaksi semacam ini?
Transaksi ini adalah bagian dari perkara muamalah yang hukum asalnya ialah halal dan mubah sampai ada dalil yang mengubahnya. Dalam transaksi ini tidak terdapat dalil yang melarangnya bahkan terdapat dalil yang membolehkannya. Hakekat transaksi ini adalah wakalah (mewakilkan). Wakalah adalah transaksi yang dibolehkan dalam banyak dalil.
Namun ada beberapa syarat yang harus dipenuhi agar sebuah usaha biro jasa diperbolehkan. Hal ini kita tegaskan mengingat banyak biro jasa yang terjerumus dalam larangan baik mereka sadari ataupun tidak.

Pertama: Tidak menyebabkan orang yang tidak berhak diberi pekerjaan mendapatan pekerjaan karena dia menggunakan jasa biro jasa.

Jika hal ini terjadi maka itulah salah satu bentuk kezaliman karena ada unsur mengistimewakan orang yang tidak berhak mendapatan pengistimewaannya. Terlebih lagi jika pekerjaan tersebut adalah pekerjaan yang dibuka untuk umum semacam menjadi aparat keamanan, dokter negeri, hakim, guru dan yang lainnya. Lowongan pekerjaan semacam ini adalah hak orang yang paling kapabel dalam pekerjaan tersebut. Pemerintah memiliki kewajiban hanya mengangkat orang-orang yang layak untuk diangkat tanpa melihat siapa yang membawa. Bahkan di antara sebab rusaknya tatanan masyarakat adalah posisi-posisi penting sebagaimana di atas diserahkan kepada orang yang tidak layak mendudukinya.
Oleh karena itu, jika memanfaatkan biro jasa itu menyebabkan diangkatnya orang-orang yang tidak kapabel maka memanfaatkan biro jasa dalam hal ini menjadi terlarang karena mengandung unsur kezaliman dan tidak menghendaki kebaikan untuk masyarakat banyak.
Kedua: Tidak ada suap untuk aparat terkait

Jika kita harus menyerahkan sejumlah uang kepada biro lalu biro menyerahan uang tersebut kepada aparat atau pejabat terkait agar aparat tersebut melaksanakan apa yang kita inginkan atau memberi prioritas pada keperluan kita maka memanfaatkan biro jasa mengurusan izin-izin yang kita perlukan hukumnya terlarang karena ada unsur yang terlarang dalam hal tersebut. Suap adalah haram mengingat banyak dalil tentang hal ini, ditambah adanya konsesus ulama dalam hal ini. Amat disayangkan persyaratan ini sangat sering dilanggar.
Ketiga: Pihak yang kita mintai tolong bukanlah pamong atau pegawai negeri yang memiliki kewajiban menyelesaikan keperluan kita

Seorang PNS berkewajiban untuk memberikan pelayanan kepada masyarakat secara cuma-cuma. Dia tidak boleh menolak untuk memberikan pelayanan sampai diberi sejumlah uang oleh anggota masyarakat sebagai kompensasi untu pelayanan yang akan dia berikan. Uang untuk keperluan semacam ini adalah ghulul/harta yang didapat dari tindakan khianat dan termasuk risywah yang pelakunya dilaknat oleh Allah. Uang tersebut dinilai ghulul karena PNS tersebut telah mendapat gaji rutin bulanan dari pemerintah untuk memberikan pelayanan kepada publik.

Misal seorang aparat kepolisian membuka biro jasa pengurusan mutasi kendaraan bermotor. Anggota masyarakat yang memanfaatkan biro ini pelayanannya didahulukan. Sedangkan masyarakat yang tidak memanfaatkan biro tersebut urusannya dibuat menggantung dan tidak kunjung berakhir kecuali setelah didesak berkali-kali oleh yang bersangkutan. Menurut tinjauan hukum syariat perbuatan semisal ini hukumnya haram.

Jika sebuah biro jasa memenuhi syarat di atas maka itu adalah pekerjaan yang halal tanpa diragukan mengikuti kaedah baku dalam masalah ini yaitu hukum asal muamalah adalah halal dan mubah.

[Diolah dari Qawaid al Buyu? wa Faraid al Furu? karya Walid bin Rasyid al Saidan hal 12-14]

Ada yang menuturkan bahwa dia suatu hari membaca al Qur?an di dekat Syeikh Ibnu Baz dan bacaannya keliru. Mendengar hal tersebut, beliau berkata, ?Bukan demikian, perbaiki bacaan al Qur?anmu?. Lalu beliau sendiri yang mengoreksi bacaan orang tersebut. Setelah itu beliau berpesan, ?Simakkan bacaan al Qur?anmu pada seorang guru al Qur?an sehingga engkau bisa memperbaiki bacaanmu. Jangan terus menerus seperti ini?.

Suatu hari Syeikh Ibnu Baz berkata kepada orang yang ada di dekatnya, ?Apakah engkau rutin membaca al Qur?an dengan target tertentu setiap harinya??. Orang tersebut berkata, ?Aku tidak rutin membaca membaca al Qur?an. Kadang aku membaca dan sekali membaca langsung dengan kadar yang banyak?. Ibnu Baz berkata, ?Jangan demikian. Rutinkan membaca al Qur?an. Bukankah jika dalam sehari engkau membaca sebanyak satu juz maka dalam sebulan engkau bisa mengkhatamkan al Qur?an?!. Tiap hari engkau harus punya target yang jelas. Jangan sekedar asal-asalan?.

Teladan dalam Kedermawanan

Kehidupan Syeikh Ibnu Baz itu penuh dengan keteladanan dalam kedermawanan. Inilah sifat menonjol yang ada pada diri beliau. Beliau adalah seorang yang dermawan sejak belia dan terus dermawan hingga beliau meninggal dunia.
Muhammad bin Baz, kakak beliau, bercerita bahwa saudara kandungnya yaitu Syeikh Abdul Aziz bin Baz dulu ketika kecil suka meminta kepada ibunya tambahan porsi makan siang dan makan malam kemudian dibagikan kepada teman-teman ngajinya.
Karena hal ini, sang kakak pernah menegur adiknya, ?Mengapa kau lakukan hal ini terus menerus? Engkau selalu meminta tambahan porsi makan siang dan makan malam kepada ibu. Sedangkan engkau sendiri tahu keadaan ekonomi kita yang pas-pasan bahkan serba kekurangan?!?.
Jawaban Ibnu Baz ketika itu, ?Sesungguhnya Allah itu maha pemurah. Allah pasti akan melapangkan rizkiNya untuk kita?.
Ada seorang yang masih memiliki hubungan kekerabatan dengan Syeikh Ibnu Baz bernama Saad bin Husain. Saad ini sepuluh tahun lebih tua dibandingkan Ibnu Baz. Saad berkata, ?Dulu Syeikh Ibnu Baz mengikuti kajian Syeikh Muhammad bin Ibrahim. Sepulang dari pengajian, di jalan beliau mengajak semua orang yang beliau temui baik itu teman kajian, orang yang tidak dikenal, ataupun fakir miskin untuk mampir ke rumah beliau. Apa yang ada di rumah, beliau suguhkan kepada mereka semua. Inilah yang beliau lakukan di awal-awal menuntut ilmu?.

Seringkali beliau mengambil gaji bulan depan untuk bisa membantu orang-orang yang membutuhkan bantuan.
Tidak ada satu pun permasalahan melainkan beliau berupaya untuk membantunya.

Ada seorang perempuan yang berkirim surat kepada beliau. Isinya perempuan ini bercerita bahwa dia adalah seorang perempuan yang memiliki cacat fisik. Karena tidak ada seorang pun yang berminat untuk menikahinya. Lalu perempuan ini meminta bantuan agar bisa membeli rumah. Dengan pertimbangan seorang perempuan yang memiliki rumah sendiri kemungkinan besar akan ada lelaki yang mau menikahinya karena rumah yang dia miliki.

Setelah surat tersebut dibacakan kepada beliau, beliau berkata, ?Tidak masalah?. Beliau lantas meminta sekretaris beliau untuk mengirimkan lebih dari 400 ribu real guna membelikan rumah untuk perempuan tersebut dengan tujuan agar bisa segera menikah.

Ada seorang di Filipina yang masuk Islam. Setelah masuk Islam, masyarakat di sekelilingnya mengintimidasinya. Bahkan rumahnya pun dirobohkan. Akhirnya orang ini berkirim surat kepada Syeikh Ibnu Baz. Dalam suratnya, orang ini berkata, ?Sungguh aku tidak mengetahui di dunia ini orang yang bisa kukirimi surat melainkan dirimu?. Syeikh pun membalas surat tersebut. Di samping itu beliau kirimkan uang sejumlah sepuluh ribu real untuk membantu orang tersebut membangun rumah.

Suatu ketika sopir pribadi beliau, Syahin Abdurrahman dan juru masak beliau, Nashir Ahmad Kholifah bercerita bahwa suatu ketika Syeikh Ibnu Baz pergi ke tempat kediaman beliau di Mekkah. Beliau masuk rumah pada saat waktu makan malam namun beliau tidak mendengar suara orang-orang yang biasa datang ke rumah beliau untuk makan siang dan makan malam.
Beliau bertanya kepada salah seorang yang menemani beliau, ?Mengapa hari ini, tidak ada orang-orang yang datang? Aku tidak mendengar suara mereka??.
Orang yang ditanya menjawab, ?Satpam melarang mereka?. Mendengar hal tersebut, beliau marah dan melarang satpam melakukan hal. Beliau perintahkan satpam agar mempersilahkan semua orang yang ada untuk makan malam di rumah beliau

Suatu ketika ada orang yang datang ke kantor mufti dan mengucapkan salam kepada Syeikh Ibnu Baz. Orang tersebut adalah orang afrika yang tidak dikenal identitasnya. Ibnu Baz berkata kepadanya, ?Engkau bisa tinggal bersama kami. Engkau jadi tamu kami?.
Beliau tampak ceria dan menyambut orang tersebut lalu beliau minta gaharu atau cendana untuk mewangikan ruangan sebagaiman kebiasaan beliau ketika ada tamu.
Orang tersebut berkata, ?Kami ingin singgah di tempat anda?. Jawaban beliau, ?Silahkan, silahkan?.
Orang tersebut berkata, ?Ya Syeikh, hari ini kami bisa makan siang bersamamu??. Jawaban beliau, ?Silahkan, hari ini bahkan meski setiap hari?.

[Disarikan dari Ma?alim Tarbawiyyah min Sirah al Imam Abdul Aziz bin Baz karya Muhammad ad Duhaim hal 10-11]

Tanya, ?Ada orang yang mengatakan ?ya rasulullah? atau ?ya syeikh fulan?. Apakah orang yang semacam itu keluar dari Islam disebabkan ucapannya? Apakah kita vonis orang tersebut sebagai orang yang kafir??

Jawab:

Orang yang berdoa dan meminta kepada selain Allah hal-hal yang hanya bisa diwujudkan oleh Allah maka dia telah keluar dari Islam dan termasuk dalam bagian orang-orang yang musyrik. Misalnya adalah ucapan ?ya rasulullah, berilah aku syafaat?, ?ya rasulullah, ambillah tanganku?, ?ya rasulullah, ampuni dosaku?, ?wahai Abdul Qadir al Jilani atau Sayyid Badawi, atau Dasuqi atau Nafisah, bantuanmu, bantuanmu, peganglah tanganku, kugantungkan harapanku padamu, kumohon perlindunganmu, berilah aku syafaat atau jangan kau kecewakan harapanku?.

Ucapan di atas adalah kekafiran, kemurtadan, menyebabkan keluar dari Islam sehingga pelakunya tergolong orang musyrik, penyembah berhala setelah sebelumnya termasuk orang Islam yang bertauhid.

Jika orang tersebut mati dalam keadaan demikian maka dia termasuk penghuni neraka.

Ucapan, ?ya rasulullah, beri aku syafaat? adalah perkataan yang terlarang. Jika ada yang mengatakan, ?Bukankah Rasulullah itu memberi syafaat?? maka jawaban sebagai berikut. Memang, Rasulullah itu memberi syafaat. Akan tetapi jangan meminta syafaat kepada beliau. Yang benar, mintalah syafaat kepada Allah. Doa yang benar, ?Ya Allah, berilah aku syafaat nabiMu?.

Saat Kiamat terjadi, Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah orang yang hidup dan bisa dimintai tolong. Karenanya, ketika itu boleh minta kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Sedangkan setelah beliau meninggal dan sebelum beliau dibangkitkan, tidak boleh minta syafaat kepada beliau.

Jadi ucapan, ?ya rasulullah, beri aku syafaat? adalah ucapan kemusyrikan karena kita tidak boleh meminta kepada selain Allah. Siapa saja yang berdoa dan meminta kepada selain Allah maka dia telah berbuat kemusyrikan.
??????? ???????????? ??????? ????? ???????? ???? ??????? ???????

Yang artinya, ?Dan Sesungguhnya masjid-masjid itu adalah kepunyaan Allah. Maka janganlah kamu menyembah seseorangpun di dalamnya di samping (menyembah) Allah? (QS Jin:18).

Lain halnya dengan berdoa kepada orang yang hidup, satu tempat dengan kita dan bisa menolong kita. Berdoa kepada orang semisal ini tidaklah syirik. Misalnya ucapan, ?Wahai fulan, bantu aku untuk memperbaiki mobilku atau merawat kebunku atau memperbaiki rumahku atau beri aku pinjaman uang?. Ucapan semacam ini jika ditujukan kepada orang yang masih hidup dan satu tempat dengan kita atau beda tempat namun kita hubungi via telepon itu diperbolehkan.
Berdoa kepada orang yang sudah meninggal dunia atau orang hidup yang beda tempat dan dia tidak mendengar permohonan kita dan permintaan kita adalah perkara yang hanya mampu diwujudkan oleh Allah, maka itu termasuk kemusyrikan dan kemurtadan. Semisal meminta kepada orang yang sudah meninggal agar menghilangkan kesusahan.
??????????? ????????? ???? ??????? ??? ??????????? ???? ????????? (13) ???? ??????????? ??? ?????????? ??????????? ?????? ???????? ??? ???????????? ?????? ???????? ???????????? ??????????? ????????????

Yang artinya, ?Dan orang-orang yang kamu seru (sembah) selain Allah tiada mempunyai apa-apa walaupun setipis kulit ari. Jika kamu menyeru mereka, mereka tiada mendengar seruanmu; dan kalau mereka mendengar, mereka tidak dapat memperkenankan permintaanmu. dan dihari kiamat mereka akan mengingkari kemusyirikanmu? (QS al Fathir:13-14).

Dengan tegas dalam ayat ini Allah mengatakan bahwa berdoa kepada selain Allah itu kemusyrikan.
????? ?????? ???? ????? ??????? ??? ??? ?????????? ????? ????????? ?????? ???????? ????????? ????? ???? ?????????????

Yang artinya, ?Dan janganlah kamu menyembah apa-apa yang tidak memberi manfaat dan tidak (pula) memberi mudharat kepadamu selain Allah; sebab jika kamu berbuat (yang demikian), itu, Maka Sesungguhnya kamu kalau begitu Termasuk orang-orang yang zalim? (QS Yunus:106). Yang dimaksud dengan orang yang zalim dalam ayat ini adalah orang yang musyrik.
?????? ?????? ???? ??????? ??????? ?????? ??? ????????? ???? ???? ?????????? ????????? ?????? ??????? ??????? ??? ???????? ?????????????

Yang artinya, ?Dan Barangsiapa menyembah Tuhan yang lain di samping Allah, Padahal tidak ada suatu dalilpun baginya tentang itu, Maka Sesungguhnya perhitungannya di sisi Tuhannya. Sesungguhnya orang-orang yang kafir itu tiada beruntung? (QS al Mukminun:117). Dengan tegas dalam ayat ini Allah mengatakan bahwa orang yang berdoa kepada selain Allah itu kafir.

Sehingga bisa kita simpulkan bahwa dengan tegas dalam al Qur?an, Allah menetapkan bahwa berdoa kepada selain Allah dalam perkara yang hanya mampu diwujudkan oleh Allah adalah kekafiran dan kemusyrikan serta keluar dari Islam.

Akan tetapi jika orang tersebut bertaubat sebelum meninggal maka Allah pasti menerima taubatnya. Namun jika orang itu mati dengan membawa kemusyrikan maka semua amalnya terhapus dan dia termasuk penghuni neraka.

Demikian pula, orang yang menyembelih hewan untuk selain Allah atau bernadzar untuk selain Allah atau thawaf pada selain Ka?bah untuk mendekatkan diri kepada selain Allah semisal berthawaf mengelilingi kubur Nabi.
Orang yang berthawaf mengelilingi kubur Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam namun dia beralasan bahwa dia berthawaf untuk mendekatkan diri kepada Allah maka kita katakan perbuatan ini adalah bid?ah dan haram. Jika memang ingin thawaf karena Allah maka pergilah ke Ka?bah. Di dunia ini, ibadah berupa thawaf hanya ada di Ka?bah. Karena Allah memerintahkan kita dengan firmanNya,
??????????? ??????????? ???????????????? ??????????? ??????????

Yang artinya, ?Dan hendaklah mereka melakukan melakukan thawaf sekeliling rumah yang tua itu (Baitullah)? (QS al Hajj:29).

Sedangkan jika orang tersebut mengatakan bahwa aku thawaf untuk mendekatkan diri kepada Rasullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka kita katakan pelaku perbuatan ini adalah musyrik, penyembah berhala karena orang itu telah beribadah yaitu thawaf untuk selain Allah.

Rincian hukum thawaf semacam ini yaitu bisa bid?ah dan bisa syirik juga berlaku untuk thawaf di kubur Sayyid Badawi atau kubur Husain dan kubur-kubur yang diagungkan selainnya.

[Disarikan dari Ajwibah Mufidah an Masa-il Adidah karya Syaikh Abdul Aziz ar Rajihi hal 4-7].

.

Tanya, ?Ketika Nabi Nuh mendakwahi kaumnya apakah beliau mendakwahi kaumnya karena mereka musyrik ataukah karena mereka orang-orang yang tidak tahu??.

Jawab:

Nabi Nuh mendakwahi kaumnya agar bertauhid karena mereka itu musyrik. Kemusyrikan telah tersebar di zaman Nuh. Allah Ta’ala berfirman,
????? ???????? ??????? ????????? ???????? ??????? ????????????? ???????????? ?????????????

?Manusia itu adalah umat yang satu. (setelah timbul perselisihan), Maka Allah mengutus Para Nabi, sebagai pemberi peringatan? (QS al Baqarah:213).

Ibnu Abbas mengatakan, ?Antara masa Nabi Adam dengan Nabi Nuh terdapat sepuluh generasi. Mereka seluruhnya adalah orang-orang yang bertauhid. Baru setelah itu terjadilah kemusyrikan di tengah-tengah kaum Nuh?.

Dalam Shahih Bukhari terdapat penjelasan tentang sebab terjadinya kemusyrikan tersebut. Di tengah-tengah kaum Nuh terdapat lima orang shalih yaitu wadd, suwa?, yaghuts, ya?uq dan nasr. Kelima orang ini meninggal dunia hampir berbarengan. Setelah mereka semua meninggal kaum Nuh mengalami kesedihan yang sangat mendalam. Mereka lantas berkata, ?Andai kita membuat patung lima orang tersebut tentu kita akan lebih semangat beribadah?. Akhirnya niatan ini mereka realisasikan. Pada generasi berikutnya setan memberi bisikan bahwa nenek moyang kalian membuat patung ini karena mereka berdoa kepada patung dan memohon hujan kepada patung tersebut. Kemudian disembahlah patung tersebut. Dengan ini terjadilah kemusyrikan yang pertama kali.

Jadi penyebab terjadinya kemusyrikan untuk untuk pertama kalinya adalah pembuatan patung orang-orang shalih dan ?nenepi? di dekat makam mereka.

Setelah terjadi kemusyrikan Allah mengutus Nuh. Sehingga Nuh adalah rasul pertama yang Allah kiriman setelah terjadinya kemusyrikan. Sedangkan Adam adalah nabi yang diajak bicara secara langsung oleh Allah dan diutus pada anak-anaknya. Saat itu belum ada kemusyrikan. Demikian pula Syits adalah nabi sebelum Nuh namun saat itu belum ada kemusyrikan.

Jadi Nuh adalah rasul utusan Allah yang pertama kali Allah utus setelah terjadinya kemusyrikan. Nuh mendakwahi kaumnya selama 95 tahun agar mereka mau bertauhid dan meninggalkan kemusyrikan.

?????? ??????????? ?????? ????? ???????? ??????? ??? ?????? ????????? ??????? ??? ?????? ???? ?????? ????????

?Sesungguhnya Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya lalu ia berkata: “Wahai kaumku sembahlah Allah, sekali-kali tak ada Tuhan bagimu selain-Nya (QS al A?raf:59).”

[Disarikan dari Ajwibah Mufidah an Masa-il Adidah karya Syaikh Abdul Aziz ar Rajihi hal 1-4].

Tanya, ?Tolong jelaskan yang dimaksud bahwa para nabi dan rasul itu bertingkat-tingkat dalam masalah mengikuti perintah-perintah Allah!?.

Jawab:

Tidak ada nabi dan rasul yang meremehkan aturan-aturan Allah. Namun kedudukan mereka di sisi Allah itu bertingkat-tingkat sesuai dengan kesempurnaan yang mereka miliki.
???????? ?????????? ?????? ????????????? ????? ?????? ??????????? ???????? ????????

?Dan Sesungguhnya telah Kami lebihkan sebagian nabi-nabi itu atas sebagian (yang lain), dan Kami berikan Zabur kepada Daud? (QS al Isra:55).
?????? ????????? ?????????? ?????????? ????? ?????? ???????? ???? ??????? ??????? ???????? ?????????? ?????????

?Rasul-rasul itu Kami lebihkan sebagian (dari) mereka atas sebagian yang lain. di antara mereka ada yang Allah berkata-kata (langsung dengan dia) dan sebagiannya Allah meninggikannya beberapa derajat? (QS al Baqarah:253).

Sehingga tidaklah diragukan bahwa kedudukan para nabi di sisi Allah itu bertingkat-tingkat. Rasul yang menjadi ulul azmi itu lebih mulia dibandingkan rasul yang bukan ulul azmi karena mereka itu lebih sempurna meski para nabi juga mengikuti aturan-aturan Allah. Bahkan para shiddiq, syuhada dan semua orang beriman itu mengikuti aturan Allah.

[Disarikan dari Ajwibah Mufidah an Masa-il Adidah karya Syaikh Abdul Aziz ar Rajihi hal 1-4].

Pertanyaan,
???? ?? ???? ( ??????? ?? ?????? ??????? ) ???? ??? ??????? ?? ??? ?????? ? ???? ????? ??? ???? ???? ???? ???? ? ??? ??????? ??? ????? ????? ??? ??????? ? ????? ?? ????? ????? ???????? ??? ????? ?????? ???????? ??? ???????? ????????? ???? ?????? ??????? ???? ?????? ???????? ??? ??? ??????? ??????? ???????? ??????? ? ????? ??????? ??????? ???? ?????? ?????????? ???????? ????? ????? ?????? . ????? ????? ??? ??? ?????? ???? ??????? ?????? ??? ??? ????? ??? ??? ?????? ?? ?? ????? ??? ????? ?.
?Aku membaca buku al Zawajir ?an Iqtiraf al Kabair karya Ibnu Hajar al Haitami tentang hukum maks (pajak) dan larangan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melakukan hal tersebut. Di sana juga disebutkan bahwa pemungut maks adalah manusia yang paling keras siksaannya pada hari Kiamat nanti. Di sisi lain, banyak negara yang perekonomiannya mengandalkan bea cukai atas barang impor ataupun barang ekspor. Pada gilirannya bea cukai ini oleh produsen dibebankan kepada konsumen sehingga harga barang tersebut menjadi lebih mahal. Dari uang bea cukai ini negara mengadakan berbagai proyek untuk membangun berbagai fasilitas negara. Aku berharap akan adanya penjelasan tentang hukum pajak dan bea cukai serta bekerja di bidang itu. Apakah hukum pajak itu sama dengan hukum maks ataukah berbeda??
???? ??? ?? ???? ?????? ??????? ???????
????? ?????? ???????? ?? ???????? ????????? ?? ?????? ? ??????? ???? ? ?????? ??? ???? ? ??? ???? ??? ?????? ???? ?????? ?? ????????? ???????? ????? ????? ?????? ???? ????? ??? ???? ???? ???? ?? ??? ?????? ??????? ??? ?

Jawaban dari Lajnah Daimah,

?Bea cukai atas barang impor atau ekspor itu termasuk maks sedangkan maks adalah haram. Oleh karena itu, bekerja di bidang itu hukumnya haram meskipun pajak tersebut dibelanjakan oleh negara untuk mengadakan berbagai proyek semisal membangun berbagai fasilitas negara. Hal ini dikarenakan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang bahkan memberi ancaman keras untuk perbuatan mengambil maks.
??? ??? ?? ???? ??? ???? ?? ????? ?? ???? ?? ??? ???????? ???? ???? ?? ????? ?? ????? ??? ???? ???? ???? ??? : ( ????? ???? ???? ??? ???? ???? ?? ????? ???? ??? ???? ?? ) ?????? ???? ???? ????? ???? ?????

Dari Abdullah bin Buraidah dari ayahnya tentang dirajamnya wanita dari suku al Ghamidiyyah setelah melahirkan anak karena zina. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda tentang wanita tersebut, ?Demi zat yang jiwaku ada di tangan-Nya, sungguh wanita ini telah bertaubat dengan suatu taubat yang seandainya penarik maks (baca: pajak) bertaubat seperti itu niscaya Allah akan mengampuninya? (HR. Ahmad, Muslim dan Abu Daud).
???? ???? ???? ????? ??????? ?? ???? ?? ???? ?? ????? ??? ???? ???? ???? ??? ??? : ( ?? ???? ????? ???? ??? ) ????? ?????? .

Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Daud dan al Hakim dari ?Uqbah bin ?Amir, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Penarik pajak itu tidak akan masuk surga?. Hadits ini dinilai sahih oleh al Hakim.
??? ??? ?????? ?? ????? ??????? : ??????? ???? ?? ???? ???? ????? : ( ???? ?????? ??? ????? ?????? ????? ??????
?? ????? ???? ???? ????? ??? ???? ???? ) ??????/42 .

Dalam al Kabair, adz Dzahabi mengatakan, ?Pemungut pajak itu termasuk dalam keumuman firman Allah yang artinya, ?Sesungguhnya dosa itu atas orang-orang yang berbuat zalim kepada manusia dan melampaui batas di muka bumi tanpa hak. Mereka itu mendapat azab yang pedih? (QS asy Syura:42).
??????? ?? ???? ????? ?????? ?? ?? ?? ?????? ?????? ???? ???? ?? ?? ????? ? ?????? ??? ??? ????? ????? ????? ???? ????????? ?? ??? : ??????? ??? ??? ?? ???? ?????? ??? ?? ?????? ? ????? ????? ?????? ?????? ????? ?? ???? ???? ????? ???? ????? ?? ????? ????? ????? ??????? . ????? .

Pemungut pajak adalah termasuk pembantu bagi penguasa zalim yang paling penting. Bahkan pemungut pajak itu termasuk pelaku kezaliman karena mereka mengambil harta yang tidak berhak untuk diambil?.

Adz Dzahabi lantas berdalil dengan hadits dari Buraidah dan ?Uqbah yang telah disebutkan di atas. Setelah itu adz Dzahabi mengatakan, ?Pemungut pajak itu memiliki kesamaan dengan pembegal bahkan dia termasuk pencuri. Pemungut pajak, jurus tulisnya, saksi dan semua pemungutnya baik seorang tentara, kepala suku atau kepala daerah adalah orang-orang yang bersekutu dalam dosa. Semua mereka adalah orang-orang yang memakan harta yang haram?. Sekian kutipan dari al Kabair.
???? ??? ?? ??? ????? ????? ??????? ??? ??? ????? :( ??? ?????? ??????? ????? ??????? ) ??????/188 .

Dalam pajak terdapat perbuatan memakan harta orang lain dengan cara yang tidak benar padahal Allah berfirman yang artinya, ?Janganlah kalian memakan harta di antara kalian dengan cara yang tidak benar? (QS al Baqarah:188).
???? ??? ?? ????? ??? ???? ???? ???? ??? ??? ?? ????? ???? ??? ????? ?? ??? ?????? : ( ?? ?????? ???????? ???????? ???? ????? ????? ????? ??? ?? ????? ??? ?? ????? ??? ) .

Ketika memberikan khutbah di Mina pada tanggal 10 Dzulhijjah ketika haji wada?, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Sesungguhnya darah, harta dan kehormatan kalian itu tidak boleh diganggu sebagaimana kehormatan hari ini, di negeri ini dan bulan ini?.
???? ?????? ?? ???? ???? ???? ??? ????? ?????? ????? ??? ????? ?????? ??? ????? ???? ????? ??? ????? ???? ???? ?

Menjadi kewajiban setiap muslim untuk bertakwa kepada Allah dengan meninggalkan cara-cara mendapatkan rezeki yang haram dan memilih cara-cara mendapatkan rezeki yang halal yang jumlahnya banyak, Alhamdulillah. Barang siapa yang merasa cukup dengan yang halal maka Allah akan memberi kecukupan untuknya.
??? ???? ????? : (??? ??? ???? ???? ?? ????? * ?????? ?? ??? ?? ????? ??? ????? ??? ???? ??? ???? ?? ???? ???? ???? ?? ??? ???? ??? ??? ???? ) ??????/2-3

Allah berfirman yang artinya, ?Barangsiapa bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar dan memberinya rezki dari arah yang tiada disangka-sangkanya. Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu? (QS ath Thalaq:2-3).
???? : ( ??? ??? ???? ???? ?? ?? ???? ???? ) ??????/ 4

Allah juga berfirman yang artinya, ?Dan barang -siapa yang bertakwa kepada Allah, niscaya Allah menjadikan baginya kemudahan dalam urusannya? (QS ath Thalaq:4).
?????? ???????
????? ?????? ??????? ??????? 23 / 489 .

Demikian yang terdapat dalam Fatwa al Lajnah al Daimah lil Ifta? jilid 23 halaman 489.

Sumber:

http://islamqa.com/ar/ref/42563/%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%83

Syeikh Muhammad Nashiruddin al Albani rahimahullah mendapat pertanyaan sebagai berikut, ?Apa hukum menonton televisi di masa kini??.

??????: ????????? ????? ?? ?? ??? ????? ??? ????????? ??? ??????? ???????? ??? ?????? ?? ????? ???? ???? ???? ??? ?????

Jawaban beliau, ?Tidaklah diragukan bahwa hukum menonton televisi pada masa kini adalah haram. Televisi itu seperti radio dan tape recorder. Benda-benda ini dan yang lainnya adalah di antara limpahan nikmat Allah kepada para hamba-Nya.
??? ???: {??? ????? ???? ???? ?? ??????}

Sebagaimana firman Allah yang artinya, ?Dan jika kalian menghitung nikmat Allah niscaya kalian tidak bisa menghitungnya?
?????? ???? ?????? ???? ???????? ???? ???????? ???? ????? ?? ??? ????? ???? ???? ??? ??????? ????? ?? ????????? ???? ??? ???? ?? ??????????

Pendengaran adalah nikmat Allah. Penglihatan juga merupakan nikmat. Dua bibir dan lidah juga nikmat. Akan tetapi, banyak dari berbagai nikmat yang menjadi sumber bencana bagi orang yang mendapatkan nikmat tersebut karena mereka tidak mempergunakan nikmat dalam perkara yang Allah inginkan.
???????? ?????????? ??????? ??????? ?? ????? ???? ??? ???? ?? ?????? ????? ???? ?????? ??????? ??????

Radio, televisi dan tape recorder adalah nikmat ketika dipergunakan untuk perkara yang mendatangkan nikmat bagi umat.
????????? ????? ?????? ???? ?????? ???? ?????? ????? ????? ?????? ??? ?????

Isi televisi pada masa kini 99 persen adalah kefasikan, pornografi atau porno aksi, kemaksiatan, nyanyian yang haram dst.
?????? ???? ???? ????? ?? ?????? ??? ??? ?????

Sedangkan hanya 1% saja dari tontonannya yang bisa diambil manfaatnya oleh sebagian orang.
??????? ????????

Sedangkan kaedah mengatakan bahwa nilai sesuatu itu berdasarkan unsur dominan dalam sesuatu tersebut.
?????? ???? ???? ????? ??? ???? ????? ????? ????? ????? ????? ?? ???? : ????????? ????? ?? ???? ????.

Ketika ada negara Islam yang sesunggunnya lalu negara membuat program acara TV yang ilmiah dan bermanfaat bagi umat maka ?pada saat itu- kami tidak hanya mengatakan bahwa hukum menonton TV adalah boleh bahkan akan kami katakan bahwa menonton TV hukumnya wajib.

Sumber:

http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=342586

Catatan:
Jika demikian hukum menonton TV ?menurut al Albani- di zaman beliau padahal beliau tinggal di Yordania, lalu bagaimana dengan hukum menonton TV saat ini di negeri kita??!!
Fatwa di atas mengisyaratkan bahwa al Albani tidak mengharamkan gambar bergerak yang tentu ada di layar TV.

Hukum Menjual TV, Video dan PS
??? ??? ????? ???????? ? ??? ???? ?? ???? ????? ??????? ???????? ?????? ( ??????????? ) ??????????? ?????? ?? ? ?? ????? ???? ?? ???? ??? ??? ??????? ??? ??????? ?
Pertanyaan, ?Aku memiliki toko yang menjual alat-alat elektronik. Apakah aku boleh menjual TV, video dan PS (Playstation) serta CD khusus untuk PS? Aku tidak mengetahui untuk tujuan apakah alat-alat ini dipergunakan oleh pembeli?.
????? ???
??? ??????? ?? ??????? ???????? ?????? – ??? ?????? ?? ????? ????? ? ??????? ????????? ??? ???? ????? ????????? ?? ????? ?? ???? ?????? ???????? ? ????? ????? ?????? ??????? ?? ???????? ??????- . ??????? ?? ??? ??? ?? ???? ??????? ??? ???? ??? ??? .

Jawaban, ?Alat-alat di atas baik TV, video ataupun yang lainnya pada asalnya adalah alat-alat yang netral, bisa digunakan untuk hal-hal yang baik ataupun hal-hal yang buruk, untuk taat ataupun untuk maksiat. Akan tetapi pada hari ini alat-alat tersebut lebih dominan dipergunakan untuk keburukan baik berupa menonton perempuan telanjang, mendengarkan hal yang terlarang semisal musik atau pun yang lainnya. Dalam kondisi semisal ini kita wajib beramal sebagaimana yang menjadi prasangka kuat kita.
??? ???? ????? ??? ??? ???? ?? ??? ??? ???? ??? ???????? ?? ??????.

Oleh karena itu, tidak diperbolehkan menjual alat-alat tersebut kecuali kepada orang yang kita memiliki prasangka kuat bahwa orang tersebut akan menggunakannya dalam hal yang mubah.
??? ?? ???? ?? ??? ??? ???? ??? ???????? ?? ?????? ? ??? ???? ????? ???? ? ???? ???? ????? : ( ????????????? ????? ???????? ???????????? ???? ??????????? ????? ???????? ?????????????? ) ??????? /2 .

Sedangkan orang yang diyakini atau ada prasangka kuat bahwa dia akan menggunakan benda-benda tersebut dalam hal yang haram maka tidak boleh menjual benda tadi kepadanya mengingat firman Allah yang artinya, ?Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran? (QS al Maidah:2).
??? ?? ????? ?????? ??????? : ” ?? ?? ?????? ??? ??? ???? ? ?? ???? ??? ???? ??? ? ???? ???? ?????? ????????? ????? ??????? ??? ????????” ??? ????? ?????? ??????? (13/109(

Dalam Fatawa al Lajnah al Daimah 13/109 disebutkan, ?Segala benda yang dipergunakan untuk hal yang haram atau ada prasangka kuat untuk hal yang haram maka haram hukumnya memproduksi barang tersebut. Demikian pula mengimpornya, menjualnya dan memasarkannya di antara kaum muslimin?.
????? ?????? ??????? ??????? ? ?? ??? : ??? ???? ????? ?????????? ? ??? ???? ????? ??????? ????????? ???????? ???? ??? ??????? ? ????? ?????? ?? ????????? ?? ??? ??????? ? ?? ????? ?? ??? ??? ????? ?????? ????? ?? ?????? ??? ????? ???? ??????? ???? ????? ? ??? ??? ??? ??? ???? ?????

Al Lajnah al Daimah lil Ifta mendapatkan pertanyaan dengan teks sebagai berikut, ?Aku adalah sarjana elektro. Aku bekerja menservis radio, TV, video dan alat-alat semisal. Aku berharap mendapatkan fatwa tentang terus menerus bekerja seperti ini. Perlu diketahui jika aku meninggalkan pekerjaanku ini aku akan kehilangan banyak dari kemampuanku dan berarti aku kehilangan profesi yang telah kupelajari sepanjang hidupku. Aku akan mendapatkan banyak masalah jika meninggalkan pekerjaan tersebut?.
?????? : ” ??? ?????? ??????? ?? ?????? ?????? ??? ??? ??? ?????? ?? ???? ??? ??? ????? ?????? ?? ?? ???? ?? ??? ???? ????? ??? ????. ???? ????? ?? ????? ???? ????? ???? ??? ????? ??? ??? ?????? ?????? ????? ?? ???? ?????” ??? . ????? ?????? ??????? (14/420(

Jawaban al Lajnah, ?Terdapat banyak dalil dari al Qur?an dan sunah yang menunjukkan bahwa seorang muslim berkewajiban untuk mencari pekerjaan yang halal. Sehingga sepatutnya anda mencari pekerjaan lain yang halal. Sedangkan pekerjaan sebagaimana yang anda ceritakan bukanlah pekerjaan yang halal karena alat-alat tersebut pada umumnya dipergunakan untuk hal-hal yang haram? (Fatawa al Lajnah al Daimah 14/420).
???? (??????????? ) ??????? ? ??? ????? ?????? ???? ? ????? ???? ??? ?? ??? ??? ???? ?? ??????? ????????? ?????? ? ????? ???? ??? ?? ??? ??? ???? ??? ??????? ????????? ?????? .

Sedangkan PS (Play station) dan CD-nya hukumnya sama dengan hukum masalah di atas. Sehingga boleh dijual kepada orang yang kita memiliki prasangka kuat bahwa orang tersebut akan menggunakannya dalam hal yang mubah. Haram hukumnya menjual benda tersebut kepada orang yang kemungkinan besar akan menggunakannya dalam hal yang haram.
????? ?? ????? ???? ??????? ????????? ?????? ? ?????? ?? ?? ???? ??????? ????? ?????? ????? ??????? ??? ????? ???? ? ??? ??????? ?? ????? ??? ???? ?? ????? ? ????? ??? ?????? ?? ???? ????? ????? ?? ??? ????? ???? ??? ??????? ? ??????? ??? ??????? ??????? ??????? ? ?????? ??????? ?? ??????? ? ??????? ??? ????????? …??? .

Banyak orang menggunakan PS dengan penggunaan yang haram. Seharusnya hiburan itu seperlunya, dilakukan jika memang dibutuhkan. Namun ternyata menurut banyak orang isi pokok hidup adalah hiburan. Banyak orang menghabiskan banyak waktu, harta dan tenaganya di depan PS atau semisalnya. Jika tidak, mereka pergi ke tempat-tempat nongkrong, kolam renang, jalan-jalan dan duduk santai dengan kawan, pergi ke tempat-tempat wisata dan semisalnya.
????? ??? ?????? ??????????? ?? ???? ?? ??????? ???? ????? ??????? ? ?????? ?? ?? ???? ?? ????? ???? ?????? ? ??? ?????? ???? ??????? ??? ????? ????? .

Banyak orang yang main PS atau alat permainan semisalnya karena sebab PS melalaikan kewajiban shalat lima waktu dan tidak melakukan hal-hal bermanfaat secara agama ataupun dunia. Dengan alasan-alasan tersebut kami berani menegaskan haramnya bermain PS bagi orang-orang semisal di atas.
???? ?? ???? ?????? ?? ????? ? ????? ???? ??????? ?????? ?? ????? ??????? ?? ????? ? ??? ???? ?????? ????? ?? ???????? ??? ????? ????? ?? ?????? ? ??? ??? ??? ??????? ?? ???????? ????????? ???? ?????? ???????? ???? ??? ??? ??? ?? ??? ?? ??? ???? ????? .

Adapun orang yang bisa bersikap proporsional, hanya sejenak saja bermain PS dengan tujuan mencari hiburan, PS tidak menyebabkan melalaikan kewajiban dan melakukan hal-hal bermanfaat secara agama ataupun dunia ditambah PS tersebut bebas dari berbagai kemungkaran semisal musik, gambar wanita telanjang maka bermain PS untuk orang yang memenuhi kriteria di atas itu tidak masalah, insya Allah.
??????? ??????? ?? ???? ??? ??? ????? ?????? ???? ?? ???? ??? ? ??????? ??? ????? ?????? ??????? ???????? ????????? : ( ?? ??? ??? ?? ??? ?????? ???? ?? ) . ???? ???????? ????? ???????? ?? ???? ?????? (4519) .

Yang terbaik bagi seorang muslim adalah berusaha untuk mencari pekerjaan halal yang tidak ada subhat di dalamnya. Hendaknya kita selalu ingat dengan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, ?Semua bagian badan yang tumbuh dari harta yang haram maka api neraka itulah yang lebih baik untuknya? (HR Thabrani dan dinilai sahih oleh al Albani dalam Shahih al Jami? no 4519).

Sumber:

http://islamqa.com/ar/ref/39744/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85

Dalam bahasa Arab mengembara diistilahkan dengan siyahah. Menurut tinjauan bahasa siyahah bermakna mengadakan perjalanan di muka bumi (at Tahrir wat Tanwir karya Ibnu Asyur 6/106).
Sebagaimana firman Allah Ta’ala,

????????? ??? ????????? ?????????? ????????

Yang artinya, ?Maka berjalanlah kamu (kaum musyrikin) di muka bumi selama empat bulan? (QS at Taubah:2).
Tentang makna ayat ini ath Thabari mengatakan, ?Berjalanlah kalian di muka bumi baik ke sana maupun kemari dengan penuh rasa aman tanpa perlu merasa takut dari gangguan rasulullah dan orang-orang yang mengikutinya? (Tafsir ath Thabari 6/309).

Di kitab Lisan al Arab disebutkan bahwa makna siyahah adalah “meninggalkan tempat kediaman untuk bepergian di muka bumi?.

Demikianlah makna siyahah dalam bahasa Arab. Makna ini kemudian mengalami penyempitan. Istilah siyahah digunakan untuk kegiatan mengembara yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi, Nasrani dan yang lainnya. Mereka jauhi interaksi dengan masyarakat dengan mengembara di berbagai padang pasir dan pegunungan dalam rangka menyendiri dan mencari tempat sepi untuk beribadah kepada Allah.

Dalam kitab Lisan Arab sampai disebutkan bahwa pengertian siyahah adalah mengembara dengan tujuan beribadah.
Mengembara dengan tujuan semacam ini lalu dijadikan oleh orang-orang sufi sebagai bagian dari ajaran Islam padahal Islam tidak pernah mengajarkannya. Pada akhirnya mengembara semacam ini menjadi simbol bagi orang-orang yang hendak konsentrasi penuh beribadah kepada Allah. Orang yang punya niat semacam itu diperintahkan oleh orang-orang sufi agar meninggalkan masyarakat dan mengembara ke berbagai tempat. Mereka tinggalkan kewajiban melaksanakan shalat Jumat dan jamaah dengan kedok membersihkan diri dari cinta dunia.

Para ulama pun mengingatkan umat bahaya hal ini. Suatu hal yang dianggap sebagai bagian dari ajaran Islam padahal bukan.

Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah mengatakan, ?Mengembara ke tempat tertentu tanpa tujuan yang disyariatkan oleh Islam sebagimana yang dilakukan oleh para ahli ibadah adalah perkara yang terlarang. Imam Ahmad mengatakan, ?Mengembara itu sama sekali bukanlah ajaran Islam, bukan pula prilaku para nabi dan orang-orang yang shalih? (Majmu Fatawa 10/643).

Beliau juga mengatakan, ?Islam tidak mengajarkan kepada kita untuk pergi ke berbagai goa yang ada di gunung, tidak pula menyepi di berbagai goa. Yang diajarkan oleh Islam adalah i?tikaf di masjid. Itulah yang ada ajarannya dalam Islam? (Majmu Fatawa 27/500).

Ibnul Jauzi mengatakan, ?Tipuan Iblis kepada orang-orang dengan menjadikan bepergian dan mengembara sebagai ibadah. Iblis telah berhasil menipu banyak orang sufi. Akhirnya mereka mengembara tanpa ada tujuan yang jelas dan bukan pula untuk menuntut ilmu. Mayoritas orang sufi berkelana sendirian tanpa membawa bekal sedikit pun. Mereka mengklaim bahwa itulah tawakkal.

Betapa banyak amal sunnah dan amal wajib yang mereka tinggalkan. Sayangnya mereka beranggapan bahwa mengembara itu sebuah ketaatan dan mempercepat mereka untuk menjadi wali. Padahal sebenarnya yang mereka lakukan adalah maksiat dan menyelisihi ajaran Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Mengembara tanpa ada tempat tertentu yang dituju itu termasuk dalam larangan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk bepergian tanpa ada keperluan? (Talbis Iblis hal 420).

Dalam Adab Syar?iyyah 1/431, Ibnu Muflih membuat sub bab dengan judul ?terlarangnya berkelana tanpa ada tempat yang dituju dan tanpa tujuan yang dibenarkan oleh syariat?.

Boleh jadi asal muasal timbulnya bidah yang dilakukan oleh orang sufi ini adalah salah faham dengan maksud dari dua ayat dalam al Qur?an yang memuji sa-ihin fi ardhi yang jika dimaknai secara bahasa bisa berarti orang yang bepergian di muka bumi.

Dalam ayat pertama Allah memuji orang-orang yang beriman dengan firmanNya,

????????????? ????????????? ????????????? ????????????? ????????????? ????????????? ???????????? ?????????????? ????????????? ???? ??????????? ??????????????? ????????? ??????? ????????? ??????????????

?Mereka itu adalah orang-orang yang bertaubat, yang beribadat, yang memuji, yang melawat, yang ruku’, yang sujud, yang menyuruh berbuat ma’ruf dan mencegah berbuat munkar dan yang memelihara hukum-hukum Allah. Dan gembirakanlah orang-orang mukmin itu? (QS at Taubah:112).

Dalam terjemah Depag RI terdapat penjelasan tentang yang dimaksud dengan orang-orang yang melawat adalah orang yang melawat untuk mencari ilmu pengetahuan atau berjihad. Ada pula yang menafsirkan dengan orang yang berpuasa.
Dalam ayat yang lain Allah berfirman pada para istri Nabi dengan mengatakan,

????? ??????? ???? ???????????? ???? ?????????? ?????????? ??????? ????????? ??????????? ??????????? ?????????? ?????????? ?????????? ?????????? ?????????? ????????????

?Jika Nabi menceraikan kamu, boleh Jadi Tuhannya akan memberi ganti kepadanya dengan isteri yang lebih baik daripada kamu, yang patuh, yang beriman, yang taat, yang bertaubat, yang mengerjakan ibadat, yang berpuasa, yang janda dan yang perawan? (QS at Tahrim:5).

Orang-orang sufi beranggapan bahwa yang dimasud dengan sa-ihin dan sa-ihat yang ada dalam dua ayat di atas adalah berkelana ke padang pasir dan gunung-gunung agar bisa menyendiri dan konsentrasi beribadah kepada Allah.

Tentang makna istilah di atas ahli tafsir bersilang pendapat. Ada yang mengatakan bahwa maknanya adalah jihad, ada juga yang mengatakan maknanya adalah puasa. Sedangkan Ibnul Qoyyim mengambil jalan tengah dalam menyikapi perbedaan pendapat ini.

Beliau mengatakan, ?Siyahah dalam ayat ini ada yang menafsirkan dengan puasa, bepergian untuk menuntut ilmu, jihad dan terus-menerus dalam ketaatan. Setelah melakukan telaah bisa kita simpulkan bahwa yang dimaksudkan adalah perjalanan hati untuk mengingat Allah, mencintai, kembali dan rindu berjumpa dengan Allah. Pada gilirannya semua pendapat yang ada tentang ayat ini tercakup dalam simpulan di atas.

Oleh karena itu, Allah katakan bahwa jika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mencerai istri-istrinya maka akan Allah gantikan untuk Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam wanita yang memiliki sifat sa-ihat. Kita tahu bahwa istri Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tentu tidak berjihad, berkelana untuk menuntut ilmu, tidak pula terus menerus berpuasa. Oleh karena itu yang dimaksudkan adalah hati yang berkelana untuk mencintai Allah, merasa takut kepada-Nya, kembali dan mengingat Allah.

Dalam at Taubah 112 Allah menggandeng istilah taubat dengan ibadah karena taubat adalah meninggalkan amal yang Allah benci sedangkan ibadah adalah melakukan amal yang Allah cintai.

Allah juga menggandeng istilah ?alhamdu? dan siyahah. Sebabnya adalah dikarenakan alhamdu adalah menyanjung Allah dengan menyebutkan sifat-sifat sempurna yang Dia miliki. Inilah pengembaraan lisan untuk mengingat Allah dengan dzikir yang terbaik. Sedangkan siyahah adalah pengembaraan hati untuk mencintai, mengingat dan mengagungkan Allah.
Dalam at Tahrim ayat 5 Allah menggandengkan ibadah dengan siyahah. Ibadah yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah ibadah badan. Sedangkan yang dimaksud dengan siyahah adalah ibadah hati (Hadil Arwah hal 109-110).

[Diringkas dari Ahkam as Siyahah hal 10-15 karya Syeikh Abdullah al Jibrin].

Suasana adalah suatu yang sangat menakjubkan. Segalanya bisa berubah dengan sebab suasana. Minimal ada dua fenomena yang membuktikan hal tersebut. Saat bulan Ramadhan tiba, semua orang larut dalam suasana Ramadhan. Yang biasanya tidak pernah bangun malam tiba-tiba bisa bangun malam untuk makan sahur atau aktivitas yang lain. Yang biasanya tidak pernah pergi ke masjid berubah rajin ke masjid. Yang umumnya tidak pernah puasa, secara drastis kuat puasa berhari-hari. Yang semula jarang membaca al Qur?an pun berubah menjadi sangat rajin membaca al Qur?an. Apa sebab yang melatarbelakangi itu semua? Jawabannya adalah karena kekuatan suasana (baca: lingkungan).
Fenomena yang kedua adalah ketika menunaikan ibadah haji. Saat berada di dekat rumah Allah, Ka?bah semua manusia mengalami perubahan yang sangat kontras. Yang belum pernah berlinangan air mata karena terkenang dengan dosa dan merasa takut dengan siksaNya tiba-tiba bisa menangis tersedu-tersedu di depan Ka?bah. Berjalan kaki cukup jauh bahkan bisa sampai berkilo-kilo pun dijalani demi shalat di masjid padahal di tanah air boleh jadi rumahnya berada di sebelah masjid namun hati belum tergerak untuk mendatanginya. Mengapa ini semua bisa terjadi? Jawabannya adalah karena kekuatan suasana dan lingkungan. Orang yang tidak biasa berbuat baik bisa berubah sangat rajin berbuat baik ketika dia berada di lingkungan orang-orang yang suka berbuat baik. Sebaliknya orang yang pada mulanya rajin berbuat baik bisa berubah total ketika berada di lingkungan orang-orang yang malas berbuat baik.

Oleh karena itu, benarlah yang Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam katakan bahwa agama seseorang itu tergantung lingkungan pergaulannya.
???? ????? ?????????? ????? ?????????? -??? ???? ???? ????- ????? « ????????? ????? ????? ????????? ???????????? ?????????? ???? ????????? ».

Dari Abu Hurairah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Seseorang itu akan mengikuti agama teman dekatnya (baca:lingkungan pergaulannya). Oleh karena itu hendaknya kalian perhatikan siapakah yang kalian jadikan sebagai teman dekatnya? (HR Abu Daud no 4833, dinilai hasan oleh al Albani).

Karenanya tidaklah salah jika orang Arab memiliki pepatah

?????? ????

?Sahabat (baca:lingkungan pergaulan) itu menyeret”. Artinya lingkungan yang baik akan menyeret orang untuk menjadi baik. Sebaliknya lingkungan yang buruk akan menyeret orang untuk menjadi buruk.

Oleh karena itu, disebutkan dalam hadits yang lemah sanadnya namun insya Alloh benar kandungan isinya, agar kita mendahulukan langkah mencari lingkungan yang kondusif sebelum yang lainnya.
???? ??????? ?? ??????? ?? ??????? ? ???? ??????? ? ???? ??????? ? ????? : ????? ??????? ??????? ?????? ??????? ???????? ????????? : ??????????? ???????? ?????? ???????? ? ???????????? ?????? ?????????? .

Dari Said bin Rofi? bin Khodij dari ayahnya dari kakeknya, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Pilihlah tetangga sebelum menentukan untuk berdomisili di suatu tempat dan pilihlah teman perjalanan sebelum menentukan arah perjalanan? (HR Thabrani dalam al Mu?jam al Kabir no 4257, dalam al Majmauz Zawaid no 13534, al Haitsami mengatakan, ?Hadits ini diriwayatkan oleh Thabrani namun dalam sanadnya terdapat perawi yang bernama Aban bin al Muhabbar dan dia adalah seorang yang riwayatnya ditinggalkan (matruk)?).

Tidaklah diragukan bahwa lingkungan tetangga yang tidak baik sangat berbengaruh dengan kualitas iman kita di samping menentukan bagaimana model dan bentuk anak keturunan kita.

Oleh karena itu, di antara tanda taubat yang benar dan yang diterima oleh Alloh adalah hijrah lingkungan dengan pengertian meninggalkan lingkungan pergaulan yang buruk dan mencari lingkungan pergaulan yang baik. Sebagaimana nasehat seorang ulama di masa umat sebelum kita ketika menasehati seorang yang memiliki setumpuk dosa karena telah membunuh seratus orang yang tidak berdosa.
????????? ????? ?????? ????? ??????? ??????? ????? ???????? ??????????? ??????? ????????? ??????? ???????? ????? ???????? ????? ???????? ?????????? ?????? ??????
?Pergilah ke kampung itu karena di sana terdapat orang-orang yang beribadah kepada Alloh. Beribadahlah kepada Alloh bersama mereka. Jangan pernah kembali ke kampungmu karena kampungmu adalah lingkungan yang buruk? (HR Muslim no 7184 dari Abu Said al Khudri).

Ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menyampaikan hal ini, beliau tidak memberi tanggapan miring. Hal ini menunjukkan bahwa perkataannya dibenarkan oleh nabi kita shallallahu ‘alaihi wa sallam .

Jika demikian pentingnya pengaruh lingkungan maka yang perlu kita lakukan adalah mempertahankan suasana baik yang pernah kita rasakan dengan mencari lingkungan pergaulan yang baik atau jika tidak memungkinkan maka kita harus membuat lingkungan yang baik di tempat kita berada.

Sesungguhnya ketika kita hidup di suatu komunitas hanya ada dua kemungkinan yang terjadi yaitu mempengaruhi atau dipengaruhi. Jika kita tidak mempengaruhi lingkungan sekitar kita maka pasti kitalah yang akan terpengaruh oleh lingkungan yang ada. Tidak ada pilihan lain dalam hal ini. Artinya tidak mungkin ada seorang yang berada di suatu lingkungan dan dia tidak mempengaruhi dan tidak dipengaruhi.

Tidak ada pilihan bagi seorang muslim kecuali berusaha mempengaruhi lingkungan tempat dia tinggal dan beraktivitas karena umat Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam yang baik adalah yang berjiwa pendakwah di manapun dia berada.
???? ?????? ???????? ??????? ????? ??????? ????? ????????? ????? ?????? ???????????

Yang artinya, ?Katakanlah, ?Inilah jalan (agama)ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata?) (QS Yusuf:108).

Ibnul Qoyyim mengatakan, ?Ayat tersebut menunjukkan bahwa pengikut Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah orang-orang berilmu yang mendakwahkan agama Alloh. Barang siapa yang tidak seperti itu maka dia bukanlah pengikut Nabi yang sejati meski termasuk pengikut nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam pengakuan? (Madarij as Salikin 2/482)

Hukum Bela Diri yang di Dalamnya Terdapat Penghormatan dengan membungkukkan Badan dan Kemusyrikan

???? ?? ????? ?????? ????? ?????? ??. ???? ???? ????? ????? ?? ??? ??????. ????? ??? ?? ?????? ???????? ???? ?????? ???? ?????? ??? ???? ????????? ????? ?? ???????? ?????? ????? ????? ???? (?? ????? ????? ?? ??????)

Pertanyaan, ?Saya belajar perguruan bela diri Kungfu. Sejak empat tahun yang lewat saya belajar dengan seorang guru yang sama sehingga kini saya termasuk murid dekat guru tersebut. Beliau mengistimewakan dirinya dengan mengajariku jurus-jurus rahasia dan mengajariku pengobatan dan terapi ala Cina atau trik-trik tertentu dalam permainan bela diri.
.????? ??? ???? ?????? ??????? ?? ????? ????? ??????? ????? ???? ?? ??????? ???????? ????????. ???? ?????? ???? ??? ??? ???? ?? ????? ??? ??????? ?? ??????? ?????? ?? ??????. ??? ??????? ??? ???? ???? ??????? ????? ?? ????? ???????- ???? ?????? ??? ??? ?????? ?? ???? ?????? ??? ???? ??? ????? ?? ?? ???? ?????? ????.

Keadaanku saat ini mengharuskanku untuk berperan serta menambah anggota perguruan dengan cara mengajak lebih banyak orang untuk bergabung bersama perguruan saya. Secara pribadi, saya memiliki keinginan untuk menarik lebih banyak orang agar masuk ke perguruan saya supaya mereka bisa belajar ilmu bela diri. Namun yang jadi kendala dalam perguruan ini terdapat dua jenis kemusyrikan besar yang berlangsung secara rutin. Meskipun guru (baca:simpe) tidak memaksa murid untuk melakukan kemusyrikan tersebut selama memang si murid tidak mau melakukannya.

?? ???? ????? ????? ??????? ??? ??? ??????? ?? ????? ????? ?? ??????? ?? ??? ??????? ??????? ? ??? ????? ???? ?? ??? ???????? ?????? ?.

Apakah diharamkan membawa orang dan mengajak orang untuk jadi anggota perguruan ini mengingat bahwa boleh jadi mereka akan melakukan kegiatan kemusyrikan? Apa hukumnya juga sama jika yang diajak jadi anggota itu masih anak-anak?
????? ???
???? ??? ?????? ??????? ?????? ???????? ???? ?? ????? ??? ????? ????? ???? ???????? ??? ?? ??? ????? ?? ?????? ???? ?? ????? ??????? ???????? ????? ??????? ?????? ??????? ???????? ??????? ??? ???? ?????? ??????? ?? ?????? ?????? ??? ????????? ?? ????? ?????.

Jawaban, ?Aktivitas olah raga dengan berbagai bentuknya selama tidak bertentangan dengan aturan syariat dan bisa mewujudkan tujuan hidup yaitu menghambakan diri kepada Allah itu dinilai sebagai bagian dari perkara yang dianjurkan oleh Islam. Dengan berolahraga jasmani menjadi sehat, badan menjadi kuat dan pikiran pun menjadi segar. Terdapat banyak dalil dari al Qur?an dan hadits yang membolehkan bahkan menganjurkan terwujudnya hal-hal di atas.
??? ??? ?? ??? ??????? ???? ??? ??????? ????? ?? ?????? ????? ??? ????? ??? ?? ???? ?????? ???? ????? ??? ?? ????? ??? ?????? ?? ????? .

Akan tetapi dalam sebagian keadaan suatu aktivitas olahraga menjadi haram bukan karena berolahraga itu haram namun dikarenakan adanya unsur-unsur haram yang terdapat dalam olah raga tersebut. Ketentuan ini berlaku atas jenis olah raga yang anda sebutkan dalam pertanyaan di atas.
??? ????? ?? ?? ??? ?? ????????? ???????? ???? ????

Di antara kesalahan yang ada dalam sebagian olah raga bela diri adalah membungkukkan badan untuk selain Allah.
??? ??? ?? ???? ??? ???? ??? ??? : ( ??? ??? : ?? ???? ???? ????? ???? ????? ?????? ?? ? ??? : ???? ???? ???? ??? ???? ???? ????: ?? ? ??? : ??????? ?????? ? ??? : ?? ??? : ??????? ? ??? : ??? ?? ??? ) ???? ??????? (2728) ???? ???? ??? ???? ???? (3702) ??????? ???? ???????? ?? ??????? ??????? (160).

Dari Anas bin Malik, ada seorang yang bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, ?Wahai Rasulullah ketika ada orang yang berjumpa dengan sahabatnya apakah dia diperbolehkan untuk membungkukkan badan kepada sahabatnya tadi??. Jawaban Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, ?Tidak boleh?. ?Kalau memeluk dan menciumnya, boleh??, tanya orang tersebut. ?Tidak boleh?, jawab Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kembali orang tersebut bertanya, ?Andai menjabat tangannya??. Sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, ?Boleh, jika dia mau melakukannya?. (HR Tirmidzi no 2728 dan Ibnu Majah no 3702. Hadits ini dinilai hasan oleh Tirmidzi dan al Albania dalam Silsilah Shahihah no 160).
??? ??? ????? : ( ???? ???????? ??? ?????? ????? ??? ??? ?? ??????? ?? ????? ??? ???? ???? ???? ???? ????? ?? ????? ???? ???? ????? ??? ??? : ?? ? ???? ?????? ??????? ?? ???? ???? ??? ??? ?? ??? ) ????? ??????? (1/377)

Ibnu Taimiyyah berkata, ?Membungkukkan badan sebagai bentuk penghormatan adalah terlarang sebagaimana dalam hadits yang diriwayatkan oleh Tirmidzi dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Para sahabat bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang hukum seorang yang berjumpa kawannya lantas membungkukkan badan kepadanya. Jawaban Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, ?Tidak boleh?.Ruku dan sujud tidak boleh dilakukan kepada selain Allah? (Majmu Fatwa 1/377).
??? ??? ???? ?? ????? ???? ????? ???????? ?? ????? ????? ?????? ?? ????? ?? ????? ???? ?? ????? ?? ?? ???? ??? ???? ??? ?????? ?????? ?? ?????? ? ??? ??? ??????? ??? ????? ? ????? ?????? ?????? ???? : ( ???????? ??? ???? ??????? ??? ?????? ??? ????? ???????? ) ??????? /2
????? ???? ????? ??? ???? ?????? ? ???? ???? ??? ????? ???? ???? ??? ????? ???? .

Sehingga jika anda yakin bahwa orang yang anda ajak untuk bergabung menjadi anggota perguruan itu kemungkinan besar akan melakukan perbuatan yang hukumnya haram, bahkan kemusyrikan maka tidak sepantasnya anda mengajak-ajak orang untuk masuk ke dalam perguruan tersebut baik yang diajak itu sudah dewasa ataupun masih anak-anak karena hal ini termasuk tolong menolong dalam perbuatan dosa. Padahal Allah telah berfirman yang artinya, ?Dan hendaknya kalian saling tolong menolong dalam kebajikan dan ketakwaan dan janganlah kalian saling tolong menolong dalam perbuatan dosa dan permusuhan? (QS al Maidah:2).

Moga Allah memberi kita kekuatan untuk melakukan apa yang Dia sukai dan Dia ridhoi?.

Sumber:

http://islamqa.com/ar/ref/20198/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85

Pertanyaan,
?? ??? ??? ??????? ?????? ?? ????? ????? ?????? ?? ????? ???? ??????? ?
?Apa hukum memakai dasi bagi perempuan mengingat bahwa dasi tersebut terbuat dari kain khusus untuk perempuan??
?????? :
????? ???
?? ??? ??? ?????? ??????? ????? ?? ?? ?? ???? ????? ?????? ???? ??????? ?
Jawaban, ?Kami tidak membolehkan dasi bagi perempuan. Karena kami meragukan bolehnya memakai dasi bagi laki-laki maka bagaimana lagi dengan perempuan.
??? ?????? ??? ???? ?? ???? ????? ??? ??? ???? ???? ????? ???? ???????? ??? ???? ??? ???????? ?? ??? ?? ?????? ? ????? ?? ?? ???? ?? ?????? ??? ??????? ?????? ??? ?????? ??? .
Sebenarnya kami tidak berani menegaskan bolehnya memakai dasi bagi laki-laki namun mengingat sebagaimana kami lihat sendiri bahwa mayoritas manusia (baca: muslimin) sekarang memakai dasi terutama sebagian pegawai di sebagian instansi sehingga kami berkesimpulan semoga tidaklah berdosa laki-laki yang memakai dasi. Sedangkan perempuan tetap tidak boleh?.

?? ????? ????? ??? ?????? ?? ???? ??????
Demikian fatwa Syeikh Ibnu Utsaimin dalam majalah ad Dakwah.

Rujukan:

http://islamqa.com/ar/ref/9300/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85

Berikut beberapa kaedah seputar beda pendapat:

1. Tidak ada satupun manusia yang bebas dari kesalahan. Semua manusia itu memiliki banyak salah. Sebaik-baik orang yang punya banyak salah adalah yang rajin bertaubat.

2. Barang siapa yang berijtihad dan ijtihadnya membuahkan pendapat yang benar maka untuknya dua pahala. Siapa yang berijtihad dan hasil ijtihadnya salah maka baginya satu pahala. Ketentuan ini tidak hanya berlaku untuk ijtihad dalam masalah hukum fiqh, namun juga berlaku untuk ijtihad dalam masalah akidah.

Ibnu Taimiyyah berkata, ?Masalah akidah itu terkadang seperti masalah hukum fiqh. Meski sebagian orang menamai permasalahan akidah dengan permasalahan ushul dan permasalahan hukum fiqh dengan permasalahan furu?/cabang. Penamaan semacam ini adalah bid?ah?.

Beliau juga mengatakan, ?Yang tepat permasalahan ushul adalah berbagai permasalahan yang gamblang dalam bidang akidah maupun fiqh. Sedangkan furu?/cabang adalah berbagai hal yang detail dalam bidang akidah maupun fiqh. Pengetahuan tentang wajibnya berbagai hal yang wajib semisal lima rukun Islam, haramnya berbagai hal yang diharamkan secara gamblang dalam banyak dalil itu statusnya sebagaimana keyakinan bahwa Allah itu maha kuasa atas segala sesuatu, maha mengetahui segala sesuatu, Allah itu Maha Mendengar dan Maha Melihat, al Qur?an itu firman Allah, dan berbagai permasalahan lain yang gamblang dalam banyak dalil. (Semuanya adalah masalah ushul, pent). Oleh karena itu, siapa saja yang mengingkari hukum-hukum fiqh yang disepakati maka dia kafir sebagaimana orang yang mengingkari pokok-pokok akidah?.

Syeikhul Islam berkata, ?Yang kami maksudkan dengan pernyataan bahwa masalah akidah itu terkadang sebagaimana masalah hukum fiqh adalah adanya kesamaan dalam beberapa hal.

a. Berbagai permasalahan dalam kedua bidang tersebut bisa dibagi menjadi dua, permasalahan yang nilai kebenarannya adalah pasti dan permasalahan yang nilai kebenarannya adalah sangkaan kuat.

b. Dalam masalah akidah yang diperselisihkan, pihak yang benar hanya satu. Sedangkan pihak yang keliru itu boleh jadi kekeliruannya dimaafkan. Boleh jadi pula, orang tersebut berdosa disebabkan pendapatnya yang keliru. Bahkan bisa jadi fasik karena pendapat tersebut. Dengan kata lain, pendapat yang keliru dalam bidang akidah itu sama persis dengan pendapat yang keliru dalam masalah hukum fiqh.

c. Mengingat masalah-masalah akidah itu ada yang nilai kebenarannya pasti, ada juga yang ijtihadi. Maka boleh berijtihad dalam sebagian permasalahan akidah sebagaimana boleh berijtihad dalam sebagian permasalahan hukum fiqh?.

Beliau juga berkata, ?Terkadang orang yang memiliki suatu pendapat itu diingkari pendapatnya sehingga dengan hal tersebut orang tadi divonis sebagai orang kafir atau ahli bid?ah yang fasik. Dengan status itu, orang tersebut berhak diboikot ataukah tidak maka itu juga membutuhkan ijtihad. Vonis yang keras tersebut terkadang tepat untuk sebagian person dan kondisi karena dalil yang ada sangat jelas sehingga orang yang menyelisihi dalil ini dinilai kafir dan karena pendapat yang keliru tersebut mengandung bahaya yang sangat besar sehingga orang yang mengatakannya bisa divonis sebagai ahli bid?ah?.

Beliau juga berkata, ?Jika anda dapati ada seorang ulama besar yang memberikan komentar keras orang yang memiliki suatu pendapat bahkan memvonisnya sebagai orang yang kafir maka janganlah anda beranggapan bahwa komentar tersebut berlaku untuk semua orang yang memiliki pendapat semacam itu. Komentar tersebut hanya berlaku jika orang yang memiliki pendapat semisal itu memenuhi persyaratan untuk mendapatkan komentar keras ataupun vonis kafir.
Orang yang mengingkari sebuah ajaran Islam yang mestinya diketahui oleh semua muslim karena dia baru saja masuk Islam atau tinggal di suatu tempat yang tidak tersentuh ilmu agama maka dia tidak divonis kafir sampai didakwahi dengan benar.
Demikian pula sebaliknya. Jika anda menjumpai sebuah pendapat yang keliru yang dimiliki oleh seorang ulama besar yang hidup di masa silam maka kekeliruan beliau tersebut bisa dimaklumi karena kekeliruan tersebut terjadi disebabkan beliau belum mengetahui dalilnya. Orang yang punya pendapat yang keliru setelah dia mengetahui dalil yang mendukung pendapat yang benar itu tidak bisa dimaklumi. Lain halnya, jika dia belum mengetahui dalilnya. Oleh sebab itu, orang yang telah mengetahui hadits-hadits tentang siksa kubur lalu mengingkarinya itu divonis sebagai ahli bid?ah. Sedangkan Aisyah dan orang-orang yang semisal dengannya dalam hal bahwa orang yang sudah mati itu terkadang bisa mendengar meski mereka di alam kubur tidaklah dinilai sebagai ahli bid?ah (karena beliau-beliau belum mengetahui dalilnya, pent). Ini adalah sebuah kaedah yang sangat penting dan manfaat sehingga perlu direnungkan?.

Semua kutipan di atas diambil dari Majmu Fatawa Ibnu Taimiyyah 6/56-61.

Berikut ini adalah transkip dan terjemah dari salah satu bagian ceramah Syeikh Abdul Aziz ar Rais. Materi ini beliau sampaikan pada tanggal 2 Jumadil Ula 1428 H di salah satu masjid di Uni Emirat Arab. Judul ceramah beliau adalah at Tahdzir min al Ghuluw fit Takfir (Peringatan dari Sikap Berlebih-lebihan dalam Memberikan Vonis Kafir. Pada menit 57:47 sampai 1:02:55 beliau membahas salah satu sebab yang menjerumuskan seseorang dalam kekafiran. Lengkapnya adalah sebagai berikut.
Dalam bagian ini beliau membahas status seorang muslim yang melakukan kemusyrikan seperti memberi sesaji untuk selain Allah. Orang semacam ini apakah masih kita nilai sebagai seorang muslim sehingga sah shalat berjamaah yang kita lakukan dengan bermakmum kepadanya dan hewan yang dia sembelih. Ataukah orang semacam ini dinilai sebagai orang musyrik sehingga kita tidak boleh bermakmum kepadanya dan tidak boleh memakan hewan sembelihannya.

?????? ??????: ? ???? ??? ????? ?? ????? ??? ??????? ? ???? ?? ????? ???????? ??? ? ?? ?????. ????? ??? ?? ????? ????? ??? ????? ?? ?? ?? ?? ???? ?? ??????? ?? ?? ?????? ?? ??????? ?? ???? ?? ??????? ???? ???????? ?? ????? ?????? ?? ????? ?????, ????? ?????.

Syeikh Abdul Aziz ar Rais mengatakan, ?Sebabnya kekafiran yang keenam adalah apa yang disebutkan oleh Ibnul Qoyyim dalam kitab beliau, Miftah Dar al Sa?adah dan Madarij al Salikin yaitu kebodohan. Kebodohan tentang agama adalah salah satu sebab kekafiran akan tetapi- ingat- untuk orang yang tidak masuk ke dalam Islam. Artinya jika ada orang Yahudi atau Nasrani yang tidak masuk Islam karena tidak tahu (bodoh) dengan Islam maka apakah dia dinilai sebagai seorang muslim? Jawabannya tentu dia tidak dianggap sebagai seorang muslim namun dianggap sebagai orang kafir.

??? ?????: ? ?? ??? ?? ???????? ??????? ????? ??? ???? ???? ????. ???? ????? ??? ?? ???? ???? ????. ??? ?? ???? ????.

Allah berfirman (yang artinya), ?Dan jika ada seorang musyrik yang meminta perlindungan kepadamu maka lindungilah dirinya sehingga dia bisa mendengar firman-firman Allah? (QS at Taubah:6).

? ??? ???? ?? ???? ??? ?????, ??? – ??? ???? ???? ? ???-: ????? ???? ???? ?? ???? ?? ????? ? ?? ?????? ?? ?? ???? ?? ??? ????? ???? ?????.

Diriwayatkan oleh Muslim dari Abu Hurairah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Demi zat yang jiwaku ada di tangan-Nya tidak ada seorang pun Yahudi ataupun Nasrani yang mendengar keberadaanku kemudian dia tidak beriman kepadaku kecuali pasti Allah akan memasukkannya ke dalam neraka?.

???? ?????? ? ??????? ? ??? ???? ?????? ???? ??? ??. ??? ???? ?? ???? ?? ??? ???? ???? ?????? ? ?? ????? ? ??????. ?????? ??? ??? ????? ?????, ?? ?? ?? ???? ??????? ?? ?????? ? ??????? ? ????????? ??????, ?? ???? ??? ? ?? ????? ?????. ???, ?? ?? ?? ????? ?? ??? ??? ???? ??? ????. ?? ????? ??? ???????. ??? ?? ???? ???? ?????? ? ??? ? ??? ??? ???? ?????? ?????. ??? ?? ?? ?????? ??? ???? ?????? ???? ??? ???????.

Dalam hadits di atas, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah menyebut orang tersebut sebagai Yahudi atau Nasrani dan beliau vonis dengan neraka jika dia telah mendengar keberadaan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Sedangkan non muslim yang belum mendengar dakwah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak beliau vonis dengan neraka namun tetap disebut sebagai Yahudi atau Nasrani. Perhatikanlah perkara yang penting ini yaitu bahwa semua orang yang tidak masuk Islam baik Yahudi, Nasrani, Majusi ataupun yang lainnya adalah orang kafir meski mereka itu bodoh/tidak mengerti tentang Islam. Akan tetapi apakah orang semacam ini di neraka atau tidak maka itu sepenuhnya terserah Allah. Allah akan menguji mereka pada hari Kiamat. Sedangkan orang yang telah mendengar dan mengenal Islam namun tetap bertahan dalam kekafirannya maka tempat kembalinya adalah neraka. Sedangkan orang yang tidak mengenal Islam maka tempat kembalinya di Akherat itu terserah Allah. Allah akan mengujinya pada hari Kiamat nanti.

??? ???: ????? ???? ???? ?? ???? ?? ????? ? ?? ?????? ?? ?? ???? ?? ??? ????? ???? ?????. ????? ?? ?? ?? ???? ?? ??? ????.

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan, ?Demi zat yang jiwaku ada di tangan-Nya tidak ada seorang pun Yahudi ataupun Nasrani yang mendengar keberadaanku kemudian dia tidak beriman kepadaku kecuali pasti Allah akan memasukkannya ke dalam neraka?. Artinya orang yang belum pernah mendengar dakwah Nabi itu nasibnya tidaklah demikian.

?????? ??? ????? ??? ?????? ???? ?????? ?? ??? ?????, ??? ??? ????? ????? ?? ??? ???? ?? ???. ? ???? ?????? ?????? ??????? ??????.

Para ulama bersepakat bahwa yang dimaksud dengan ?mendengar? dalam hadits ini bukanlah semata-mata mendengar yang tidak diiringi dengan kepahaman. Ijma ini diceritakan oleh Syeikh Ishaq bin Abdullah bin Hasan. Sehingga yang dimaksud dengan ?mendengar? di sini adalah mendengar yang diiringi dengan kepahaman.

???? ??? ??? ???? ??? ??? ?? ???? ??? ??????? ? ??? ???? ?????? ? ??? ???? ??????? ? ??? ?? ???? ?? ????, ?? ???? ??? ??????? ???? ??? ?? ???? ?????? ??? .??? ?????? ?????? ??????? ??????, ??? ?? ????? ??????? ?? ?????? ?? ?? ?? ???? ??? ??? ??? ? ???? ??? ?? ??? ?? ???. ? ???? ?????? ?? ???? ???? ???? ?? ??????.

Oleh karena itu, jika ada seorang muslim yang menemui orang kafir yang tidak tahu menahu tentang bahasa Arab lalu dia bacakan kepada orang kafir tersebut al Qur?an dan dia jelaskan kepadanya ajaran Islam dengan bahasa Arab, maka tentu orang kafir tersebut tidak faham dengan apa yang dikatakan oleh si muslim. Apakah orang kafir ini dinilai telah ?mendengar?? Orang kafir tersebut telah mendengar namun ?mendengarnya? tidak diiringi dengan kepahaman. Jadi mendengar yang dimaksudkan adalah mendengar yang diiringi dengan kepahaman. Akan tetapi kepahaman seperti apakah yang dimaksudkan dalam hal ini? Apakah yang dimaksudkan adalah kepahaman sebagaimana kepahaman Abu Bakar dan Umar? Tentu tidak ada orang yang bisa semacam ini. Kepahaman yang dimaksudkan adalah memahami makna perkataan yang disampaikan kepadanya.

??? ?? ?? ??? ?? ?? ?????? ? ????????. ??? ???? ??? ????. ?? ???? ?????? ????? ?? ?? ????? ?????. ???? ???? ??. ? ???? ??????? ???? ???? ??? ???. ? ?? ????? ?????? ???? ???? ?????? ?? ????? ????. ?? ????? ????? ?? ??????

Ketentuan ini berlaku untuk Yahudi dan Nasrani karena nasib akhir mereka itu terserah kehendak Allah. Allahlah yang akan memasukkan mereka ke dalam neraka atau tidak memasukkan mereka ke dalam neraka. Allahlah yang lebih tahu. Namun yang jadi masalah adalah perkara berikut ini yaitu seorang muslim yang melakukan kekafiran atau kemusyrikan karena tidak tahu. Apa orang semacam ini dinilai musyrik ataukah kafir?

??? ??? ??????? ????? ???? ????? ????? ??? ???????. ? ??? ?????? ??? ?????? ?? ??? ???? ?? ???? ?????? ???? ?? ???? ??????? ? ??????? ?????? ???? ?? ?????? ??????? ? ??????? ?????? ??? ?????? ?????? ?? ?? ??? ??????? ????? ??? ??? ?????. ? ?? ?? ??????? ??????????.

Masalah ini diperselisihkan oleh para ulama di zaman ini. Ada dua pendapat dalam masalah ini. Imam Abdul Aziz bin Baz, Imam Muhammad Sholih al Utsaimin, Allamah Muhaddits Muqbil bin Hadi al Wadi?i dan Allamah Muhaddits Abdul Muhsin al Abbad menyebutkan bahwa ahli sunnah memiliki dua pendapat dalam masalah ini. Jadi masalah ini termasuk masalah ijtihadi.

??? ??? ?? ????? ?? ????? ??? ????? ?? ??? ?????? ?????? ??? ??????? ?? ????? ?????? ? ??? ????? ??????.

Inilah yang paling penting untuk kita ketahui karena sangat disayangkan terdapat perselisihan yang berkepanjangan di antara saudara-saudara kita, sesama ahli sunnah tentang apakah pelaku kemusyrikan karena tidak tahu itu dimaafkan ataukah tidak.

? ???? ????? ?? ???? ?? ?? ??????? ????? ??? ??? ????? ???? ??? ?? ????? ?? ?? ?? ???? ??? ? ?? ????? ?? ?? ???? ????. ?????? ??? ????? ?? ??? ???? ??? ???? ????, ?? ??? ?? ? ??? ????. ??? ?? ???? ????? ??? ????? ?????????? ??? ?? ??? ??? ?? ???? ??? ???????.

Yang paling penting adalah anda mengerti bahwa dalam masalah ini terdapat dua pendapat di antara para ulama ahli sunnah. Karena itu tidak layak bagi anda untuk mencelaku dan tidak layak bagiku untuk mencela anda. Hendaknya kita kaji permasalahan ini sebagaimana permasalahan-permasalahan yang lain, tidak dijadikan sebagai tolak ukur kawan dan lawan atau tolak ukur cinta dan benci. Masalah ini adalah bagian dari masalah ijtihadi yang diperselisihkan oleh para ulama sebagaimana penegasan para ulama yang nama-nama mereka telah disebutkan di atas.

???? ??? ?? ???? ???????, ????? ?? ????? ???? ?? ????? ?????? ??? ?? ???? ?? ???????? ????? ???? ???????? ??? ????? ??? ??? ?? ???? ?? ?? ??????? ????? ??? ??? ?????. ??? ????? ?? ???? ?????? ????.

Oleh karena itu, saya tidak akan membahas masalah ini yaitu masalah apakah ketidaktahuan itu termasuk faktor penghalang vonis kafir untuk individu tertentu ataukah tidak sehingga kita tidak masuk dalam kancah sengketa yang telah menyibukkan banyak orang. Namun yang paling penting adalah anda mengerti bahwa dalam masalah ini ada dua pendapat di antara kalangan ahli sunnah. Oleh sebab itu, janganlah kita menyibukkan diri kita dalam masalah ini?.

Perbedaan Antara Zakat dengan Pajak dan Syarat Diperbolehkannya Memungut Pajak

??????: ?? ????? ??? ?????? ???????? ? ??? ???? ??? ??? ???????? ??? ??? ??????

Pertanyaan, ?Apa perbedaan antara zakat dengan pajak? Apakah negara diperbolehkan untuk mewajibkan zakat atas rakyatnya? Apakah rakyat berkewajiban untuk membayar zakat??

?????? :
????? ???
?????? ??? ?? ????? ??????? ? ????? ???? ????? ??? ???????? ???????? ??????? ???? ?? ??????? ????????? ? ???????? ??????? ???????? ?????? ??????? ?? ???? ????

Jawaban, ?Zakat adalah salah satu rukun Islam yang Allah wajibkan atas kaum muslimin yang kaya sebagai salah satu bentuk solidaritas sosial dan tolong menolong untuk mewujudkan kepentingan banyak orang semisal jihad di jalan Allah.

??? ????? ???? ????? ??????? ?? ???? ?? ??? ? ??? ??? ???? ??? ??????? ? ??? ??? ?????? ??????? ?????? ???????? .

Allah menggandengkan kewajiban zakat dengan kewajiban shalat dalam banyak ayat. Hal ini menunjukkan betapa urgennya zakat. Dalil wajibnya zakat adalah al Qur?an, sunnah dan ijma.

??? ??????? ???? ?????? ?????? ??????? ??? ????? ? ??? ????? ??? ??? ???? ???? ????? ?? ???? ????? .

Sedangkan pajak yang ditetapkan dan diwajibkan negara atas rakyatnya itu sama sekali tidak memiliki hubungan dengan zakat mal yang Allah wajibkan.

???????? ?? ??? ?????? : ?? ???????? ????? ?????? ?????? ??? ????? ? ????? ???? ?? ??????? ?????? ? ?????????? ? ?????? ? ???????? ? ???? ??? .

Secara umum, pajak adalah kewajiban finansial yang diwajibkan negara atas rakyatnya. Sebagian uang pajak yang terkumpul akan digunakan untuk kepentingan umum semacam membangun sarana transportasi, kesehatan, pendidikan dll.

???????? ?? ??? ????? ???????? ? ?? ?????? ???? ????? ? ???? ?????? ??? ????? ?????? ? ?????? ?? ???? ?????? ??????? .

Pajak adalah kewajiban dan aturan buatan manusia yang tidak pernah Allah syariatkan. Sedangkan zakat adalah aturan Allah dan salah satu ibadah agung yang ada dalam Islam.

???? ????? ?? ???? ???? ???? ?????? ???????? ???? ?????? ?????? ? ???? ??? ????? ???????? ??? ? ??????? ??? ??? .

Sebagian orang tidak mau membayar zakat dengan alasan karena telah merasa cukup dengan membayar pajak kepada negara. Inilah adalah alasan yang tidak bisa dibenarkan karena pajak dan zakat adalah dua hal yang berbeda.

??? ????? ?????? ??????? ???????? :?? ???? ?? ????? ??????? ???? ?????? ????? ??????? ??? ??????? ?? ???? ?? ??? ??? ?????? ???? ? ?? ??? ?? ???? ?????? ???????? ??????? ?? ??????? ??????? ? ???? ?? ????? ?????? ?????? ????? : ???????? ??????????? ????????????? ?????????????? ?????” ????? .????? ?????? ???????9/285

Para ulama yang duduk di Lajnah Daimah mengatakan, ?Tidak diperbolehkan menilai pajak yang yang dibayarkan seseorang sebagai bagian dari zakat atas harta yang wajib dizakati. Wajib membayar zakat secara khusus dan menyalurkannya pada sasaran yang telah ditetapkan oleh syariat sebagaimana yang telah Allah firmankan yang artinya, ?Zakat itu hanyalah untuk orang-orang fakir dan miskin…? (QS at Taubah:60)? [Fatawa al Lajnah al Daimah 9/285).

?????? ?? ??? ??????? ??? ????? ??? ???? ? ?? ?? ????? ?????? ? ?????? ????? ??? ?? ???? ????? ? ??? ??? ?? ????? ??????? ?? ??? ??? ?? ??????? ???? ???? ?? ????? ? ??? ??? ???? ??? ?? ???? ?????? ??? 39461

Pada asalnya mewajibkan pajak atas rakyat hukumnya haram bahkan termasuk dosa besar. Pelakunya terancam untuk tidak masuk surga. Dalam hadits disebutkan bahwa pemungut pajak itu dosanya lebih besar dari pada dosa zina.

??? ???? ?? ????? ????????? ?? ???? ?????? ????? ??? ????? ? ??? ???? ????? ? ????:

Dalam kondisi darurat negara diperbolehkan untuk mewajibkan pajak atas rakyatnya asal memenuhi syarat-syarat tertentu. Di antaranya adalah sebagai berikut:

1- ?? ???? ????? , ???? ???? ??? ????? ?????? , ??? ???? ??? ????? ??? ????? ? ?? ???? ??? ???????? ? ?? ??? ??? ??? ???? ? ??? ???? ?? ???? ??? ??????? ? ??? ?? ???? ???? ??? ??????? ????????? .

Pertama, hendaknya adil artinya kewajiban membayar pajak didistribusikan di antara rakyat dengan adil, tidak hanya dibebankan pada kelompok orang kaya tertentu. Pajak hanya boleh dibebankan atas orang-orang kaya, masing-masing orang sesuai dengan tingkat kekayaannya. Tidak boleh membebankan pajak atas fakir miskin. Tidak boleh membebankan pajak atas semua orang, baik kaya ataupun miskin.

2- ?? ???? ??? ????? ??? ?? ???? ????? ?????? ?????? ????? , ??? ??? ???? ?????? ???? ???????? , ??? ???? ??? ??? ??????? ??? ????? ? ??? ????? ?? ?????? ???????? ????? ??? ?? ????? ??????

Kedua, hendaknya baitul mal yang pada era sekarang disebut kas negara dalam kondisi kosong. Sehingga jika kas negara berlimpah ruah dikarenakan sumber pendapatan negara yang lain maka tidak boleh mewajibkan pajak atas rakyat. Pajak dalam kondisi kas negara berlimpah itu dinilai sebagai pajak yang haram bahkan tergolong dosa besar.

3- ?? ???? ??? ?? ????? ????????? ??????? ????? ?? ? ??? ???? ?? ???? ??? ?????? ?????? ?? ???? ??????? .

Ketiga, pajak hanya diwajibkan atas rakyat dalam kondisi tertentu ketika menghadapi permasalahan yang sangat mendesak. Tidak boleh menjadikan pajak sebagai aturan yang bersifat terus menerus pada semua waktu.

??? ?? “???????? ???????” ( 247 / 8) ?? ?? ????? ??? ????? :
“??????????? ????????????? ????? ??????????? ??????????????? , ??????? ?????? ????? ?????????? ??? ????????? , ???? ??????? ?????????? ????? ???? ??? ????? ??? ????? ??????? ??? ??????? ??????? , ???????
?????????? , ???????? ?????? ????????? ????? ?????????” ?????

Dalam al Mausuah al Fiqhiyyah al Kuwaitiyyah jilid 8 halaman 247 disebutkan, ?Di antara sumber baitul mal adalah pajak yang dibebankan atas rakyat demi kepentingan mereka baik untuk jihad ataupun yang lainnya. Namun pajak tidaklah diwajibkan atas rakyat kecuali jika dalam baitul mal tidak terdapat dana yang mencukupi untuk keperluan tersebut. Demikian pula pajak itu diwajibkan dalam kondisi darurat. Jika syarat ini tidak terpenuhi maka pajak itu menjadi sumber kas negara yang tidak dibenarkan oleh syariat?.

?????? ??? ??? ???????? ??????? ??????? ????????? ????? ??? ? ?? ??? ????? ?? ???? ?????? ???138115

Sumber pendapatan kas negara muslim yang diperbolehkan oleh syariat itu banyak sekali.

??? ??? ??? ???????? ??????? ???? ????? ? ???? ??????? ??? ??? ??????? ? ??? ?? ????? ????? ???

Andai kaum muslimin mau memanfaatkan sumber-sumber tersebut tentu Allah akan mencukupi kebutuhan mereka sehingga negara tidak perlu mewajibkan pajak kecuali dalam kondisi yang sangat mendesak yang ini tentu sangat langka terjadi.

4- ?? ???? ?? ??????? ???????? ????? ? ??? ???? ???? ??? ?? ????? ???? ? ?? ?? ??? ????? ? ???????? ???? ???? ??? ???????? ????????? ?????????.

Keempat, dana hasil pajak tersebut dibelanjakan oleh negara dalam hal-hal yang bermanfaat secara real bagi rakyat, tidak ada yang dipergunakan untuk maksiat atau untuk perkara yang tidak mendatangkan manfaat semisal dana yang dikeluarkan negara untuk kepentingan artis, seniman atau pemain sepak bola.

??? ????? ??? ????? ???? ???? :
“?? ??? ??????? ???? ?????? ???????? ?????? ???????? ? ?????? ??????? ? ?????? ??????? ? ???????? ??? ?????? ?????? ? ??? ??? ??????

Syeikh Ibnu Jibrin mengatakan, ?Tentang hukum membayar pajak yang diwajibkan oleh pemerintah semisal pajak barang (baca: Ppn), pajak atas keuntungan bisnis, pajak pabrik, pajak atas karyawan dll itu perlu mendapatkan rincian hukum.

??? ???? ?????? ???? ??????? ????? ?? ?????? ???????? ??? ?????? ?????? ??? ????? ?

Jika negara mengumpulkan dana pajak sebagai ganti dari zakat yang diwajibkan atas pedagang atau semisalnya maka harus membayarkannya.

??? ???? ???? ????? ????? ?? ?????? ? ???? ??? ????? ????? ??? ????? ??????? ???????? ???????? ? ???????? ? ???????? ? ????? ?????? ??? ????? ? ??? ??? ???????

Jika negara mengumpulkan dana pajak dan pajak tersebut lain dengan zakat namun baitul mal memang membutuhkan suntikan dana untuk pembangunan berbagai sarana vital semisal membangun sekolah, jembatan, masjid dan PNS maka membayar pajak hukumnya boleh sehingga tidak boleh menutup-nutupi adanya harta yang wajib dipajaki.

??? ?? ???? ?????? ???? ????? ??? ????????? ??? ?????? ? ????? ??? ?? ????? ????? ? ???? ???? ????? ? ??? ?????? ?? ??????? ??????? ???? ?????? ? ???? ???? ????? ????? ?? ??????? ??? ?? ???? ??? ???? ?????? ? ???????? ??? ??? ???????? ? ??? ??? ????? : (???? ??????????? ????? ???????? ?????????????)?” ?????

Namun jika negara membebani penduduk dengan pajak dan itu bukan zakat dan setelah terkumpul dana pajak tersebut digunakan untuk fora-foya, untuk dikorupsi, main-main dan kelalaian (baca:hal-hal yang haram) dan tidak membelanjakannya pada sasaran yang diperintahkan syariat semisal orang-orang yang berhak mendapatkan zakat maka diperbolehkan menyembunyikan harta atau keuntungan yang terkena pajak sehingga kita tidak menyerahkan uang haram kepada negara yang akan mempergunakannya untuk melakukan hal-hal yang haram. Allah berfirman yang artinya, ?Janganlah kalian saling tolong menolong dalam dosa dan permusuhan? (QS al Maidah:2)?.

???? ????? ??? ?????? ???? ???? :
“?? ??? ???? ??? ?? ??? ?? ??????? ? ??? ???? ? ??? ??? ??????? ?? ???? ??? ???? ???? ?? ? ??? ??? ????? ???? ?????? ???????: ??? ??? ?? ???? ???? ??????? ????? ? ??? ??? ?? ?? ???? ??? ???? ? ?? ???? ??? ???? ???? ?? ?

Syeikh Ibnu Utsaimin mengatakan, ?Segala harta yang diambil tanpa alasan yang bisa dibenarkan adalah bagian dari pajak yang hukumnya haram. Tidak boleh bagi seorang muslim untuk mengambil harta saudaranya sesama muslim tanpa alasan yang bisa dibenarkan. Sebagaimana sabda Nabi tentang jual beli dengan sistem ijon, ?Jika anda jual buah-buahan dengan sistem ijon dengan saudaramu lalu buah-buahan tersebut terkena penyakit sehingga gagal panen maka anda tidak boleh mengambil uang yang telah diserahkan sedikit pun. Dengan alasan apa anda memakan harta orang lain tanpa alasan yang bisa dibenarkan??.

???? ??? ?????? ????? ??????? ? ??? ???? ????? ?????? ????? ???? ?????? ? ???? ????? ???? ??? ??? ??????? ???? ??? ? ?? ?? ??? ?? ?? ?????? ????? – ???? ??? ??????? -? ??? ?? ??? ?? ?? ??? ??? ???? ??? ??? ??? ??? ????? ???? ?? ?? ?

Namun seorang muslim berkewajiban untuk mendengar dan mematuhi aturan pemerintah. Jika pemerintah meminta sejumlah uang (baca:pajak) atas benda-benda ini maka seorang muslim akan membayarkannya. Jika uang tersebut adalah hak rakyat maka rakyat akan mendapati gantinya pada hari Kiamat. Jika rakyat tidak memiliki hak atas harta tersebut karena pajak telah ditetapkan secara adil maka rakyat tersebut tentu tidak memiliki hak (baca: ganti pahala pada hari Kiamat) atas harta tadi.

?????? ?? ?????? ????? ????? ??????? ?? ???? ?????? ? ??? ????? ???? ?????? ??????? :???? ???? ??? ??? ???? ???? ???? ??? ???? ?? ???? ?? ??? ??? ?????? ????? ??? ????? ?? ???? ?????? ????? ?? ??????? ??? ???? ??? ? ?????? ? ??? ?? ????? ?? ?????? ????? ?? ??????” ????? .
“???? ????? ???????( 12 / 65 ) .

Ringkasnya menjadi kewajiban kita untuk mendengar dan patuh dengan aturan pemerintah. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Dengarkan dan patuhilah aturan penguasa, meski penguasa tersebut memukuli punggungmu dan merampas hartamu?. Tidak boleh menjadikan permasalah pajak atau masalah lain yang semisal sebagai sarana untuk mencela pemerintah dan mencaci maki pemerintah di berbagai forum dan semisalnya. Hendaknya kita bersabar. Harta dunia yang tidak kita dapatkan di dunia pasti akan kita dapatkan pada hari Kiamat nanti? (Liqa? al Bab al Maftuh 12/65).

Sumber: http://islamqa.com/ar/ref/130920
atau islamqa.com/ar/ref/102157/pdf/dl dengan beberapa perubahan.

Tanya, ?Apakah orang yang di masa mudanya bergelimang maksiat kemudian bertaubat dan memiliki sifat orang-orang yang taat itu bisa dinilai bagian dari orang-orang yang taat??

Jawab:

Siapa saja yang bertaubat maka Allah pasti menerima taubatnya. Orang yang bertaubat dari suatu dosa itu bagaikan orang yang tidak pernah melakukannya sama sekali. Orang yang melakukan maksiat lalu bertaubat, boleh jadi keadaannya malah lebih baik setelah dia menyesal dan bertaubat dengan taubat nashuha. Jika setelah itu dia iringi dengan iman dan memperbanyak amal shalih maka dosa-dosanya akan diganti dengan pahala sebagai anugrah dan kebaikan dari Allah.

Dengan demikian, keadaannya setelah bertaubat itu malah lebih baik.

??????????? ??? ????????? ???? ??????? ??????? ?????? ????? ??????????? ????????? ??????? ??????? ??????? ?????? ?????????? ????? ????????? ?????? ???????? ?????? ?????? ???????? (68) ????????? ???? ?????????? ?????? ???????????? ?????????? ????? ???????? (69) ?????? ???? ????? ???????? ???????? ??????? ???????? ??????????? ????????? ??????? ?????????????? ????????? ??????? ??????? ???????? ????????

Yang artinya, ?Dan orang-orang yang tidak menyembah Tuhan yang lain beserta Allah dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) kecuali dengan (alasan) yang benar, dan tidak berzina, barang siapa yang melakukan yang demikian itu, niscaya Dia mendapat (pembalasan) dosa(nya), (yakni) akan dilipat gandakan azab untuknya pada hari kiamat dan Dia akan kekal dalam azab itu, dalam Keadaan terhina, kecuali orang-orang yang bertaubat, beriman dan mengerjakan amal saleh; Maka itu kejahatan mereka diganti Allah dengan kebajikan. dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang? (QS al Furqon:68-70).

Jika seorang ahli maksiat itu benar-benar bertaubat, mengerjakan berbagai kewajiban, meninggalkan berbagai hal yang haram, meninggalkan yang makruh dan hal-hal yang sia-sia dan bersegera melakukan berbagai amal sunnah, maka dia tergolong yang bersegera dalam kebajikan.

Manusia Kanibal! Itulah orang yang suka memakan daging saudaranya sesama muslim dengan ghibah atau menggunjingnya.
?Seluruh ulama bersepakat bahwa ghibah itu haram dilakukan oleh siapa pun untuk membicarakan siapa pun dari kaum muslimin. Hal ini dikarenakan terdapat larangan ghibah secara tegas dalam al Qur?an dan sunnah.

????? ???????? ?????????? ??????? ????????? ?????????? ???? ???????? ?????? ??????? ??????? ??????????????? ?????????? ??????? ????? ??????? ???????? ???????

?Dan janganlah menggunjingkan satu sama lain. Adakah seorang diantara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang? (QS al Hujurat:12).

Dalam ayat ini terdapat larangan ghibah. Ghibah adalah membicarakan keburukan yang benar-benar ada pada orang lain. Jika keburukan tersebut tidak ada pada orang yang dibicarakan maka itulah yang disebut dengan buhtan.

Larangan ghibah dalam ayat di atas diiringi dengan penggambaran yang membuat kita semakin merasa ngeri dan menganggap ghibah sebagai hal yang sangat-sangat menjijikan. Hal ini dikarenakan bahaya besar yang terdapat dalam ghibah.

Memakan daging manusia adalah suatu hal yang sangat menjijikkan bagi manusia yang masih normal meski daging tersebut adalah daging orang kafir dan musuh yang sangat dibenci. Bagaimana lagi jika daging tersebut adalah bangkai saudara kita sendiri seagama?! Tentu kita akan sangat jijik dan tidak suka.

Bagaimana lagi jika daging manusia tersebut adalah daging yang sudah menjadi bangkai. Wong daging yang enak dan halal saja akan menjadi sangat menjijikkan jika daging tersebut berupa bangkai.

Uraian di atas menunjukkan bahwa ayat di atas mengandung unsur hiperbola yang sangat luar biasa untuk melarang ghibah setelah terdapat larangan ghibah secara tegas di awal ayat.

Di antara kandungan ayat di atas, bahwa pengertian ghibah adalah membicarakan kekurangan orang lain tanpa sepengetahuannya. Oleh karena itu, objek ghibah diserupakan dengan bangkai karena dia tidak bisa membela diri atau mencegah terjadinya hal tersebut pada dirinya. Sisi kesamaan yang kedua antara objek ghibah dengan bangkai adalah orang yang sudah mati tidak tahu kalau dagingnya dimakan orang. Demikian pula objek ghibah tidak mengetahui adanya orang yang menggunjingnya? (Bahjah an Nazhirin Syarh Riyadh Shalihin karya Salim al Hilali 3/6).

Ayat di atas juga mengisyaratkan bahwa kehormatan seseorang bagaikan daging dan darahnya sendiri karena hati seseorang itu akan merasa tersakiti jika kehormatannya dinodai sebagaimana badan seseorang itu merasa sakit jika dagingnya dipotong-potong. Jika tidak pantas bagi orang yang berakal untuk memakan daging orang maka menodai kehormatan seseorang tentu lebih tidak pantas lagi (Hasyiah Showi ala al Jalalain 4/145, cetakan Dar al Fikr).
Tentang ayat di atas Ibnu Abbas mengatakan, ?Allah mengharamkan seorang mukmin menggunjing mukmin yang lain sebagaimana Allah mengharamkan memakan bangkai?(Diriwayatkan oleh Thabari, hasan. Lihat at Tafsir al Muhtashar al Shahih hal 550, cetakan Dar al Ma-atsir).

Qotadah berkata, ?Sebagaimana engkau ketika menjumpai bangkai yang dipenuhi banyak belatung engkau tidak suka memakannya maka demikian pula hendaknya engkau tidak suka untuk menggunjingnya ketika dia masih hidup? (Diriwayatkan oleh Thabari, hasan. Lihat at Tafsir al Muhtashar al Shahih hal 550, cetakan Dar al Ma-atsir).

Syeikh Muhammad bin Shalih al Utsaimin berkata, ?Kita semua berkewajiban untuk tidak membicarakan keburukan orang lain, baik keburukan itu benar-benar ada pada dirinya atau pun tidak. Hendaknya kita camkan bahwa jika kita sebarkan keburukan saudara kita, sesama muslim maka pasti Allah akan mengirimkan orang yang akan menyebarkan keburukan kita, sebagai balasan yang setimpal. Jangan kita kira Allah lalai dengan perbuatan orang-orang yang zalim.

Akan tetapi bila ghibah tersebut dilakukan karena suatu kebutuhan, maka tidak mengapa dan tidak dosa. Oleh sebab itu ketika Fathimah binti Qois menghadap Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk meminta saran beliau terkait dengan tiga orang laki-laki yang melamarnya. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lantas menjelaskan kekurangan orang yang dirasa memiliki kekurangan. Fathimah binti Qois dilamar oleh tiga orang, Muawiyah bin Abu Sufyan, Abu Jahm bin Harits dan Usamah bin Zaid. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Muawiyah itu orang yang tidak punya apa-apa. Sedangkan Abu Jahm adalah seorang yang suka memukul istrinya. Menikahlah dengan Usamah bin Zaid? (HR Muslim). Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sebutkan kekurangan dua orang tersebut karena menginginkan kebaikan bagi Fathimah binti Qois dan menjelasan keadaan yang ada sebagaimana apa adanya.

Demikian pula bila tujuan ghibah yang dilakukan adalah mengadukan tindakan orang yang menzhalimi kita. Ghibah semacam ini hukumnya boleh. Misalnya ada orang yang menzalimi kita lalu kita laporankan kejadian tersebut kepada orang yang bisa membantu kita. Kita sampaikan kepadanya, ?A merampas uangku? atau ?B mengingkari bahwa dia memiliki hutang denganku?. Kalimat semacam itu diperbolehkan. Dalilnya adalah Hindun binti Utbah datang menghadap Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk melaporkan suaminya, Abu Sufyan. Hindun mengatakan bahwa Abu Sufyan adalah orang yang pelit sehingga tidak memberi uang nafkah yang cukup baginya dan anak-anaknya. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda kepadanya, ?Ambillah dari hartanya yang bisa mencukupi kebutuhanmu dan anak-anakmu secukupnya? (HR Bukhari dan Muslim).

Dalam hal ini Hindun menyebutkan sifat suaminya yang Abu Sufyan tidak suka jika dicerita-ceritakan. Akan tetapi ini dibolehkan dalam rangka mengadukan kezaliman.

??? ??????? ??????? ????????? ?????????? ???? ????????? ?????? ???? ?????? ??????? ??????? ???????? ????????

Yang artinya, ?Allah tidak menyukai ucapan buruk, (yang diucapkan) dengan terus terang kecuali oleh orang yang dianiaya. Allah adalah Maha mendengar lagi Maha mengetahui? (QS an Nisa:148).

Artinya orang yang dizalimi diperbolehkan untuk mengucapkan ucapan buruk dengan suara keras agar bisa menghilangkan kezaliman yang menimpanya.

Namun apa ucapan semacam ini diperbolehkan jika maksud seseorang adalah mengiringkan kejengkelan hatinya terhadap orang yang menzaliminya? Dia ceritakan apa yang terjadi kepada temannya dan orang tersebut tahu bahwa temannya itu tidak bisa menghilangkan kezaliman yang menimpanya namun hatinya bisa terasa plong karenanya.

Pendapat yang paling kuat, hal tersebut dibolehkan mengingat ayat di atas, QS an Nisa:48, bersifat umum. Hal ini juga sering kita jumpai.

Sering kali ketika orang tersakiti karena hartanya dirampas orang atau mengingari haknya maka dia bercerita kepada temannya dengan tujuan meringankan kejengkelan hatinya. Demikian pula dia ceritakan masalahnya kepada anak-anaknya, istri, keluarga dan lainnya. Tindakan ini hukumnya tidaklah mengapa. Karena bagi orang yang terzalimi, orang yang menzaliminya itu tidaklah memiliki kehormatan? (Tafsir Surat al Hujurat sampai al Hadid hal 52-54, cetakan Dar Tsuraya).

Syeikh Muhammad Nashiruddin al Albani mendapatkan pertanyaan sebagai berikut,

?? ??? ??????? ?? ????????

?Apa hukum pajak dalam ajaran Islam??
??????: ??????? ?? ???? ???? ???? ????? (??????)? ??????? ?? ?????? ??? ????? ???????? ???? ?? ???? ??? ?? ???? ?????? ????? ???? ???? ???? ?????? ??????? ???? ???? ?? ????? ?????? ?????????

Jawaban al Albani sebagai berikut, ?Pajak dalam istilah syariat disebut dengan istilah mukus (bentuk jamak dari maks). Mukus itu tidak boleh dengan kesepakatan ulama kaum muslimin kecuali dalam satu kondisi. Kondisi tersebut dikupas secara bagus oleh Imam asy Syathibi dalam bukunya yang sangat berharga yaitu al I?tisham.
??? ????? ??? ????? ???? ???? ???? ???? ?? ???? ??? ????? ???? ??? ??? ?????? ???? ??? ?? ???? ?? ??? ?????? ?? ??? ????? ??? ???? ???? ????: (?? ???? ????? ??? ????? ?? ?????) ?? ??? ????? ?????? ?? ??? ?????? ?????? ???????

Dalam buku tersebut dengan pembahasan ilmiah yang cermat yang jarang-jarang bisa kita jumpai dalam buku yang lain. Dalam buku tersebut beliau membedakan antara bid?ah dengan selainnya. Dalam buku tersebut beliau menegaskan bahwa sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, ?Semua bid?ah itu sesat dan semua kesesatan itu dalam neraka? itu berlaku dan bersifat umum dan mutlak serta mencakup semua jenis bid?ah.
???? ??? ?? ??????? ?? ????? ??? ????????? ??????? ??????? ??? ??? ?????? ?????? ?????: ?? ???? ????? ?? ?????? ??? ?? ?????? ???????: ?? ?????? ????? ???????? ???? ???? ?? ?????? ??????? ??????? ????? ???? ????? ??? ???? ???? ???? ?????? ???? ???? ???? ?????? ??? ?????? ???? ??? ???? ?????? ???????

Sesungguhnya dalam ajaran Islam tidak terdapat istilah bid?ah khasanah (bid?ah yang baik) sebagaimana istilah yang dibuat oleh sebagian orang-orang belakangan. Istilah bid?ah khasanah itu bermasalah: (a) istilah tersebut tidak memiliki dasar berupa dalil dari al Qur?an dan sunah (b)istilah tersebut menyelisihi hadits-hadits berisi celaan terhadap bid?ah yang bersifat umum. Setiap kali Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebut bid?ah, beliau pasti mencelanya secara umum dan tidak membatasinya dalam bentuk-bentuk tertentu semisal dalam hadits yang lain.
???? ?????? ????? ???? ????? ??????? ?? ???????? ?? ???? ????? ??? ???? ????? ????? ????: ??? ???? ???? ??? ???? ???? ???? ??? ????: (?? ???? ?? ????? ??? ?? ??? ??? ??? ??)?

Contoh hadits yang lain adalah hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dari Aisyah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Siapa yang mengada-ada dalam agama ini padahal bukan bagian darinya maka amal mengada-ada tersebut pasti tertolak?.
??? ?????? ??????? ?? ????? ?????? ???? ?????: ?? ??? ???????? ???? ??? ?????? ???????? ??? ???? ?????? ??? ????? ?? ?????.

Dalam buku di atas Imam asy Syathibi menegaskan bahwa hadits-hadits di atas dipahami bersifat umum dan mencakup semua bentuk bid?ah. Sehingga semua bid?ah itu sesat dan semua kesesatan itu di neraka.
????? ?? ?????? ?? ??? ????? ?????? ?? ???? ??? ???? ?? ???? ??? ??? ??????? ??(??????? ???????)?

Akan tetapi di antara kebaikan asy Syathibi dalam bahasan yang sangat bernilai ini adalah beliau menyinggung apa yang disebut atau dikenal oleh sebagian ulama dengan istilah maslahat mursalah.
???? ??????? ??????? ???? ????? ??? ??? ????????? ?? ????? ????? ??? ????? ??? ?? ????? ???? ????? ????? ????? ??????? ??????? ??????? ??????? ????? ?? ???????

Istilah maslahat mursalah inilah yang menjadi sebab kerancuan sebagian orang belakangan yang mengatakan adanya bid?ah khasanah dalam agama Islam. Akhirnya mereka tidak bisa membedakan antara maslahat mursalah dengan bid?ah. Padahal dua hal tersebut sangat berbeda.
???????? ??????? -???? ??????? ??? ??????? ????? ?????? ??????? ???? ????- ?? ???? ?????? ???? ????? ?? ?????? ???? ??? ????? ????? ?????. ???? ??? ??? ????? ??????? ???? ???????? ??? ??????

Maslahat mursalah yang dijadikan dalil oleh sebagian ulama ? di antaranya adalah Imam asy Syathibi- adalah kebijakan yang diharuskan oleh kondisi dan waktu tertentu dan diharapkan kebijakan tersebut akan mewujudkan manfaat yang diakui oleh syariat. Maslahat mursalah sebagaimana pengertian ini tidak memiliki hubungan dengan bid?ah yang dinilai baik oleh sebagian orang.
??? ?????? ???? ??????? ??????? ?????? ???? ?????? ??? ????? ?????? ??? ???? ????? ??????? ???? ??????? ?? ???? ??? ?? ????? ??????? ???????? ???? ??? ??? ???? ??? ???? ????? ??????: ????????? ?????????? ?????? ????????? ???????????? ?????????? ????????? ????????? ?????? ??????????? ?????? [???????:3]?

Bid?ah yang dibungkus oleh sebagian orang dengan nama bid?ah hasanah adalah amal mengada-ada yang dilakukan oleh pelakunya dengan tujuan agar semakin dekat kepada Allah. Ajaran Islam yang demikian luas ini tidak memberi tempat untuk tambahan dengan bentuk semacam itu karena Allah telah berfirman yang artinya, ?Pada hari ini telah kusempurnakan untuk kalian agama kalian dan telah kulengkapkan untuk kalian nikmat-nikmatku serta aku telah rela Islam menjadi agama kalian? (QS al Maidah:3).
????? ??? ???? ???? ??? ?????? ?????? ???? ???? ???? ????? ??? ????? ??????? ????????? ???: ?? ????? ?? ??????? ???? ????? ????? ??? ??? ?? ?????? ??? ???? ???? ???? ??? ??????? -??????- ?????? ??? ???? ????? ??????: ????????? ?????????? ?????? ????????? ???????????? ?????????? ????????? ????????? ?????? ??????????? ?????? [???????:3] .

Oleh karena itu, sungguh tepat apa yang dikatakan oleh Imam Dar al Hijrah, Imam Malik yang telah mengatakan perkataan beliau yang terkenal. Perkataan beliau layak untuk ditulis dengan tinta emas. Beliau mengatakan, ?Barang siapa membuat bid?ah dalam Islam dan dia menilainya sebagai suatu hal yang baik berarti telah menuduh Muhammad tidak amanah ? dan itu adalah suatu hal yang tidak mungkin- dalam menyampaikan wahyu. Bacalah firman Allah yang artinya, ?Pada hari ini telah kusempurnakan untuk kalian agama kalian dan telah kulengkapkan untuk kalian nikmat-nikmatku serta aku telah rela Islam menjadi agama kalian? (QS al Maidah:3)?.
??? ???? : ??? ?? ??? ????? ????? -??: ????? ?? ??? ????- ??? ???? ????? ?????? ??? ???? ??? ??? ????? ??? ??? ??? ?? ?????.

Malik melanjutkan perkataannya dengan mengatakan, ?Maka segala sesuatu yang pada zaman Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak dianggap sebagai bagian dari agama-yang bisa mendekatkan diri kepada Allah ? maka pada saat ini juga bukan bagian dari agama. Yang bisa memperbaiki keadaan generasi akhir umat ini hanyalah hal yang telah berhasil memperbaiki keadaan genarasi awalnya?.
??? ??? ??? ?? ??? ?????? ???? ??????? ??????? ??????? ??? ???? ?????? ?????? ??? ???? ????? ?????? ???? ????? ??? ?? ??? ?? ???? ???? ??? ???? ???? ????

Jika demikian hakikat bid?ah yang disebut sebagian orang dengan istilah bid?ah khasanah. Pelaku ?bid?ah hasanah? ingin mendekatkan diri kepada Allah dengan bid?ah yang mereka kerjakan lebih dari sekedar ajaran Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.
??????: (?? ???? ????? ?????? ??? ???? ??? ??????? ??? ??? ???? ????? ??????? ?? ???? ??????? ??? ????? ??? ??????? ???).

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Tidaklah kutinggalkan sesuatu pun yang mendekatkan kalian kepada Allah melainkan telah kuperintahkan. Sebaliknya, tidaklah kubiarkan sesuatu pun yang bisa menjauhkan kalian dari Allah dan mendekatkan kalian kepada neraka melainkan telah kularang untuk dikerjakan?.
????: ?? ???? ?????? ????? ?????? ?????? ??? ???? ????? ??????? ?? ??? ?? ???? ?? ??? ?????? ????? ??????? ?????.

Jika demikian maka tidak ada ruang untuk menjadikan bid?ah sebagai sarana mendekatkan diri kepada Allah selagi Allah memberikan nikmat yang lengkap untuk kita dengan disempurnakannya agama Allah.
??? ??????? ??????? ?????? ????? ?? ???????? ?? ?????? ?????? -????????- ???????? ??????? ???? ??? ????? ????? ??????? ?????? ?? ?????? ?????? ???????.

Sedangkan maslahat mursalah itu jelas sangat beda dengan bid?ah yang dianggap hasanah. Maksud dari maslahat mursalah adalah mewujudkan manfaat yang menjadi tuntutan kondisi tempat dan waktu dan manfaat tersebut dibenarkan oleh ajaran Islam.
??? ??? ?????? ???? ?????? ??????? ????? ??? ?????

Dalam kesempatan inilah Imam asy Syathibi membahas diperbolehkannya mengambil pajak.
????? ?? ??????? ???? ?????? ????? ?????? ?????? ?? ???? ?? ?? ??? ?? ?? ?????? ?????????? ??????? ?????? ????? ????? ?? ???? ???? ??????? ?? ???? ???? ???? ???? ??? ???? ???? ???? ??? ?????

Pajak yang beliau maksudkan sangat berbeda dengan pajak yang ada di zaman ini. Di zaman ini pajak adalah sebuah aturan yang dipaksakan di berbagai negeri Islam jika tidak boleh kita katakan seluruh negeri Islam karena membebek orang kafir yang memang tidak mengerti aturan-aturan Allah yang tergambar pada al Qur?an dan sunah Nabi-Nya.
???? ?? ??????? ??????? ?????? ????????? ?? ??? ?????? ?????? ?? ????? ??? ????? ????? ??????? ??????? ??? ???????? ??? ???????? ??? ?????? ???? ????? ?????? ??? ???? ????? ?? ??????? ???? ??? ??? ???? ???? ??? ???? ???? ???? ??? ?????

Sebuah keniscayaan bagi orang-orang yang tidak mengerti aturan al Qur?an dan sunah (baca:orang-orang kafir) untuk membuat aturan-aturan sendiri dan undang-undang yang diharapkan bisa menyelesaikan problematika mereka. Sedangkan kaum muslimin telah Allah cukupi dengan al Qur?an yang Allah turunkan untuk mereka dan penjelasan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam (baca:hadits).
???? ??? ???? ???????? ?? ???????? ???????? ????????? ???? ???? ??? ???? ????? ??????: ????????????????? ??????? ???? ??????? ????????? ???? ?????? [??????:61]

Oleh karena itu, kaum muslimin tidak boleh mengganti syariat Allah dengan undang-undang buatan manusia. Jika hal dilakukan maka tepatlah firman Allah berikut ini untuk mereka. Allah berfirman yang artinya, ?Apakah hal yang baik akan kalian ganti dengan hal yang lebih rendah?? (QS al Baqarah:61).
??? ???? ????? ?? ???? ??????? ?????? ?????? ????? ????? ????? ?? ?????? ??? ?????? ????? ??????? ???? ???? ?? ?????? ?????? ??????? ?? ?? ???? ???? ????? ???? ???? ??????.

Tidak boleh sama sekali menjadikan pajak sebagai aturan baku aturan permanen seakan-akan aturan yang turun dari langit sehingga berlaku selama-lamanya. Pajak yang boleh diwajibkan oleh negara Islam adalah situasional dibatasi oleh kondisi tertentu yang sedang meliputi negara Islam tersebut.
????? -???? ?? ??? ?????? ?? ???? ??? ?? ?????? ??????? :- ??? ????? ???? ?? ?????? ?????????? ??? ??? ???? ?? ????? ?????? ?? ????? ?? ???? ????? ????? ?????? ???? ??? ?????? ?? ????? ????????? ??? ??? ??? ?????? ???? ?????? ????? ????? ???? ????? ??????? ????? ?? ?????? ?? ?????? ?? ??? ??????

Misalnya- kalau tidak salah contoh berikut ini dibawakan oleh Imam asy Syathibi- jika sebuah negeri Islam diserang musuh sedangkan dalam kas negara tidak terdapat dana yang cukup untuk menyiapkan pasukan yang bisa mencegah serangan yang dilancarkan oleh musuh kaum muslimin. Dalam sikon semacam ini negara boleh mewajibkan pajak dengan besaran tertentu atas person-person tertentu yang dinilai memiliki kemampuan untuk membayar pajak yang diwajibkan atas mereka.
???? ?? ???? ??? ??????? ????? ?????? ?????? ?????? -??? ????? ?????- ???? ??? ????? ?????? ??? ???? ?????? ???? ?? ???? ???????? ?????? ??????? ?? ????????? ??? ????? ???? ???? ??? ??????? ?? ????

Akan tetapi aturan pajak itu tidak boleh dijadikan sebagai pajak yang bersifat permanen sehingga menjadi sebuah aturan yang baku. Jika sebab diwajibkannya pajak yaitu serangan orang-orang kafir dan usaha untuk membela negeri Islam telah hilang maka kewajiban membayar pajak atas kaum muslimin menjadi hilang karena faktor pendorong diwajibkannya pajak telah hilang.
?????? -??? ???? ???????- ???? ?? ????? ?????? ??????? ?????? ?? ????? ???? ???? ??? ??????? ?? ???? ????? ???? ??????? ??? ???????.

Sedangkan ada atau tidak adanya suatu hukum itu sebagaimana yang dikatakan oleh para pakar fiqih mengikuti sebab. Sedangkan sebab diwajibkannya pajak telah hilang sehingga secara otomatis kewajiban pajak ditiadakan.
???????? ???? ??? ??????: ??? ???? ????? ???? ?????? ?? ???????? ????? ???? ?????? ??????? ?? ???? ????? ????? ????? ????? ???? ???? ?????? ???? ???????.

Secara ringkas jawaban pertanyaan di atas adalah dalam ajaran Islam tidak ada pajak yang dijadikan sebagai aturan baku. Yang ada hanyalah negara Islam mewajibkan pajak dengan besaran tertentu karena kondisi tertentu. Jika kondisi tersebut telah hilang maka secara otomatis pajak ditiadakan?
??? ?? ?????? : ????? ???????? )  ????? : ( ???? ???? ????? ????????

Transkrip di atas adalah cuplikan ceramah dengan judul As-ilah al Imarat yang disampaikan oleh Syeikh Muhammad Nashiruddin al Albania.

Sumber: http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=109346-44k

Pertanyaan,
?? ???? ??? ??????? ?? ??? ???????? ??? ????? ?????? ??????? ??? ???? ???????? ?
?Apakah diperbolehkan mengambil bea cukai dari non muslim ketika mereka mengekspor barang dagangan mereka ke negeri kaum muslimin??
????? ???
??? ? ?? ??? ?? ??? ??????? ?? ??? ???????? ??? ??????? ???? ????? ??? ?????? ???????? .

Jawaban pertanyaan, ?Boleh, tidaklah mengapa mengambil bea cukai dari non muslim atas barang dagangan yang mereka datangkan ke negeri kaum muslimin agar dibeli oleh kaum muslimin
??? ??? ??????? (18543) ?? ??? ??? ???? ??? ?? ??? ?? ?????? ??? ???? ??? ??? ?? ???? ?? ??? ????? ??? ????? ? ???? ?? ??? ?? : ????? .

Diriwayatkan oleh al Baihaqi no 18543 dari Anas, sesungguhnya Umar bin al Khattab memerintahkan untuk mengambil bea cukai atas barang yang didatangkan oleh kafir dzimmi sebesar lima persen. Sedangkan barang yang didatangkan oleh kafir harbi ditariki bea cukai sebesar sepuluh persen.
???? ?? ” ???????? ??????? ” (30 / 102 ? 103 ) :
“???? ????? ?? ????? ??? ???????? ??? ?????? ??? ??? ??? ??????? ? ???? ?? ?????? ? … .

Di Mausu?ah al Fiqhiyyah al Kuwaitiyyah jilid 30 hal 102 dan 103 disebutkan, ?Ada bea cukai sebesar sepuluh persen atas barang dagangan non muslim ketika dimasukkan ke negeri Islam. Hal ini secara umum disepakati oleh para ulama.
????? ??????? ???????? ????? ??? ??? ?????? ???????? ? ???????? ? ???????? ? ??? ??????? : ????? : (???? ?????? ??? ?????? ???????? ? ???? ??? ???????? ????) . [?????? ???? ? ???? ???????? ?? ???? ??? ???? (3046)]

Para pakar fiqh berdalil dengan hadits, ijma dan logika untuk mengatakan adanya bea cukai sebesar sepuluh persen atas barang dagangan non muslim.

Dalil hadist adalah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, ?Bea cukai sepuluh persen itu hanyalah kewajiban Yahudi dan Nasrani dan tidak ada kewajiban membayar bea cukai sebesar sepuluh persen atas kaum muslimin? [akan tetapi hadits ini adalah hadits yang lemah. Dinilai lemah oleh al Albani dalam Dhaif Abi Daud no 3046].
??????? ??? ??? ??? ?? ???? ?? ?????? ??? ??? ?????? ? ????? ?? ?????? ???????? ??? ???????? ??? ???? ???? ?????? .

Hadits di atas menunjukkan bahwa kewajiban finansial seorang muslim hanyalah zakat. Sedangkan barang dagangan Yahudi dan Nasrani ditariki bea cukai sebesar sepuluh persen, di samping ada kewajiban membayar jizyah.
???? ??????? : ??? ??? ??? ?? ?????? ??? ???? ??? ????????? ??????? ??????? ????? ?? ??????? ????? ???? ????? ? ??? ?????? ?? ??? ??? ? ???? ?????? ???????? .

Sedangkan dalil ijma adalah karena Umar bin al Khattab mengutus petugas penarik pajak untuk mengambil sepuluh persen dari total nilai barang dagangan non muslim dalam kondisi disaksikan oleh para sahabat dan tidak ada satupun sahabat yang tidak menyetujui tindakan Umar. Sehingga dibenarkannya hal ini adalah ijma sukuti (konsensus ulama karena tidak ada yang menyalahkan)
???? ??????? : ??????? ???? ????? ??????? ?? ??? ??? ??? ????? ??? ?????? ? ???????? ?? ?????? ????? ????? ? ??????? ????????? ????? ?????? ??? ??? ????? ???????? ???????? ? ??????? ???? ???? ?? ?????? ?? ?? ????? ??? ??????? ? ????????? ???????? ?????? ?????? ?????????” ????? .

Sedangkan logika, seorang muslim mengatakan bahwa seorang pedagang itu memindahkan barang dagangannnya dari suatu tempat ke tempat yang lain. Untuk itu dibutuhkan keamanan yaitu jaminan keamanan dari gangguan pencuri dan perampok. Negeri Islam memberi jaminan tersebut untuk barang dagangan non muslim yang melewati jalan-jalan umum ataupun jalan-jalan khusus untuk angkutan barang di negeri kaum muslimin. Sehingga cukai sebesar sepuluh persen yang diambil dari pedagang non muslim adalah kompensasi dari jaminan keamanan tersebut dan kompensasi dari memanfaatkan sarana umum yang dimiliki oleh negeri Islam?. Sekian kutipan dari al Mausu?ah al Fiqhiyyah al Kuwaitiyyah.

Rujukan: http://islamqa.com/ar/ref/111886/%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%83

Berikut ada fatwa menarik tentang hukum bekerja di kantor pajak yang sering dipertanyakan sebagian orang. Semoga bermanfaat.
??? ????? ?? ??????? ????????
???? ?? ??????? ? ??? ???? ?? ??? ????? ??? ???? ????? ? ????? ?? ????? ?? ??? ??????? ??? ??? ??? ????? ???? ???? ??? ?? ??? ??? ????? ????? . ???? ???? ?? ?????? ?? ??????? ??? ????????

Hukum Bekerja di Bidang Bea Cukai dan Perpajakan

Pertanyaan, ?Aku bekerja di kantor bea cukai. Aku pernah mendengar bahwa pekerjaan semacam ini itu tidak diperbolehkan oleh syariat. Mendengar hal tersebut aku lantas mengadakan pengkajian tentang permasalahan ini. Setelah sekian lama aku mengkaji, aku tidak mendapatkan hasil yang memuaskan. Aku berharap agar anda menjelaskan hukum permasalahan ini sejelas-jelasnya?.
????? ???
????? :
????? ?? ??????? ?????? ?????? ??? ?? ????? ????? ?? ????? ?? ????? ? ????? ??? ??? ???? .

Jawaban pertanyaan, ?Alhamdulillah, pada dasarnya hukum bekerja di bidang bea cukai yang memungut pajak atas barang-barang yang didatangkan oleh masyarakat dan dimasukkan ke suatu daerah adalah haram.
??? ??? ?? ????? ???????? ???? ? ?? ?? ???? ??? ??? ???? ????? ??? ???? ??? ??? ? ??? ??? ?????? ??? ????? ??????? ? ???????? ??? ? ??? ??? ???? ??? ???? ???? ???? ?? ?????? ???????? ???? ??? ????? : ( ?????? ??????? ???????? ???? ???????? ??????? ?????? ???????? ???? ) ???? ???? (1695(

Alasan diharamkannya hal ini adalah karena pungutan bea cukai adalah kezaliman sehingga bekerja di bea cukai berarti membantu pihak yang hendak melakukan kezaliman. Tidak boleh mengambil harta seorang yang hartanya terjaga (baca: muslim atau kafir dzimmi) kecuali dengan kerelaannya. Terdapat banyak dalil yang menunjukkan haramnya maks (baca: bea cukai) dan adanya ancaman keras tentang hal ini. Di antaranya adalah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang seorang perempuan dari suku Ghamidiyyah yang berzina lantas dihukum rajam. Beliau bersabda, ?Perempuan tersebut telah bertaubat dengan suatu taubat yang seandainya pemungut bea cukai bertaubat seperti itu tentu dia akan diampuni? (HR Muslim no 1695).
??? ?????? ???? ???? : “??? ?? ??????? ?? ???? ??????? ??????? ???????? ? ???? ????? ??????? ????? ?? ????????? ???? ? ????? ??? ??? ? ???????? ????? ???? ??????? ???? ???? ? ?????? ?? ??? ????? ” ??? .

Ketika membahas hadits di atas, an Nawawi mengatakan, ?Hadits ini menunjukkan bahwa memungut bea cukai itu termasuk kemaksiatan yang paling buruk dan termasuk dosa yang membinasakan (baca: dosa besar). Hal ini disebabkan banyaknya tuntutan manusia kepadanya (pada hari Kiamat) dan banyaknya tindakan kezaliman yang dilakukan oleh pemungut bea cukai mengingat pungutan ini dilakukan berulang kali. Dengan memungut bea cukai berarti melanggar hak orang lain dan mengambil harta orang lain tanpa alasan yang bisa dibenarkan serta membelanjakannya tidak pada sasaran yang tepat?.
???? ???? (17333) ???? ???? (2937) ?? ???? ?? ???? ?????? ??????? ?????? ??? : ???? ???? ???? ??? ???? ???? ???? ???? : ( ?? ???????? ?????????? ??????? ?????? )
??? ???? ???????? : ??? ?????. ????? ???????? ?? ???? ??? ????

Diriwayatkan oleh Ahmad no 17333 dan Abu Daud no 2937 dari Ubah bin Amir, Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Pemungut bea cukai itu tidak akan masuk surga?. Hadits ini dinilai hasan li ghairihi oleh Syu?aib al Arnauth namun dinilai lemah oleh al Albani dalam Dhaif Abu Daud.
???????? ?? ??????? ???? ???? ??? ????? ? ?????? ????? (????) ?? (??????) ?? (???????) ???? ??? ???? ??? ????? ?????

Pengertian maks yang ada dalam hadits-hadits di atas adalah pajak yang diwajibkan atas masyarakat. Pemungut maks disebut dengan maakis, makkaas atau ?asysyar (pemungut sepersepuluh), disebut demikian karena pemungut bea cukai ? di masa silam ? mengambil sepersepuluh dari total harta orang yang dibebani bea cukai.
. ??? ??? ??????? ????? ??? ??? . ???? : ?? ??? ????? ??? ???????? ? ??? ????? ???? ???? ?? ?????? ?? ??????? .
????? : ????? ??? ?????? ???? ?????? ????? ? ??? ?? ???? ?????? .
????? : ????? ???? ???? ?? ?????? ??? ???? ? ?????? ???????? ??? ??????? ?? ?????? ???? ??? ? ???? ???? ?? ???? ????? ????????

Para ulama menyebutkan bahwa maks itu memiliki beberapa bentuk.

(1) Maks yang dilakukan oleh orang-orang jahiliyyah yaitu uang pajak yang diambil dari para penjual di pasar

(2) Uang yang diambil oleh amal zakat dari muzakki untuk kepentingan pribadinya setelah dia mengambil zakat.

(3) Uang yang diambil dari para pedagang yang melewati suatu tempat tertentu. Uang yang diambil tersebut dibebankan kepada barang dagangan yang dibawa, perkepala orang yang lewat atau semisalnya.

Maks dengan pengertian ketiga tersebut sangat mirip dengan bea cukai.
???? ??? ????? ??????? ?? “??? ???????” ? ???? : ?? ??????? : ????? ????? ?????? ? ?????? ???? ???? ?? ????? ????? ?? ??????? ?? ???????? . ?? ???? ??? ????? ?????????? (???? ??????) ??? ????? ?? ??????

Ketiga bentuk maks ini disebutkan oleh penulis kitab Aunul Ma?bud (Syarh Sunan Abu Daud). Penulis Aunul Ma?bud mengatakan, ?Dalam al Qamus al Muhith disebutkan bahwa makna asal dari maks adalah mengurangi atau menzalimi. Maks adalah uang yang diambil dari para pedagang di pasar pada masa jahiliyyah atau uang yang diambil oleh amil zakat (untuk dirinya) setelah dia selesai mengambil zakat.
???? ?? “???????” : ?? ??????? ???? ?????? ?????? ? ??? ?????? .
??? “??? ?????” : ???? ????? ????? : ???? ???? ?? ?????? ??? ???? ??????? ???? ????? ???

Penulis kitab an Nihayah mengatakan bahwa maks adalah pajak yang diambil oleh maakis atau pemungut maks. Pemungut maks itu disebut juga asysyar. Sedangkan penulis kitab Syarh as Sunah mengatakan bahwa yang dimaksud dengan pemungut maks adalah orang yang meminta uang dari para pedagang jika mereka lewat di suatu tempat dengan kedok ?usyur (yaitu zakat)?.
???? ???????? ?? “??? ???????? : ???? ????? ?? ?? ????? ??????? ???? ???? ?? ????? ???? ?? ???? .

Dalam Nailul Author, asy Syaukani mengatakan, ?Pemungut maks adalah orang yang mengambil pajak dari masyarakat tanpa adanya alasan yang bisa dibenarkan?.
???????? ???? ???????? ? ??? ?? ??? ??? ????? ??? ??? ?? ????? ?????? .

Memungut maks adalah haram dengan sepakat ulama. Bahkan sebagian ulama menegaskan bahwa perbuatan memungut maks adalah dosa besar.
??? ?? “????? ???? ?????” (2/619 )
(???? ????? ????? ???????? -?? ??? ?????- ???????? -?? ???????- ???? ????? ?????? ??? ????? ???? ???? ???? ?????? . ??? ?????? : ?? ???? ???? ?????? ) ??? .

Dalam Mathalib Ulin Nuha 2/619 disebutkan, ?Diharamkan mengambil sepersepuluh dari total harta manusia. Demikian juga diharamkan memungut pajak. Pajak adalah pungutan penguasa dari rakyatnya tanpa cara yang dibenarkan oleh syariat. Diharamkannya hal ini adalah ijma ulama. Al Qadhi mengatakan bahwa tidak ada ijtihad dalam masalah ini?.
???? ??? ??? ????? ?? “??????? ?? ?????? ???????” (1/180(
??????? ???????? ??? ?????? : ????? ?????? , ??????? ?? ??? ?? ??????? ???????? ????? ? ?? ???? ??? ???? ????? ??? ?? ??? ????? ?? ????. ??? ???? ?? ???? ????? : ( ???????? ?????????? ????? ????????? ??????????? ???????? ??????????? ??? ???????? ???????? ???????? ????????? ?????? ??????? ??????? ( ??????/42 .

Ibnu Hajar al Maki dalam al Zawajir ?an Iqtiraf al Kabair 1/180 mengatakan, ?Dosa besar ke-130 adalah memungut maks dan berperan serta di dalamnya dengan menjadi juru tulis bukan dengan tujuan menjaga hak manusia sehingga bisa dikembalikan kepada pemilik harta ketika sudah memungkinkan. Dosa ini termasuk dalam firman Allah yang artinya, ?Sesungguhnya dosa itu atas orang-orang yang berbuat zalim kepada manusia dan melampaui batas di muka bumi tanpa hak. Mereka itu mendapat azab yang pedih? (QS asy Syura:42).
??????? ????? ?????? : ?? ???? ????? ? ?????? ? ?????? ? ?????? ? ?????? ? ?????? ?? ???? ????? ?????? ? ?? ?? ?? ?????? ?????? , ????? ?????? ?? ?? ???????? ? ???????? ??? ?? ?????? , ????? ?? ???? ???? ??? ????? ? ??? ???? ???? ?? ???? .

Para pemungut pajak dengan berbagai tugasnya baik pemungut pajak secara langsung, juru tulisnya, saksi, petugas yang bertugas menimbang ataupun menakar barang yang akan dibebani pajak dll adalah pembantu penting para penguasa yang zalim. Bahkan mereka adalah orang-orang yang zalim karena merekalah yang mengambil harta yang bukan hak mereka dan menyerahkannya kepada orang yang tidak berhak. Oleh karena itu, pemungut pajak itu tidak akan masuk surga karena dagingnya tumbuh dari harta yang haram.
????? : ?????? ?????? ?????? ?????? , ??? ??? ?????? ??? ??????? ?? ???? ????? ?? ?????? ???? ? ???? ?????? ?? ?????? ? ?? ??? ?? ????? , ??? ???? ?? ???? ??? ???? ???? ???? ?? ?????? ?????? : ( ?????? ?? ?????? ? ????? : ?? ???? ???? ? ?????? ???? ?? ?? ???? ?? ??? ???? . ??? : ?? ?????? ?? ???? ?? ???? ??? ??????? ????? ????? ????? ? ??? ??? ??? ? ???? ??? ? ???? ??? ??? ? ????? ??? ?? ?????? ? ???? ?? ?????? ? ??? ???? ?????? ??? ?? ???? ?? ???? ??? ?? ??????? ???? ???? ?? ??? ?? ?????)

Sebab yang kedua adalah karena mereka bertugas untuk menzalimi manusia. Dari mana para pemungut zakat tersebut pada hari Kiamat bisa mengembalikan hak orang lain yang telah mereka ambil?? Orang-orang yang dikenai pajak itu akan mengambil kebaikannya jika pemungut pajak tersebut masih memiliki kebaikan. Pemungut pajak itu termasuk dalam hadits yang sahih. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya kepada para sahabat, ?Tahukah kalian siapa orang yang bangkrut itu?? Jawaban para sahabat, ?Menurut kami, orang yang bangkrut adalah orang yang tidak punya dan tidak punya harta?. Sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam , ?Umatku yang bangkrut adalah orang yang datang pada hari Kiamat dengan membawa pahala shalat, zakat dan puasa. Namun dia telah mencaci maki A, memukul B dan mengambil harta C. A akan mengambil amal kebaikannya. Demikian pula B. Jika amal kebajikannya sudah habis sebelum kewajibannya selesai maka amal kejelekan orang-orang yang dizalimi akan diberikan kepadanya kemudian dia dicampakkan ke dalam neraka?.
??? ???? ?? ???? ??? ???? ??? ??? ??? ???? ???? ??? ???? ???? ???? ???? : ( ?? ???? ????? ???? ??? )

Dari Ubah bin Amir, beliau mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Pemungut bea cukai itu tidak akan masuk surga?.
??? ?????? : ???? ????? ????? ???? ???? ?? ?????? ??? ???? ???? ???? ???? ????? . ?? ??????

Al Baghawi mengatakan bahwa yang dimaksud dengan pemungut maks adalah orang yang meminta uang dari para pedagang jika mereka lewat di suatu tempat dengan kedok ?usyur (yaitu zakat).
??? ?????? ??????? : ??? ???? ????? ?????? ???? ???? ????? ? ????? ??? ??? ?? ??? ? ?? ??? ??????? ????? ????? ? ???????? ?? ?????? ???? , ????? ??? ????? ??? ???? ? ?????? ??? ? ???? ???? ???? . ???

Al Hafiz al Mundziri mengatakan, ?Sedangkan sekarang para pemungut pajak mereka memungut pajak dengan kedok zakat dan pajak yang lain tanpa kedok apapun. Itulah uang yang mereka ambil dengan jalan yang haram. Mereka masukkan ke dalam perut mereka api neraka. Alasan mereka di hadapan Allah adalah alasan yang rapuh. Untuk mereka murka Allah dan siksa yang berat?. Sekian kutipan dari Ibnu Hajar al Makki.
???? ??? ??????? ??? ????? ???? ???? ?? “??????? ???????”: ? 115 :
“???? ?? ??? ?? ???? ?????? , ????? ???? ??????? ( ?? : ???? ????? ????? ??????? ) ?? ????? ?? ????? ?????? ??? ?????? ??????? ???????? ???? ??? , ???? ??????? , ???? ????? ???????? . . . ???? ?? ?? ??????? ?????? , ??? ?????? ?? ????? ?? , ?? ??? ??? ????? ????? ??? ??????? , ??? ??? ????? ??? ???? ???? ???? ?? ???????? : ” ??? ???? ???? ?? ????? ???? ??? ???? ??” ??? .

Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah dalam al Siyasah al Syar?iyyah hal 115 mengatakan, ?Sedangkan orang yang profesinya bukanlah merampok akan tetapi mereka meminta khafarah (uang kompensasi jaminan keamanan, sebagaimana yang dilakukan oleh para preman di tempat kita, pent) atau mengambil pajak atas kepala orang, hewan tunggangan atau barang muatan dari orang-orang yang lewat dan semisalnya maka profesi orang ini adalah pemungut pajak. Untuknya hukuman para pemungut pajak… Orang tersebut bukanlah perampok karena dia tidak menghadang di tengah jalan. Meski dia bukan perampok dia adalah orang yang paling berat siksaannya pada hari Kiamat nanti. Sampai-sampai Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan tentang perempuan dari suku Ghamidi, ?Perempuan tersebut telah bertaubat dengan suatu taubat yang seandainya pemungut bea cukai bertaubat seperti itu tentu dia akan diampuni?
??? ???? ?????? ??????? ??????? ?? ????? ?? ?????? ??????? ?? ????? ?????? ??????? ?? ????? ?????? ??????? ? ??? ????? ?? ??????? ???? ??? ??? ??????? ??????? ???????? ??????? ?????? ? ?????? ?????? ???????? ?????

Lajnah Daimah ditanya tentang hukum bekerja di bank ribawi, di kantor bea cukai dan di kantor pajak. Orang yang bertugas di kantor bea cukai itu bertugas untuk mengecek barang yang hendak masuk ke dalam negeri baik barang yang mubah ataupun barang yang haram semisal khamr dan tembakau lalu menetapkan besaran bea cukai atas barang-barang tersebut.
?????? : ??? ??? ????? ?????? ??????? ??? ????? ???? ???? ??? ???? ???? ? ??? ??? ?? ????? ????????? ? ???? ??? ?? ????? ???????? ?????? ??????? ????? ) ??? .
“????? ?????? ???????” (15/64)

Jawaban Lajnah Daimah, ?Bekerja di kantor pajak sebagaimana yang anda sampaikan juga haram karena dalam pekerjaan tersebut terdapat unsur kezaliman dan kesewenang-wenangan, membiarkan barang-barang yang haram dan mengambil pajak atasnya? (Fatawa Lajnah Daimah 15/64).
??? ??? ????? ?? ??? ??? ?????? ???????? ? ?? ??????? ???????? ????? ? ???? ?????? ?????? .

Dari penjelasan di atas jelaslah bahwa bekerja sebagai pemungut pajak, pencatat pajak dan komponen pendukung yang lain adalah sangat diharamkan.
?????? :
????? ??? ??? ????? ???? ??? ???????? ? ???????? ?? ????? ??? ?? ????? ? ????? ????? ?? ??? ??? ????? ? ??? ?? ????? ????? ?????? ??????? ? ?? ???? ??? ?????? ?? ???? .

Menimbang bahwa kezaliman ini merupakan realita kaum muslimin dan andai anda tidak bekerja di sana kezaliman ini juga tidak hilang maka yang sepatutnya dalam kondisi semacam ini yaitu kondisi kita tidak bisa menghilangkan kemungkaran secara total adalah kita berupaya untuk meminimalisir kezaliman semaksimal mungkin.
???? ??? ???? ?? ??? ????? ???? ??? ????? ??????? ?? ???????? ???? ???????? ? ???? ?? ??? ???? ? ??? ?? ??? ?? ??? ????? ???? ?????? ? ?? ??????? , ?? ????? ??????? ? ???? ??? ???? ???? ?? ?????? ? ??? ????? ????? ? ??? ???? ?? ??? ????? ????? ??? ?????? ????? ?? ?????? ??? ??????? . ???? ???? ??????? ???????? .

Jika anda bekerja di kantor pajak dengan tujuan menghilangkan kezaliman atas kaum muslimin atau menguranginya semaksimal yang bisa anda lakukan maka apa yang anda lakukan adalah baik. Sedangkan orang yang kerja di tempat ini dengan pamrih gaji, dapat pekerjaan, menerapkan UU perpajakan atau tujuan semisal maka orang tersebut termasuk orang yang melakukan tindakan kezaliman dan pemungut pajak. Siapa saja yang mengambil hak orang lain secara zalim maka amal kebajikannya akan diambil pada hari Kiamat sesuai dengan kadar kezaliman yang dia lakukan.
??? ??? ??????? ??? ????? ???? ???? ?? “????? ???????” (28/284) :
“???? ??????? ?????????? ???? ??????? ??????? ????? ?????? ; ??????? ???????????? ????????? :
????????? : ????????? ????? ???????? ???????????? ???? ?????????? ??????????? ?????????? ????????????? ?????????? ??????????? ????????????????? ; ??????? ?????? ?????? ??????? ???? ??????????? . . . .

Dalam Majmu Fatwa 28/284, Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah mengatakan, ?Tidak boleh membantu tindakan kezaliman. Tolong menolong itu ada dua macam. Pertama, tolong menolong untuk melakukan kebajikan dan takwa semisal tolong menolong dalam jihad, menegakkan hukuman had, mengambil hak dan memberikannya kepada yang berhak mendapatkannya. Tolong menolong semacam ini diperintahkan oleh Allah dan rasul-Nya.
??????????? : ????????? ????? ???????? ?????????????? ? ????????????? ????? ???? ????????? ? ???? ?????? ????? ????????? ? ???? ?????? ???? ?? ??????????? ????????? ? ???????? ?????? ? ??????? ??????? ????????? ??????? ??????????? . . .

Kedua, tolong menolong dalam dosa dan tindakan kezaliman semisal tolong menolong untuk membunuh orang, mengambil harta orang lain, memukul orang yang tidak berhak dipukul dan semisalnya. Ini adalah tolong menolong yang diharamkan oleh Allah dan rasul-Nya.
???????? ???????????? ????? ???????? ???????? : ( ?????????? ??????? ??? ????????????? ) ; ??????? ?????? ?????????? ??? ???? ???? ???? : (???? ???????????? ???????? ???????? ?????? ??? ?????????????) ??????????? ??? ?????????????? .

Landasan hukum syariat adalah firman Allah yang artinya, ?Bertakwalah kalian kepada Allah semaksimal kemampuan kalian? (QS at Taghabun:16), dan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam , ?Jika kuperintahkan kalian untuk melakukan sesuatu maka laksanakanlah semaksimal kemampuan kalian? (HR Bukhari dan Muslim).
??????? ????? ?????????? ????????? ???????????? ?????????????? ; ??????????? ???????????? ?????????????? . ??????? ??????????? ????? ????????? ???????? ????????????????? ??????????? ???????????? ? ???????? ???????? ????????????????? ???? ?????????? ?????????? : ???? ???????????? .

Kewajiban kita semua adalah mewujudkan kebaikan secara utuh atau semaksimal mungkin dan menihilkan keburukan atau meminimalisirnya. Jika hanya ada dua pilihan yang keduanya sama-sama kebaikan atau sama-sama keburukan maka yang sesuai dengan syariat adalah memilih yang nilai kebaikannya lebih besar meski dengan kehilangan kebaikan yang lebih rendah dan mencegah keburukan yang lebih besar meski dengan melakukan kuburukan yang lebih rendah.
???????????? ????? ???????? ?????????????? ???? ??????? ?????????? ????? ???????? ? ?????? ???? ??????? ???????????? ????? ????????? ????????? ?????? ???? ????? ??????? ????????????? : ?????? ??????? ???????????? ; ?? ??????? ?????????? ; ???????????? ??????? ?????????? ? ???? ??????? ??????????? ??? ?????? ???????? ???? ???? ?????????? .

Penolong perbuatan dosa dan kezaliman adalah orang yang menolong orang yang zalim untuk bisa menyukseskan kezaliman yang ingin dia lakukan. Sedangkan orang yang menolong orang yang terzalimi agar kadar kezalimannya berkurang atau agar apa yang menjadi haknya bisa kembali maka status orang tersebut adalah wakil dari orang yang teraniaya, bukan wakil orang yang menganiaya. Orang tersebut berstatus seperti orang yang memberi hutangan kepada orang yang dizalimi atau mewakili orang yang dizalimi untuk menyerahkan hartanya kepada orang yang zalim.
??????? ?????? : ??????? ?????????? ??????????? ???? ?????? ??????? ?????? ????? ??????????? ??? ?????? ?????? ??????? ??????? ?????? ??????? ???? ???? ???????? ?????? ???????????? ????????? ??? ????????? ? ?????? ???????? ? ????? ????? ?????????????? ???? ??????? . . .

Contoh realnya adalah orang yang memegang harta anak yatim atau pengurus harta wakaf jika ada orang zalim yang meminta sebagian harta amanah tersebut dengan menyerahkan sedikit mungkin dari harta yang diminta setelah dengan penuh kesungguhan berupaya mencegah kezaliman tersebut. Orang semacam ini adalah orang yang melakukan kebaikan dan tidak ada jalan untuk menyudutkan orang yang melakukan kebaikan.
???????? ???? ???????? ?????????? ????? ?????? ???????? ???? ?????? ???? ????? ???? ????????? ??????????? ?????? ???????? ???????? ??? ????????? ???????? ????????? ??????????? ? ???????????? ?????????? ????? ?????? ??????????? ???? ?????? ?????????? ?????????? ? ???? ?????????? ? ???? ?????????? ? ???? ????????? ?????? ??? ????????? ???????? ????????????? : ????? ????????? ; ??????? ?????????? ????? ???? ???????? ??? ?????? ??????? ??????? ????????????? ?????????? ??????????? ????????? ?????? ??????? (?? ????? ??? (???????? ??????? ??????? . ??????? ???? ???????? ??????????? ????????? ??????????? ??? ?????????? ???? ????? ???? ??????????????? ??????????????? ????? ??????????? ???? ????????” ??? .
????? ????

Demikian pula jika kezaliman (baca:pajak) ditetapkan atas penduduk suatu kampung, suatu jalan, pajak atau suatu kota lantas ada orang baik-baik yang menjadi mediator dalam rangka mencegah kezaliman semaksimal mungkin lantas dia bagi kezaliman (baca:pajak) tersebut atas orang-orang yang dikenai pajak sesuai dengan kadar kemampuan ekonomi mereka tanpa mengistimewakan dirinya sendiri atau orang lain dan tanpa meminta suap. Dia hanya berperan sebagai mediator untuk mencegah kezaliman dan mendistribusikan ?kewajiban? yang dipaksakan. Orang semisal ini adalah orang yang berbuat baik.

Akan tetapi mayoritas orang yang masuk di kancah ini mereka menjadi wakil orang yang zalim (baca: penguasa yang zalim), pilih kasih pada pihak-pihak tertentu, meminta suap, membela orang yang dia sukai dan mengambil pajak dari orang yang dia sukai. Orang semacam ini termasuk pentolan orang-orang yang berbuat zalim. Mereka, para pembantu mereka dan orang-orang yang serupa dengan mereka akan dimasukkan ke dalam kotak dari api neraka lantas dicampakkan ke dalam neraka?.
Referensi: http://islamqa.com/ar/ref/39461
Catatan:

Yang menjadi pertanyaan, apakah seorang muslim yang sudah terlanjur bekerja di kantor pajak secara real mampu melakukan pembelaan dan meminimalisir beban kezaliman (baca:pajak) yang ditimpakan kepada kaum muslimin?

Mengheningkan Cipta Untuk Para Pahlawan

Pertanyaan, ?Apakah diperbolehkan berdiri sambil diam selama satu menit misalnya dalam rangka menghormati para pahlawan? Pada saat dimulai suatu acara tertentu orang-orang berdiri sambil diam selama satu menit dalam rangka berkabung atau menghormati arwah para pahlawan?.

?4: ?? ????? ??? ????? ?? ?????? ???? ?? ????? ???? ??????? ?? ??????? ?? ?????? ??????? ???????? ?????? ????? – ?? ???????? ?????? ??????? ???? ?? ??? ?? ??? ????? ??? ???? ???? ???? ??? ?? ??? ?????? ??? ????? ??????? ??? ???? ?? ???? ??????? ?????? ??????? ????

Jawaban Lajnah ad Daimah (komisi Fatwa di Saudi Arabia),

?Apa yang dilakukan oleh sebagian orang berupa berdiri sambil diam beberapa waktu lamanya dalam rangka menghormati arwah pahlawan atau para tokoh demikian pula dalam rangka memuliakan dan menghormati arwah para pahlawan atau berkabung atas meninggalnya mereka merupakan kemungkaran dan bid?ah yang diada-adakan, tidak ada di zaman Nabi, tidak pula di zaman para sahabat dan salaf shalih secara umum. Perbuatan tersebut juga tidak sejalan dengan tauhid [memurnikan ibadah untuk Allah,pent] dan prinsip seorang muslim untuk tidak mengagungkan sesuatu selain Allah.

?? ???? ???? ??? ???? ???????? ?????? ?? ??????? ?? ?????? ??????? ?? ??????? ??????? ?????? ?? ??????? ???????? ????? ???????? ??? ??? ????? ??? ???? ???? ???? ?? ?????? ???.

Perbuatan tersebut hanyalah perilaku kaum muslimin yang tidak paham dengan ajaran agamanya. Mereka mengikuti dan membebek orang-orang kafir yang mengada-adakan perbuatan tersebut. Mereka mengekor orang kafir dalam kebiasaan orang kafir yang jelek-jelek dan sikap ghuluw (berlebih-lebihan) orang-orang kafir terhadap tokoh dan pimpinannya baik yang masih hidup ataupun yang sudah meninggal dunia. Padahal Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang umatnya untuk menyerupai orang-orang kafir.

????? ??? ?? ??????? ?? ???? ????: ?????? ?????? ???????? ??????? ???? ???? ??????? ????? ?? ???????.. ??? ???? ?? ?????? ???? ????? ??????? ??? ?????? ??? ???????? ?? ?????? ????? ???????? ???? ???? ?????? ????? ?? ????? ???? ??????? ?? ???????? ?? ??? ??? ????? ???? ???????.
?????? ???????. ???? ???? ??? ????? ???? ???? ????? ????.
?????? ??????? ?????? ??????? ????????
??? … ??? … ???? ???? ?????? … ??????
??? ???? ?? ???? … ??? ???? ?? ????? … ??? ?????? ????? … ??? ?????? ?? ??? ???? ?? ???

Yang dikenal dalam ajaran Islam terkait dengan hak sesama muslim yang telah meninggal dunia adalah mendoakan mereka, bersedekah atas nama mereka, selalu mengenang hal-hal positif yang mereka miliki, tidak membicarakan kejelekan mereka dan berbagai adab lain yang dijelaskan oleh Islam dan Islam mendorong seorang muslim untuk melakukan hal-hal tersebut terhadap saudara-saudaranya sesama muslim baik yang masih hidup ataupun yang telah meninggal dunia.

Bukanlah termasuk adab yang diajarkan oleh Islam berdiri sambil diam dalam rangka berkabung dan menghormati arwah para pahlawan atau para tokoh. Bahkan perbuatan ini bertentangan dengan pokok-pokok ajaran Islam?.

Fatwa ini ditandatangani oleh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz selakuk ketua, Abdurrazaq Afifi selaku wakil ketua dan Abdullah bin Ghadayan serta Abdullah bin Qa?ud selaku anggota.

Demikianlah Fatwa Lajnah Daimah no fatwa 1674 pada pertanyaan no empat. Fatwa ini kami jumpai di Fatwa Lajnah Daimah 2/214-215 terbitan Dar Balansiah Riyadh KSA, cetakan ketiga tahun 1421H atau 2000M.

Melancong atau wisata adalah bepergian jauh dengan tujuan sekedar lihat-lihat, senang-senang dan menghibur hati.
Hukum asal bepergian semacam ini adalah diperbolehkan asalkan sekedar untuk refreshing agar tidak bosan menghadapi beban dan tuntutan hidup yang menumpuk. Kegiatan semacam ini tak ubahnya istirahat sebentar dari berbagai aktivitas agar jiwa dan badan kembali energik dan fresh.

Inilah maksud Syeikh Ibnu Utsaimin ketika menjelaskan firman Allah,

???? ???? ?????? ????????????? ??????????? ?????????? ?????? ???? ?????????? ????? ????????????? ???? ????????? ????? ????????

Yang artinya, ?Atau siapakah yang telah menciptakan langit dan bumi dan yang menurunkan air untukmu dari langit, lalu Kami tumbuhkan dengan air itu kebun-kebun yang berpemandangan indah? (QS an Naml:60).
Beliau mengatakan, ?Ayat ini menunjukkan bolehnya jalan-jalan di taman dan mencari kesenangan dengannya karena Allah berfirman ?kebun-kebun yang berpemandangan indah?. Seorang itu tidaklah dicela ketika mengatakan, ?Aku akan melihat-lihat kebun dan taman yang Allah ciptakan dari air hujan yang Dia turunkan?. Kita tidak boleh mengatakan bahwa ini adalah kegiatan yang sia-sia. Jika kita tidak memberi kesempatan badan untuk refreshing maka akan ada kejemuan dengan rutinitas yang ada. Akhirnya, kita tidak bisa beraktivitas dengan baik? (Tafsir Surat an Naml, kaset no 11 side B).

Namun jika motivasi wisata atau melancong adalah karena menikmati betapa indahnya kehidupan dunia ini dan karena adanya kecenderungan hati kepada dunia serta merasakan nikmatnya hidup di dunia maka wisata dengan tujuan semacam ini itu tercela. Ini dikarenakan menganggap baik suatu yang kurang bernilai yaitu dunia dengan meninggalkan yang lebih baik yaitu akherat.

Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah mengatakan, ?Melihat-lihat pepohonan, sungai dan bunga-bunga jika karena motivasi penilaian betapa indahnya dunia, kekuasaan dan harta benda maka ini adalah suatu yang tercela mengingat firman Allah.
????? ?????????? ?????????? ????? ??? ?????????? ???? ?????????? ???????? ???????? ?????????? ?????????? ?????????????? ?????

Yang artinya, ?Dan janganlah kamu tujukan kedua matamu kepada apa yang telah Kami berikan kepada golongan-golongan dari mereka, sebagai bunga kehidupan dunia untuk Kami cobai mereka dengannya? (QS Thoha:131)? [Majmu Fatawa 15/417].

Oleh karena itu, ketika seorang muslim mengadakan kegiatan wisata hendaknya dia berniat untuk refreshing, mengembalikan semangat untuk beraktivitas serta untuk memikirkan makhluk ciptaan Allah dan kemahakuasaan Allah. Sehingga benarlah firman Allah tentang orang-orang yang beriman,
???????????????? ??? ?????? ????????????? ??????????? ???????? ??? ???????? ????? ????????

Yang artinya, ?Dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata), ?Ya Tuhan Kami, Tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia? (QS Ali Imron:191).

Demikian pula, seorang wisatawan muslim tidak boleh melupakan hak-hak Allah saat berwisata semisal mengerjakan shalat dan amar makruf nahi munkar.

Wisata sebagaimana di atas diperbolehkan asalkan dilakukan di negeri kaum muslimin sehingga seorang muslim memungkinkan untuk melakukan syiar agama dan menerapkan prinsip cinta dan benci karena Allah di samping tidak menjerumuskan dirinya dan keluarganya dalam kemaksiatan.

Terkait dengan situs purbakala, ada beberapa poin yang perlu diperhatikan.
1. Diperbolehkan mengunjungi berbagai museum untuk melihat peninggalan orang-orang terdahulu dan mengambil pelajaran dengan kesudahan hidup mereka setelah mereka diberi kesempatan hidup sekian lama masanya dan diberi kekuatan fisik yang luar biasa.
???????? ????????? ??? ????????? ????????? ?????? ??????? ??????????? ????? ???? ??????? ??????????? ?????

Yang artinya, ?Maka Apakah mereka tidak berjalan di muka bumi, lalu mereka mempunyai hati yang dengan itu mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu mereka dapat mendengar?? (QS al Hajj:46).

Sedangkan mengunjungi museum karena memuliakan orang-orang kafir masa silam dan kagum dengan peradaban mereka maka ini merupakan hal yang terlarang.

2. Diperbolehkan melakukan penggalian dan penelitian situs-situs purbakala jika itu sekedar penelitian ilmiah untuk mengetahui berbagai hal sejarah negara kita di masa silam dengan catatan tidak ada unsur pengagungan terhadap situs tersebut baik situs tersebut berasal dari masa Islam ataupun masa pra-Islam.

Juga tidak diperbolehkan membangga-banggakan situs yang berasal dari zaman pra-Islam. Semisal mengatakan bahwa peninggalan tersebut menggambarkan warisan leluhur kita. Kita tidaklah memiliki peradaban kecuali Islam itu sendiri. Kita tidak memiliki kebanggaan kecuali dengan Islam.

Setelah hengkangnya para penjajah kafir dari negeri kaum muslimin, kaum muslimin tidak pernah mendapatkan serangan yang lebih hebat dibandingkan propaganda ini yang jelas-jelas bertolak belakang dengan Islam.

Kaum muslimin diikat dengan sejarah negerinya masing-masing sebelum datangnya Islam. Orang-orang Mesir diikat dengan peradaban Fir?aun, Suriah dengan Finiqiyyah dan Iraq dengan peradaban Asyuriyyah dan seterusnya.

Oleh sebab itu, para peneliti sejarah dari kalangan kaum muslimin wajib mewaspadai hal ini sehingga mereka tidak merusak keislaman mereka tanpa mereka sadari. Sehingga penggalian dan penelitian mereka tetap menjadi penelitian ilmiah yang bermanfaat.

3. Tidak boleh memberikan perhatian yang berlebihan terhadap situs-situs Islam terutama tempat-tempat bersejarah. Misal goa Hira, yang dianggap sebagai tempat kelahiran Nabi, rumah-rumah keluarga Nabi, tempat-tempat yang diyakini pernah disinggahi nabi atau seorang yang dianggap wali yang semua itu boleh jadi benar, boleh jadi pula bohong. Perhatian yang tidak wajar untuk tempat-tempat tersebut merupakan sarana terjadinya berbagai bid?ah dan kesyirikan. Orang-orang awam yang tidak tahu apa-apa dan orang yang ingin memanfaatkan kesempatan untuk memperoleh pendapatan akan ngalap berkah dengan tempat-tempat tersebut akhirnya berkeyakinan bahwa tempat-tempat tersebut bisa memberi manfaat dan mencegah bahaya dengan sendirinya.

Tidaklah berbagai bid?ah dan kemusyrikan merebak di suatu tempat kecuali disebabkan pengagungan terhadap berbagai benda atau tempat peninggalan seorang nabi atau orang shalih. Boleh jadi pengagungan tersebut berupa membangun kembali bangunan bersejarah yang sudah hancur, merenovasinya atau sekedar memperlancar transportasi menuju tempat tersebut.

Sungguh tepat apa yang dilakukan oleh Khalifah Umar bin Khattab. Ketika beliau mengetahui banyak orang yang mendatangi pohon bersejarah. Itulah pohon yang dibawahnya terjadi baiatur ridwan. Ketika ada gejala demikian, beliau memerintahkan agar pohon tersebut dipotong (Diriwayatkan oleh Ibnu Wadhah dalam al Bida? wan Nahyu ?anha hal 42-43).

[Disarikan dari Mukaddimah untuk buku Ahkam Siyahah hal.15-22].

Tanya, ?Saya pernah melihat ada seorang perempuan yang charge ha dengan listrik Masjidil Haram. Apakah hal ini diperbolehkan??
????? ???
?????? ?????? ?? ?? ???? ??? ? ??? ???? ???? ?????? ??? ??? ????? ?????? ??????? ???????? ????????? : ( ???? ??? ????????? ????? ??? ?? ????????? ) ???? ??????? (2518) ????? ???????? ?? ???? ???????

Jawaban, ?Alhamdulillah. Yang lebih hati-hati bagi seorang muslim adalah tidak melakukan hal tersebut dan memilik sikap wara? atau hati-hati dalam masalah ini. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Tinggalkan yang meragukan, ambil yang tidak meragukan? (HR Tirmidzi no 2518 dan dinilai sahih oleh Al Albania dalam Sahih Tirmidzi).

????? ??? ???? ???? ????? ?? ????? ??? ????? ??? ????? ??? ?????? ???? ?? ??????? ?????? ?????

Wajib atas seorang muslim untuk charge hp di rumah sebelum pergi ke Masjidil Haram sehingga dia tidak perlu memakai listrik Masjidil Haram.

??? ??? ????? ?????? ??? ??? ???? ????? ?? ?? ???? ???? ?? ??? ??? ?? ??? ???? ????? ??? ??? ????????? ?? ????? ?? ?????? ??? ? ??????? ??? ?? ????? ???? ??? ??? ???? ? ??? ?? ???? ????? ?? ?????? ???????? ?? ??? ???????? ? ??? ?????? ??????? ??? ??? ??? ????? ?? ??? .
????? ????? ???? .

??????? ???? ?????

Akan tetapi jika seorang muslim perlu melakukan hal tersebut maka semoga hal tersebut tidak menyebabkannya mendapat dosa ? insya Allah- dengan syarat penanggung jawab Masjidil Haram (atau takmir masjid, pent) tidak melarang hal tersebut. Hendaknya men-charge seperlunya saja, tidak lebih dari itu sehingga tidak menghalangi orang lain yang juga ingin men-charge hp-nya padahal boleh jadi orang tersebut memiliki kebutuhan yang sama atau bahkan lebih membutuhkan?.

Referensi:http://islamqa.com/ar/cat/98&pp=100

Catatan:

Meskipun fatwa di atas terkait dengan masjidil haram namun fatwa di atas berlaku untuk semua masjid karena yang jadi pokok permasalahan adalah uang untuk membiayai masjid itu uang wakaf sehingga bolehkah uang semacam itu dimanfaatkan untuk membiayai kebutuhan pribadi jamaah masjid semacam charge hp. Jawabannya adalah sebagaimana di atas.

Suatu ketika Syeikh Rabi? al Madkhali mendapatkan pertanyaan tentang perselisihan antara Syeikh Abdul Malik Ramadhan dan Syeikh Falih al Harbi. Beliau memberikan jawaban yang cukup panjang lebar tentang masalah ini. Di antara yang beliau sampaikan adalah sebagai berikut:

??? ?? ???? ????? ?? ??? ? ?? ?? ???? ???? ? ??? ?? ??????? ? ??? ?? ???????? ? ??? ?? ??? ????? ? ??? ??? ????? ? ??? ??? ??? ?????? ? ??? ????? ???????? ? ??? ????? ???? ??? ???? ????? ??? ??? ?????? ??? ????? ????? ?

?Aku tidak menginginkan adanya sikap ghuluw (berlebih-lebihan) terhadap siapapun, baik Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, para sahabat, para tabiin, Ibnu Taimiyyah, Ibnul Qoyyim, Muhammad bin Abdul Wahhab, Syeikh Abdul Muhsin al Abbad ataupun Syeikh Rabi, apa lagi para penuntut ilmu semisal Abdul Malik Ramadhan atau siapapun semisal mereka-mereka.

??? ?? ????? ????? ??? ?????? ? ?????? ??? ?? ?????? .

Ghuluw adalah memosisikan seseorang melebihi kedudukannya yang sebenarnya. Ghuluw itu wajib diperangi.

???? ????? ???????? ????? ??? ???? ?? ??? ???????? ?????? ????????? ?? ???? ??? ?? ??????? ?? ??? ????? ??? ?????? ??? ????? ???? ? ?? ??????? ? ??? ??? ?? ???? ???? ?????? ??? ???????? ???? ??? ??????? ????? ?? … .

Saat ini salafi (baca:ahli sunah) mudah pecah dengan sebab yang sangat sepele. Dalam kesempatan ini kunasihatkan kepada mereka agar mengikat persaudaraan karena Allah dan tidak berpecah belah karena ada perbedaan penilaian tentang Syeikh Abdul Malik atau tentang Syeikh Falih al Harbi. Tidak berpecah belah karena hal tersebut. Dahulu kami menjumpai perselisihan antara Al-Albani dengan beberapa ulama. Namun, demi Allah, tidak… (ada kata-kata yang tidak jelas, pent).

???? ???? ????? ??? ???? ??????? ? ???? ???? ??? ???? ?????? ??????? .
??? ????? ????? ? ??? ????? ?????? !! ? ??? ?? ??? ??????? ????? .
????? ????? ???? ?????? ??? ?????? ??? ???? ?? ??? ?? ????? .

Sedangkan saat ini, setiap kali anda katakan si A itu demikian maka kita pun berpecah. Setiap kali, anda katakan si B itu begini maka kita pun berpecah. Ini adalah gaya hidup orang-orang yang bodoh, gaya hidup jahiliah. Kami sama sekali tidak mentolerir gaya semacam ini.

???? ?????? ????? ???? ????????? ????? ???? ?????? ?????? ?? ???? ??? ????? ??? ?????? ?? ?????? ??????? ??????? ??????? ??????? ???? ?? ?????? .

Aku pesankan kepada kalian agar bertakwa kepada Allah dan berpegang teguh dengan al Qur?an dan sunah RasulNya. Dalam dakwah ahli sunah kita harus memiliki akal yang matang dan kesadaran serta hati yang kokoh dan tidak mudah berubah.

??? ???????? ??????? ?? ??? ???? ????? ? ?? ????? ??????? ?? ??? ???? ????? ? ?? ?????? ??????? ?? ??? ???? ????? ? ???? ??? ????? ??? ????? ?

Lihatlah keadaan ahli sunah di Inggris. Mereka berpecah belah gara-gara perbedaan penilaian tentang si A dan si B. Di Prancis ahli sunah juga berpecah belah karena perbedaan penilaian tentang si A dan si B. Di Emirat Arab, ahli sunah juga berpecah belah karena perbedaan dalam menilai si A atau si B. Anda saksikan sendiri bagaimana tubuh ahli sunah demikian mudah terkoyak-koyak.

???? ????? ??? ??? ????? ?????? ??????? ?? ?????? ??? ??????? ? ?? ??????? ????? ??? ???? ? ???? ???? ???? ?? ???? ????? ?? ?????? ????? ? ? ??? ???? ? ??????? ??? ???????? ?

Aku pesankan kepada anda dan teman-teman anda yang masih berakal sehat agar meninggalkan sikap semacam ini. Jangan fanatik kepada A atau B sehingga jika anda mendatangi seseorang maka anda bertanya kepada orang tersebut, ?Si A begini sedangkan si B begitu?. Anda tidak boleh mencari jalan semacam ini. Mengapa? Karena ini adalah fanatik. Tinggalkanlah cara-cara seperti ini.

??? ???? ?? ???? ???? ???? ?????? ????? ? ??? ???? ?? ???? ??? ??????? ? ????? ?? ?????? ???? ????? ????? ???????? ???? ????? .
?? ????? ??? ?

Kami berupaya agar Falih dan Abdul Malik kembali bersaudara. Kami ingin mengakhiri problem ini. Di medan dakwah nampak ada sikap fanatik terhadap A dan B. Hasilnya kita berpecah belah. Hal ini tidak sepatutnya terjadi.
????????? ?? ??? ??? ????? ? ??????? ?? ??? ????? ? ??????? ?? ??? ???? ?? ??? ???? !! ?

Ahli sunah berpecah belah karena perbedaan pandangan tentang Abul Hasan al Ma?ribi. Mereka berpecah belah karena perbedaan penilaian tentang Adnan Ur?ur. Mereka berpecah belah perbedaan penilaian tentang A atau B.
??? ?? ??? ??? ? ?? ??? ???? ? ?????? ??????? ????? ??? ??? ? ????? ??? ???? ? ????? ??? ???? ? ????? ??? ????? ????? .

Ini semua terjadi karena tidak ada hilm (ketenangan dan kejernihan berpikir), tidak ada hikmah (sikap menempatkan segala sesuatu pada tempatnya yang tepat). Dakwah salafiyyah memerlukan ilmu, hikmah, ketegaran dan akhlak mulia.
????? ?? ???????? ??? ?? ?????? ???? ?????? ???? ???? ???? !! ?? ????? ?? ??? ????? ? ???? ?????? ???? ??????? ?????? ? ???? ???? ???? ? ????? ???? ?????? . ???

Demi Allah, sungguh Al Albani sejak kami kenal telah terjadi beda pendapat antara beliau dengan ulama yang lain. Kami tidak fanatik kepadanya, tidak pula kepada yang lainnya. Kami nasihati kalian dengan nasihat yang baik ini. Semoga Allah memberkahi kalian. Semoga Allah memberi taufik kepada kita semua?.

?????? ?????? ?? ???? ????? ??? ???????? ? ?????? 23/8/1424???? ? ??????? ??????? ???? ??? ???? ???? ??????? ?????? : 23/8/2003 ?????? .

Perkataan Syeikh Rabi di atas berasal dari rekaman dialog via telepon antara beliau dengan para pemuda yang berasal dari kota Sittin, Prancis pada tanggal 23 Sya?ban 1424 H. Rekaman suara dialog ini disebarluaskan oleh situs Sahab pada tanggal 23 Agustus 2003 M.
Transkrip rekaman ini juga bisa dibaca di link berikut ini

http://www.muslim.net/vb/showthread.php?p=2227253

http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=12885

Catatan:

Dalam nasihat Syeikh Rabi di atas terdapat sebuah pelajaran yang sangat berharga yaitu jika ada dua orang yang sama-sama ahli sunah salafy berbeda sikap, pandangan dan penilaian tentang person tertentu, yayasan atau organisasi tertentu maka perbedaan tersebut tidak boleh dan tidak seharusnya menyebabkan terjadinya perpecahan dan permusuhan antara dua orang ahli sunah tersebut.

Ingat, perbedaan yang kami maksudkan  adalah perbedaan pandangan dan penilaian di antara dua orang ahli sunah, bukan perbedaan antara seorang ahli sunah dengan seorang ahli bid?ah.

Nasihat Syeikh Rabi? di atas juga menunjukkan bahwa sebab perpecahan di antara sesama ahli sunah di berbagai penjuru dunia ini adalah disebabkan tidak mengamalkan dan menerapkan kaedah di atas.

Moga kita termasuk orang yang mendapatkan hidayah sehingga bisa mengamalkan kaedah di atas.

Tanya, ?Bolehkah kita memberi penilaian pada sebuah maksiat yang dulu belum pernah ada sebagai dosa besar??

Jawab:

Tidaklah diragukan bahwa dosa itu ada dua macam, dosa besar dan dosa kecil.

???? ???????????? ????????? ??? ?????????? ?????? ????????? ???????? ?????????????? ?????????????? ????????? ????????

?Jika kamu menjauhi dosa-dosa besar di antara dosa-dosa yang dilarang kamu mengerjakannya, niscaya Kami hapus kesalahan-kesalahanmu (dosa-dosamu yang kecil) dan Kami masukkan kamu ke tempat yang mulia (surga)? (QS an Nisa?:31).

Namun para ulama berbeda pendapat tentang jumlah dosa besar. Ada yang berpendapat tujuh, tujuh puluh dan tujuh ratus. Ada pula yang mengatakan bahwa dosa besar adalah semua perbuatan yang dilarang dalam syariat semua para nabi dan rasul.

Pendapat yang paling kuat tentang pengertian dosa besar adalah segala perbuatan yang pelakunya diancam dengan api neraka, laknat atau murka Allah di akherat atau mendapatkan hukuman had di dunia. Sebagian ulama menambahkan perbuatan yang nabi meniadakan iman dari pelakunya, atau nabi mengataan ?bukan golongan kami? atau nabi berlepas diri dari pelakunya.

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Barang siapa yang menghunuskan pedang kepada kami, kaum muslimin, maka dia bukan golongan kami? (HR Bukhari dan Muslim).

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Siapa yang menipu kami maka dia bukan golongan kami? (HR Muslim).

Mencuri adalah perbuatan yang memiliki hukuman had yaitu potong tangan maka muncuri adalah dosa besar. Zina juga memiliki hukuman had sehingga termasuk dosa besar. Membunuh juga dosa besar. Namimah atau adu domba juga dosa besar karena sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, ?Orang yang melakukan namimah itu tidak akan masuk surga? (HR Bukhari dan Muslim).

????? ????????? ??????????? ????????? ??????????? ??????? ???????? ??????????? ??? ??????????? ?????? ?????????????? ????????

?Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim, sebenarnya mereka itu menelan api sepenuh perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka)? (QS an Nisa?:10). Dalam ayat ini ada ancaman neraka bagi orang yang memakan harta anak yatim sehingga perbuatan ini hukumnya dosa besar.

[Disarikan dari Ajwibah Mufidah an Masa-il Adidah karya Syaikh Abdul Aziz ar Rajihi hal 1-4].

Allah Ta’ala berfirman,

??? ???????? ????????? ???????? ??? ???????? ?????? ???? ?????? ????? ???? ????????? ??????? ???????? ????? ??????? ???? ??????? ????? ???? ??????? ??????? ????????? ????? ?????????? ???????????? ????? ??????????? ?????????????? ?????? ???????? ?????????? ?????? ??????????? ?????? ???? ?????? ??????????? ???? ?????????????

Yang artinya, ?Hai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang laki-laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh Jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari mereka. Dan jangan pula sekumpulan perempuan merendahkan kumpulan lainnya, boleh Jadi yang direndahkan itu lebih baik. Dan janganlah suka mencela dirimu sendiri dan jangan memanggil dengan gelaran yang mengandung ejekan. Seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk sesudah iman. Dan barangsiapa yang tidak bertobat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim? (QS al Hujurat:11).

Terkait dengan ayat ada dua catatan kaki yang ada dalam terjemah DEPAG RI yaitu:

1. Jangan mencela dirimu sendiri, maksudnya ialah mencela antara sesama mukmin karena orang-orang mukmin seperti satu tubuh.

2. Panggilan yang buruk ialah gelar yang tidak disukai oleh orang yang digelari, seperti panggilan kepada orang yang sudah beriman, dengan panggilan seperti hai fasik, hai kafir dan sebagainya.

Ahmad ash Shawi al Maliki mengatakan, ?Makna ayat adalah janganlah seorang itu mengolok-olok yang lain karena boleh jadi pihak yang diolok-olok itu lebih agung dan mulia dibandingkan pihak yang mengolok-olok. Ringkasnya tidaklah pantas muslim mengolok-olok saudaranya seagama bahkan semua makhluk ciptaan Allah. Boleh jadi yang diolok-olok itu lebih hatinya lebih ikhlas dan lebih bertakwa dibandingkan yang mengolok-olok. Para salaf shalih sangat luar biasa dalam melaksanakan kandungan ayat ini. Ada salah seorang salaf yang mengatakan, ?Jika aku melihat seorang yang menetek pada anak kambing lalu aku mentertawakannya tentu aku merasa khawatir andai aku melakukan apa yang dia lakukan?.

Abdullah bin Mas?ud mengatakan, ?Bencana itu terjadi gara-gara ucapan lisan. Andai aku mengolok-olok seekor anjing tentu aku khawatir kalau aku diubah menjadi seekor anjing? (Hasyiyah ash Showi ?ala Tafsir al Jalalain 4/143, terbitan Dar al Fikr).

Syeikh Abdurrahman as Sa?di mengatakan, ?Dalam ayat ini terdapat penjelasan tentang sebagian hak seorang mukmin dengan mukmin yang lain. Yaitu janganlah sekelompok orang mengejek sekelompok yang lain baik dengan kata-kata ataupun perbuatan yang mengandung makna merendahkan saudara sesama muslim. Perbuatan ini terlarang dan hukumnya haram. Perbuatan ini menunjukkan bahwa orang yang mengejek itu merasa kagum dengan dirinya sendiri. Padahal boleh jadi pihak yang diejek itu malah lebih baik dari pada pihak yang mengejek. Bahkan inilah realita yang sering terjadi. Mengejek hanyalah dilakukan oleh orang yang hatinya penuh dengan akhlak yang tercela dan hina serta kosong dari akhlak mulia. Oleh karena itu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Cukuplah seorang itu dinilai jahat jika dia merendahkan saudaranya sesama muslim? (HR Muslim dari Abu Hurairah)? [Taisir al Karim al Rahman fi Tafsir Kalam al Mannan hal 953, terbitan Dar Ibnul Jauzi].

Syeikh Muhammad bin Shalih al Utsaimin berkata, ?Jika telah diketahui bahwa manusia itu bertingkat-tingkat. Di antaranya manusia itu bertingkat-tingkat dalam masalah ilmu. Sebagian orang itu lebih berilmu daripada yang lain dalam ilmu-ilmu agama atau ilmu-ilmu alat yang sangat membantu untuk mengusai ilmu agama semisal ilmu-ilmu tentang bahasa Arab sebagaimana nahwu, balaghah dan yang lainnya.

Manusia itu juga bertingkat-tingkat dalam masalah rizki. Ada yang diberi rezki yang melimpah. Ada pula yang diberi rezki pas-pasan.

Manusia juga bertingkat-tingkat dalam akhlak. Ada yang memiliki akhlak luhur dan mulia, ada pula yang tidak demikian.

Manusia juga bertingkat-tingkat dalam masalah bentuk fisik. Ada yang fisiknya sempurna, ada juga yang tidak.

Manusia juga bertingkat-tingkat dalam masalah status sosial. Ada yang status sosialnya tinggi, ada pula yang biasa-biasa saja.

Apakah seseorang diperbolehkan untuk mengejek orang yang lebih rendah dalam berbagai hal di atas?
Jawabannya adalah firman Allah di atas.

Allah memanggil kita dengan nama iman agar sebagian dari kita tidak mengejek sebagian yang lain. Yang melebihkan sebagian orang atas yang lainnya adalah Allah. Sehingga konsekuensi dari mengejek orang yang lebih rendah adalah mengejek takdir Allah.
Hal ini diisyaratkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hadits.

???? ????? ?????????? ???? ?????????? -??? ???? ???? ????- ????? « ??? ????????? ????????? ??????? ??????? ???? ????????? ».

Dari Abu Hurairah, Nabi bersabda, ?Janganlah kalian mencela waktu karena Allahlah yang mengatur berjalannya waktu? (HR Muslim no 6003).

???? ????? ?????????? ????? ??????? ??????? -??? ???? ???? ????- ????? « ????? ??????? ????? ??????? ?????????? ????? ????? ??????? ????????? ??????? ????????? ????????? ????????? ???????????? ».

Dari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, Allah berfirman, ?Manusia menyakitiku. Manusia mencaci waktu padahal aku adalah pengatur waktu. Akulah yang memperjalankan malam dan siang? (HR Bukhari no 4549 dan Muslim no 6000).

Mengapa kita ejek orang yang lebih rendah dibandingkan kita dalam masalah ilmu agama, harta, akhlak, kondisi fisik, status sosial, dan nasab? Bukankah di samping Allahlah yang memberikan anugrah kepada kita, Dia juga yang menakdirkannya untuk berada di bawah kita, dalam pandangan kita, dalam banyak hal?

Mengapa Allah melarang kita mengejek orang lain?

Jawabannya adalah betapa banyak orang yang pada saat ini mengejek orang lain, dalam lain kesempatan menjadi bahan ejekan. Betapa banyak orang yang saat ini pada posisi ?berada?, esok hari berada pada posisi orang papa. Ini adalah suatu hal yang bisa kita saksikan dalam realita.

???? ??????? ???? ?????? ????? ????? ??????? ??????? -??? ???? ???? ????- « ???? ??????? ??????? ???????? ???? ?????? ?????? ?????????? ». ????? ???????? ???? ?????? ???? ????? ??????.

Dari Muadz bin Jabal, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Siapa saja yang mencela saudaranya sesama muslim karena sebab dosa yang pernah dia lakukan maka orang yang mencela tersebut tidak akan mati sampai melakukannya?. [*]

Ahmad bin Mani?, salah seorang perawi hadits, ?Yang dimasudkan adalah dosa yang pelakunya telah bertaubat darinya? (HR Tirmidzi no 2505 namun dinilai oleh al Albani sebagai hadits palsu).

???? ????????? ???? ?????????? ????? ????? ??????? ??????? -??? ???? ???? ????- « ??? ???????? ???????????? ???????? ???????????? ??????? ????????????? ».

Dari Watsilah bin al Asqa?, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Janganlah engkau menampakkan rasa gembira saat saudaramu sesama muslim menderita kesusahan. Hal itu menjadi sebab Allah menyayanginya dan menimpakan cobaan pada dirimu? (HR Tirmidzi no 2506. Hadits ini dinilai hasan gharib oleh Tirmidzi namun dinilai lemah oleh al Albani).

Adalah kewajiban setiap orang untuk mempraktekkan adab yang telah Allah ajarkan? (Tafsir Surat al Hujurat sampai al Hadid hal 37-38, terbitan Dar Tsuraya).

[*] Ibnul Jauzi dalam Mawdhu’at (3/277) mengatakan bahwa hadits ini tidak shahih. Ash Shoghoni dalam Mawdhu’at-nya (45) mengatakan bahwa hadits ini mawdhu’. Adz Dzahabi dalam Tartib Al Mawdhu’at (245) mengatakan bahwa dalam hadits ini terdapat Muhammad bin Al Hasan bin Abi Yazid dan ia perowi matruk. [editor, MAT]

Bantahan untuk al Qardhawi yang membolehkan ucapan selamat hari raya kepada orang kafir
Oleh Syeikh Abdullah bin Umar al Adni
??? ???? ?????? ??????
?????
????? ??? ???? ??? ?? ?? ???? ???? ?? ????? ????? ?? ??? ????? ????? ?? ???? ??? ????? ??????? ???? ??? ????? , ????? ????? ???? ?????? ???????? ???? ???? ??? ????? ??? ?? ????? ?????? ?? ????? ??? ????? ???? ?? ???? ??? ???? ????? ??? ????? ????? ??? ????? ????? ??? ??? ????? {???????? ????????? ??? ????? ??????? ????????? ???? ?????????? ?????? ?????????????? ??????????? ????????? ????? ????? ?????? ????????? ????? ??????? ???????? ??????????? ?????????? ??? ???????? ??????????? ?????? ????? ????????? ??????????????? * ??? ???????? ????? ????????? ??????? ?????? ??? ??????? ??? ??????? ????? ????? ???? ???????????} (36-37) ???? ?????

Segala puji itu hanya menjadi hak Allah. Dialah zat yang memunculkan para ulama yang masih saja tersisa di setiap zaman yang kekosongan rasul. Para ulama tersebut mendakwahi orang yang tersesat kepada hidayah dan mereka bersabar atas berbagai gangguan. Mereka hidupkan dengan kitab Allah orang-orang yang hatinya sudah mati. Mereka perlihatkan cahaya Allah kepada orang yang buta mata hatinya. Betapa banyak korban Iblis yang berhasil mereka selamatkan. Berapa banyak orang yang tersesat dan bingung berhasil mereka tunjuki jalan yang benar. Betapa bagus pengaruh mereka di tengah-tengah manusia dan betapa jelek balasan manusia terhadap mereka. Sebagaimana firman Allah yang artinya, ?Dan sungguhnya Kami telah mengutus Rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): “Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut itu”. Maka di antara umat itu ada orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula di antaranya orang-orang yang telah pasti kesesatan baginya. Maka berjalanlah kamu dimuka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan (rasul-rasul). Jika kamu sangat mengharapkan agar mereka dapat petunjuk, maka sesungguhnya Allah tiada memberi petunjuk kepada orang yang disesatkan-Nya, dan sekali-kali mereka tiada mempunyai penolong? (QS al Nahl:36-37).

????? ?? ???? ???? ????? ??????? ??????? ???????? ???? ???? ???? ??? ????? ???? ???? ??? ????? ???? ??? ?? ??? ??? ????? ????? ?????? ?????? ?????? { ???? ??? ????? ?? ?? ??? ????? ????? ??? ????? ??????? ??????? ???????? ?????? ???????? } “???? ??? ???? ?????? ?? (??? ????? ??????) ?? ????? ?? ??????? ”

Para ulamalah yang mengingkari penyelewengan makna al Qur?an yang dilakukan oleh orang-orang yang berlebih-lebihan dan pemalsuan yang dibuat oleh para pembela kebatilan. Semoga Allah menyanjung dan memberi keselamatan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan seluruh para sahabatnya. Beliau adalah sebaik-baik orang yang mengajak kepada hidayah dan membantah kebatilan yang hina. Beliaulah yang mengatakan, ?Ilmu agama ini akan selalu dipikul oleh orang-orang yang terbaik dari setiap generasi. Mereka mengingkari otak-atik yang dilakukan oleh orang-orang yang melampaui batas, kepalsuan yang dibuat oleh para pembela kebatilan dan tafsir asal-asalan yang dilakukan oleh orang-orang yang bodoh?.

Hadits ini derajatnya hasan dan disebutkan oleh al Khatib al Baghdad dalam buku beliau Syaraf Ashhabul Hadits dari sejumlah sahabat.

, ????? ??????? ????????? ????????? ????? ????? ????? ?????? ??????? ???? ?????? ??? ??????? ?? ?????? ??????? ?????? ?????? ??? ?????? ?????? ?????? ??? ???? ??? ???? ??? ???? ???? ???? ??? ??????? ????????? ?? ?????? ??????? ?????? ????? ??? ???????? ????? ????? ????? ?? ??? ??????? ??????? .

Mereka orang-orang yang berlebih-lebihan, pembela kebatilan dan orang-orang bodohlah yang mengibarkan bendera bid?ah dan menebar kesesatan. Mereka sendiri berselisih pendapat dalam memahami al Qur?an, menyelisihi ajaran al Qur?an dan bersepakat untuk meninggalkan ajaran al Qur?an. Mereka berkata-kata tentang Allah dan atas nama Allah serta tentang kitab Allah tanpa ilmu. Mereka berbicara dengan kalimat-kalimat rancu dan mereka menipu manusia yang bodoh dengan kerancuan pemahaman yang mereka sisipkan dalam kata-kata mereka.

Kita berlindung kepada Allah dari penyesatan yang dilakukan oleh orang-orang yang sesat dan menyesatkan.

???? ????? ??? ???? ???? ???? ?? ???? ( ?? ???? ?? ???? ??? ????? ???????? ?????? ?? ???? ????? ???? ???? ??????? ??? ??? ?? ???? ?????? ???? ????? ?????? ?????? ?????? ???? ??? ????? ?????? ) ???? ??????? ????? ?? ??? ???? ?? ???? ??? ???? ????? .

Sungguh benar yang Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam katakan, ?Sesungguhnya Allah itu tidak akan mencabut ilmu agama dengan seketika dari dada manusia, namun dengan cara mematikan orang-orang yang berilmu. Sehingga jika Allah tidak lagi menyisakan seorang pun yang berilmu maka manusia mengangkat para pemimpin dalam agama dari kalangan orang-orang yang bodoh. Para pemimpin tersebut mengeluarkan fatwa tanpa ilmu. Mereka sesat dan menyesatkan orang lain? (HR Bukhari dan Muslim dari Abdullah bin Amr).

??? ????? ????? ????? ????? ???? ???????? ???? ???? ?????? ???????? ????? ?????? ?????? ???? ??? ????? ??????? ????? ????????? ??????? ?????? ??? ???? ????? ???????? ?????? ???? ????? ??? ????? , ??? ??? ???????? ???? ?? ???? ???? ????? ?????? ?? ?????? ???????? ?? ??????? .

Di antara yang menyesatkan banyak manusia adalah Yusuf al Qardhawi yang memiliki banyak fatwa yang menyelisihi dalil dari al Qur?an dan sunah dengan pemahaman salaf. Silih berganti munculnya pendapat-pendapatnya yang lebih mengedepankan akal dan tersebarlah berbagai sikap-sikapnya yang malah menguntungkan musuh-musuh kaum muslimin dan menghilangkan indah dan jernihnya agama ini. Di antara kesesatan tersebut adalah fatwanya yang memperbolehkan mengucapkan selamat hari raya kepada orang kafir baik Yahudi ataupun Nasrani.

???? ??? ???? ?? ???? ??? : ???? ???? ??????? ?? ??????? ??? ??? ??????? ?? ??????? ? ????? ??? ???? ??????? ????? ?????? ?????? ?????? ??? ????? ????? ??? ????? ???????? ?? ??? ??????? ??????? ?????? ??? ???? ?? ???? ??? ?? ????

Fatwa tersebut muncul ketika beliau menjawab sebuah pertanyaan sebagai berikut, ?Apa saja batasan interaksi dengan orang-orang Nasrani dan apa hukum mengucapkan selamat hari raya kepada mereka??. Dengan penuh kelancangan beliau memberi jawaban yang bertolak belakang dengan berbagai dalil dari al Qur?an dan sunah, perkataan para ulama salaf dan perkataan para ulama yang demikian banyak dari ahli tafsir, hadits dan fiqh. Sungguh tidak ada rasa malu terhadap Allah dan terhadap manusia.

,?????  ( ????? ?? ???? ?? ??????? ???????? ) ?? ?????? ??? ??? ????? ?????? ( ?????? ????? ?? ???? ????? ??? ????  ) .

Jawaban beliau, ?Oleh karena itu tidak mengapa mengucapkan selamat hari raya kepada mereka?. Bahkan lebih parah lagi beliau mencari-cari dalil untuk mendukung pernyataan tersebut dengan kedustaan dan kepalsuan. Fatwa beliau bisa dilihat di situs Islamonline.

????? ????? ?? ?????? ??? ?????? ?? ?????? ???? ???? Y ???? ????? ??? ???? ?????? ?? ??? ???? ???? ???? ??? ??? ??????? ??? ??? ????? {????? ???????? ?????? ??????????? ?????? ????? ???????? ?????? ?????? ??? ????????? ???? ?????????????} (85) ???? ?? ????? .

Perhatikanlah, kewajiban seorang muslim adalah tunduk terhadap aturan Allah yang telah Allah turunkan kepada makhluknya dan Allah perintahkan makhluk untuk mengamalkannya. Allah tidak menerima agama selain agama tersebut. Itulah agama Islam sebagaimana firman Allah yang artinya, ?Barangsiapa mencari agama selain agama Islam, Maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu)daripadanya, dan Dia di akhirat Termasuk orang-orang yang rugi? (QS Ali Imran:85).

???????? ?? ?? ?? ????? ????? ???? ??? ?? ???? ???? ??? ?? ???? ??? ????? r ???? ??? ??? ????? ???????? ??? ??? ????? {??????????? ??? ??????? ????????? ???? ?????????? ????? ???????????? ??? ??????? ?????????? ???????? ???? ????????????} (3) ???? ??????? .

Islam adalah segala yang didakwahkan kepada manusia dan hal tersebut ada dalam al Qur?an atau terdapat dalam hadits yang sahih dengan pemahaman salaf shalih sebagaimana firman Allah yang artinya, ?Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu dan janganlah kamu mengikuti pemimpin-pemimpin selain-Nya. Amat sedikitlah kamu mengambil pelajaran (daripadanya)? (QS al A?raf:3).

???? ??? ????? {?????? ???????? ???????? ??? ??????? ???? ?????? ?????????? ?????? ??????????? ?????????? ???? ??? ??????? ????????????????? ?????? ?????? ?????????? ?????????? } (137) ???? ??????

?Maka jika mereka beriman kepada apa yang kamu telah beriman kepadanya, sungguh mereka telah mendapat petunjuk; dan jika mereka berpaling, Sesungguhnya mereka berada dalam permusuhan (dengan kamu). Maka Allah akan memelihara kamu dari mereka. dan Dia-lah yang Maha mendengar lagi Maha mengetahui? (QS al Baqarah:137).

???? ????? { ????????? ?????????? ?????? ????????? ???????????? ?????????? ????????? ????????? ?????? ??????????? ??????}(3) ???? ??????? .

?Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu Jadi agama bagimu? (QS al Maidah:3).
??? ????? ??? ????? ??????? ??? ????? ??? ????? ??????? ??? ????? ??? ????? ??????? ??? ???? ??? ???? ??????? , ??? ???? ????? ??? ??? ???????? ?????? ?? ??? ?? ??? ?? ??? ?? ?????? ????????? ????? ??? ??? ????? {????? ????????? ??? ??????????? ??????? ???????????? ?????? ?????? ?????????? ????? ??? ????????? ??? ??????????? ??????? ??????? ???????? ?????????????? ??????????} (65) ???? ??????,

Tidak ada akidah yang benar melainkan akidah Islam. Tidak ada ibadah yang benar melainkan ibadah yang diajarkan oleh Islam. Tidak ada jalan hidup yang benar melainkan jalan yang diajarkan oleh Islam. Tidak ada akhlak mulia melainkan akhlak yang diajarkan oleh Islam. Tidak boleh bagi seorang muslim untuk membantah ajaran Islam dengan perasaan, akal pikiran, rasa dan pendapat siapapun. Kewajiban seorang muslim adalah tunduk total kepada ajaran Islam sebagaimana firman Allah yang artinya, ?Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya? (QS an Nisa?:65).

??? ???? ?? ????????? ????? ?? ?????? ??????? ?? ??? ???? ??? ??? ????? {??????? ????? ?????? ??????????? ????? ??? ??????? ?????? ??????? ?????????? ???????? ??????????????? ?????????? ????? ????????}(61) ???? ??????.

Janganlah kita meniru orang-orang munafik yang memiliki karakter berpaling dari agama Allah sebagaimana firman Allah yang artinya, ?Apabila dikatakan kepada mereka, ?Marilah kamu (tunduk) kepada hukum yang Allah telah turunkan dan kepada hukum Rasul?, niscaya kamu lihat orang-orang munafik menghalangi (manusia) dengan sekuat-kuatnya dari (mendekati) kamu? (QS an Nisa?:61).

????? ?????? : ???? ?? ???? ?????? ?????? ????? ????? ????? ???? ??? ????? ????? ??????? ,

Yang kedua, tidak boleh bagi seorang muslim untuk menentang syariat dengan akal dan pendapatnya karena sikap inilah yang menyebabkan rusaknya agama dan dunia.

??? ??? ????? ???? ???? ( ??? ?? ?? ???? ?? ??? ???? ?? ???? ?????? ?????? ???? ??? ?? ????? ????? ??? ????? ??? ???? ????? ????? ?????? ?? ???? ???? ????? ???? ??? ?? ???? ????????? ???? ???? ???? ???? ??? ???? ???? ?? ???? ??? ????? )

Ibnul Qoyyim mengatakan, ?Dan semua orang yang masih memiliki sedikit akal sangat sadar bahwa kerusakan dan kehancuran alam semesta itu disebabkan mendahulukan akal pikiran dari pada wahyu. Di antara maksiat terbesar yang dilakukan oleh akal adalah berpalingnya akal dari kitab Allah dan wahyu-Nya padahal wahyu adalah alat yang dipergunakan oleh para rasul untuk membimbing manusia. Demikian pula termasuk maksiat akal adalah mempertentangkan wahyu dengan ucapan manusia. Kerusakan apakah yang lebih parah dibandingkan kerusakan akal semacam ini?.

??? ??? ???? t ???? ?? ???? ???? ???? ????? r ??? ??? ??? ??? ????? ??? ???? ??? ?????? ??? ??? ?? ?? ?????? )

Dari Ibnu Abbas, beliau mengatakan, ?Dalil dalam agama itu hanya kitab Allah dan sunah Rasul-Nya. Barang siapa yang berkata dengan akal pikiran setelah adanya dalil maka kami tidak tahu apakah hal tersebut akan dia jumpai dalam catatan kebaikannya atau dalam catatan dosanya?.
??? ????? ????? ??????? ????? ?????? ???????? ?????? ??? ????? ?? ????? ??? ????? ??????? ???? ????? ?? ???

Di antara orang yang mempertentangkan agama dengan akal adalah al Qardhawi dan guru-gurunya yang merupakan rangkaian guru-guru ahli bid?ah dan orang-orang yang mendahulukan akal pikirannya. Sebagian mereka sekedar mengutip pendapat yang lain.

??? ??? ?????? ?? ???? ????? r { ??? ????? ?? ????? } ???? ???? ?? ??? t . ??? ????????: ???? ?? ????? ” ??? ?????? ?? ????? 97-98″ ( ?? ??? ??????? ?? ??? ?????? ??? ???? ?? ????? ) ???? ???? ( ?? ??? ??? ????? ?????? ??????? ?? ???? ??? ??? ??????? ???? ????? ?? ?????? ??? ???? ?? ??? ???? ????? ??? ????? ????? ???? ??????? ??? ??? ?????? ????? …)

Di antara penyimpangannya adalah sikap berpalingnya dari hadits, ?Ayahku dan ayahmu itu di neraka? (HR Muslim dari Anas). Setelah membawakan hadits ini di bukunya ?Kaifa Nata-?amal Ma?a al Sunah? hal 97-98 beliau mengatakan, ?Apa dosa Abdullah bin Abdul Muthallib sehingga dia di neraka??. Beliau juga mengatakan, ?Apa dosa yang dimiliki oleh ayah si penanya padahal kemungkinan besar ayahnya itu meninggal sebelum datangnya Islam. Oleh karena itu aku tidak berani mengambil sikap terhadap hadits tersebut sampai kujumpai penjelasan yang memuaskan. Sedangkan guru kami Syeikh Muhammad al Ghazali telah menolak hadits tersebut dengan terang-terangan?.

????? ???? ???? ??? ??? ??????? ??????? ???????? ??????? ??? ??? ????? ?? ????? ??? ???? ??? ????? ??? ?? ????? ??? ????? ??? ???? ??? ???? ???? ??? ?????

Perhatikanlah- semoga Allah melimpahkan rahmat-Nya kepadamu- akidah sufi dan cara beragama bid?ah yang ada dalam sikap beliau terhadap hadits ini yaitu menjadikan akal sebagai tolak ukur. Semua yang diterima akal itulah perkataan yang diterima. Sedangkan segala yang ditolak oleh akal maka itulah perkataan yang tertolak. Setiap muslim tentu sadar betapa berbahayanya prinsip beragama semacam ini.
???? ???? ?? ??? ?? ???? ( ?? ??? ????? ?????? ???? ??? ???? ???? ???? ?? ????? ) .

Semoga Allah melimpahkan ridho-Nya kepada Ali yang pernah mengatakan, ?Seandainya dasar dalam beragama adalah akal pikiran tentu lebih layak mengusap bagian bawah sepatu dari pada bagian atasnya?.

??? ??? ?????? ???? ???????? ??????? ?? ???? ????? ?????? ?? ??????? ??????? ???? ????? ??????? ??????? ?? ?????? ?????? ?????? ??? ????? ????? ??? ????? ???????? ?? ??? ??????? ??????? ?????? ?? ??? ??????? ?????? ?????? ??? ???????? .

Di antara perkataan al Qardhawi yang menyimpang adalah fatwa beliau yang menyimpang tentang bolehnya memberikan ucapan selamat hari raya kepada orang kafir. Dengan fatwa ini, beliau tidak ambil pusing dan tidak peduli dengan berbagai dalil yang banyak berupa ayat al Qur?an, sunah, perkataan para ulama salaf dan perkataan para ulama yang sangat banyak baik dari kalangan pakar tafsir, hadits maupun fiqh. Bahkan hal ini telah menjadi ijma ulama yang kita tidak boleh keluar dan menyelisihinya.

??? ???? ?????? ???????  ??? ???? ????? {??????????? ??? ??????????? ???????? ??????? ??????? ??????????? ??????? ????????} (72) ???? ???????

Di antara dalil berupa ayat al Qur?an yang sebenarnya banyak adalah firman Allah yang artinya, ?Dan orang-orang yang tidak menyaksikan kebatilan dan jika mereka melewati sesuatu yang sia-sia mereka lewat sebagaimana layaknya orang-orang yang mulia? (QS al Furqon:72).

, ??? ??? ???? ? ????? ??????? ?? ??? ?????? ???????  ????? ?? ( ????? ???????? ) ????? ?????? ?? ????? ????? ??? ???? ? ??????? ?? ????????? ???? ????? ?????????

Ibnu Abbas, Mujahid, ar Rabi? bin Anas, Ikrimah dan al Dhahhak mengatakan bahwa yang dimaksud dengan azzuur atau kebatilan adalah hari raya orang-orang musyrik. Keterangan para pakar tafsir di atas diriwayatkan dengan bersanad oleh al Khallal dalam kitabnya al Jami?. Riwayat-riwayat serupa juga dibawakan oleh Ibnu Jarir dan al Qurthubi dalam kitab tafsir keduanya. Demikian pula Abu Syaikh al Ashfahani.

??? ???? ?? ??? (?? ?????? ????? ??? ?? ??????? ??? ????? ??? ????? ??? ????????? ) ????? ?? ???? ?? ???? ???????? ?? ????????.

Dari Amr bin Murrah tentang makna ayat, ?Mereka itu tidak ikut menyaksikan kebatilan? adalah ?Mereka tidak memberi dukungan kepada pelaku kemusyrikan ketika mereka melakukan kemusyrikan dan tidak pula berbaur bersama mereka ketika itu?. Penjelasan serupa juga disampaikan oleh Atha bin Yasar. Ucapan selamat hari raya itu termasuk dukungan.

??? ????? ??????? ?? ???? ??? ???? ????? ?????? ??? ?? ??? ??? ???? ??? ??? ??? ???? ???? r ??????? ???? ????? ?????? ????? ???? ?? ???? ??????? ????? ??? ???? ????? ?? ???????? ???? ???? ???? r { ?? ???? ?? ?????? ???? ????? ????? ??? ?????? ???? ????? }

Di antara dalil dari sunah adalah hadits yang diriwayatkan oleh Abu Daud dan yang lainnya dengan sanad yang berkualitas hasan dari Anas. Anas mengatakan bahwa ketika Rasulullah tiba di kota Madinah penduduk Madinah memiliki dua hari raya yang mereka isi dengan berbagai permainan. Nabi bertanya, ?Dua hari apa ini??. Mereka menjawab, ?Kami biasa bermain pada dua hari ini di masa jahiliyyah?.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Sesungguhnya Allah telah mengganti dua hari tersebut dengan dua hari yang lebih baik yaitu Idul Adha dan Idul Fitri?.

??? ???? ????? r ?? ??????? ??? ???? ??????? , ???? ???? ?????? ?? ????? ?????.

Dalam hadits ini Nabi telah menghapus semua bentuk hari raya selain dua hari raya Islam lalu bagaimana mungkin diperbolehkan mengucapkan selamat hari raya kepada orang kafir berkenaan dengan hari raya mereka yang telah dihapus oleh Islam.

??? ???? ????? ?? ??? ?? ????? ????? ??? ???? ??? t ??? ??? ????? ???? ????? ????? ??????? ??? ????? ???????? ??????? ???????? ??? ??? ??????? ?????? ?? ??????? ???????? ???? ??? ??? ????? ?? ????? ??? ?? ??????? ????? ??? ????? ???? ?????? ??? ????? ???? ???? ?? ?? ????? ??? ????? (2/659)  .

Di antara perkataan para ulama salaf dalam masalah ini adalah para salaf yang menafsirkan ayat di atas. Demikian pula surat Umar untuk para kafir dzimmi yang telah diterima oleh seluruh umat Islam sehingga isi surat Umar tersebut adalah ijma seluruh kaum muslimin baik yang hidup di masa silam ataupun masa sesudahnya. Surat tersebut adalah perkataan khalifah kedua dari empat khulafaur rasyidin. Di antara isi surat tersebut adalah larangan bagi kafir dzimmi untuk menampakkan syiar hari rayanya. Bacalah penjelasan dan komentar Imam Ibnul Qoyyim untuk surat Umar tersebut di buku beliau, Ahkam Ahli Dzimmah 2/659.

??? ??? t ??? ( ??????? ????? ???? ?? ????? ) ???? ??????? ??? ????? ?????? ??? ??? ????? ?? ??????? ??????? ??? ??? ??????? ????????? ??????? ?? ??????? ???? ?????? ??? ?? ??? ??? t .
???????? :??? ????? ?? ??? ??? ??? ??? ?? ????? ??????? ????? ???? ( ?? ?????? ) .

Umar berkata, ?Jauhilah orang-orang kafir saat hari raya mereka? [Diriwayatkan oleh al Baihaqi di bawah judul bab ?terlarangnya menemui orang kafir dzimmi di gereja mereka dan larangan menyerupai mereka pada hari Nairuz dan perayaan mereka? dengan sanadnya dari al Bukhari, penulis kitab Sahih Bukhari sampai kepada Umar].

Nairuz adalah hari raya orang-orang qibthi yang tinggal di Mesir. Nairuz adalah tahun baru dalam penanggalan orang-orang qibthi. Hari ini disebut juga Syamm an Nasim.

???? ???????? ??????? ??????? ????????? ?? ????? ??????? ???? ???? ??????? !!!.

Jika kita diperintahkan untuk menjauhi hari raya orang kafir dan dilarang mengadakan perayaan hari raya mereka lalu bagaimana mungkin diperbolehkan untuk mengucapkan selamat hari raya kepada mereka.

???? ???? ??? ????? ???????? ??? ??? ??? ??? ????? ???? ?? ??? ??????? ?????? ??????? ??? ???? ???? ?????? ?? ??????? ?????? ???????? ??? ?????? ??????? ?? ??? ????? .

Sedangkan penjelasan para ulama yang demikian banyak, sebagian perkataan mereka telah dikutip di atas. Perkataan yang senada sangat banyak, terdapat di buku-buku tafsir, fiqh dan hadits sehingga tidaklah mudah mengumpulkannya terutama ketika para ulama menjelaskan, menafsirkan dan memberi komentar terhadap berbagai dalil yang ada dalam masalah ini.

???? ???? ??????? ?? ???? ?????? ?? ????? ??? “???? ?? ????? ???? ???????? ?? ????? ????????” … ??? . ???? ??? ??? ???? ?? ???? ???????? ?? ??????? ??????? .

Sebagai penguat tambahan adalah judul bab yang dibuat oleh al Khalal dalam kitabnya al Jami. Beliau mengatakan, ?Bab terlarangnya kaum muslimin untuk keluar rumah pada saat hari raya orang-orang musyrik…?. Setelah penjelasan di atas bagaimana mungkin kita diperbolehkan untuk mengucapkan selamat kepada orang-orang musyrik berkaitan dengan hari raya mereka yang telah dihapus oleh Islam.

???? ??? ??????? ???? ???? ????? ?? ????? ” ???????? 1/454″ ????? ??????? ????? ??????? ??? ?? ??? ?? ???? ??? t ?? ??? ????? ?? ??? ?????? ?????? ?? ?????? ??????? … ???? ??? ???????? ?? ?????? ??? ????? ?? ??????? ???? ???? ???????? ????? ??? ??? ?????? ??? ?? ??? ?????? … ??? ?????? .

Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah dalam bukunya, al Iqtidha? 1/454 menukil adanya kesepakatan para sahabat dan seluruh pakar fikih terhadap persyaratan Umar untuk kafir dzimmi. ?Di antaranya adalah kafir dzimmi baik ahli kitab maupun yang lain tidak boleh menampakkan hari raya mereka… Jika kaum muslimin telah bersepakat untuk melarang orang kafir menampakkan hari raya mereka lalu bagaimana mungkin seorang muslim diperbolehkan untuk menyemarakkan hari raya orang kafir. Tentu perbuatan seorang muslim dalam hal ini lebih parah dari pada perbuatan orang kafir..?.

???? ?????? ?????? ??? ????? ???? ???? ?? ” ????? ??? ????? (2/722)” ?? ???? ????? ??? ????? ???????? “???? ???? ?? ???? ??? ?????? ??? ???? ???????? ???????? ???? ??? ???????? ??? ?????? ???? ?????? ??? ????? ????? ?? ???? ??? ??? ?? ??????? ?? ????? ?????? ??????? ?? ?????”

Sedangkan murid Ibnu Taimiyyah yaitu Ibnul Qoyyim dalam Ahkam Ahli Dzimmah 2/722 ketika membahas hari raya orang-orang musyrik mengatakan, ?Sebagaimana mereka tidak diperbolehkan menampakkan (baca:menyemarakkan) hari rayanya maka tidak boleh bagi kaum muslimin untuk menyokong dan membantu mereka, tidak pula menghadiri perayaan hari raya mereka. Ini adalah kesepakatan para ulama yang merekalah pakar dalam masalah ini. Hal ini pun telah ditegaskan oleh para ulama empat mazhab dalam buku-buku mereka?.

??? ???? ??? ????? ?? ??? ?? ???? ???? ???? ??????? ???? ????? ??????? (6/754) “???????? ???? ????? ???????? ????” ?? ??? ????? ?? ??? ??? ?????? ?? ??? ???? ????? ??????? ???????? ??????? ???? ???? ???????? ???? ?? ???? ?? ????? ?????? ??? ?????” ??? ??????

Di antara perkataan para ulama dalam masalah ini adalah perkataan penulis kitab al Durr al Mukhtar yaitu ?Ala-uddin al Hashkafi 6/754, ?Memberi sesuatu dengan atas nama sesuatu yang diagungkan oleh orang-orang musyrik itu merupakan perbuatan kekafiran?. Kemudian beliau menyampaikan perkataan Abu Hafsh al Kabir yang ?tidak membolehkan mengambil atau memberi suatu barang, demikian pula menghadiahkan atau membeli atas nama hari raya orang musyrik. Seorang muslim yang melakukannya boleh jadi terjerumus dalam kekafiran karena mengagungkan hari raya orang musyrik?.

???? ?? ????? ?????? (8/55) “?? ?? ???? ????? ?? ????? ???????? ??????? ????? ??? ????? ???? ???? ”

Dalam kitab al Bahr al Ra-iq 8/55, ?Siapa yang menghadiahkan sebutir telur kepada seseorang pada hari raya orang musyrik karena mengagungkan hari raya orang kafir maka dia telah kafir kepada Allah?.
???? ???? ??? ??????? (3/341) ” ?? ?????? ??? ??????? ????? ?? ????? ?????? ?? ?? ????? ??? ????? ?? ??? ?????? ?? ???? ?? ???? ??? ???? ??? ???? ???? ????? ????? ??? ????? ?????? ??? ??? ??? ???? ??????? ?????? ??????? ??? ??????? ?????? ????? ??? ?????? ?? ??? ????? ???? ??? ????? ???? ?????? ??????? ??????? ????? ???”

Penulis kitab ?Aun al Ma?bud 3/341 menyebutkan dari ?al Qadhi Abul Mahasin al Hasan bin Manshur al Hanafi bahwa siapa saja yang pada saat hari raya orang kafir membeli sesuatu yang biasanya tidak dia beli di hari-hari yang lain atau memberikan hadiah pada hari tersebut maka jika maksudnya dengan hal tersebut adalah mengagungkan hari raya orang kafir sebagaimana pengagungan orang-orang kafir maka dia menjadi kafir karenanya.

Namun jika maksudnya dengan membeli barang tersebut pada waktu itu adalah ingin mengambil manfaat barang tersebut dan maksud hatinya dengan memberi hadiah adalah mewujudkan rasa cinta sebagaimana biasanya maka tidak kafir akan tetapi terlarang karena menyerupai orang kafir. Karenanya hal ini harus dijauhi?.

???? ??? ??????? ?? ??? ????? ?? ???? ?? ?????? ???? ???? ???? ??? ???? ????? ?? ????? ????? ???????? ?? ??????? ?????? .

Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah membawakan perkataan Abdul Malik bin Habib bahwa Imam Malik membenci dan mengharamkan memakan sembelihan dalam rangka hari raya orang musyrik baik Nasrani ataupun yang lainnya.

???? ?? ??? ?????? ????? ?? ?????? ???????? ?? ?????? ?? ????? ???? ???? ??? ????? ?? ?? ?????? ??? ????? ??????? ???? ??? ????” ????? ??????? “????????” .

Ibnu Taimiyyah juga mengutip perkataan Ibnul Qosim yang melarang seorang muslim satu kapal dengan orang-orang musyrik yang akan mengantarkan mereka ke tempat perayaan hari raya mereka. Demikian pula seorang muslim dilarang memberikan bantuan apapun untuk kegiatan hari raya orang musyrik. Kata Ibnul Qosim hal ini adalah pendapat Imam Malik. Sekian kutipan dari kitab al Iqtidha dengan sedikit peringkasan.

???? ??????? ???? ???? ?? “????” ????? ?? ????? ?? ?????? ??? ??? ????? ?????? ?? ??????? ???? ?????? ???? ??????? ????? .

Al Baihaqi dalam kitabnya As Sunan mengatakan ?bab terlarangnya menemui orang kafir dzimmi atau yang lain saat hari raya mereka?. Beliau lantas menyebutkan beberapa perkataan ulama salaf yang telah disebutkan di atas.

???? ?????? ??? ??? ???? ??? ??????? ?? ???????? ????? ????? ??????? ??? ?? ??? ??? ??? ?????? ???? , ??? ??????? ??? ????? ????? ?? ????? ???????? ??????? ??? ????? ????? ??? ??? ?????? ?????? ?? ??????? ???? : “?? ???? ??? ???? ??? ???? ??????? ????? ??? ??? ????? ?????”(2/442) ,

Al Hafiz Ibnu Hajar setelah menyebutkan hadits dari Anas di atas tentang mencukupkan diri dengan dua hari raya yaitu Idul Fitri dan Idul Adha dan setelah mengatakan bahwa sanad hadits tersebut berkualitas sahih beliau mengatakan, ?Bisa disimpulkan dari hadits tersebut larangan merasa gembira saat hari raya orang musyrik dan larangan menyerupai orang musyrik ketika itu. Bahkan Syeikh Abu Hafsh al Kabir al Nasafi seorang ulama mazhab Hanafi sampai berlebih-lebihan dalam masalah ini dengan mengatakan, ?Siapa yang menghadiahkan sebutir telur kepada orang musyrik pada hari itu karena mengagungkan hari tersebut maka dia telah kafir kepada Allah? (Fathul Bari 2/442).

???? ??????? ?? “??? ??????” (4/511) ???? ??? ?? ??? ????? ?? ????? ??? ??? ???????? ??? ?? ???? ????? ??? ??????? ?????? . ????? ?????.” .

Dalam Faidh al Qadir 4/551, setelah al Munawi menyebutkan hadits dari Anas kemudian beliau menyebutkan terlarangnya mengagungkan hari raya orang musyrik dan barang siapa yang mengagungkan hari tersebut karena hari itu adalah hari raya orang musyrik maka dia telah kafir.

???? ??? ??? ???? ????? ????? ????? ????? ?????? ?? ??????? ????? ??? ????? ??? ????? ????????? ????? ??? ???? ??? ?????? !! .
????? ??? ?????? ? ???? ???? ? ?? ???? ????? ??????? ????? ???? ???? ????? r????? ?????? ?? ??? ?????? ??? ?? ???? ????? ?? ????????.

Setelah penjelasan di atas, bagaimana mungkin boleh bagi seorang muslim untuk mengatakan bolehnya mengucapkan selamat hari raya kepada orang-orang kafir terlebih-lebih seorang muslim yang dinilai berilmu semisal al Qardhawi. Tidak ada setelah kebenaran melainkan kesesatan.
Waspadalah saudaraku dengan dai jahat yang mendakwahkan kesesatan. Nabi telah mengingatkan kita dengan adanya orang-orang semacam itu di akhir zaman nanti sebagaimana dalam hadits dari Hudzaifah yang terdapat dalam Sahih al Bukhari dan Sahih Muslim.

????? ? ???? ???? ? ?? ???? ?????? ??????? ?????  ??????? ???? ????? ??????? ????????? ?? ???? ??? ???? ?? ???? ????? ???? ????? ??? ????? ???? ???????? ??????? ????? ??????? ????? .

Sadarilah bahwa para penyeru kesesatan tentu membawakan berbagai alasan dan mengkaburkan permasalahan dengan berbagai kerancuan pemikiran. Oleh karena itu kita diperintahkan untuk menjauhi mereka bukan karena pembela kebenaran tidak mampu memberikan bantahan akan tetapi dalam rangka menjaga keselamatan agama umumnya kaum muslimin. Hati itu lemah sedangkan kerancuan pemahaman itu demikian kuat menyambar.

????? ?? ????? ?? ???????? ?? ????? ?????? ???? :
????? : ???????? ??????? ???????? ?? ??? ????????? ??????? ??????? ?? ?? ??? ?? ?????? ?????? ?? ???? ??? ?????? ???????? ??? ??? ??????? ???? ?? ???? ?????? ?????? ?????? ??? ????? ????? ??? ????? ???????? ?? ??? ??????? ??????? ?????? , ?? ??? ????? ??? ????? ??? ????? ??????? ?????? ??????? ?????? ??????? ?????? ???????? ??? ??? ??? ?? ?????? ???? ????? ???? ????? ? ???? ???

Secara umum dalam fatwanya al Qardhawi membawakan tiga jenis alasan.
Pertama, dalil-dalil yang bersifat umum dan global padahal tidak boleh beralasan dengan dalil yang bersifat umum dan global ketika ada dalil khusus yang membatasi dalil yang umum dan menjelaskan dalil yang masih global. Itulah dalil-dalil yang telah kita sebutkan di atas berupa dalil al Qur?an, sunah, perkataan salaf dan perkataan para ulama yang demikian banyak baik dari kalangan pakar tafsir, hadits maupun fikih.

Bahkan metode ini adalah metode yang ditempuh oleh ahli bid?ah. Merekalah orang yang suka mempertentangkan dalil-dalil khusus dan tegas dengan dalil-dalil yang bersifat umum dan global sebagaimana yang dikatakan dan diingatkan oleh Imam Ahmad.

??? ?????? ?????? ???????? ???? ????? ??? ??? ???? ????? {??? ??????????? ??????? ???? ????????? ???? ?????????????? ??? ???????? ?????? ???????????? ???? ??????????? ??? ???????????? ???????????? ?????????? ????? ??????? ??????? ?????????????? } (8) ???? ????????

Di antara dalil umum dan global yang beliau gunakan adalah firman Allah yang artinya, ?Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil? (QS al Mumtahanah:8).

, ???? ?? ??? ????? ?????? ?? ??????? ?? ?? ???? Y ???? ?? ??? ??? ?????? , {??? ???????? ????????? ??????? ??? ??????????? ???????? ????????????? ?????????? ????????? ????????? ?????????????? ?????? ???????? ????? ??????? ????? ???????? } (1) ???? ????????

Al Qardhawi menjadikan ucapan selamat hari raya sebagai bagian dari berbuat baik dengan orang kafir padahal Allah berfirman di awal surat yang artinya, ?Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil musuh-Ku dan musuhmu menjadi teman-teman setia yang kamu sampaikan kepada mereka (berita-berita Muhammad), karena rasa kasih sayang; Padahal Sesungguhnya mereka telah ingkar kepada kebenaran yang datang kepadamu? (QS al Mumtahanah:1).

, ??? ???????? ???? ???? ????? ( ????? ??? ??? ????? ?? ?????? ?????? ???? ?? ?????? ) “??? ?????? 5/207″

Dalam Fathul Qadir 5/207 al Syaukani mengatakan, ?Ayat ini menunjukkan larangan memberikan loyalitas kepada orang kafir dengan bentuk apapun?.

, ???? ??? ???? ???? ???? ????? ( ??? ????? ?????? ????? ???????? ?? ?????? ???????? ??? ??????? ?????? ????? ????? ??????? ?? ??? ???????? ) “??? 28 ???? ?? ????? “. ???? ??? ???? ?? ???? ??????? ????.

Ketika menjelaskan QS Ali Imran:28, Ibnu Katsir mengatakan, ?Allah melarang hamba-hamba-Nya yang beriman untuk memberikan loyalitas kepada orang-orang kafir dan menjadikan mereka sebagai teman dekat, tempat menceritakan berbagai rahasia karena mencintai mereka dengan meninggalkan orang-orang yang beriman?. Bagaimana jika kita tambah dengan dalil-dalil di atas.

?????? : ???????? ?????? ????? ??????? ?????? ??????? ??? ??? ???? ???? ?????? ?????? ?????? ??? ????? ????? ??? ????? ???????? ?? ??? ??????? ??????? ?????? . ??? ??? ????? ????? ?????? ????? ?????? ?? ???? ??? ?????? ?? ?? ???? ????? ??? {??? ?????? ??????? ??????????? ????????? ??????????? ???????? ??????????? ???? ?????? ??????? ??????????? ?????? ??????? ????????? ???? ???????????? ???? ????????????? ???? ????????????? } (22) ???? ????????

Kedua, al Qardhawi beralasan dengan analog yang lemah dan analog yang bertolak belakang dengan berbagai dalil dari al Qur?an, sunah, perkataan para salaf dan perkataan para ulama yang demikian banyak baik pakar tafsir, hadits maupun fikih.

Di antaranya beliau menganalogkan ucapan selamat hari raya orang kafir dengan bolehnya menikahi wanita ahli kitab padahal Allah telah berfirman yang artinya, ?Kamu tak akan mendapati kaum yang beriman pada Allah dan hari akhirat, saling berkasih-sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, Sekalipun orang-orang itu bapak-bapak, atau anak-anak atau saudara-saudara ataupun keluarga mereka? (QS al Mujadidlah:22).

, ??? ??? ??????? ?? ?????? ????? ??????? ????? ?????? ??? ???? ????? ??? ???? ??????? ??????? ???? ??? ????? ?? ???? ??????? ???? ?? ??? ???? ??? ???????

Para ulama telah mengingatkan bahwa rasa cinta itu ada beberapa macam. Yang dimaksud dengan diperbolehkannya menikahi wanita ahli kitab bukanlah karena adanya rasa cinta kepada orang kafir yang mengorbankan hukum-hukum syariat. Bagaimana jika ditambah berbagai dalil tentang tidak bolehnya mengucapkan selamat untuk hari raya orang kafir sebagaimana telah disebutkan di atas.

??????? ??????? ???? ???? ???? ??? ?? ???? ?????? ????? ??? ?????? ???? ( ???? ?? ????? ???? ??? ???? ??? ??????? ??? ???? ??????? ???????? ????? ?? ??????? ???? ????? )

Analog itu seperti tayamum, hanya dipakai jika tidak diketahui adanya dalil dalam masalah tersebut. Oleh karena itu Imam Ahmad mengatakan, ?Tidak ada analog dalam sunah dan tidak boleh membuat berbagai permisalan untuk membantah sunah. Sunnah tidaklah bisa dipahami dengan akal dan hawa nafsu namun hanya bisa dipahami dengan mengikuti sunah dan meninggalkan hawa nafsu?.

, ??? ????? ???????? ?? ?????? ???? ???? ???? ( ????? ??????? ?? ????? ???? ??????? ?????? ??????? )

Dalam riwayat dari al Maimuni, Imam Ahmad mengatakan, ?Seorang yang hendak bicara tentang hukum fikih hendaknya menjauhi dua hal ini yaitu dalil global dan analog?.

??? ????? ??? ?????? ?? ?????? ???? ???? ???? ( ??? ?? ???? ?????? ??????? ??? ?????? ?? ????? ??? ) “??????? 328″

Dalam riwayat dari Abu al Harits, Imam Ahmad mengatakan, ?Apa yang akan kau lakukan dengan akal pikiran dan analog padahal hadits sudah mencukupimu? [Kutipan-kutipan ini ada di kitab al Muswaddah hal 328).

???? ??????? ???? ???? ?? ????? ” ??? ?? ???? ?? ?? ????? ????? ?????? ???? ??? ???? ????? { ??? ??? ?? ??? ?? ?? ??? ?? ????? ?????? ??????? ?? ????? ??? ??? ?????? }” ???? ???? ??????? ?? ???? ?? ??? ??????? ????? ????? ????? ???? ????? ????

Dalam kitab Sahihnya al Bukhari membuat judul bab, ?bab celaan terhadap akal pikiran dan analog yang dipaksa-paksakan?.

Bukhari lantas membawakan firman Allah yang artinya, ?Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya? (QS al Isra:36). Al Bukhari juga menyebutkan hadits dari Abdullah bin ?Amr tentang matinya para ulama dan munculnya para ulama yang jahat. Semoga Allah lindungi kita dari bahaya mereka.

, ???? ??? ??? ???? ??? ????? ?? ?????? ?? ???? ?????? ???? ??? ???? ?? ?????? ???? ??? ??? ?? ???? ????? ??????? ??? ??? ????? ?? ?????? ???? ?? ???? ????? ????? ???? ?? ?? ???? ????? ??????? ??? ?????? ???? ??? ?? ?????? ?????? ” ??????? ???? ????? 1/148″.

Demikianlah perkataan para ulama tentang berdalil dengan analog padahal ada dalil yang menyelisihi kesimpulan analog tersebut lalu bagaimana jika analog yang dipakai adalah analog yang paling lemah. Analog yang dipakai oleh al Qardhawi itu mirip dengan qiyas syabah (analog karena sekedar ada kemiripan). Qiyas syabah adalah jenis qiyas yang paling lemah karena di sini qiyas yang terjadi adalah qiyas tanpa ?illah atau dalil ?illah. Silahkan telaah al I?lam karya Ibnul Qoyyim 1/148.

?????? : ????????? ????? ????? ?? ??????? ??????? ????? ?? ??????? ??????? ????? ( ????? ??? ??????? ???? ????? ?? ??? ????? ??????? … ??? .

Ketiga, terdapat beberapa cara berdalil yang aneh yang keluar dari koridor ilmiah dan tentu sangat jauh dari kaedah syariat. Di antaranya beliau mengatakan, ?Ucapan selamat hari raya orang kafir itu mirip dengan firman Allah tentang bukit Shafa dan al Marwa…?

?????? ???? ! ??? ???? ?? ???? ??? ?? ?? ???? ???? ??????? ????? ????????? ????? ??????? ?????? ???? ??? ????? ?? ???? ???? ?????? ?????? ?? ???????

Subhanallah, bagaimana beliau berupaya untuk menyerupakan dua hal yang tidak mungkin serupa dalam rangka untuk memperbanyak kerancuan pemahaman, merespons hawa nafsu dan agar seiring dengan realita. Jika bukan karena motivasi tersebut lalu apa hubungan antara pernyataannya di atas dengan ucapan selamat hari raya orang kafir.

, ????? ? ???? ???? ? ??? ???? ??? ????? ?????????? ???????, ??? ??? ????? ? ???? ???? ? ( ????? ?? ?????? ???? ??????? ???? ??? ????? ?? ?????? ?????? ????? ??? ???????? ??????? ???? ????????? ???????? ?? ?? ??? ??? ??? ????? ?? ???? ????? ??? ?????? ????? ?????? ?????? ??? ) “????? ??????? 3/69″ ???? ??? ??? ????? ???? ??????????? ??????? ??? ????? ????? ?????? , ??? ???? ????? ?????????? ???? ???? .

Perhatikanlah perkataan seorang yang tulus, menyambut seruan Allah dan seorang yang memiliki kecemburuan dengan agamanya berikut ini.
Ibnul Qoyyim mengatakan, ?Taqiyyah dengan orang kafir itu tidak termasuk loyal dengan orang kafir. Akan tetapi ketika Allah melarang memberikan loyalitas dengan orang kafir maka konsekuensinya adalah memusuhi dan berlepas tangan dari orang kafir serta meninggalkan mereka karena semangat permusuhan dalam setiap keadaan kecuali jika khawatir dengan gangguan orang kafir maka Allah bolehkan taqiyyah kepada orang kafir pada saat itu. Taqiyyah itu bukanlah loyal dengan orang kafir? (Badai al Fawaid 3/69).

Setelah penjelasan di atas sebagaimana mungkin orang-orang yang mempermainkan agama Allah masih saja nekad menggunakan cara-cara berdalil yang aneh tersebut. Itulah cara berdalil yang bertolak belakang dengan akal sehat dan agama.

Referensi: http://www.olamayemen.com/show_art4.html

Syeikh Muqbil bin Hadi al Wadi?i mendapat pertanyaan sebagai berikut,
?? ??? ??????? ??????
?Apa hukum tanzhim sirri (gerakan bawah tanah)??

??????: ??????? ????? ??? ??? ????? ????? ???? ??? ???? ??? ????? ??????? ?? ?? ??????? ???? ????? ??? ??? ??? ??? ???? ??? ???? ??????? ??????? ?????? ??????? ???? ???? ?????? ?????? ??? ????? ???????.
Jawaban beliau, ?Jika seorang dai membutuhkan tanzhim sirri semisal:
a. dia hidup di tengah-tengah musuh-musuh Islam (baca: masyarakat kafir) atau
b. pemerintah menekan berbagai aktivitas dai,
maka diperbolehkan dengan syarat,tanzhim (mengorganisir aktivitas dakwah) tersebut tidak menyelisihi ajaran al Qur?an dan sunah.

Tanzhim yang menyelisihi ajaran al Qur?an dan sunah itu dinilai sebagai thoghut?.

???????? ??? ???? ???? ???? ????? ?? ??? ??? ???????.

Beliau juga mengatakan, ?Pemerintah itu jika mengetahui ada aktivitas dakwah yang dilakukan secara sembunyi-sembunyi akan berupaya untuk mengetahui apa maksud sebenarnya dari aktivitas tersebut?.

???????? ???? ?? ????? ??? ????? ??? ??????? ??????? ??? ?????? ?? ???? ?????? ???? ???? ???????.

Kemudian beliau mengatakan, ?Pemerintah itu sangat-sangat antusias untuk mengetahui berbagai aktivitas yang dilakukan secara sembunyi-sembunyi. Boleh jadi mereka (orang-orang yang melakukan aktivitas dengan sembunyi-sembunyi) tidak menyadari bahwa pimpinan rapat rahasia mereka adalah intelijen.

????? ??? ????? ?? ??? ???? ???? ???? ????? ??????? ?? ????? ????????? ???????? ??????? ?????? ???? ????? ?? ????????? ??? ???????? ???????? ????? ?? ????? ????? ???? ???? ?????? ??????: (???? ???? ?????? ????? ???? ??????? ????? ????? ?????) ???? ??? ????? ?? ?????? ????????? ?????? ?? ????????? ??? ???????? ?? ???? ????? ???? ?? ???????? ?????? ????? ????? ?? ????? ?? ????????? ????? ?????? ???? ?? ??????? ??? ????? ??? ???? ???? ??????.

Dakwah ahli sunah ?dengan anugerah Allah- adalah dakwah yang Allah berkahi. Apa yang mereka dakwahkan ada di buku dan kaset-kaset mereka. Pemerintah pun tidak mempermasalahkan dakwah ahli sunnah karena pemerintah mengetahui bahwa ahli sunah itu tidak akan menyaingi mereka untuk memperebutkan ?kursi?. Menurut ahli sunnah tahi onta itu lebih bernilai daripada ?kursi?.

Allah berfirman yang artinya, ?Niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan? (QS al Mujadilah:11).

Menjadi kewajiban para dai ahli sunnah untuk menunjukkan kepada pihak pemerintah bahwa mereka tidak akan menjadi pesaing mereka dalam masalah ?kursi?. Ahli sunnah berkeyakinan bahwa ilmu itu lebih bernilai dari pada ?kursi?.

Ahli sunnah tidaklah merasa ridho dengan kondisi pemerintah yang ada pada saat ini bahkan mereka mengingkarinya. Tapi cara yang ditempuh ahli sunnah untuk memperbaiki kondisi pemerintah adalah memohon kepada Allah agar Allah memperbaiki kondisi pemerintah dan mengembalikan mereka kepada kebenaran dengan cara yang baik?
[Tuhfah al Mujib fi As-ilah al Hadhir wa al Gharib terbitan Dar Haramain Kairo, halaman 99-100, cetakan pertama 1424 H].

Catatan:

1. Berdasarkan penjelasan di atas, tanzhim sirri itu diperbolehkan dengan dua syarat a) aturan dalam tanzhim tersebut tidak ada yang bertentangan dengan ajaran al Qur?an dan sunah semisal mengikat anggota dengan baiat yang bid?ah b) hal tersebut dilakukan karena adanya kebutuhan.

2. Tidak boleh melakukan aktivitas dakwah dengan menggunakan cara-cara yang dirahasiakan ketika aktivitas dakwah tersebut dilakukan di tengah-tengah masyarakat Islam dan dalam kondisi pemerintah tidak melakukan tekanan untuk berbagai aktivitas dakwah yang ada di masyarakat. Bahkan pemerintah memberi kebebasan sepenuhnya untuk berdakwah.

3. Cara yang selayaknya ditempuh oleh para dai ahli sunnah agar tidak mendapatkan tekanan dari pemerintah adalah dengan a) berdakwah secara terang-terangan karena aktivitas dakwah yang dilakukan secara sembunyi-sembunyi itu hanya memancing kecurigaan pemerintah, b)menunjukkan sikap kepada pemerintah bahwa ahli sunah itu tidak akan menjadi pesaing pihak pemerintah dalam masalah perebutan ?kursi?.

Dari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

???? ????? ?????????? – ??? ???? ??? – ????? ????? ??????? ??????? – ??? ???? ???? ???? – « ???
????? ????? ????????? ? ?????? ???????? ?????? ???????? ? ?????? ????? ?????????? ??????? »

?Siapa yang berhaji ke Ka?bah lalu berkata-kata seronok dan tidak berbuat kefasikan maka dia pulang ke negerinya sebagaimana ketika dilahirkan oleh ibunya? (HR Bukhari 1819)

Dari Ibnu Umar, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

????????? ??? ??????? ??????? ??????????? ??????????????? ?????? ??????? ????????? ???????????? ??????????? ?????????????

?Orang yang berperang di jalan Alloh, orang yang berhaji serta berumroh adalah tamu-tamu Alloh. Alloh memanggil mereka, mereka pun memenuhi panggilan. Oleh karena itu jika mereka meminta kepada Alloh pasti akan Alloh beri? (HR Ibnu Majah no 2893, Al Bushairi mengatakan, ?Sanadnya hasan? dan dinilai sebagai hadits hasan oleh al Albani dalam Silsilah Shahihah ketika menjelaskan hadits no 1820).

?????? ????????? ???? ???????? ??????? ????????? ??????? ???? ??????? ???????? ????????? ??????????? ???????? ??????? ???? ????? ???????? , ????????? ?????? ????? ????????? , ???????? ????????? ?????????? ??????? ??????? ????? ??????? ???????? ????? ?????????? ?????????? ?????????? ?????? ????????????? , ?????????:???????? ???????? ????????? ??????? ??????? ???? ????? ????? ??????? ????????? ????????? , ???????????? ???????? , ?????? ????????? , ???????? ???? ???????????????? ????? ???????? ?????? ?????? ??????? , ???? ?????? ???????? ?????????? , ???? ?????? ?????? ?????????? ???????? ?????? ??????? ?????? , ???????? ???????? ?????????? ????????? ????????? ???? , ???????? ???????? ???????? , ??????? ???? ??????? ???????? ???????? ???????? , ??????? ?????? ??????????? ???????? ???? ????????? ???????? ?????????? ???????.

?Adapun keluarmu dari rumah untuk berhaji ke Ka?bah maka setiap langkah hewan tungganganmu akan Alloh catat sebagai satu kebaikan dan menghapus satu kesalahan. Sedangkan wukuf di Arafah maka pada saat itu Alloh turun ke langit dunia lalu Alloh bangga-banggakan orang-orang yang berwukuf di hadapan para malaikat.
Alloh Ta’ala berfirman (yang artinya), ?Mereka adalah hamba-hambaKu yang datang dalam keadaan kusut berdebu dari segala penjuru dunia. Mereka mengharap kasih sayangKu, merasa takut dengan siksaKu padahal mereka belum pernah melihatKu. Bagaimana andai mereka pernah melihatKu?!
Andai engkau memiliki dosa sebanyak butir pasir di sebuah gundukan pasir atau sebanyak hari di dunia atau semisal tetes air hujan maka seluruhnya akan Alloh bersihkan.
Lempar jumrohmu merupakan simpanan pahala. Ketika engkau menggundul kepalamu maka setiap helai rambut yang jatuh bernilai satu kebaikan. Jika engkau thawaf, mengelilingi Ka?bah maka engkau terbebas dari dosa-dosamu sebagaimana ketika kau terlahir dari rahim ibumu? (HR Tabrani dalam Mu?jam Kabir no 13390, dinilai hasan li ghairihi oleh al Albani dalam Shahih al Jami? no 1360 dan Shahih Targhib wa Tarhib no 1112).

Demikianlah di antara keutamaan orang yang meraih predikat haji mabrur, suatu yang pasti diinginkan oleh setiap orang mengerjakan ibadah haji. Namun apakah yang dimaksud dengan haji mabrur?

Dalam Tahrir Alfazh at Tanbih hal 152 karya an Nawawi disebutkan, ?Menurut penjelasan Syamr dan lainnya mabrur adalah yang tidak tercampuri maksiat. Mabrur diambil dari kata-kata birr yang maknanya adalah ketaatan. Sedangkan al Azhari berpendapat bahwa makna mabrur adalah amal yang diterima (mutaqobbal), diambil dari kata-kata birr yang bermakna semua bentuk kebaikan?. Semua amal shalih bisa disebut birr?.
Dalam Syarh Muslim 5/16, an Nawawi berkata, ?Pendapat yang paling kuat dan yang paling terkenal mabrur adalah yang tidak ternodai oleh dosa, diambil dari kata-kata birr yang bermakna ketaatan.
Ada juga yang berpendapat bahwa haji mabrur adalah haji yang diterima. Di antara tanda diterimanya haji seseorang adalah adanya perubahan menuju yang lebih baik setelah pulang dari pergi haji dan tidak membiasakan diri melakukan berbagai maksiat.

Ada pula yang mengatakan bahwa haji mabrur adalah haji yang tidak tercampuri unsur riya?.
Ulama yang lain berpendapat bahwa haji mabrur adalah jika sepulang haji tidak lagi bermaksiat.
Dua pendapat yang terakhir telah tercakup dalam pendapat-pendapat sebelumnya?.

Pendapat yang dipilih oleh an Nawawi di atas dikomentari oleh Ali al Qori, ?Inilah pendapat yang paling mendekati kebenaran dan paling selaras dengan kaedah-kaedah fiqh. Namun meski demikian pendapat ini mengandung ketidakjelasan karena tidak ada satupun yang berani memastikan bahwa dirinya terbebas dari dosa? (al Dzakhirah al Katsirah hal 27, terbitan Maktab Islami dan Dar al ?Ammar).

Al Qurthubi mengatakan, ?Para pakar fiqh menegaskan bahwa yang dimaksud haji mabrur adalah haji yang tidak dikotori dengan kemaksiatan pada saat melaksanakan rangkaian manasiknya. Sedangkan al Fara? berpendapat bahwa haji mabrur adalah jika sepulang haji tidak lagi hobi bermaksiat. Dua pendapat ini disebutkan oleh Ibnul ?Arabi. Menurut hemat kami, haji mabrur adalah haji yang tidak dikotori oleh maksiat saat melaksanakan manasik dan tidak lagi gemar bermaksiat setelah pulang haji? (Tafsir al Qurthubi 2/408).

??? ?????: ???? ??????? ?? ?? ???? ????? ?? ?????? ????? ?? ??????.

Al Hasan al Bashri berkata, ?Haji mabrur adalah jika sepulang haji menjadi orang yang zuhud dengan dunia dan merindukan akherat? (al Dzakhirah al Katsirah hal 28 dan Tafsir al Qurthubi 4/142 dan 2/408).

?? ???? ??? ???? ??? ??? : ??? ???? ???? ??? ???? ???? ? ??? ?? ?? ???? ? ??? : ????? ?????? ? ??? ??????

Dari Jabir, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah ditanya tentang haji yang mabrur, jawaban beliau, ?Suka bersedekah dengan bentuk memberi makan dan memiliki tutar kata yang baik? (HR Hakim no 1778, Hakim berkata, ?Ini adalah hadits yang sanadnya shahih? dan dinilai hasan oleh al Albani dalam Shahih Targhib wa Tarhib no 1094).

Semoga Alloh jadikan para jamaah haji kita sebagai orang-orang yang berhasil menggapai predikat haji mabrur. Untuk itu dibutuhkan kesabaran ekstra saat melaksanakan rangkaian manasik dan kesungguhan untuk memperbaiki diri sepulang pergi haji.

Umumnya transaksi dilakukan dengan hadirnya dua orang yang mengadakan transaksi dan adanya kerelaan kedua belah pihak yang dibuktikan dengan ijab dari penjual dan qobul dari pembeli. Seiring perkembangan teknologi, terdapat beberapa alat yang bisa digunakan dari jarak jauh. Ada yang dengan suara melalui telepon atau dengan mengirimkan salinan surat perjanjian via faks atau dengan tulisan via internet. Apakah transaksi sah meski dua orang yang bertransaksi tidak berada dalam satu tempat? Apakah komunikasi yang dilakukan melalui piranti di atas sudah dinilai cukup?

Analog dengan Kasus di Masa Silam

Transaksi via tulisan (baca: faks atau internet) bisa dianalogkan dengan transaksi dengan tulisan yang ditujukan kepada orang yang tidak berada di majelis transaksi. Kasus semacam ini dibolehkan oleh mayoritas ulama karena adanya saling rela, meski kerelaan pihak kedua tidak langsung terwujud. Hal ini tidaklah masalah asalkan ada qobul (penyataan menerima dari pihak kedua) pada saat surat sampai kepada pihak kedua. Inilah pendapat mayoritas ulama. Tapi ada sebagian ulama Syafi’iyyah yang tidak membolehkannya.

Sedangkan transaksi via suara (baca:telepon) bisa dianalogkan dengan transaksi dengan cara saling berteriak dari jarak yang berjauhan. An Nawawi dalam al Majmu? 9/181 mengatakan, ?Andai ada dua orang yang saling berteriak dari kejauhan maka jual beli sah tanpa ada perselisihan?.

Para ulama mempersyaratkan adanya kesatuan majelis untuk selain transaksi hibah, wasiat dan mewakilkan.

Ijab dan qobul disyaratkan harus berturut-turut dan tolak ukur berturut-turut adalah kembali pada urf (kebiasaan masyarakat setempat). Menurut mayoritas ulama (selain Syafi’iyyah), qobul tidak diharus sesegera mungkin demi mencegah adanya pihak yang dirugikan dan supaya ada kesempatan untuk berpikir.

Jika ijab itu via surat maka disyaratkan adanya qobul dari pihak kedua pada saat surat sampai ke tangannya.

Demikian pula disyaratkan adanya kesesuaian antara ijab dan qobul serta tidak ada indikasi yang menunjukkan bahwa salah satu pihak yang bertransaksi membatalkan transaksi.

Menurut mayoritas ulama pihak yang mengeluarkan ijab (pihak pertama) boleh meralat ijabnya.

Pendapat Ulama Kontemporer

Banyak ulama kontemporer yang berpendapat bahwa transaksi dengan piranti-piranti modern adalah sah dengan syarat ada kejelasan dalam transaksi tersebut. Di antara mereka adalah Syeikh Muhammad Bakhit al Muthi?i, Mushthofa az Zarqa?, Wahbah Zuhaili dan Abdullah bin Mani?. Alasan beliau-beliau adalah sebagai berikut:

1. Berdasar pendapat banyak ulama di masa silam yang menyatakan sahnya transaksi via surat menyurat dan jika ijab (penyataan pihak pertama) adalah sah setelah sampainya surat ke tangan pihak kedua. Demikian pula mengingat sahnya transaksi dengan cara berteriak.

2. Yang dimaksud dengan disyaratkannya ?kesatuan majelis transaksi? adalah adanya suatu waktu yang pada saat itu dua orang yang mengadakan transaksi sibuk dengan masalah transaksi. Bukanlah yang dimaksudkan adalah adanya dua orang yang bertransaksi dalam satu tempat.

Berdasarkan penjelasan tersebut maka majelis akad dalam pembicaraan via telepon adalah waktu komunikasi yang digunakan untuk membicarakan transaksi.

Jika transaksi dengan tulisan maka majelis transaksi adalah sampainya surat atau tulisan dari pihak pertama kepada pihak kedua. Jika qobul tertunda dengan pengertian ketika surat sampai belum ada qobul dari pihak kedua maka transaksi tidak sah.

Syeikh Muhammad Bakhit al Muthi?i ditanya tentang hukum mengadakan transaksi dengan telegram. Jawaban beliau, telegram itu seperti hukum surat menyurat. Cuma telegram itu lebih cepat. Akan tetapi mungkin saja terjadi kekeliruan. Oleh karena itu, ada keharusan untuk klarifikasi dengan sarana-sarana yang ada pada saat ini semisal telepon atau yang lainnya.
Semisal dengan telegram adalah faks.

Untuk sarana-sarana yang lain maka boleh jadi sama dengan telepon dan telegram dalam kecepatan dan kejelasan komunikasi atau lebih baik lagi. Jika sama maka hukumnya juga sama. Jika lebih baik maka tentu lebih layak untuk dibolehkan.

Majma? Fiqhi Islami di Muktamarnya yang keenam di Jeddah juga menetapkan bolehnya mengadakan transaksi dengan alat-alat komunikasi modern. Transaksi ini dinilai sebagaimana transaksi dua orang yang berada dalam satu tempat asalkan syarat-syaratnya terpenuhi. Akan tetapi tidak diperbolehkan untuk menggunakan sarana-sarana ini itu transaksi sharf/penukaran mata uang karena dalam sharf disyaratkan serah terima secara langsung.

Demikian pula transaksi salam karena dalam transaksi salam modal harus segera diserahkan begitu setelah transaksi dilaksanakan.

Namun menurut Wahbah Zuhaili, jika terdapat serah terima mata uang dalam transaksi sharf dan modal dalam transaksi salam bisa diserahkan denga menggunakan sarana-sarana komunikasi modern tersebut maka transaksi sah dan hal ini adalah suatu hal yang memungkinkan untuk beberapa model transaksi yang baru.

Syarat yang ditetapkam Majma Fiqhi adalah sebagai berikut:

1. Adanya kejelasan tentang siapa pihak-pihak yang mengadakan transaksi supaya tidak ada salah sangka, kerancuan dan pemalsuan dari salah satu pihak atau dari pihak ketiga.

2. Bisa dipastikan bahwa alat-alat yang digunakan memang sedang dipakai oleh orang dimaksudkan. Sehingga semua perkataan dan pernyataan memang berasal dari orang yang diinginkan.

3. Pihak yang mengeluarkan ijab (pihak pertama, penjual atau semisalnya) tidak membatalkan transaksi sebelum sampainya qobul dari pihak kedua. Ketentuan ini berlaku untuk alat-alat yang menuntut adanya jeda untuk sampainya qobul.

4. Transaksi dengan alat-alat ini tidak menyebabkan tertundanya penyerahan salah satu dari dua mata uang yang ditukarkan karena dalam transaksi sharf/tukar menukar mata uang ada persyaratan bahwa dua mata uang yang dipertukarkan itu telah sama-sama diserahkan sebelum majelis transaksi bubar. Demikian juga tidak menyebabkan tertundanya penyerahan modal dalam transaksi salam karena dalam transaksi salam disyaratkan bahwa modal harus segera diserahkan.

5. Tidak sah akad nikah dengan alat-alat tersebut (hp, internet dll) karena adanya saksi adalah syarat sah akad nikah.

Imam Ahmad bin Hambal -rahimahullah- mengatakan,

«?? ????????? ???? ??? ????? ?? ?????? ???? ???????????»

?Aku tidak akan berkomentar keras terhadap orang yang memiliki suatu pendapat yang menyelisihi pendapat kami asalkan memiliki alasan yang bisa dipertanggungjawabkan?.

Perkataan Imam Ahmad bin Hanbal di atas merupakan kaedah penting dalam menyikapi perbedaan pendapat dalam ranah ijtihad tentunya. Terdapat banyak dalil yang menunjukkan benarnya perkataan beliau di atas dan perkataan beliau di atas juga diterapkan oleh para ulama yang memiliki sikap yang adil.

Perkataan di atas merupakan kata putus dalam menyikapi perbedaan pendapat. Komitmen dengannya akan membebaskan kaum muslimin dari pertikaian yang berkepanjangan dan berujung dengan permusuhan dan berbuahkan kebencian.

Sungguh bahagia orang yang komitmen dengannya. Betapa bahagianya kaum muslimin andai mau menerapkannya.

Untuk memahami urgensi perkataan Imam Ahmad di atas, perhatikanlah lima poin penting berikut ini.

1. Hampir-hampir tidak ada masalah ilmiah yang tidak mengandung perbedaan pendapat di antara para ulama.

2. Kadar perbedaan di antara para ulama itu bertingkat-tingkat. Ada perbedaan pendapat (khilaf) yang bobotnya lemah dan ada yang bobotnya kuat.

3. Perbedaan pendapat yang bobotnya kuat adalah perbedaan pendapat dalam masalah ijtihadiah (masalah yang tidak ada dalil tegas yang shahih dalam masalah tersebut). Itulah perbedaan yang setiap pendapat memiliki argument yang bisa diterima dan bisa dipertanggungjawabkan secara ilmiah. Yang menentukan secara pasti manakah perbedaan pendapat yang berbobot kuat ataukah tidak adalah para ulama mujtahid.

4. Pendapat yang benar itu hanya satu. Namun kita semua wajib memahami bahwa semua ulama mujtahid itu hanya berbicara dengan dasar ilmu, bukan hawa nafsu serta hanya mengikuti ilmu. Namun ilmu orang itu tentu berbeda-beda sehingga ada ulama yang memiliki ilmu yang tidak dimiliki oleh yang lain. Boleh jadi karena mengetahui dalil yang tidak diketahui oleh yang lain atau memiliki pemahaman yang tidak dipahami oleh yang lain.

5. Jika ada orang yang memiliki pendapat yang beda dengan pendapat kita dalam masalah-masalah ijtihadiah maka beda pendapat dalam hal semisal ini hukumnya boleh sehingga kita tidak boleh bersikap kasar kepadanya apalagi menilainya sebagai orang yang sesat.

Dengan menelaah lima poin di atas, kita akan semakin paham urgensi dari kaedah yang diletakkan oleh Imam Ahmad di atas.

Terdapat perkataan indah dan rincian menarik yang disampaikan oleh salah seorang ulama kaum muslimin yang selayaknya direnungkan oleh kaum muslimin karena perkataan tersebut merupakan penjelasan rinci untuk kandungan perkataan Imam Ahmad di atas. Itulah perkataan Izzuddin bin Abdis Salam dalam buku beliau, Syajarah al Ma?arif wa al Ahwal (hal 381).

Berikut ini adalah ringkasan perkataan beliau,

1. Menyalahkan atau mengingkari suatu pendapat itu bisa jadi dalam perkara yang disepakati kewajibannya atau keharamannya.

2. Orang yang meninggalkan perkara yang diperselisihkan wajibnya atau melakukan suatu hal yang diperselisihkan keharamannya tidaklah lepas dari dua kemungkinan.

Pertama, orang tersebut melakukan hal tadi karena motiv taklid dengan ulama, maka orang ini tidak boleh disalahkan kecuali jika dia taklid dengan ulama dalam permasalahan yang jelas-jelas bertolak belakang dengan dalil yang shahih dan tegas maknanya.

Kedua, orang tersebut memang orang yang tidak tahu, maka orang ini pun tidak boleh disalahkan meskipun tidak mengapa seandainya kita bimbing orang tersebut untuk melakukan hal yang lebih tepat. Mengapa orang tersebut tidak boleh disalahkan? Jawabannya, karena dia tidak melakukan suatu yang haram. Orang yang bodoh tidak diharuskan untuk taklid dengan ulama yang berpendapat haram atau berpendapat wajib.

3. Diperbolehkan untuk membimbing orang awam agar memilih pendapat yang lebih hati-hati. Demikian pula diperbolehkan untuk berdiskusi dengan ulama agar beliau memilih dalil yang lebih kuat.

4. Berdasar uraian di atas maka tidak boleh mengingkari melainkan seorang yang tahu secara pasti bahwa perbuatan yang dia ingkari adalah perkara yang disepakati haramnya dan perbuatan yang dia perintahkan adalah perbuatan yang disepakati wajibnya. Namun yang dimaksud tidak boleh mengingkari adalah mengingkari masalah tersebut sebagaimana mengingkari suatu yang hukumnya haram. Sehingga pengingkaran dalam bentuk bimbingan agar melakukan yang lebih baik atau memerintah dengan maksud menasehati dan mengarahkan adalah suatu yang dibolehkan.

Penjelasan Izzuddin di atas adalah penjelasan yang berdasarkan berbagai dalil syariat dan tujuan syariat yang agung. Camkan penjelasan di atas dan jangan tertipu dengan metode orang-orang yang bersikap keras dan ekstrim. Cara beragama yang benar adalah pertengahan antara berlebih-lebihan dan sikap menyepelekan. Dalam Islam tidak ada fanatik terhadap manusia melainkan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para shahabat. Terjadi banyak penyimpangan dalam beragama ketika pembelaan dan permusuhan bukan karena nabi.

Syeikh Muqbil bin Hadi al Wadi?i -rahimahullah- mendapat pertanyaan sebagai berikut,

?? ??????? ???????? ?????? ??? ???? ?????? ???????? ???????? ????????? ??? ????? ???????? ?????? ???????? ?? ???

?Apakah al Ikhwan al Muslimun (IM) itu termasuk firqoh najiyyah (golongan yang selamat), thoifah manshuroh (golongan yang mendapatkan pertolongan), ahli sunah wal jamaah secara manhaj kelompok dan person-personnya ataukah tidak??.

??????: ??? ?????? ????? ????? ?? ?????? ??? ??? ????? ??????? ??? ???? ??????? ??? ??? ?????? ????? ??? ??????? ??? ????? ???????? ?????? ????????? ??????? ?? ??? ???? ???? ????? ???.

Jawaban beliau, ?Adapun manhaj atau jalan IM secara kelompok adalah jalan yang bid?ah semenjak awal berdirinya dan semenjak pertama kali keberadaannya. Pendiri IM yaitu Hasan al Banna adalah orang yang tawaf mengelilingi kubur, mempropagandakan upaya mendekatkan sunnah dan syi’ah dan merayakan maulid Nabi. Jadi manhaj atau jalan beragama IM secara kelompok adalah manhaj yang bid?ah dan sesat.

??? ??????? ??? ?????? ?? ???? ????? ????? ?????? ??? ??? ???? ????? ??? ????? ??????? ?? ???? ????? ??? ???? ??? ??? ?? ???? ??? ???? ???? ???? ??? ???? ??????? ????????? ??? ???? ????? ????? ????? ???? ???? ????? ????? ?????? ?????? ???? ???? ?? ???? ????? ??? ?? ???? ???? ??? ???????? ???????????? ??????? ????? ???? ???????.

Sedangkan person yang ada dalam IM maka kami tidak bisa memberi penilaian secara general. Sehingga perlu kita rinci:

a. Person yang mengetahui pemikiran-pemikiran Hasan al Banna kemudian masih tetap mengikutinya maka orang tersebut adalah orang yang sesat.

b. Sedangkan orang yang tidak mengetahui hal ini dan bergabung bersama mereka karena beranggapan bahwa IM itu menolong Islam dan kaum muslimin serta tidak mengetahui hakikat IM yang sebenarnya maka kita tidak bisa memberi penilaian sesat terhadap orang tersebut. Akan tetapi kita menilainya sebagai orang yang keliru. Orang tersebut berkewajiban untuk melakukan pengkajian ulang supaya waktu dan umurnya tidak terbuang sia-sia dikarenakan sibuk dengan nasyid dan sandiwara serta memanfaatkan berbagai kesempatan untuk mengumpulkan harta?

[Tuhfah al Mujib fi As-ilah al Hadhir wa al Gharib, terbitan Dar Haramain Kairo, halaman 101, cetakan pertama 1424 H].

***

Dalam keterangan di atas terdapat kaedah dalam penilaian yang sangat penting namun dilalaikan oleh banyak orang.

Kaedah tersebut yaitu penilaian sesat yang diberikan oleh para ulama ahli sunah terhadap suatu kelompok adalah penilaian terhadap manhaj atau jalan beragama kelompok tersebut, bukan penilaian untuk semua person atau anggota kelompok tersebut.

Sedangkan penilaian untuk masing-masing person atau anggota kelompok tersebut maka itu tergantung keadaan person tersebut, apakah dia mengetahui letak kesesatan manhaj atau jalan beragama kelompok tersebut ataukah tidak. Hanya orang yang telah mengetahui letak penyimpangan dan kesesatan kelompok tersebut namun masih saja mendukung kesesatan tersebutlah yang dinilai sebagai orang yang sesat sebagaimana sesatnya kelompok yang dia ikuti.

Contoh lain selain kelompok yang telah dibahas dalam fatwa di atas adalah LDII. Ketika kita nilai bahwa LDII adalah kelompok sesat maka hal ini bukanlah berarti kita menilai semua anggota LDII adalah orang sesat. Untuk person dan anggota LDII kita perlu memberi rincian. Anggota yang telah mengetahui kesesatan LDII dalam masalah takfir (tuduhan kafir) kepada orang yang berada di luar LDII dan sisi kesesatan yang lain, itulah orang yang kita nilai sebagai orang yang sesat dan ahli bid?ah. Sedangkan orang LDII yang masuk LDII karena kepolosannya dan karena dia mengira LDII itu berada dalam kebenaran lantaran materi kajiannya adalah al Qur?an, kutub sittah (enam buku induk dalam bidang hadits) dan kitab yang jumlahnya 13 yang seluruhnya hanya berisi ayat al Qur?an dan hadits nabi maka orang semacam ini tidak kita nilai sebagai orang yang sesat atau ahli bid?ah. Orang tersebut hanya kita nilai sebagai orang yang keliru secara tidak sengaja dan orang yang salah jalan dikarenakan tertipu dengan penampilan luar dari LDII.

Dengan memahami kaedah ini secara baik maka kita akan bisa memahami perkataan para ulama dengan tepat dan lebih bisa bersikap arif dan bijaksana dalam bersikap dan memberi penilaian.

Sungguh ilmu itu sangat indah dan bernilai. Semoga kita selalu menjadi pencarinya.

Syeikh Dr Sulaiman bin Salimillah ar Ruhaili setelah menyampaikan materi kajian mendapatkan pertanyaan sebagai berikut,

?? ?? ?????? ?? ?????? ??????? ?

?Apa tolok ukur supaya suatu perbuatan dinilai menyerupai orang kafir??.

?????: ?????? ?????? ???????- ?? ???? ??????? ????? ?? ????? ??? ?????? ?? ?????? ?????????- ??????? ???? ??????? -?? ????? ??? ??????- ?????? ?? ????? ?????? ?????? ?

Jawaban beliau, ?Tolok ukur atau pengertian menyerupai orang kafir adalah melakukan suatu perbuatan yang hanya dilakukan oleh orang kafir bukan karena motivasi kemanusiaan.

???? ??? ??? ????? ????? ?????? ?????? ? ???? ?? ???? ?????? ?

Oleh karena itu perbuatan yang dilakukan oleh orang kafir dan non kafir maka melakukan perbuatan tersebut tidaklah dinilai sebagai perbuatan menyerupai orang kafir.

??? ??? – ???? ???? ?? ??? ????? ???? – ??? ???????? ?? ?? ???? ?? ??? ?????? ????????? ?????? – ??? ?? ??? ??????? ????? ??? ?????? – ??? ???? ??? ?????? ? ??? ??? ?? ???? ?? ?????? ? ?? ????? ?????? ???? ?????? ?? ?????? ? ???? ???? ????? ??? ????? ?????????.

Termasuk perbuatan yang tidak hanya dilakukan oleh orang kafir ? dalam pandangan saya- adalah memakai celana panjang atau yang di zaman ini disebut dengan pantalon bagi kaum laki-laki asalkan bukan pantalon yang ketat dan ngepress. Memakai pantalon itu bukan termasuk perbuatan menyerupai orang kafir karena pakaian jenis ini bukanlah ciri khas orang kafir. Bahkan sejak masa silam pakaian jenis ini dipakai oleh orang kafir dan bukan orang kafir. Di masa silam orang-orang Arab menyebut pakaian jenis ini dengan sebutan sarawil.

????? :???? ????? ??? ?????? ???? ????? ????????? ???? ??? ??????? ?????? ????????? ???? ?? ??? ?? ????? ???? ? ????? : ???????? ? ???????? ??????? ??? ?????? ? ??????? ???????? ?????? ???? ??????? ??? ?????? ? ????? ???? ???????? ? ????? ???????? ? ??? ?????? ????????? ? ??? ??? ?? ??? ?????? ?

Dalam definisi di atas disebutkan bahwa menyerupai orang kafir adalah melakukan perbuatan yang hanya dilakukan oleh orang kafir, bukan karena motivasi kemanusiaan. Artinya jika orang kafir melakukan suatu perbuatan karena motivasi kemanusiaan maka tidak mengapa jika kita tiru. Contohnya adalah naik mobil. Mobil itu ditemukan oleh orang-orang kafir dan mereka menaikinya karena motivasi ?kebutuhan manusia untuk menaikinya?. Oleh karena itu, kita boleh mengimpor mobil buatan orang kafir lalu kita naiki. Hal ini dilakukan karena motivasi kemanusiaan dan tidak termasuk ke dalam permasalahan menyerupai orang kafir.

??? ??? ??? ????? ?? ????? ??? ?????? ? ???????? ???? ????? ????????? ? ??? ??? ??????? ?????? ??? ? ?????? ??????? ?????? ?????? ???? ?

Sedangkan perbuatan yang hanya dilakukan oleh orang kafir bukan karena motivasi kemanusiaan semisal pakaian khas orang kafir yang dicontohkan oleh para ulama dengan topi orang-orang Yahudi. Memakai topi jenis ini adalah perbuatan menyerupai orang kafir.

?? ?? ??????? – ??? ???? ???? ?? ????? ???? – ?? ?? ???? ???????? ?? ??? ????? ? ?? ??????? ?????? ??????? ???? ?????? ?????? ?

Dalam pandangan saya pribadi termasuk dalam kategori menyerupai orang kafir adalah memakai dasi. Dasi itu termasuk pakaian khas orang kafir. Memakai dasi hanya dilakukan oleh orang-orang kafir.

?? ???? ?? ??? ????? ???? ???? ??? ?? ??? ??????? ???? ?? ???? ?????? ? ??? ????? ????? ?? ?????? ?????? ?????? ?? ??? ?? ???? ? ???? ?????? ???? ????? ??? ????? ?? ???? ????????? ?? ????? ???? ???? ??? ???? ????? ?? ??? ?? ???? ? ?? ????? ??? ?? ???? ???????? ? ???????? ?? ???? ??? ????? ?????? ???? ?? ????? ???? ??? ???? ?????? ??????

Pernah kubaca dalam sebuah literatur yang membahas sejarah orang kafir sebuah pernyataan yang mengatakan bahwa dasi itu pengganti salib. Dulu orang Nasranu meletakkan salib dari kayu atau semisalnya dalam ukuran besar di leher mereka. Ketika mereka semakin modern dan merasa berat jika harus kemana-mana membawa salib maka mereka memakai dasi. Yaitu sebuah bentuk bunga yang berukuran panjang kemudian ada tali yang terjulur dari atas ke bawah. Dasi model ini lalu mereka kembangkan menjadi bentuk dasi saat ini. Syarat dasi menurut mereka adalah harus memiliki tonjolan di sisi kanan dan kiri dan ada kain panjang terjulur yang berada di tengah-tengah tonjolan tersebut. Ini adalah pengganti salib menurut orang Nasrani.

???? – ???? ?? ????? ???? – ??? ?? ???? ???????? ?? ??????? . ?.??

Maka secara pribadi aku berpandangan bahwa kaum muslimin tidak boleh memakai dasi?.

?? ??? ?????? ??????? ?? ???? ?? ?????? ?????? ?? ???? ?? 1429-1430 ?? .

???????? ??? ?????? ??? ??????? 48 ??? ????? ??? ????? ?? ??? ????? ??????

Sumber: http://www.archive.org/download/shar…-3-osoul_16.rm[/URL

Keterangan di atas beliau sampaikan ketika mengajar dan menjelaskan kitab al Ushul al Tsaltsah di Masjid Nabawi pada saat musim haji 1429 H/1430 H. Rekaman keterangan di atas bisa didengarkan setelah menit 48 dari rekaman kajian al Ushul al Tsalatsah yang bisa didown load di alamat link di atas.

Sedangkan transkipnya bisa dibaca di link berikut ini: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180191

Ada beberapa pelajaran yang bisa kita petik dari penjelasan di atas:

1. Pengertian yang bagus tentang menyerupai orang kafir.

2. Menurut Syeikh Sulaiman ar Ruhaili memakai pantalon yang tidak ketat itu tidaklah dinilai sebagai perbuatan menyerupai orang kafir karena pantalon tidak tergolong pakaian khas orang kafir.

3. Dalam pandangan orang-orang arab pantalon itu sama dengan sarawil atau celana panjang. Sehingga sangat tidak tepat orang yang membedakan pantalon dan sarawil dengan mengatakan bahwa sarawil itu celana longgar yang menggunakan kolor atau semisalnya. Sedangkan celana panjang selain itu termasuk dalam kategori pantalon. Orang yang memiliki pandangan semacam ini harus memiliki dalil berupa keterangan pakar bahasa arab atau penjelasan berdasarkan ?urf orang Arab.

4. Syeikh Sulaiman berpandangan bahwa memakai dasi adalah suatu hal yang terlarang mengingat sejarah asal muasal dasi. Artinya jika asal muasal dasi adalah tidak sebagaimana yang beliau katakan maka memakai dasi itu tidak dinilai menyerupai orang kafir. Sejarah dasi sebagaimana yang beliau sampaikan itu perlu ditelaah dan dikaji ulang. Sehingga yang tepat dalam masalah ini adalah boleh memakai dasi sebagaimana fatwa Lajnah Daimah yang pernah kami sajikan di blog ini. Silakan lihat di sini.

Syeikh Dr Sulaiman bin Salimillah ar Ruhaili setelah menyampaikan materi kajian mendapatkan pertanyaan sebagai berikut,

?? ?? ?????? ?? ?????? ??????? ?

?Apa tolak ukur supaya suatu perbuatan dinilai menyerupai orang kafir??.

?????: ?????? ?????? ???????- ?? ???? ??????? ????? ?? ????? ??? ?????? ?? ?????? ?????????- ??????? ???? ??????? -?? ????? ??? ??????- ?????? ?? ????? ?????? ?????? ?

Jawaban beliau, ?Tolak ukur atau pengertian menyerupai orang kafir adalah melakukan suatu perbuatan yang hanya dilakukan oleh orang kafir bukan karena motivasi kemanusiaan.

???? ??? ??? ????? ????? ?????? ?????? ? ???? ?? ???? ?????? ?

Oleh karena itu perbuatan yang dilakukan oleh orang kafir dan non kafir maka melakukan perbuatan tersebut tidaklah dinilai sebagai perbuatan menyerupai orang kafir.

??? ??? – ???? ???? ?? ??? ????? ???? – ??? ???????? ?? ?? ???? ?? ??? ?????? ????????? ?????? – ??? ?? ??? ??????? ????? ??? ?????? – ??? ???? ??? ?????? ? ??? ??? ?? ???? ?? ?????? ? ?? ????? ?????? ???? ?????? ?? ?????? ? ???? ???? ????? ??? ????? ?????????.

Termasuk perbuatan yang tidak hanya dilakukan oleh orang kafir ? dalam pandangan saya- adalah memakai celana panjang atau yang di zaman ini disebut dengan pantalon bagi kaum laki-laki asalkan bukan pantalon yang ketat dan ngepress. Memakai pantalon itu bukan termasuk perbuatan menyerupai orang kafir karena pakaian jenis ini bukanlah ciri khas orang kafir. Bahkan sejak masa silam pakaian jenis ini dipakai oleh orang kafir dan bukan orang kafir. Di masa silam orang-orang Arab menyebut pakaian jenis ini dengan sebutan sarawil.

????? :???? ????? ??? ?????? ???? ????? ????????? ???? ??? ??????? ?????? ????????? ???? ?? ??? ?? ????? ???? ? ????? : ???????? ? ???????? ??????? ??? ?????? ? ??????? ???????? ?????? ???? ??????? ??? ?????? ? ????? ???? ???????? ? ????? ???????? ? ??? ?????? ????????? ? ??? ??? ?? ??? ?????? ?

Dalam definisi di atas disebutkan bahwa menyerupai orang kafir adalah melakukan perbuatan yang hanya dilakukan oleh orang kafir, bukan karena motivasi kemanusiaan. Artinya jika orang kafir melakukan suatu perbuatan karena motivasi kemanusiaan maka tidak mengapa jika kita tiru. Contohnya adalah naik mobil. Mobil itu ditemukan oleh orang-orang kafir dan mereka menaikinya karena motivasi ?kebutuhan manusia untuk menaikinya?. Oleh karena itu, kita boleh mengimpor mobil buatan orang kafir lalu kita naiki. Hal ini dilakukan karena motivasi kemanusiaan dan tidak termasuk ke dalam permasalahan menyerupai orang kafir.

??? ??? ??? ????? ?? ????? ??? ?????? ? ???????? ???? ????? ????????? ? ??? ??? ??????? ?????? ??? ? ?????? ??????? ?????? ?????? ???? ?

Sedangkan perbuatan yang hanya dilakukan oleh orang kafir bukan karena motivasi kemanusiaan semisal pakaian khas orang kafir yang dicontohkan oleh para ulama dengan topi orang-orang Yahudi. Memakai topi jenis ini adalah perbuatan menyerupai orang kafir.

?? ?? ??????? – ??? ???? ???? ?? ????? ???? – ?? ?? ???? ???????? ?? ??? ????? ? ?? ??????? ?????? ??????? ???? ?????? ?????? ?

Dalam pandangan saya pribadi termasuk dalam kategori menyerupai orang kafir adalah memakai dasi. Dasi itu termasuk pakaian khas orang kafir. Memakai dasi hanya dilakukan oleh orang-orang kafir.

?? ???? ?? ??? ????? ???? ???? ??? ?? ??? ??????? ???? ?? ???? ?????? ? ??? ????? ????? ?? ?????? ?????? ?????? ?? ??? ?? ???? ? ???? ?????? ???? ????? ??? ????? ?? ???? ????????? ?? ????? ???? ???? ??? ???? ????? ?? ??? ?? ???? ? ?? ????? ??? ?? ???? ???????? ? ???????? ?? ???? ??? ????? ?????? ???? ?? ????? ???? ??? ???? ?????? ??????

Pernah kubaca dalam sebuah literatur yang membahas sejarah orang kafir sebuah pernyataan yang mengatakan bahwa dasi itu pengganti salib. Dulu orang Nasranu meletakkan salib dari kayu atau semisalnya dalam ukuran besar di leher mereka. Ketika mereka semakin modern dan merasa berat jika harus kemana-mana membawa salib maka mereka memakai dasi. Yaitu sebuah bentuk bunga yang berukuran panjang kemudian ada tali yang terjulur dari atas ke bawah. Dasi model ini lalu mereka kembangkan menjadi bentuk dasi saat ini. Syarat dasi menurut mereka adalah harus memiliki tonjolan di sisi kanan dan kiri dan ada kain panjang terjulur yang berada di tengah-tengah tonjolan tersebut. Ini adalah pengganti salib menurut orang Nasrani.

???? – ???? ?? ????? ???? – ??? ?? ???? ???????? ?? ??????? . ?.??

Maka secara pribadi aku berpandangan bahwa kaum muslimin tidak boleh memakai dasi?.

?? ??? ?????? ??????? ?? ???? ?? ?????? ?????? ?? ???? ?? 1429-1430 ?? .

???????? ??? ?????? ??? ??????? 48 ??? ????? ??? ????? ?? ??? ????? ??????

Sumber: http://www.archive.org/download/shar…-3-osoul_16.rm[/URL

Keterangan di atas beliau sampaikan ketika mengajar dan menjelaskan kitab al Ushul al Tsaltsah di Masjid Nabawi pada saat musim haji 1429 H/1430 H. Rekaman keterangan di atas bisa didengarkan setelah menit 48 dari rekaman kajian al Ushul al Tsalatsah yang bisa didown load di alamat link di atas.

Sedangkan transkipnya bisa dibaca di link berikut ini: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180191

Ada beberapa pelajaran yang bisa kita petik dari penjelasan di atas:

1. Pengertian yang bagus tentang menyerupai orang kafir.

2. Menurut Syeikh Sulaiman ar Ruhaili memakai pantalon yang tidak ketat itu tidaklah dinilai sebagai perbuatan menyerupai orang kafir karena pantalon tidak tergolong pakaian khas orang kafir.

3. Dalam pandangan orang-orang arab pantalon itu sama dengan sarawil atau celana panjang. Sehingga sangat tidak tepat orang yang membedakan pantalon dan sarawil dengan mengatakan bahwa sarawil itu celana longgar yang menggunakan kolor atau semisalnya. Sedangkan celana panjang selain itu termasuk dalam kategori pantalon. Orang yang memiliki pandangan semacam ini harus memiliki dalil berupa keterangan pakar bahasa arab atau penjelasan berdasarkan ?urf orang Arab.

4. Syeikh Sulaiman berpandangan bahwa memakai dasi adalah suatu hal yang terlarang mengingat sejarah asal muasal dasi. Artinya jika asal muasal dasi adalah tidak sebagaimana yang beliau katakan maka memakai dasi itu tidak dinilai menyerupai orang kafir. Sejarah dasi sebagaimana yang beliau sampaikan itu perlu ditelaah dan dikaji ulang. Sehingga yang tepat dalam masalah ini adalah boleh memakai dasi sebagaimana fatwa Lajnah Daimah yang pernah kami sajikan di blog ini. Silakan lihat di sini.

Dari Ibnu Abbas, sesungguhnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah pernah shalat di Madinah sebanyak tujuh dan delapan rakaat yaitu Zhuhur dan Ashar serta Maghrib dan Isya?.

Dalam salah satu riwayat Muslim, dari Said bin Jubair dari Ibnu Abbas, ?Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengerjakan shalat Zhuhur dan ?Ashar secara jamak di kota Madinah padahal tidak ada ketakutan, tidak pula sedang bepergian?.

Abu az Zubair mengatakan bahwa aku bertanya kepada Sa’id bin Jubair tentang mengapa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berbuat demikian. Kata Sa’id, ?Hal itu sudah kutanyakan kepada Ibnu Abbas. Jawaban Ibnu Abbas, “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ingin untuk tidak  menyusahkan satupun dari umatnya?.

Dalam riwayat Muslim yang lain, ?Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjamak shalat Zhuhur dengan Ashar dan Maghrib dengan Isya? di Madinah padahal tidak ada rasa takut, tidak pula ada hujan? (HR Bukhari no 522 dan Muslim no 705).

Kandungan Hadits

Hadits ini merupakan dasar pokok disyariatkannya shalat jamak bagi bukan musafir. Sejumlah ulama berpendapat dengan makna tekstual hadits tersebut. Oleh karena itu, mereka berpendapat bolehnya menjamak shalat ketika tidak bepergian karena ada kebutuhan apapun bentuk kebutuhan tersebut namun dengan syarat tidak dijadikan sebagai kebiasaan. Di antara ulama yang berpendapat demikian adalah Ibnu Sirin, Rabi?ah, Asyhab, Ibnul Mundzir dan al Qoffal al Kabir. Menurut penjelasan al Khatabi hal ini juga merupakan pendapat sejumlah ulama pakar hadits (Fathul Bari 2/24).

Secara langsung hadits di atas menunjukkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjamak shalat di kota Madinah tanpa udzur. Sedangkan secara tidak langsung hadits di atas menunjukkan bahwa rasa takut, hujan dan bepergian merupakan faktor-faktor yang membolehkan untuk menjamak shalat.

Tidak terdapat penjelasan valid tentang sebab Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjamak shalat sebagaimana dalam hadits di atas selain penjelasan Ibnu Abbas ?Nabi ingin untuk tidak menyusahkan satupun dari umatnya?. Kaedah mengatakan bahwa seorang perawi itu lebih tahu tentang maksud hadits yang dia riwayatkan.

Imam Syafii mengatakan, ?Tentang masalah ini terdapat banyak pendapat. Di antaranya adalah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjamak shalat di Madinah dengan tujuan memberi kelonggaran untuk umatnya sehingga tidak ada seorangpun yang berat hati untuk menjamak shalat pada satu kondisi?. Setelah itu beliau mengatakan,

” ???? ???? ?? ?????? ?? ?????? ?? ??? ??? “

?Tidak boleh bagi seorangpun untuk mengotak atik hadits dengan hal yang tidak terdapat di dalamnya? (Al Umm 7/205).

An Nawawi mengatakan, ?Pendapat ini dikuatkan oleh makna eksplisit dari pernyataan Ibnu Abbas, ?Nabi ingin agar tidak menyusahkan umatnya?. Ibnu Abbas tidak memberikan alasan karena sakit atau faktor yang lain? (5/219).

Dalam salah satu riwayat Bukhari, Ayub bertanya, ?Boleh jadi malam itu turun hujan??. Gurunya mengatakan, ?Boleh jadi?.

Ibnu Hajar mengatakan, ?Kemungkinan karena faktor hujan juga dilontarkan oleh Malik setelah meriwayatkan hadits di atas. … Akan tetapi dalam riwayat Muslim dan Ashabus Sunan disebutkan ?padahal tidak ada rasa takut, tidak pula ada hujan?. Sehingga jelaslah bahwa jamak tersebut Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lakukan bukan karena rasa takut, bepergian atau karena hujan.

Sebagian ulama berpendapat bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjamak shalat ketika itu mungkin karena faktor sakit. Inilah pendapat yang dipilih oleh An Nawawi. Akan tetapi, jika dicermati secara seksama pendapat ini juga tetap kurang tepat. Jika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjamak shalat karena sakit, berarti para shahabat yang shalat bersama beliau hanya para shahabat yang sedang sakit saja. Padahal secara eksplisit Nabi menjamak shalat dengan semua shahabat sebagaimana penegasan yang disampaikan oleh Ibnu Abbas?.

An Nawawi juga mengatakan, ?Ada ulama yang menjelaskan bahwa ketika itu ada mendung lalu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengerjakan shalat Zhuhur. Setelah mendung hilang misalnya diketahui bahwa waktu Ashar sudah tiba. Akhirnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lanjutkan dengan shalat Ashar?. Komentar An Nawawi terhadap pendapat ini, ?Ini adalah pendapat yang mengada-ada. Meski ada sedikit kemungkinan untuk menerima pendapat ini untuk memahami shalat jamak yang Nabi lakukan untuk shalat Zhuhur dan Ashar. Namun kemungkinan ini jelas tertolak untuk shalat Maghrib dan Isya? (Fathul Bari 2/30).

Jamak Shuri

Ada ulama yang memahami jamak dalam hadits di atas dengan jamak shuri. Akan tetapi pendapat ini tertolak dengan perkataan perawi, ?Nabi ingin tidak menyulitkan seorangpun dari umatnya?.

Ibnu Hajar berkata, ?Keinginan Nabi untuk menghilangkan kesusahan dari umatnya adalah bantahan terhadap yang mengatakan bahwa jamak tersebut adalah jamak shuri. Karena jamak shuri itu tidak bisa lepas dari kesulitan? (Fathul Bari 2/31).

Jamak shuri adalah menunda pelaksaan shalat zhuhur -misalnya- sampai di akhir waktunya lalu shalat ashar dikerjakan pada awal waktunya. Nampaknya jamak padahal masing-masing shalat tetap dikerjakan pada waktunya masing-masing.

Jamak karena Sakit

Sakit adalah alasan yang bisa dibenarkan untuk menjamak shalat. Ketika seorang yang sakit kesulitan untuk shalat di waktunya masing-masing maka dibolehkan baginya untuk menjamak shalat.

Ibnul Mundzir berkata, ?Para ulama bersilang pendapat mengenai shalat jamak bagi orang yang sakit baik ketika bepergian ataupun tidak. Sejumlah ulama membolehkan orang sakit untuk menjamak shalat di antaranya adalah Atha? bin Abi Rabah. Tentang orang sakit Malik mengatakan, ?Jika lebih mudah baginya untuk menjamak shalat Zhuhur dengan Ashar di tengah-tengah waktu Zhuhur maka hal tersebut dibolehkan kecuali jika dia khawatir akan jatuh pingsan sebelum itu maka boleh menjamak setelah zawal/setelah matahari bergeser ke barat. Demikian untuk shalat Maghrib dan Isya?, jamak dilakukan ketika awan merah telah menghilang. Akan tetapi jika si sakit khawatir akan jatuh pingsan maka boleh menjamak shalat sebelum itu. Jamak bagi orang sakit itu hanya dibolehkan bagi orang yang sakit perut atau sakit semisal itu atau orang yang sakitnya parah yang dengan menjamak shalat itu lebih memudahkannya? (Al Ausath 2/434 dan al Istidzkar karya Ibnu Abdil Barr 6/36-37).

Al Laits mengatakan bahwa jamak shalat itu dibolehkan bagi orang yang sakit secara umum dan sakit perut secara khusus. Abu Hanifah mengatakan bahwa orang yang sakit itu dibolehkan untuk menjamak shalat sebagaimana jamak yang dilakukan oleh seorang musafir. Ahmad dan Ishaq juga menegaskan bahwa orang yang sakit itu boleh menjamak shalat (Al Istidzkar 6/37).

Tirmidzi mengatakan, ?Sebagian ulama dari kalangan tabi’in membolehkan orang sakit untuk menjamak shalat. Inilah pendapat Ahmad dan Ishaq. Sebagian ulama juga membolehkan menjamak shalat karena hujan. Inilah pendapat Syafii, Ahmad dan Ishaq. Akan tetapi Syafii tidak membolehkan shalat jamak bagi orang yang sakit” (Jami? Tirmidzi 1/357).

Sakit yang membolehkan untuk menjamak shalat adalah jika si sakit akan kesulitan dan fisik tidak mampu untuk mengerjakan shalat pada waktunya masing-masing. Al Atsram mengatakan bahwa Abu Abdillah yaitu Imam Ahmad pernah ditanya apakah orang yang sakit dibolehkan untuk menjamak shalat. Jawaban Imam Ahmad, ?Aku harap demikian jika fisiknya lemah dan tidak mampu mengerjakan shalat kecuali dengan cara demikian. Demikian pula dibolehkan menjamak shalat bagi wanita yang mengalami istihadhah, orang yang terkena penyakit beseren dan orang yang keadaannya sebagaimana mereka? (Mughni 3/136).

Ibnu Taimiyyah berkata, ?Hadits-hadits seluruhnya menunjukkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjamak shalat dengan tujuan menghilangkan kesempitan dari umatnya. Oleh karena itu, maka dibolehkan untuk menjamak shalat dalam kondisi yang jika tidak jamak maka seorang itu akan berada dalam posisi sulit padahal kesulitan adalah suatu yang telah Allah hilangkan dari umat ini. Penjelasan di atas menunjukkan bahwa jamak karena sakit yang si sakit akan merasa kesulitan jika harus shalat pada waktunya masing-masing adalah suatu hal yang lebih layak lagi. Demikian pula dibolehkan untuk menjamak shalat bagi seorang yang tidak memungkinkan untuk melakukan bersuci yang sempurna di masing-masing waktu shalat kecuali dengan kerepotan semisal wanita yang mengalami istihadhah dan kasus-kasus semisal itu? (Majmu? Fatawa 24/84).

Ibnu Taimiyyah berkata, ?Orang yang menjamak shalat karena safar apakah dia diperbolehkan menjamak secara mutlak ataukah jamak itu hanya khusus bagi musafir. Imam Ahmad dalam masalah ini memiliki dua pendapat baik ketika bepergian ataupun tidak bepergian. Oleh karena itu, Imam Ahmad menegaskan bolehnya jamak karena adanya kesibukkan (yang merepotkan untuk shalat pada waktunya masing-masing).

Al Qadhi Abu Ya?la mengatakan, ?Semua alasan yang menjadi sebab bolehnya meninggalkan shalat Jumat dan shalat jamaah adalah alasan yang membolehkan untuk menjamak shalat. Oleh karena itu, boleh menjamak shalat karena hujan, lumpur yang menghadang di jalan, angin yang kencang membawa hawa dingin menurut zhahir pendapat Imam Ahmad. Demikian pula dibolehkan menjamak shalat bagi orang sakit, wanita yang mengalami istihadhah dan wanita yang menyusui (yang harus sering berganti pakaian karena dikencingi oleh anaknya)? (Majmu Fatawa 24/14).

Berikut ini adalah perkataan Syeikh Muhammad binb Sholih Al ‘Utsaimin -rahimahullah- dan termasuk fatwa-fatwa beliau yang terakhir karena dikeluarkan beberapa waktu sebelum beliau meninggal dunia.
Fatwa ini adalah jawaban atas pertanyaan seorang penuntut ilmu di Aljazair tentang ?sekelompok orang yang mengafirkan penguasa tanpa memperhatikan kaedah dan syarat dalam vonis kafir?.

Jawaban beliau adalah sebagai berikut:

????? ????? ?????? ????? ???? ??????? ????? ????? ??? ??? ?? ??? ????- ??? ???? ??? ? ? ?????? ?? ???? ???? ??????.
???????? ???? ???? ????? ? ???? ??????? ?? ???? ??? ??? ?????? ???? ???? ? ?? ????? ? ???? ????????, ??? ??? ?????? ??? ?? ???? ???? ??? ???? ?? ?????? ????? ??? ? ??? ??? ?????.
????? ??? ?? ???? ??? ???? ?????? ?? ??????? ??? ?? ???? ?????? ?? ???? ??? ???? ? ??? ????.

?Mereka yang mengafirkan itu adalah ahli waris Khawarij yang memberontak kepada Ali bin Abi Thalib -radhiyallahu ?anhu-. Orang yang kafir adalah orang yang dinilai kafir oleh Allah dan Rasul-Nya.

Vonis kafir itu memiliki beberapa syarat di antaranya adalah tahu dan keinginan (baca:tidak dipaksa).

Artinya kita tahu bahwa penguasa tersebut menyelisihi kebenaran dalam keadaan dia telah mengetahui kebenaran namun dia punya keinginan untuk menyelisihinya.

Syarat yang lain adalah tidak memiliki takwil (baca: dalih pembenar).

Contohnya adalah bersujud kepada berhala dalam keadaan tahu bahwa bersujud kepada berhala itu kemusyrikan dan dia bersujud tanpa takwil.

Yang jelas, vonis kafir itu memiliki beberapa syarat. Karenanya tidak boleh tergesa-gesa dalam memberikan vonis kafir sebagaimana tidak boleh tergesa-gesa mengatakan ini halal atau itu haram.

????: ????? ?????? ????? ????? ?? ??? ?????? ? ??? ???????. ?? ?????? ???? ???? ????
?????: ???? ???? ???. ????? ???? ?? ??????? ????? ?? ?????. ??????? ????? ???????. ??? ???????. ?? ?? ???? ??? ???? ???? ??- ???- ??? ??? ? ???.
????: ??? ?????? ???? ???? ????????
?????: ??. ????? ??? ???? ????? ????? ??? ???, ????? ????? ???????? ????? ??????? ????????? ????????? ? ??? ?????? ???????.

Tanya:?Mereka juga mendengarkan kaset-kaset Salman bin Fahd al ?Audah dan Safar al Hawali. Apakah kami nasihati mereka untuk tidak mendengarkan kaset-kaset tersebut??

Jawaban Syeikh Muhammad bin Sholih Al ‘Utsaimin,

?Moga Allah memberkahimu. Kebaikan yang ada dalam kaset mereka itu ada dalam kaset ulama yang lain.

Kaset-kaset mereka itu ?bermasalah?. Yang kumaksudkan sebagian kaset mereka bermasalah, bukan semua kaset mereka. Namun aku tidak mampu membedakan antara yang bermasalah dan yang tidak bermasalah.

Tanya: ?Jika demikian, anda nasihatkan kami untuk tidak mendengarkan kaset mereka??

Jawaban Syeikh Muhammad bin Sholih Al ‘Utsaimin,

?Jangan dengarkan kaset mereka. Aku nasihatkan anda untuk mendengarkan kaset Syeikh Ibnu Baz, Syeikh Al Albani dan kaset para ulama yang terkenal moderat dan tidak memiliki pemikiran revolusioner?.

Tanya: ?Ya syeikh, meski ada khilaf dalam masalah ini. Misalnya mereka mengkafirkan penguasa dan mereka mengatakan bahwa ada jihad di Aljazair misalnya. Mereka mendengarkan kaset-kaset Salman dan Safar al Hawali. Apakah ini khilaf far?i (perbedaan dalam masalah non akidah)? Apakah ini adalah perbedaan pendapat dalam masalah usul (baca:akidah) ya syeikh??.

Jawaban Syeikh Muhammad bin Sholih Al ‘Utsaimin,

?Ini bukan khilaf far?i. Ini adalah perbedaan akidah karena di antara prinsip akidah ahli sunah adalah tidak mengkafirkan seseorang karena melakukan dosa?.

Tanya: ?Ya syeikh, mereka tidak mengkafirkan pelaku dosa besar kecuali penguasa. Mereka membawakan ayat yang artinya, ?Barang siapa yang tidak berhukum dengan apa yang Allah turunkan maka mereka adalah orang-orang yang kafir?. Mereka hanya mengkafirkan penguasa saja?.

Jawaban Syeikh Muhammad bin Sholih Al ‘Utsaimin,

?Tentang ayat ini terdapat riwayat dari Ibnu Abbas yang menunjukkan bahwa yang dimaksudkan adalah kekafiran yang tidak mengeluarkan dari agama, sebagaimana makna kafir dalam sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, ?Mencaci seorang muslim adalah kefasikan sedangkan memeranginya adalah sebuah kekafiran? (HR Bukhari dan Muslim dari Ibnu Mas?ud).

Menurut penjelasan sebagian ahli tafsir ayat di atas turun tentang ahli kitab dan konteks ayat-ayat sebelumnya menunjukkan hal tersebut

?????? ??????????? ???????????? ?????? ????? ??????? ???????? ????? ????????????? ????????? ?????????? ?????????? ??????? ??????????????????? ???????????? ????? ????????????? ???? ??????? ??????? ????????? ???????? ????????? ???? ????????? ???????? ??????????? ???? ?????????? ????????? ??????? ??????? ?????? ???? ???????? ????? ???????? ??????? ??????????? ???? ????????????? (??)

Yang artinya, ?Sesungguhnya Kami telah menurunkan kitab Taurat di dalamnya (ada) petunjuk dan cahaya (yang menerangi), yang dengan kitab itu diputuskan perkara orang-orang Yahudi oleh nabi-nabi yang menyerah diri kepada Allah, oleh orang-orang alim mereka dan pendeta-pendeta mereka, disebabkan mereka diperintahkan memelihara Kitab-Kitab Allah dan mereka menjadi saksi terhadapnya. karena itu janganlah kamu takut kepada manusia, (tetapi) takutlah kepada-Ku. dan janganlah kamu menukar ayat-ayat-Ku dengan harga yang sedikit. Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, – diantara kalian wahai ahli kitab- maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir? (QS al Maidah:44).

Sampai disini fatwa Syeikh Ibnu Utsaimin.

[Fatwa Syeikh Ibnu Utsaimin ini kami jumpai di dalam buku al Tahrir li Mas-alati al Takfir fi Qadhiyah al Hukumi bi Ghairi maa Anzalallah, yang disusun oleh Syeikh Ali al Halabi hal 10-17 terbitan al Dar al Atsariyyah, Yordania cetakan pertama tahun 1430 H atau 2009 M.
Juga kami jumpai di buku Al As-ilah al Qathariyyah yang disusun oleh Syeikh Ali al Halabi halaman 41-46 terbitan al Dar l Atsariyyah, Yordania cetakan pertama tahun 1430 H atau 2009 M].

Beberapa pelajaran dari fatwa di atas:

1. Orang yang memberontak kepada penguasa muslim yang ada di zaman sekarang adalah ahli waris Khawarij masa silam. Jadi untuk dinilai Khawarij tidak dipersyaratkan keadaan negara atau penguasa harus sebagaimana keadaan negara dan penguasa di masa Bani Abbasiyyah, Umawiyyah apalagi Khulafaur Rasyidin, tidak sebagaimana anggapan sebagian orang saat ini.

2. Keadilan ulama ahli sunah yang patut diteladani. Meskipun secara umum Ibnu Utsaimin menasihatkan untuk tidak menyimak ceramah dari orang-orang yang ?bermasalah? namun beliau menegaskan bahwa tidak semua rekaman ceramah orang tersebut bermasalah karena ceramah orang tersebut yang bermasalah hanya sebagiannya saja, bukan seluruhnya. Hal ini berbeda dengan sikap sebagian orang yang ketika dia telah memberi nilai ?negatif? pada seseorang maka dia akan menilai semua karya orang tersebut baik buku, tulisan atau ceramah sebagai hal yang bermasalah. Lebih parah lagi jika dia mendapati ada orang yang membaca buku karya orang tadi ? tanpa mau melihat buku apa yang dibaca- secara serta merta dia akan menilai bahwa pembaca tersebut juga orang yang bermasalah.

3. Diantara kriteria yang kita cari ketika kita hendak mencari seorang guru ngaji adalah a) i’tidal atau pertengahan. Artinya orang tersebut bukanlah orang yang terserang penyakit ghuluw (berlebih-lebihan) dan semua bentuk bid’ah adalah wujud nyata dari sikap ghuluw 2. tidak memiliki tsauroh fikriyyah atau pemikiran revolusioner. Artinya orang tersebut tidak memiliki pemahaman melegalkan, mendukung, menyetujui atau tidak menyalahkan orang-orang yang ingin melakukan revolusi (baca:pemberontakan) terhadap seorang penguasa muslim yang sah. Sebenarnya kriteria kedua ini sudah termasuk dalam kriteria yang pertama namun disebutkan secara tersendiri -wallahu a’lam-mengingat bahaya seorang guru ngaji yang tidak memenuhi kriteria kedua ini.

Syeikh Abdullah bin Abdurrahman al Jibrin- rahimahullah- mendapatkan pertanyaan sebagai berikut,

?Di tengah-tengah banyak orang gencar pembicaraan tentang bid?ah. Misalnya seorang yang terjerumus melakukan bid?ah maka banyak orang mengatakan bahwa orang tersebut adalah mubtadi? atau ahli bid?ah. Alangkah baiknya jika anda menjelaskan kapan seorang itu menjadi ahli bid?ah.
Artinya seandainya ada orang yang melakukan perbuatan bid?ah menurut penilaian sebagian ulama sedangkan sebagian ulama ahli sunah yang lain tidak menilai perbuatan tersebut sebagai bid?ah. Dengan bahasa lain, status orang tersebut diperselisihkan (apakah melakukan bid?ah ataukah tidak) oleh dua kelompok ulama.
Apa yang menjadi tolak ukur dalam kasus semacam ini??

Jawaban beliau:

?? ?? ?? ?????? ??????:
???? ?????? ?????????? ???? ???? ??????? ????? ????? ??????? ????? ?????? ??????? ?? ??????? ?? ?????? ???? ?????? ??????? ??????? ? ??????? ????. ??? ??? ???? ???? ???? : ??? ?? ??????? ????????.
? ???? ???? ???????? ?? ??????? ? ????????. ????? ?????? ???? ?????? ? ?????? ???? ????? ? ?????? ???? ??? ??????? ? ????? ?????? ? ?? ????? ?? ??? ???????.
? ???? ???? ??????? ????? ?????? ??????? ? ?? ?????? ? ?????? ????? ??? ????? ???? ? ?????? ?? ??? ???? ? ??? ???. ???? ???? ?? ?????.

?Tidaklah diragukan bahwa bid?ah itu bertingkat-tingkat. Bid?ah dalam masalah akidah itulah bid?ah yang menyebabkan pelakunya divonis sebagai ahli bid?ah. Contohnya adalah bid?ah murjiah. Merekalah orang-orang yang tidak memasukkan amal anggota badan sebagai bagian dari iman. Atau mereka itu disebut murjiah karena terlalu menekankan sisi harapan kepada Allah sehingga secara tidak langsung mereka membolehkan orang untuk bermaksiat atau memperbanyak maksiat. Orang yang terpengaruh dengan faham murjiah, itulah orang yang mendapat vonis, ?Ini adalah bagian dari murjiah, bagian dari para ahli bid?ah?.

Demikian pula, bid?ah wa?idiyyah. Itulah Khawarij dan Mu?tazilah. Mereka lebih mengedepankan ancaman Allah secara umum dan ancaman masuk neraka secara khusus. Mereka berkeyakinan bahwa tukang maksiat dan pelaku dosa besar itu kekal di dalam neraka meski mereka adalah orang yang bertauhid.

Demikian pula Syiah Rafidhah. Merekalah orang-orang yang mengkafirkan para sahabat dan semua orang yang loyal dengan para sahabat. Mereka adalah orang-orang yang menyekutukan Allah dengan berdoa kepada Ali dan para imam Syiah dan perbuatan yang serupa.

Orang semacam inilah yang disebut dengan ahli bid?ah.

???? ????? ??????? ???? ?? ???? ??????? ????? ??? ???????. ???? ????: ??? ???? ?????? ????? ???? ??????? ?? ?????? ?? ???? ????? ?? ????? ?? ????? ???? ??????? ? ?? ?????? ?? ????? ???????.

Sedangkan bid?ah dalam masalah ibadah, pelakunya sama sekali tidak bisa disebut sebagai ahli bid?ah. Akan tetapi pelakunya kita katakan bahwa pada dirinya ada kebid?ahan. Semisal orang-orang yang memperingati malam Isra? Mi?raj, Maulid Nabi, beribadah pada malam Nishfu Sya?ban, melakukan shalat Raghaib dan bid?ah-bid?ah yang lain dalam masalah ibadah.
????? ??? ??? ????? ?????????? ????? ??????? ????? ? ????? ??????? ? ???? ??????? ??? ???? ??? ???? ???? ??? ????? ???? ????. ??? ?? ????????. ????? ????.

Jadi ada perbedaan antara bid?ah dalam masalah akidah- itulah bid?ah yang pelakunya disebut sebagai ahli bid?ah- dengan bid?ah dalam masalah ibadah. Pelaku bid?ah dalam masalah ibadah mendapat sebutan ?ada bid?ah pada dirinya?. Pelaku bid?ah semacam ini tidak tepat jika disebut sebagai ahli bid?ah.

Demikian jawaban instan yang bisa diberikan. Wallahu a?lam?.

[Fatwa ini kami jumpai dalam buku yang berjudul ?Ijabah al Sa-il ?an Ahammi al Masa-il Ajwibah al ?Allamah al Jibrin ?ala As-ilah al Imarat, hal 13-14, terbitan Maktabah al Ashalah wa al Turats, Emirat Arab tahun 2008 M. Fatwa ini disampaikan oleh Ibnu Jibrin pada tahun 1414 H sedangkan kata pengantar Ibnu Jibrin untuk buku tersebut ditulis pada tanggal 11 Syawal 1427 H].

Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah mengatakan,

????????????? : ??? ????????? ?????????? ???????????? ???? ???????? ?????? ?????????? ???? ???????????????? ??????????????? .

“Bid?ah adalah segala sesuatu yang menyelisihi al Qur?an dan as Sunnah atau menyelisihi kesepakatan ulama salaf baik berupa keyakinan ataupun ibadah.” (Majmu’ Al Fatawa, 18/346).

Untuk mengetahui sesuatu dengan baik kita perlu bertitik tolak dari definisi yang tepat tentang hal tersebut.

Dalam definisi di atas terkandung beberapa point penting sekitar bid?ah.

1. Bid?ah itu tidak hanya terdapat dalam praktik ritual ibadah. Bahkan ada bid?ah dalam i?tiqod (keyakinan, pemikiran dan pendapat), di samping ada bid?ah dalam ritual ibadah. Orang yang berkeyakinan bahwa zat Alloh itu ada di mana-mana, sifat wajib Alloh itu hanya dua puluh, sifat Alloh itu sama dengan sifat makhluk, tidak ada penghuni surga yang merupakan eks penghuni neraka dan lain-lain adalah sedikit contoh tentang keyakinan yang memenuhi kriteria untuk dikategorikan sebagai bid?ah dalam keyakinan.

2. Tidak ada istilah bid?ah untuk perkara yang diperselisihkan oleh para ulama salaf karena bid?ah adalah yang menyelisihi kesepakatan ulama salaf. Sehingga perkara yang sudah diperselisihkan oleh para ulama sejak masa salaf (shahabat, tabiin dan tabi? tabiin) tidak bisa masuk dalam kategori bid?ah. Ini adalah suatu hal yang perlu diperhatikan dengan seksama. Sebagian orang tidak bisa membedakan dengan baik manakah permasalahan agama yang masuk ruang lingkup sunnah-bid?ah dengan yang masuk dalam ruang lingkup rajih-marjuh (pendapat yang kuat dan pendapat yang kurang kuat). Karena demikian yakin bahwa pendapat yang dipilih adalah pendapat yang benar berdasar al Qur?an dan Sunnah, maka ada orang yang kelewat batas dengan memvonis pendapat lain sebagai pendapat yang bid?ah. Andai dia tahu bahwa ulama salaf sudah berselisih dalam masalah ini tentu lontaran yang berbahaya tersebut tidak akan diucapkan.

3. Adanya istilah bid?ah untuk permasalahan agama yang diperselisihkan oleh para ulama paska masa salaf. Hal ini terjadi ketika pendapat ulama muta-akhirin (belakangan, bukan generasi salaf) tersebut menyelisihi dalil yang tegas kandungan maknanya yang terdapat dalam al Qur?an dan hadits meskipun boleh jadi beliau tidak berdosa disebabkan hal itu, dikarenakan beliau dalam kondisi berijtihad. Namun ijtihad beliau tidaklah menghalangi tergelincirnya beliau dalam bid?ah. Akan tetapi, dalam kondisi ini kita yakini beliau tidak berdosa karena berijtihad meski hasil ijtihadnya adalah bid?ah yang tidak boleh diikuti, teriring lantunan doa kita agar Alloh melimpahkan kasih sayangNya kepadanya dan mengumpulkan kita dan beliau dalam surgaNya yang luas.

Uraian di atas menunjukkan tidak tepatnya anggapan sebagian orang yang menutup rapat-rapat istilah bid?ah dalam masalah ijtihad dan masalah yang diperselisihkan ulama tanpa memperhatikan apakah hal tersebut adalah perkara yang diperselisihkan sejak masa salaf ataukah hal tersebut adalah perselisihan baru yang tidak ada di masa salaf.

4. Yang dimaksud menyelisihi al Qur?an dan as Sunnah adalah menyelisihi dalil tegas yang terdapat dalam al Qur?an dan as Sunnah. Artinya jika dalil yang suatu permasalahan bisa dipahami dengan beberapa pemahaman yang bisa diterima karena pemahaman tersebut tidaklah timbul dengan dipaksa-paksakan, maka dalam hal ini tidak terdapat istilah bid?ah, terlebih-lebih jika pemahaman tersebut sudah ada sejak generasi salaf.

5. Urgensinya mempelajari dan mentelaah pemahaman dan pendapat yang ada di antara generasi salaf sehingga kita bisa menilai dengan tepat apakah suatu pendapat dan pemahaman terhadap al Qur?an dan sunnah masuk dalam kategori sunnah-bid?ah ataukah tidak.

Malik bin Anas mengatakan,

?? ???? ????? ?? ????? ? ???? ???? ????? ????? ??? ???? ????? ???? ? ???? ????? ?????? ?? ?????? ????? ??? ??? ?? ???? ??? ???? ???? ??? ???? ???? ???? ? ???? ?? ??? ????? ?? ???? ?? ???? ??

?Ilmu agama tidak boleh diambil dari empat jenis manusia. Pertama, orang bodoh yang jelas kebodohannya. Kedua, pengikut hawa nafsu (baca:ahli bid?ah) yang mendakwahkan kebid?ahannya. Ketiga, seorang yang diketahui suka berdusta dalam pembicaraan keseharian dengan sesama manusia meski belum pernah terbukti membuat hadits palsu. Keempat, orang yang shalih dan bagus agamanya namun dia tidak mengetahui apa yang dia sampaikan? (Jami? Bayan al Ilmi karya Ibnu Abdil Barr, 3/35, Maktabah Syamilah).
Terkait dengan ilmu ada dua prinsip penting yang harus diketahui dan dibedakan oleh seorang muslim.

Yang pertama, seorang muslim tidaklah menolak kebenaran dari mana pun asalnya. Bahkan perkataan Iblis sekalipun wajib kita terima ketika kita tahu bahwa perkataannya itu benar. Kebencian kita kepadanya tidak boleh menghalangi kita untuk menerima pendapat dan perkataannya yang benar.

Yang kedua, seorang muslim tidak boleh mencari kebenaran dan menimba ilmu dari sembarang orang karena tidak semua orang layak kita jadikan guru. Meski demikian ketika orang yang tidak layak dijadikan guru itu memiliki perkataan dan pendapat yang benar wajib kita akui sebagai sebuah kebenaran dan ilmu yang manfaat.

Dua prinsip ini harus kita bedakan dengan baik. Ketika kita telah mengetahui prinsip pertama dengan baik bukan berarti kita sembarangan memilih orang yang hendak kita jadikan sebagai tempat menimba ilmu.

Dalam kutipan di atas Imam Malik, seorang imam mazhab yang terkenal menasehati kita untuk tidak berguru kepada empat jenis manusia.

Yang pertama, orang yang bodoh yaitu orang yang tidak berakal sempurna karena keterbatasan ilmu yang dia miliki. Aneh tapi nyata, banyak orang ketika menghadapi suatu masalah terkait dengan agama merasa cukup dengan bertanya kepada teman, tetangga dan saudaranya yang tidak lebih pintar dibandingkan dirinya dalam masalah agama. Dia paham dengan baik bahwa orang yang dia tanyai bukanlah seorang yang menekuni belajar agama. Tentu jawaban dari orang semisal ini sangat rentan untuk keliru.

Yang kedua, orang yang memiliki pemahaman yang menyimpang dan dia mendakwahkan penyimpangannya. Belajar kepada orang semisal ini menyebabkan kita tidak merasa nyaman. Tidak menutup kemungkinan kebenaran yang dia sampaikan disisipi pemahaman menyimpang yang dia miliki. Karena kita sedang dalam proses belajar, tentu kita tidak bisa menyadari hal ini dengan baik bahkan boleh jadi pemahaman menyimpang yang dia miliki kita anggap sebagai sebuah kebenaran yang tak terbantahkan.

Yang ketiga, orang yang suka berdusta. Kualitas keilmiahan orang semisal ini sangat meragukan. Boleh jadi dia menyatakan ini adalah pendapat ulama A, padahal ulama yang bersangkutan tidak berpendapat demikian. Mungkin pula dia katakan hal ini ada di buku B, namun ternyata sedikitpun hal tersebut tidak ada di sana. Ini semua dia lakukan untuk mendukung pendapat yang dia yakini kebenarannya, padahal pendapat tersebut sama sekali tidak memiliki dasar yang bisa dipertanggungjawabkan dengan baik. Hal ini mungkin terjadi karena dia dikenal sebagai seorang yang suka berdusta bahkan perbuatannya menunjukkan kalau dia menghalalkan dusta.

Yang keempat, orang shalih namun tidak berilmu. Banyak orang beranggapan bahwa jika seorang itu rajin ke masjid dan gemar dengan berbagai amal yang dianjurkan maka berarti dia adalah seorang yang berilmu. Padahal seorang ahli ibadah itu belum tentu adalah seorang yang berilmu. Bahkan tidak sedikit orang yang nampak gemar dengan berbagai amal shalih adalah seorang yang jauh dari ilmu agama.

Tanya:

?Tentang gambar di televisi, apakah itu termasuk membuat gambar (tashwir) yang haram? Jika tidak termasuk membuat gambar yang haram lalu apa yang mengeluarkannya dari ruang lingkup haram menjadi mubah dan halal? Apakah gambar di TV itu termasuk kebutuhan vital (dharuri) ataukah karena alasan yang lain??

Jawaban Syeikh Abdullah bin Jibrin-rahimahullahu-:

???? ????? ??? ??? ????? ? ??? ???? ???? ???? ???? ????? ??????? ???? ???? ?? ????? ???? ???? ?? ???? ?? ???? ??????? ? ?? ?? ???? ????.
? ??? ?? ??? ???? ?? ?????? ??? ????? ???????? ?? ??? ?????? ?? ????? ???? ?? ??? ?????? ? ???? ??? ???? ?? ??? ???? ??? ???? ???? ?? ?????? ????? ??? ?????.

?Faktor yang membedakannya adalah gambar di TV itu gambar yang tidak paten dan tidak tetap karena gambar tersebut bisa dihapus. Hal ini berbeda dengan membuat gambar di kertas. Gambar ini paten karena tidak mungkin dihapus dengan jari atau ditindih dengan gambar yang lain.

Alasan yang lain gambar di TV itu hakikatnya adalah sekedar mengambil gambar yang bergerak atau memindah gerakan gambar yang bergerak. Kemudian gambar yang ada dalam kaset video itu bisa dihapus dan ditindih dengan gambar yang lain. Hal ini menunjukkan bahwa gambar di TV itu meskipun secara lahiriah adalah gambar akan tetapi bersifat tidak permanen?

[Fatwa ini kami jumpai dalam buku yang berjudul ?Ijabah al Sa-il ?al Ahammi al Masa-il Ajwibah al ?Allamah al Jibrin ?ala As-ilah al Imarat, hal 43-44, terbitan Maktabah al Ashalah wa al Turats, Emirat Arab tahun 2008 M. Fatwa ini disampaikan oleh Ibnu Jibrin pada tahun 1414 H sedangkan kata pengantar Ibnu Jibrin untuk buku tersebut ditulis pada tanggal 11 Syawal 1427 H].

Kami katakan bahwa termasuk gambar bergerak adalah gambar yang ada di VCD.

Berikut ini tanya jawab seputar ruqyah sebagai kelanjutan pembahasan ruqyah dalam posting  yang telah lewat.
Tanya: apakah pengalaman bisa dijadikan pegangan dalam ruqyah?

Jawab:

Pengalaman itu hanya berlaku dalam pengobatan, tidak dalam ruqyah. Bahkan pengalaman merupakan dasar dalam dunia kedokteran. Sedangkan dalam ruqyah yang terbaik adalah mencukupkan diri yang dituntunkan. Adapun pengalaman dalam ruqyah, maka patut dipertanyakan dari mana kita tahu kalau hal tersebut bermanfaat serta dari manakah ide tersebut muncul.

Tanya: apa hukum membaca al Qur?an lalu ditiupkan ke dalam air?

Jawab:
Tidak sepatutnya dilakukan meski ada ulama yang berpendapat membolehkan hal tersebut karena tidak terdapat dalil yang mendukung pendapat tersebut. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah mempraktekkannya, demikian pula para shahabat.

Ulama yang membolehkan melarutkan tulisan alQur?an atau semisal itu tidak memiliki dalil. Padahal mereka telah mengajari kita untuk tidak menerima suatu pendapat melainkan yang berdasarkan dalil. Semua pendapat bisa ditolak dan bisa diterima selain perkataan Rasulullah.

Tanya: apa yang dimaksud oleh hadits, ?Ruqyah itu tidaklah mengapa selama tidak mengandung kesyirikan??

Jawab:

Maksudnya, ruqyah itu dengan berdoa kepada Allah, membacakan ayat atau doa. Ini semua hukumnya boleh. Ruqyah itu hanya boleh dengan bahasa Arab. Orang yang shalih hanya mencukupkan diri dengan firman Allah dan sabda rasulNya, namun jika dia tambahi dengan doa yang dia buat sendiri hukumnya tidaklah mengapa. Tetapi yang paling utama adalah firman Allah dan perkataan rasulNya, oleh karena itu pilihlah yang lebih utama.
Bukanlah maksud hadits membolehkan pengalaman sebagai dasar dalam meruqyah semisal meruqyah dengan memberikan minyak wangi pada farji dan dubur seorang perempuan dengan maksud jin yang ada dalam diri perempuan tersebut tidak bisa menyetubuhinya.

Tanya: jika kita tidak menjadikan ruqyah syar?iyyah sebagai profesi, banyak orang akan pergi ke dukun?

Jawab:

Sikap yang benar jika ada orang yang minta ruqyah kepada kita maka hendaklah kita ruqyah atau kita sarankan untuk datang kepada orang tertentu. Sedangkan kesembuhan hanya ada di tangan Allah.

Kita tidak perlu memaksakan diri agar orang datang kepada kita dengan kita umumkan bahwa kita adalah tukang ruqyah.

Ketika Syeikh Abdullah al Qor?awi memulai dakwahya di daerah bagian selatan Saudi. Banyak orang di tempat tersebut yang sakit, hanya tergeletak di pembaringan karena gangguan jin. Beliau memulai dakwahnya dengan menyebarkan tauhid, tidak dengan mendakwahkan ruqyah. Namun semua problem ini berakhir dengan tersebarnya tauhid dan ilmu agama. Tukang sihir, dukun dan setan itu berkeliaran ketika kebodohan terhadap agama demikian memasyarakat. Ini semua akan hilang dengan tersebarnya tauhid dan ilmu. Para dai pembaharu menekankan dakwahnya seputar tauhid, memerangi syirik dan khurafat lalu hilanglah pengaruh setan tanpa memerlukan orang-orang yang berprofesi sebagai tukang ruqyah dari pengaruh tukang sihir dan yang lainnya.

Pengikut rasul yang sejati hanya berbuat sebagaimana yang diperbuat oleh rasulullah. Sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Sedangkan petunjuk rasulullah dalam masalah ruqyah tidaklah terlalu melebar sehingga dijadikan sebagai profesi.
Marilah kita menempuh jalan yang Nabi tempuh baik dalam masalah akidah, ilmu ataupun amal. Demikian pula dalam ruqyah. Janganlah kita memaksakan diri, dengan melakukan yang tidak dilakukan oleh Rasulullah.
Agar orang tidak pergi ke dukun merupakan alasan tukang ruqyah pertama di kota Madinah. Beliau dulu pernah menjadi pengajar di Masjid Nabawi. Kajiannya di masjid nabawi memiliki pengaruh positif bagi para pemuda yang terjerat shufiyah di Madinah.
Sampai akhirnya pada suatu hari orang tersebut meminta pertimbangan kepada Syeikh Rabi?dengan mengatakan, ?Aku mengajari fulan cara meruqyah. Akhirnya sekarang dia meruqyah dan mendapatkan uang yang banyak. Sekali meruqyah bisa mendapatkan 14 ribu real Saudi?.
Setelah dinasehati agar tidak menjadikan ruqyah sebagai profesi dan diingatkan bahwa dirinya juga tidak bisa mengalahkan para dukun, dia malah beralasan, ?Demi Allah aku khawatir orang-orang nanti memilih datang ke dukun?.
Akhirnya dia tetap berketetapan hati untuk menjadi tukang ruqyah. Lalu muncul banyak pesaing, ada satu tukang ruqyah di Riyadh, di Tabuk, dan Jeddah.
Singkat cerita dia lantas menulis di koran, bahwa setan itu tidak bisa merasuk dalam raga manusia. Padahal dahulu ketika dia meruqyah, dia pukul orang yang kesurupan dengan pukulan yang menyakitkan sambil mengatakan, ?Keluarlah engkau wahai musuh Allah?. Artinya dia mengakui bahwa setan itu bisa merasuk ke dalam raga manusia. Kemudian karena banyak pesaing, dia mengatakan bahwa setan itu tidak bisa merasuk ke dalam raga manusia.

Tanya: apakah orang yang belum lancar membaca al Qur?an boleh meruqyah?

Jawab:

Boleh meruqyah jika memang terpaksa harus demikian. Akan tetapi orang tersebut berkewajiban untuk belajar membaca al Qur?an dengan baik.

[Diolah dari As-ilah Muhimmah Haula al Ruqyah wa al Ruqo karya Syeikh Rabi? al Madkhali]

Berikut ini adalah fatwa Syeikh Al Albani -rahimahullah- yang kami jumpai dalam buku Al As-ilah al Syamiyyah yang disusun oleh Syeikh Ali Al Halabi -hafizhohullah- halaman 38-41, terbitan al Dar al Atsariyyah, Yordania cetakan pertama tahun 1430 H atau 2009 M.

Tanya:

?Kami adalah sejumlah penuntut ilmu. Kami berkenalan dengan beberapa pemuda yang baik. Mereka memberikan kepada kami pengajian tentang akidah, fikih dan hal-hal yang kami butuhkan. Demikian berlangsung selama beberapa waktu lamanya hingga akhirnya sampailah sebuah isu bahwa sebagian mereka menyebut kami ?sururi? padahal kami tidak tahu siapa itu sururi dan apa makna dari sururi.

Akhirnya, kami merasa ragu-ragu dan kami merasa bahwa kami telah masuk ke dalam sebuah sistem. Demikian itu dikarenakan orang yang mengajari kami tersebut setelah pengajian selesai pergi dengan sangat sembunyi-sembunyi kemudian datang menemui kami dengan membawa berbagai perintah yang baru.

Sebenarnya kami merasa bosan dengan instruksi-instruksi tersebut yang bisa dipastikan menggunakan kalimat ?Lakukanlah demikian?, ?Jangan berbuat demikian? dst.

Akhirnya keluhan kami sampai kepada mereka namun tentu kami tidak diperbolehkan untuk menentang ataupun mendiskusikan sebuah instruksi.

Kami mendengar bahwa mereka memakai baiat dan mereka itu mendakwahkan pemikiran sururi. Kami juga dikejutkan oleh kenyataan bahwa semua berita tentang kami baik masalah besar ataupun masalah kecil ternyata ada pada mereka.

Mereka juga ?membicarakan? para ulama yang telah dikenal semisal Ali al Halabi dan lainnya dan menuduh mereka telah melakukan pencurian ilmiah dst.

Kami ingin tahu tentang mereka, siapakah mereka? Bagaimanakah jalan mereka dalam beragama?

Jawaban Syeikh Muhammad Nashiruddin al Albani:

?Sururi adalah pengikut Muhammad bin Surur. Mereka adalah orang-orang yang terikat dengan sistem. Berdasarkan interaksiku dengan mereka, aku menilai mereka sebagai shufiyyah ?ashriyyah (sufi masa kini).

Orang-orang sufi masa silam di hadapan guru-guru tarekat bagaikan budak. Oleh karena itu, guru tarekat menyebut orang-orang yang belajar tarekat dengan sebutan murid (yang artinya orang yang menginginkan ridha gurunya, pent).

Oleh sebab itu, orang-orang yang belajar tarekat tidak boleh melakukan aktivitas apapun tanpa seizin guru tarekatnya.
Di kota Damaskus terdapat pimpinan tarekat Naqsyabandiyyah bernama Syeikh Ahmad Kaftaru. Orang ini mendidik jamaah pengajiannya agar memiliki ketundukan sempurna dan membabi buta kepada sang guru. Anggota jamaah pengajiannya tidak boleh mengadakan perjalanan jauh sampai mendapatkan izin dari syeikh tersebut. Bahkan tidak boleh mengadakan bisnis apapun ataupun menikah kecuali dengan izin syeikh tersebut. Maka syeikh adalah segalanya untuk melakukan segalanya.

Adapun metode sembunyi-sembunyi yang anda sebutkan dalam pertanyaan anda maka dakwah dengan metode sembunyi-sembunyi itu tidak ada dalam Islam terlebih lagi di masa saat ini. Sekarang ini orang kafir menyampaikan kekafirannya dengan terang-terangan, lalu apa yang menghalangi kita untuk berdakwah dengan terang-terangan?!

??????? ?????? ?? ?? ?????? ???????
??? ????? ???? ???? ? ??????? ???? ???? ???????? ???? ?? ??????? ???? ??? ?????? ???
?????? ?? ?????? ?????? ??? ?? ???? ???? ?????? ?????? ?????? ??? ??? ??? ? ?? ??? ???? ?

Aku nasihatkan kepada para penuntut ilmu agar tidak mengikuti pengajian mereka (orang-orang sururi).

Namun jika kalian yakin dengan adanya kebenaran dari mereka dan kalian mendapatkan faidah berupa ilmu dari pengajian mereka maka kalian boleh berkawan dengan mereka namun jangan mau terikat hizbiyyah bersama mereka dan jangan terfitnah (baca:terkecoh) dengan mereka (sehingga akhirnya mengikuti kesesatan mereka, pent).

Kalian berkewajiban untuk menghadiri pengajian yang diberikan oleh orang-orang yang kalian nilai mengikuti al Qur?an dan sunnah. Itulah yang lebih baik bagi kalian, insya Allah.
Sampai di sini fatwa Syeikh Al Albani.

***

Ada beberapa pelajaran yang bisa kita petik dari fatwa di atas:

Pertama:

Karena demikian mengikat gerak gerik anggota pengajiannya sengatlah tepat jika berbagai gerakan dakwah (baca: harokah) yang ada di medan dakwah saat ini disebut sebagai shufiyyah ?ashriyyah.

Dalam dalam sufi, murid yang baik adalah murid yang memiliki ketaatan kepada guru sebagaimana ketaatan jenazah di hadapan orang-orang yang memandikannya. Sedangkan orang-orang yang terikat dengan berbagai berbagai gerakan dakwah saat ini akan dinilai sebagai anggota yang loyal ketika memiliki ketaatan yang membabi buta kepada amir, imam jamaah, qiyadah, naqib dan murabbi. Sehingga untuk menikah dengan perempuan yang sudah terikat dengan pengajian semacam ini langkah awalnya adalah meminta izin dan restu murabbi dulu baru datang ke orang tua si perempuan. Sungguh ini adalah suatu ajaran aneh yang tidak pernah dikenal oleh syariat.

Kedua:

Syeikh Al Albani membolehkan dengan bersyarat untuk bersahabat dan mengambil manfaat keilmuan dari orang sururi.

Bagaimana lagi jika guru ngaji tersebut cuma dituduh sururi padahal nyatanya bukan? Layakkah jika pengajiannya secara mutlak dilarang untuk diikuti?

“Berpikirlah yang jernih, wahai saudaraku. Lihatlah perbedaan antara fatwa orang yang berilmu dan fatwa orang yang merasa dirinya berilmu sungguh akan kita jumpai keutamaan ilmu.”

Seiring berjalannya waktu rambut di kepala dan jenggot tak terasa memutih. Menyikapi fenomena ini sebagian orang berinisiatif untuk menyemir rambutnya. Tak sedikit yang memilih warna hitam. Apakah hal ini dibolehkan?

????? ????? ?????????? – ??? ???? ??? – ????? ????? ??????? ??????? – ??? ???? ???? ???? – ????? « ????? ?????????? ????????????? ??? ??????????? ? ??????????????

Dari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Sesungguhnya orang-orang Yahudi dan Nasrani itu tidak menyemir uban. Oleh karena itu selisihilah mereka? (HR Bukhari no 3275 dan Muslim no 80)

Hadits ini adalah yang menunjukkan adanya anjuran untuk mengubah warna uban dengan yang lainnya dalam rangka menyelisihi orang-orang Yahudi yang memiliki ciri khas tidak mau mengubah warna uban.

???? ??????? ???? ?????? ??????? ????? ?????? ??????? ????????? ?????? ?????? ??????? ?????????? ???????????? ?????????????? ???????? ??????? ??????? ??????? -??? ???? ???? ????- « ????????? ????? ???????? ????????????? ?????????? ».

Dari Jabir bin Abdillah, Abu Quhafah (bapak dari Abu Bakr, pent) didatangkan ke hadapan Nabi saat Fathu Makkah dalam kondisi rambut kepala dan jenggotnya putih semua bagaikan tsaghomah (pohon yang daun dan bunganya berwarna putih, pent). Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lantas bersabda, ?Ubahlah uban ini dengan sesuatu namun jauhilah warna hitam? (HR Muslim no 5631).

???? ????? ???????? ????? ????? ??????? ??????? -??? ???? ???? ????- « ??????? ?????? ??????????? ??? ????? ?????????? ???????????? ??????????? ?????????? ??? ?????????? ????????? ?????????? ».

Dari Ibnu Abbas, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Di akhir zaman nanti akan ada sekelompok orang yang menyemir rambutnya dengan warna hitam bagaikan tembolok burung dara. Mereka tidak akan mencium bau surga? (HR Abu Daud no 4212, dinilai shahih oleh al Albani).

Dua hadits shahih di atas menunjukkan dengan tegas bahwa menyemir uban dengan warna hitam itu dilarang secara umum baik orang yang sudah sangat tua ataupun tidak. Di samping itu larangan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk salah satu umatnya itu berlaku untuk seluruh mereka kecuali ada dalil yang mengkhususkannya.

Bahkan hadits yang kedua menunjukkan bahwa menyemir uban dengan warna hitam itu termasuk dosa besar. Oleh karena itu Ibnu Hajar al Haitami al Makki mengkategorikan perbuatan ini sebagai dosa besar sebagaimana dalam al Zawajir. Pernyataan beliau tersebut dikuatkan oleh hadits berikut ini.

??? ??? ??????? ???: ??? ???? ???? ??? ???? ???? ????:
“?? ??? ??????? ??? ???? ???? ??? ???????”.

Dari Abu Darda?, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Barang siapa yang menyemir uban dengan warna hitam maka Allah akan menghitamkan wajahnya pada hari Kiamat nanti? (Ibnu Hajar dalam Fathul Bari 10/355 mengatakan, ?Diriwayatkan oleh Thabrani dan Ibnu Abi Ashim dari Abu Darda? secara marfu? dan sanadnya lembek/tidak terlalu lemah?).

?? ????? ??? : ???? ?? ??? ????? ??? ?????? ??????? ? ?? ???? ???? ????? – ?? ??? : ?? ???? ??? -.

Dari Mujahid, seorang tabiin, ?Di akhir zaman nanti ada sekelompok orang yang menyemir rambutnya dengan warna hitam. Allah tidak akan memandang mereka atau tidak ada bagian dari akherat untuk mereka? (Riwayat Abdur Razaq dalam al Mushannaf no 20182).

?? ???? ?? ???? ??? ???? ?????? ?? ?????? ??????? ? ??? : ????? ??? ????? ?? ???? ?????? ??? ? ???? ??? ???????.

Dari Ma?mar, ada seorang yang bertanya kepada Farqad al Sibkhi tentang menyemir rambut dengan warna hitam. Beliau berkata, ?Ada riwayat yang mengatakan bahwa hukuman perbuatan tersebut adalah rambut kepala dan jenggot orang yang melakukan hal itu akan dibakar dengan api pada hari Kiamat nanti? (Diriwayatkan oleh Abdur Razzaq no 20189).

???? ????? ?????? ????? ” ?????? ???????? ???????????? ???? ????? ???????? ???????? ? ?????? ?????? ???????? ????????????? ??????????? ”

Dari Ibnu Syihab az Zuhri, beliau berkata, ?Kami semir uban dengan warna hitam ketika wajah masih tampak muda. Namun ketika wajah sudah tidak lagi muda dan gigi sudah ompong maka kami biarkan sebagaimana apa adanya? (Riwayat Ibnu Abi Ashim dalam kitab al Khidhab dan dinukil oleh Ibnu Hajar dalam Fathul Bari).

Berdasarkan riwayat ini sebagian orang mengatakan bahwa larangan menyemir dengan warna hitam itu hanya berlaku untuk orang yang sudah sangat tua yang semua rambut kepala dan jenggotnya sudah beruban sedangkan orang yang keadaan dan usianya belum sebagaimana Abu Quhafah maka tidak dosa jika menyemir uban dengan warna hitam.

Namun pendapat semacam ini jelas kurang tepat dengan beberapa alasan.

Pertama, riwayat tersebut adalah perkataan seorang tabiin dan pendapat seorang tabiin sama sekali tidak bisa dijadikan sebagai dalil.

Kedua, perkataan dan perbuatan siapapun tidak bisa menjadi dalil jika bertolak belakang dengan hadits Nabi. Tiga hadits yang telah kami sampaikan di atas adalah dalil yang menunjukkan kelirunya orang-orang yang mengatakan adanya rincian dalam masalah ini. SabdaNabi kepada Abu Quhafah, ?Jauhilah warna hitam? tidaklah menunjukkan adanya rincian dalam masalah ini. Terlebih lagi jika mencermati dua hadits berikutnya.

Ketiga, al Albani mengomentari perkataan az Zuhri, ?Di samping riwayat ini tidak layak dijadikan hujah karena faktor yang telah kami sebutkan (yaitu pendapat tabiin, pent), secara makna riwayat tersebut juga tidak menunjukkan adanya rincian dan juga tidak menunjukkan bahwa az Zuhri berpendapat haramnya semir dengan warna hitam untuk orang yang semua rambutnya sudah memutih. Karena riwayat tersebut hanya menceritakan perbuatan dan sikap az Zuhri dan hal ini semata tidaklah menunjukkan haramnya bersemir dengan warna hitam untuk orang yang semua rambutnya sudah memutih.

Secara implisit riwayat tersebut menunjukkan bahwa az zuhri sama sekali belum menjumpai hadits yang melarang bersemir dengan warna hitam. Oleh karena itu, beliau mengambil tindakan hanya dengan dasar perasaan. Bersemir dengan warna hitam ketika wajah masih nampak muda dan tidak lagi bersemir dengan warna hitam setelah berusia lanjut.

????? ???????? ??????? ???????????? ???????? ????????????.

Bahkan Ma?mar, salah seorang murid az Zuhri malah mengatakan, ?Az Zuhri itu bersemir dengan warna hitam? (Riwayat Imam Ahmad 2/309 dengan sanad yang shahih sampai kepada Ma?mar).

Dalam riwayat ini Ma?mar menjelaskan bahwa Az Zuhri bersemir dengan warna hitam, tanpa memberi rincian atau mengkhususkannya dalam kondisi tertentu.

Ditambah lagi, aku tidak tahu secara persis, apakah sanad Ibnu Abi Ashim sampai ke Zuhri itu shahih ataukah tidak? (Ghayatul Maram karya Al Albani hal 70-71, cetakan al Maktab al Islami 1414 H)

Ini Juga Berlaku untuk Perempuan?

Sebagian ulama berpendapat bahwa larangan menyemir uban dengan warna hitam itu hanya berlaku untuk laki-laki dan tidak berlaku untuk wanita.

?? ????? ??? : ??? ?? ???? ????? ??????? ??????.

Dari Qatadah, seorang tabiin, beliau berkata, ?Dibolehkan menyemir uban dengan warna hitam bagi perempuan? (Diriwayatkan oleh Abdur Razzaq dalam al Mushannaf no 20182).

Dalam Tahdzib as Sunan, Ibnul Qoyyim berkata, ?Sebagian ulama membolehkan bersemir dengan warna hitam untuk wanita dengan tujuan berdandan untuk suami namun hal ini terlarang untuk laki-laki. Inilah pendapat Ishaq bin Rahuyah. Seakan-akan beliau berpendapat bahwa larangan semir rambut dengan hitam itu hanya untuk laki-laki. Wanita dibolehkan mewarnai kuku tangan dan kakinya, suatu yang tidak dibolehkan untuk laki-laki? (Aunul ma?bud 9/251, Syamilah).

Akan tetapi larangan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersifat umum, berlaku untuk laki-laki dan wanita. Sehingga pendapat yang lebih tepat, larangan ini tidak membedakan antara laki-laki dan wanita. Wallahu a?lam.

Tanya:
Assalamu?alaikum wr. Wb.
Saya seorang akhwat ingin menanyakan tentang masalah hak waris dan perwalian saat nikah.
Seorang anak perempuan yang lahir dari hasil perzinaan. Namun orang tua dari anak ini akhirnya menikah ketika usia kandungan anak 3 bulan. Yang saya tanyakan, kelak ketika sang anak beranjak dewasa apakah dia berhak atas waris dari ayahnya dan apakah sang ayah berhak menjadi wali nikah apabila sang anak perempuan ini menikah? Dalil-dalil apa saja yang menjelaskan tentang kedua hal tersebut? Jazakumullah khoiron katsiron
Wassalamu?alaikum wr. wb. (lewat email).

Jawab:

Wa?alaukumus salam warahmatullah wa barakatuh

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

????????? ??????????? ? ????????????? ?????????

?Anak itu dinasabkan kepada suami yang sah sedangkan laki-laki yang berzina itu tidak dapat apa-apa? (HR Bukhari no 6760 dan Muslim no 1457 dari Aisyah).

Berdasarkan hadits tersebut maka anak dinasabkan kepada suami yang sah. Jika tidak ada suami yang sah maka anak tersebut dinasabkan kepada ibunya. Oleh karena itu, anak yang lahir dari hasil perzinaan tidak di nasabkan kepada bapak biologisnya namun kepada ibunya.

Hal ini disebabkan nabi mengatakan bahwa laki-laki yang berzina tidak memiliki hak apa-apa pun terhadap hak nasab, perwalian dalam nikah, mewarisi, kemahraman ataupun kewajiban memberikan nafkah kepada anak, semuanya tidaklah dimiliki oleh laki-laki yang berzina (baca: bapak biologis). Akan tetapi bapak biologis ini tidak diperbolehkan menikahi anak hasil zinanya menurut pendapat mayoritas ulama dan inilah pendapat yang benar.

Berdasarkan penjelasan di atas maka bapak biologis tersebut tidak berhak menikahi anak perempuan hasil zinanya. Bahkan anak perempuan tersebut tidaklah memiliki wali untuk pernikahannya sehingga berlakulah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,

?????????????? ??????? ???? ??? ??????? ????

?Penguasa adalah wali nikah bagi perempuan yang tidak memiliki wali nikah? (HR Abu Daud no 2083 dan dinilai shahih oleh al Albani).

Untuk negeri kita yang dimaksud dengan penguasa dalam hal ini adalah petugas kantor urusan agama.

Demikian pula bapak biologis tidak memiliki hak waris jika anak hasil zinanya meninggal dunia terlebih dahulu dan meninggalkan warisan. Demikian pula sebaliknya, anak zina tidak berhak mendapatkan harta warisan peninggalan bapak biologisnya.

[Konsultasi dari Majalah Swara Qur'an]

Dari Abu Hurairah, Rasulullah bersabda,

??????? ????? ???????? ??????? ??????????? ???????? ?????? ???? ?????????? ????????? ???? ?????????

?Suatu saat nanti manusia akan mengalami suatu masa yang ketika itu semua orang memakan riba. Yang tidak makan secara langsung itu akan terkena debunya? (HR Nasai no 4455, namun dinilai dhaif oleh al Albani).

Meski secara sanad hadits di atas adalah hadits yang lemah namun makna yang terkandung di dalamnya adalah benar dan zaman tersebut pun telah tiba. Betapa riba dengan berbagai kedoknya saat ini telah menjadi komsumsi publik bahkan suatu yang mendarah daging di tengah banyak kalangan. Padahal ancaman dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang riba sungguh mengerikan bagi orang yang masih memiliki iman kepada Allah dan hari akhir.

???? ?????? ?? ???????? ?????: ????? ??????? ??????? ?????? ??????? ???????? ?????????:”???????? ???????????? ??????? ?? ????????: ??????????? ?????? ????? ??????? ????? ???? ?????? ????????????? ??????? ???????? ?????? ?????? ???????? ?????? ?????? ???????????? ?????????? ???????????”

Dari Auf bin Malik, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Hati-hatilah dengan dengan dosa-dosa yang tidak akan diampuni. Ghulul (baca:korupsi), barang siapa yang mengambil harta melalui jalan khianat maka harta tersebut akan didatangkan pada hari Kiamat nanti. Demikian pula pemakan harta riba. Barang siapa yang memakan harta riba maka dia akan dibangkitkan pada hari Kiamat nanti dalam keadaan gila dan berjalan sempoyongan? (HR Thabrani dalam al Mu?jam al Kabir no 110 dan dinilai hasan li ghairihi oleh al Albani dalam Shahih at Targhib wa at Tarhib no 1862).

Berdasarkan hadits tersebut maka pelaku riba itu telah menghalangi dirinya sendiri dari ampunan Allah.
Makna hadits di atas bukanlah menunjukkan bahwa orang yang memakan riba meski sudah bertaubat tetap tidak akan diampuni oleh Allah. Akan tetapi maksudnya adalah menunjukkan tentang betapa besar dan ngerinya dosa memakan riba.

Umat Islam bersepakat berdasarkan berbagai dalil dari al Qur?an dan sunnah bahwa orang yang bertaubat dari dosa maka Allah akan menerima taubatnya baik dosa tersebut adalah dosa kecil maupun dosa besar.

???? ????? ???????? ???? ??????? ??????? -??? ???? ???? ????- ????? « ????????? ?????? ????????? ???????? ???????????? ????? ???? ???????? ????? ?????? ???????? ???????? ???????? ???????????? ???????? ???????????? ?????????????????? ???????????? ??????????????? ???????????? ???????????? ????????? ???????????? ???????? ???????????? ?????????? ».

Dari Ibnu Abbas, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Demi Allah yang jiwa Muhammad ada di tanganNya, sungguh ada sejumlah orang dari umatku yang menghabiskan waktu malamnya dengan pesta pora dengan penuh kesombongan, permainan yang melalaikan lalu pagi harinya mereka telah berubah menjadi kera dan babi. Hal ini disebabkan mereka menghalalkan berbagai yang haram, mendengarkan para penyanyi, meminum khamr, memakan riba dan memakai sutra? (HR Abdullah bin Imam Ahmad dalam Zawaid al Musnad [Musnad Imam Ahmad no 23483], dinilai hasan li ghairihi oleh Al Albani dalam Shahih at Targhib wa at Tarhib no 1864).

Pada saat haji wada?, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

????? ????? ?????? ???? ?????? ??????????????? ?????? ????????? ????????? ????????? ??????????????? ??????????? ??????? ??????? ???? ?????? ???? ?????????? ???? ????? ????????? ???? ?????????? ????? ????????????? ??? ????? ?????? ???????????? ???????? ??????? ??????????????? ????????? ????????? ????? ?????? ???????? ????? ???????? ???? ?????? ???????????? ????????? ????????? ???????

?Ingatlah, segala perkara jahiliah itu terletak di bawah kedua telapak kakiku. Semua kasus pembunuhan di masa jahiliah itu sudah dihapuskan. Kasus pembunuhan yang pertama kali kuhapus adalah pembunuhan terhadap Ibnu Rabi?ah bin al Harits. Dulu dia disusui oleh salah seorang Bani Saad lalu dibunuh oleh Hudzail. Riba jahilaih juga telah dihapus. Riba yang pertama kali kuhapus adalah riba yang dilakukan oleh Abbas bin Abdil Muthallib. Sungguh semuanya telah dihapus? (HR Muslim 3009 dari Jabir bin Abdillah).

Dalam hadits di atas Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan bahwa riba itu berada di bawah telapak kaki beliau untuk menunjukkan betapa rendah dan hinanya pelaku riba dan riba juga dinilai oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagai perkara jahiliah.

???? ???????? ???? ???????? – ??? ???? ??? – ????? ????? ?????????? – ??? ???? ???? ???? – « ???????? ??????????? ?????????? ?????????? ? ?????????????? ????? ?????? ??????????? ? ?????????????? ?????? ????????? ????? ?????? ???? ???? ????? ?????? ??????? ? ??????? ?????? ????????? ?????? ?????? ???????? ????????? ? ?????????? ????????? ??????? ??? ????????? ??????? ??????? ????????? ???? ???????? ????? ????????? ???????? ??? ????? ????????? ?????? ????? ? ???????? ???????? ????? ?????????? ????? ??? ????? ???????? ? ?????????? ????? ????? ? ???????? ??? ????? ??????? ??????? ?????????? ??? ????????? ????? ???????? »

Dari Samurah bin Jundab, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ?Semalam aku bermimpi ada dua orang yang datang lalu keduanya mengajakku pergi ke sebuah tanah yang suci. Kami berangkat sehingga kami sampai di sebuah sungai berisi darah. Di tepi sungai tersebut terdapat seorang yang berdiri. Di hadapannya terdapat batu. Di tengah sungai ada seorang yang sedang berenang. Orang yang berada di tepi sungai memandangi orang yang berenang di sungai. Jika orang yang berenang tersebut ingin keluar maka orang yang berada di tepi sungai melemparkan batu ke arah mulutnya. Akhirnya orang tersebut kembali ke posisinya semula. Setiap kali orang tersebut ingin keluar dari sungai maka orang yang di tepi sungai melemparkan batu ke arah mulutnya sehingga dia kembali ke posisinya semula di tengah sungai. Kukatakan, ?Siapakah orang tersebut??. Salah satu malaikat menjawab, ?Yang kau lihat berada di tengah sungai adalah pemakan riba? (HR Bukhari no 1979).

Dalam hadits di atas jelas sekali betapa kerasnya hukuman bagi pemakan riba sementara ketika di dunia dia mengira bahwa dirinya bergelimang kenikmatan.

Akhirnya seluruh umat Islam beserta segenap ulamanya baik yang terdahulu ataupun yang datang kemudian telah sepakat bahwa riba adalah haram. Mereka juga menegaskan bahwa bunga bank dan yang semisal dengannya adalah haram. Mereka juga sepakat bahwa siapa saja yang menghalalkan riba maka dia kafir. Sedangkan siapa saja yang melakukan transaksi riba namun masih memiliki keyakinan bahwa riba itu haram maka dia telah melakukan dosa besar, orang yang fasik dan berani memerangi Allah dan rasulNya.

Para ulama telah menetapkan haramnya bunga yang telah dipatok di awal transaksi misal 3%, 5% dan seterusnya. Para ulama telah membantah orang-orang yang menghalalkan bunga bank dan merontokkan argument-argumen mereka secara total. Tidak ada beda antara bunga dalam jumlah kecil ataupun dalam jumlah besar. Semuanya adalah riba yang diharamkan.

Hanya Allah yang memberi taufik.

Ibnu Abil Izz berkata, ?Dalil-dalil dari al Qur?an, sunnah dan ijma? salaf menunjukkan bahwa seorang penguasa, imam shalat, hakim, komandan perang dan petugas zakat itu wajib ditaati semua keputusannya yang berkaitan dengan hal-hal yang bersifat ijtihadi. Pengusa tidak berkewajiban untuk mentaati rakyat dalam masalah-masalah ijtihadiah. Bahkan kewajiban rakyat adalah mentaati penguasa dan meninggalkan pendapatnya demi pendapat yang dipilih penguasa. Karena sesungguhnya manfaat persatuan dan kesatuan dan bahaya perpecahan dan perbedaan itu lebih penting daripada ngotot dalam masalah-masalah ijtihadiah? (Syarh Thahawiah hal 376).

Ibnu Taimiyyah mengatakan, ?Kewajiban rakyat adalah mengikuti ulil amri yaitu penguasa dan ulama dalam masalah-masalah yang diperbolehkan untuk mengikuti mereka bahkan diperintahkan untuk mengikuti ijtihad mereka? (Majmu Fatawa 19/124).

Al Juwaini menjelasakan, ?Andai tidak ada keharusan untuk mengikuti penguasa dalam masalah-masalah ijtihadiah tentu sengketa yang terkait dengan permasalahan ijtihadi tidak akan pernah usai, karena pihak-pihak yang bersengketa akan bersikukuh dengan keinginan dan pendapat yang dia pilih. Jadilah pihak-pihak yang bersengketa akan menunggangi khilaf ulama untuk bersengketa tanpa ada akhir? (Giyats al Umam hal 217).

Di antara perkara urgen terkait dengan perbedaan di antara kaum muslimin adalah permasalahan apakah orang yang berijtihad namun tidak sampai kepada kebenaran itu berdosa? Apakah dalam hal ini terdapat perbedaan antara ijtihad dalam masalah akidah dengan masalah fiqh? Syeikhul Islam telah menjelaskan hal ini dengan penjelasan yang memuaskan di Majmu’ Fatawa 19/203-217.

Ringkasan penjelasan beliau adalah sebagai berikut:

1. Tidak semua yang berijtihad dan mencari dalil bisa sampai kepada kebenaran baik dalam masalah akidah ataupun dalam masalah fiqh. Sedangkan Alloh tidak akan mencela seseorang melainkan karena meninggalkan perintah atau mengerjakan larangan. Padahal kemampuan manusia untuk mengetahui kebenaran itu bertingkat-tingkat.

2. Ahlus sunnah tidaklah membid?ahkan pendapat tidak pula mengkafirkan orang yang memiliki pendapat yang keliru karena berijtihad, meski dia adalah orang yang menyelisihi ahlis sunnah bahkan menghalalkan darah ahlis sunnah semisal khawarij.

3. Pendapat yang mengatakan ?semua orang yang berijtihad harus sampai kepada kebenaran. Jika tidak demikian maka itu karena keteledorannya. Oleh karena itu semua yang berpendapat keliru karena berijtihad itu berdosa? merupakan pendapat ahli bid?ah, Qodariyah, Mu?tazilah dan orang-orang sejalan dengan mereka.

4. Membagi permasalah agama menjadi dua, [1] permasalahan ushul yang menyebabkan kafir atau minimal berdosa semua orang yang menyelisihi kebenaran dalam hal ini dan [2] permasalahan furu? yang tidak menyebabkan kafir atau berdosa orang yang menyelisihi kebenaran dalam hal tersebut adalah pembagian yang mengada-ada, tidak dikenal di masa shahabat, tabi’in dan para imam agama. Orang yang membedakannya tidak bisa membuat tolak ukur yang baku untuk membedakan keduanya.

5. Status suatu permasalahan antara bersifat pasti ataukah tidak itu tidaklah sama antara satu orang dengan yang lain tergantung tingkat kecerdasan, kekuatan berpikir, kecepatan dalam memahami masalah dan kemampuan untuk mencari dalil.

6. Seorang yang berijtihad dan mencari dalil baik seorang penguasa, hakim, ulama, mufti dan yang lainnya jika telah usaha maksimal dalam berijtihad dan mencari dalil maka dia telah menunaikan beban yang Alloh wajibkan kepadanya. Dia adalah seorang yang taat kepada Alloh dan berhak mendapat pahala. Alloh sama sekali tidak akan menghukumnya, tidak sebagaimana pendapat Jahmiyyah dan Jabariah. Orang tersebut bisa dikatakan benar dalam pengertian taat kepada Alloh, namun boleh jadi dia sampai kepada kebenaran ataukah tidak.

Kajian ini adalah rutin dilaksanakan setiap hari Kamis, malam Jum’at di Masjid al-’Ashri Pogungrejo Yogyakarta sebagaimana dapat di lihat di halaman Jadwal Ta’lim.

Kajian pada tanggal 7 Juni 2007 ini membahas Bab Pengaduan Seorang Tetangga. Penasaran? Silahkan download audio kajian ini.

Format: rm (real media audio)

Ukuran: 7,928 KB

Kualitas: High Quality

Link Download:

NB:

1. File .rm dapat diputar dengan menggunakan RealPlayer yang dapat Antum download di sini.
2. Matan (Teks Asli) Kitab dapat didownload di sini.

Hari Tasyriq adalah tiga hari setelah hari nahr (hari penyembelihan yaitu tanggal 10 Dzulhijjah). Disebut tasyriq karena pada hari tersebut banyak orang yang mendedeng dan menjemur daging hewan kurban (Syarah Nawawi untuk Shahih Muslim 3/131).

??????????? ??????? ??? ???????? ????????????

?Dan berdzikirlah dengan menyebut nama Allah pada hari-hari yang berbilang? (QS al Baqarah:203).

?? ??? ???? ?? ????:” ??????? ???? ?? ???? ???????”? ???: ???? ???????.

Tentang ayat di atas, Ibnu Abbas mengatakan bahwa yang dimaksudkan adalah hari-hari tasyriq (Diriwayatkan oleh al Thabari dalam tafsirnya no 3886. Riwayat ini statusnya hasan, lihat al Tafsir al Mukhtashar al Shahih hal 45).

???? ?????????? ???????????? ????? ????? ??????? ??????? -??? ???? ???? ????- « ???????? ???????????? ???????? ?????? ???????? ».

Dari Nubaisyah al Hudzali, Rasulullah bersabda, ?Hari-hari tasyriq adalah hari-hari makan dan minum? (HR Muslim no 2733).

???? ????? ???????????? ????? ????????? ????? ?????? ??? ????????? ?????????? ???? ???????? ???????????? – ????? – ???????? ????????? ??????? ????????? ?????????? ????? ???? ????? ??????? ???? ????? ?????????. ????? ??????? ?????? ???????. ????? ??????? ????? ???????? ????? ??????? ??????? -??? ???? ???? ????- ????? « ???????? ???????? ?????? ???????? ».

Dari Abu Sya?sa?, ?Aku mendatangi Ibnu Umar pada hari kedua dari hari-hari tasyriq. Setelah makanan disajikan maka orang-orang pun mendekat. Hanya salah seorang putra Ibnu Umar yang menjauh maka Ibnu Umar berkata kepadanya, ?Mendekatlah dan makanlah?. Dia menjawab, ?Aku sedang berpuasa?. Ibnu Umar berkata, ?Tidakkah kau tahu bahwa Rasulullah bersabda, ?Sesungguhnya hari-hari tasyriq adalah hari makan dan hari berdzikir? (HR Ahmad no 4970 dan dinilai hasan oleh Syeikh Syuaib al Arnauth).

Ibnu Rajab berkata, ?Sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ini merupakan isyarat bahwa makan dan minum di hari-hari ied adalah sarana untuk mengingat dan mentaati Allah. Bentuk syukur terhadap nikmat adalah memanfaatkan nikmat tersebut untuk ketaatan. Dalam Al Qur?an Allah memerintahkan untuk memakan makanan yang baik dan menyukurinya dengan melakukan berbagai ketaatan. Siapa yang memanfaatkan nikmat Allah untuk berbuat maksiat maka dia telah ingkar dengan nikmat Allah dan mengganti nikmat dengan kekafiran. Sehingga nikmat yang ada pada orang tersebut layak untuk diambil? (Lathaif al Ma?arif hal 507).

Ibnu Rajab mengatakan, ?Mengingat Allah yang diperintahkan pada hari-hari tasyriq itu ada beberapa macam.

1. Mengingat nama Allah setelah selesai shalat lima waktu dengan bertakbir. Dzikir ini disyariatkan pada hari-hari tasyriq menurut mayoritas ulama. Hal ini diriwayatkan dari Umar, Ali dan Ibnu Abbas. Ada juga hadits marfu (yaitu hadits Nabi) namun ada kelemahan pada sanadnya.

2. Mengingat Allah dengan membaca bismillah dan bertakbir saat menyembelih kurban. Karena waktu penyembelihan hadyu dan kurban adalah sampai akhir hari tasyriq menurut sejumlah ulama. Itulah pendapat Syafii dan salah satu pendapat Imam Ahmad. Dalam masalah ini terdapat hadits Nabi,

??????? ???????? ???????????? ??????

?Semua hari tasyriq adalah waktu menyembelih kurban? (HR Ahmad no 17206 dari Jubair bin Muth?im) akan tetapi dalam sanadnya terdapat pembicaraan. Sedangkan mayoritas shahabat berpendapat bahwa waktu menyembelih itu cuma dua hari pertama dari hari tasyriq ditambah tanggal 10 Dzulhijjah. Inilah pendapat Ahmad yang terkenal, pendapat Malik, Abu Hanifah dan mayoritas ulama.

3. Menyebut nama Allah ketika makan dan minum. Ketika makan dan minum disyariatkan untuk menyebut nama Allah pada awal makan dan memuji Allah di akhir makan. Nabi bersabda,

????? ??????? ????????? ???? ????????? ???? ???????? ?????????? ???????????? ????????? ???? ???????? ??????????? ???????????? ?????????

?Sesungguhnya Allah ridha terhadap hambaNya yang makan lalu memuji Allah dan yang minum lalu memuji Allah? (HR Muslim no 2734 dari Anas). Diriwayatkan bahwa barang siapa menyebut nama Allah pada awal makan dan memuji Allah setelah selesai makan maka dia telah membayar makanan tersebut dan nanti tidak akan ditanya tentang kewajiban untuk mensyukuri makanan tersebut.

4. Mengingat Allah dengan bertakbir saat melempar jumroh di hari-hari tasyriq. Amal ini hanya berlaku untuk jamaah haji.

5. Mengingat Allah setiap saat. Memperbanyak dzikir pada hari-hari tasyriq adalah amal yang dianjurkan. Pernah Umar bertakbir di Mina dari kemahnya lalu didengar oleh banyak orang. Akhirnya mereka ikut bertakbir sehingga Mina menjadi goncang karena suara takbir.

Allah berfirman yang artinya,

??????? ?????????? ????????????? ??????????? ??????? ???????????? ??????????? ???? ??????? ??????? ?????? ???????? ???? ??????? ???????? ??????? ??? ?????????? ????? ???? ??? ??????????? ???? ??????? (200) ?????????? ???? ??????? ???????? ??????? ??? ?????????? ???????? ????? ??????????? ???????? ??????? ??????? ???????? (201)

?Apabila kamu telah menyelesaikan ibadah hajimu, Maka berdzikirlah dengan menyebut Allah, sebagaimana kamu menyebut-nyebut (membangga-banggakan) nenek moyangmu atau (bahkan) berdzikirlah lebih banyak dari itu. Maka di antara manusia ada orang yang bendoa: “Ya Tuhan Kami, berilah Kami (kebaikan) di dunia”, dan Tiadalah baginya bahagian (yang menyenangkan) di akhirat. dan di antara mereka ada orang yang bendoa: “Ya Tuhan Kami, berilah Kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah Kami dari siksa neraka” (QS al Baqarah:200-201).

Banyak ulama salaf yang menganjurkan untuk memperbanyak doa ?rabbana atina fid dunya?? pada hari-hari tasyriq. Ikrimah mengatakan, ?Dianjurkan pada hari tasyriq untuk berdoa rabbana atina??. Atha? mengatakan, ?Dianjurkan bagi jamaah haji yang hendak pulang kampung di hari-hari tasyriq untuk berdoa, ?rabbana atina??, diriwayatkan oleh ?Abd bin Humaid dalam tafsirnya.

Doa ini termasuk doa paling lengkap memuat kebaikan. Nabipun sering berdoa dengannya. Diriwayatkan bahwa Nabi memperbanyak doa tersebut (HR Bukhari dan Muslim dari Anas). Jika Nabi berdoa pasti doa ini disebutkan karena doa ini mencakup kebaikan dunia dan kebaikan akherat.

Al Hasan al Bashri berkata, ?Yang dimaksud dengan hasanah di dunia adalah ilmu dan ibadah. Sedangkan hasanah di Akherat adalah surga?.

Sufyan mengatakan, ?Hasanah di dunia adalah ilmu dan rizki yang halal. Sedangkan hasanah di akherat adalah surga?.

Doa adalah termasuk jenis dzikir yang terbaik.

Diriwayatkan oleh Ziyad al Jashash dari Abu Kinanah al Qurasyi, dia mendengar khutbah yang disampaikan oleh Abu Musa al Asy?ari pada saat Idul Adha, ?Setelah tanggal 10 Dzulhijjah terdapat tiga hari yang Allah sebut dengan hari-hari yang berbilang. Doa tidaklah ditolak pada hari-hari tersebut. Oleh karena itu sampaikanlah permohonan-permohonan kalian kepada Allah?.

Adanya perintah untuk berdzikir setelah selesainya ibadah menyembelih kurban itu mengandung rahasia. Yaitu semua ibadah itu ada waktu akhirnya. Sedangkan mengingat Allah itu tidak ada akhirnya. Bahkan seorang mukmin itu akan terus berdzikir di dunia dan di akherat?